Handel futrami -Fur trade

Handlarz futer w Fort Chipewyan na Terytoriach Północno-Zachodnich w latach 90. XIX wieku
Handel futrami w Tallinie w Estonii w 2019 roku

Handel futrami to światowa branża zajmująca się pozyskiwaniem i sprzedażą futer zwierzęcych . Od czasu powstania światowego rynku futer we wczesnym okresie nowożytnym , najbardziej cenione są skóry ssaków borealnych , polarnych i chłodnych. Historycznie handel stymulował eksplorację i kolonizację Syberii , północnej Ameryki Północnej , Szetlandów Południowych i Sandwich Południowych .

Dziś znaczenie handlu futrami zmalało; opiera się na skórach produkowanych na fermach futerkowych i regulowanym odłowu zwierząt futerkowych , ale stał się kontrowersyjny. Organizacje praw zwierząt sprzeciwiają się handlowi futrami, powołując się na fakt, że zwierzęta są brutalnie zabijane, a czasem oskórowane żywcem. W niektórych ubraniach futro zostało zastąpione syntetycznymi imitacjami, np. w kryzach kapturów parków .

Rosyjski handel futrami

Przed europejską kolonizacją obu Ameryk Rosja była głównym dostawcą skór futerkowych do Europy Zachodniej i części Azji. Handel rozwijał się we wczesnym średniowieczu (500–1000 ne/n.e.), najpierw poprzez wymianę na placówkach wokół Morza Bałtyckiego i Morza Czarnego . Głównym rynkiem handlowym było niemieckie miasto Lipsk . Ruś Kijowska , pierwsze państwo rosyjskie, była pierwszym dostawcą dla rosyjskiego handlu futrami.

Początkowo Rosja eksportowała surowe futra, składające się w większości przypadków ze skór kun , bobrów , wilków , lisów , wiewiórek i zajęcy . Między XVI a XVIII wiekiem Rosjanie zaczęli osiedlać się na Syberii , regionie bogatym w wiele gatunków futer ssaków, takich jak lis polarny , ryś , sobol , wydra morska i gronostaj . W poszukiwaniu cenionych skór wydr morskich , używanych najpierw w Chinach, a później dla fok północnych , Imperium Rosyjskie rozszerzyło się na Amerykę Północną, zwłaszcza na Alaskę . Od XVII do drugiej połowy XIX wieku Rosja była największym światowym dostawcą futer. Handel futrami odegrał istotną rolę w rozwoju Syberii , rosyjskiego Dalekiego Wschodu i rosyjskiej kolonizacji obu Ameryk . W uznaniu znaczenia handlu dla syberyjskiej gospodarki sobola jest regionalnym symbolem obwodu uralsko- swierdłowskiego oraz syberyjskiego obwodu nowosybirskiego , tiumeńskiego i irkuckiego w Rosji.

Reklama producenta futrzanych muf z 1949 r.

Kontakty Europy z Ameryką Północną, z jej rozległymi lasami i dziką przyrodą, w szczególności z bobrem, doprowadziły w XVII wieku do tego, że kontynent stał się głównym dostawcą skór futerkowych do futrzanych kapeluszy filcowych i przycinania futer oraz handlu odzieżą w Europie. Polegano na futrach do produkcji ciepłej odzieży, co było kluczowym czynnikiem przed zorganizowaniem dystrybucji węgla do ogrzewania. Portugalia i Hiszpania odegrały ważną rolę w handlu futrami po XV wieku, zajmując się futrzanymi czapkami.

Syberyjski handel futrami

Już od X wieku kupcy i bojarzy z Nowogrodu eksploatowali zasoby futra „poza portażem”, przełom w Białym Jeziorze , który stanowi drzwi do całej północno-zachodniej części Eurazji. Zaczęli od zakładania placówek handlowych wzdłuż sieci rzecznych Wołgi i Wyczegdy i wymagali od mieszkańców Komi dawania im futer jako daniny . Nowogród, główny ośrodek handlu futrami, prosperował jako najdalej na wschód wysunięty punkt handlowy Związku Hanzeatyckiego . Nowogrodzianie rozszerzyli się dalej na wschód i północ, wchodząc w kontakt z ludem Peczora z doliny rzeki Peczora i ludem Yugra mieszkającym w pobliżu Uralu . Oba te rodzime plemiona stawiały większy opór niż Komi, zabijając wielu rosyjskich zbieraczy trybutów w X i XI wieku. Gdy w XV wieku księstwo moskiewskie zyskało większą władzę i przystąpiło do „ zbierania ziem ruskich ”, państwo księstwa moskiewskiego zaczęło rywalizować na północy z Nowogrodzami. W XV wieku Moskwa zaczęła ujarzmiać wiele rdzennych plemion. Jedna strategia polegała na wykorzystywaniu antagonizmów między plemionami, zwłaszcza Komi i Yugra, poprzez rekrutację ludzi z jednego plemienia do walki w armii przeciwko drugiemu plemieniu. Kampanie przeciwko rdzennym plemionom na Syberii pozostały nieznaczne, dopóki nie rozpoczęły się na znacznie większą skalę w 1483 i 1499 roku.

Oprócz Nowogrodu i rdzennej ludności, Moskali musieli również zmagać się z różnymi muzułmańskimi chanatami tatarskimi na wschód od Moskwy. W 1552 r. Iwan IV , car Całej Rusi, zrobił znaczący krok w kierunku zabezpieczenia rosyjskiej hegemonii na Syberii, kiedy wysłał dużą armię do ataku na Tatarów kazańskich i zdobył terytorium od Wołgi po Ural . W tym momencie fraza „władca Obdoru , Kondy i wszystkich ziem syberyjskich” stała się częścią tytułu cara w Moskwie. Mimo to problemy pojawiły się po 1558 r., kiedy Iwan IV wysłał Grigorija Stroganowa  [ ru ] (ok. 1533–1577) w celu skolonizowania ziem nad Kamą i podporządkowania sobie mieszkających tam Komi . Rodzina Stroganowa wkrótce weszła w konflikt (1573) z chanem z Sybiru , na którego ziemie wkroczyli. Iwan powiedział Stroganowom, aby zatrudnili najemników kozackich do ochrony nowej osady przed Tatarami. Od ok. 1581 r. banda kozacka pod dowództwem Jermaka Tymofiejewicza stoczyła wiele bitew, które ostatecznie zakończyły się zwycięstwem Tatarów (1584) i chwilowym zakończeniem rosyjskiej okupacji na tych terenach. W 1584 r. syn Iwana, Fiodor , wysłał wojskowych namiestników ( wojewodów ) i żołnierzy, aby odbili podboje Jermaka i oficjalnie zaanektowali ziemie należące do chanatu sybirskiego . Podobne potyczki z Tatarami miały miejsce na całej Syberii wraz z postępującą ekspansją rosyjską.

Rosyjscy zdobywcy traktowali tubylców Syberii jako gorszych od nich wrogów łatwo eksploatowanych. W miarę wnikania w głąb Syberii kupcy budowali przyczółki lub zimowiska zwane zimowią  [ ru ] , gdzie żyli i zbierali daninę futrzaną od rdzennych plemion. Do 1620 r. Rosja zdominowała ziemię od Uralu na wschód do doliny Jeniseju i Gór Ałtaj na południu, obejmując około 1,25 miliona mil kwadratowych ziemi. Futra stały się największym źródłem bogactwa Rosji w XVI i XVII wieku. Nadążanie za postępami Europy Zachodniej wymagało znacznego kapitału, a Rosja nie miała źródeł złota i srebra, ale miała futra, które stały się znane jako „miękkie złoto” i zapewniały Rosji twardą walutę. Rosyjski rząd otrzymywał dochody z handlu futrami poprzez dwa podatki, podatek yasak (lub iasak) nakładany na tubylców oraz 10% „podatek od suwerennej dziesięciny” nakładany zarówno na połów, jak i sprzedaż skór futerkowych. Futra cieszyły się dużym zainteresowaniem w Europie Zachodniej, zwłaszcza sobolowej i kuny, ponieważ europejskie zasoby leśne zostały przeszukane, a futra stały się niezwykle rzadkie. Handel futrami pozwalał Rosji kupować z Europy towary, których jej brakowało, takie jak ołów, cyna, metale szlachetne, tekstylia, broń palna i siarka. Rosja handlowała także futrami z Turcją Osmańską i innymi krajami Bliskiego Wschodu w zamian za jedwab, tekstylia, przyprawy i suszone owoce. Wysokie ceny, jakie futra sobola, czarnego lisa i kuny mogły generować na rynkach międzynarodowych, wywołały „gorączkę futer”, w której wielu Rosjan przeniosło się na Syberię jako niezależni traperzy. Od 1585 do 1680 roku na Syberii pozyskiwano dziesiątki tysięcy sobolowych i innych cennych skór.

Kozacy zbierający yasak na Syberii

Głównym sposobem uzyskania futer przez państwo moskiewskie było wymuszenie hołdu futrzanego od tubylców syberyjskich, zwanego yasak . Yasak był zwykle ustaloną liczbą sobolowych skór, które każdy męski członek plemienia, który miał co najmniej piętnaście lat, musiał dostarczyć rosyjskim urzędnikom. Urzędnicy egzekwowali yasak poprzez przymus i biorąc zakładników, zwykle wodzów plemion lub członków rodziny wodza. Początkowo Rosjanie zadowalali się handlem z tubylcami, wymieniając towary, takie jak garnki, siekiery i paciorki, na cenne sobole, których tubylcy nie cenili, ale większy popyt na futra spowodował, że przemoc i siła stały się głównym sposobem pozyskiwania futer. . Największym problemem systemu Yasak było to, że rosyjscy gubernatorzy byli podatni na korupcję, ponieważ nie otrzymywali pensji. Uciekali się do nielegalnych sposobów zdobywania futer dla siebie, w tym przekupywania celników, aby mogli osobiście odebrać yasak , wymuszania tubylców poprzez wielokrotne egzekwowanie yasak lub żądania daniny od niezależnych traperów.

Rosyjscy łowcy futer, zwani promyszlennikami , polowali w jednej z dwóch grup liczących 10–15 mężczyzn, zwanych vatagi  [ ru ] . Pierwszym była niezależna grupa krewnych lub osób niespokrewnionych, która miała równy udział w wydatkach na polowania i wyprawy; druga to grupa wynajętych myśliwych, którzy brali udział w wyprawach finansowanych w całości przez zatrudniające ich firmy handlowe. Członkowie niezależnej vatagi współpracowali i dzielili się wszystkimi niezbędnymi pracami związanymi z wyłapywaniem futer, w tym robieniem i zastawianiem pułapek, budowaniem fortów i obozów, gromadzeniem drewna opałowego i zboża oraz rybołówstwem. Wszystkie futra trafiły do ​​wspólnej puli, którą zespół podzielił równo między siebie po tym, jak rosyjscy urzędnicy nałożyli podatek dziesięcinowy. Z drugiej strony firma handlowa zapewniała wynajętym traperom pieniądze potrzebne na transport, żywność i zaopatrzenie, a po zakończeniu polowania pracodawca otrzymał dwie trzecie skór, a pozostałe sprzedano, a dochód podzielone równo między najemnych robotników. W lecie promyszlennicy urządzali obóz letni, aby gromadzić zapasy zboża i ryb, a wielu zajęło się pracą rolniczą za dodatkowe pieniądze. Późnym latem lub wczesną jesienią vatagi opuścili tereny łowieckie, zbadali okolicę i rozbili obóz zimowy. Każdy członek grupy zastawił co najmniej 10 pułapek, a vatagi podzielili się na mniejsze grupy od 2 do 3 mężczyzn, którzy współpracowali, aby utrzymać pewne pułapki. Promyshlennicy codziennie sprawdzali pułapki, w razie potrzeby resetując je lub wymieniając przynętę. Promyszlennicy stosowali zarówno pasywne, jak i aktywne strategie łowieckie. Podejście pasywne polegało na zastawianiu pułapek, podczas gdy podejście aktywne polegało na użyciu psów myśliwskich oraz łuków i strzał. Od czasu do czasu myśliwi podążali również śladami sobolu do swoich nor, wokół których zakładali sieci i czekali, aż sobole się wyłonią.

Sezon łowiecki rozpoczął się w okolicach pierwszego śniegu w październiku lub listopadzie i trwał do wczesnej wiosny. Wyprawy myśliwskie trwały średnio od dwóch do trzech lat, ale czasami dłużej. Ze względu na długi sezon polowań oraz fakt, że powrót do Rosji był trudny i kosztowny, począwszy od lat 50.–1660. wielu promyshlenników zdecydowało się pozostać i osiedlić się na Syberii. W latach 1620-1680 na Syberii działało łącznie 15 983 traperów.

Handel futrami w Ameryce Północnej

Przemysł futrzany

Handel futrami w Ameryce Północnej rozpoczął się już w XVI wieku między Europejczykami a pierwszymi narodami (patrz: Wczesny francuski handel futrami ) i był centralną częścią wczesnej historii kontaktów między Europejczykami a rdzennymi ludami dzisiejszych Stanów Zjednoczonych i Kanady . W 1578 r. na Nowej Fundlandii znajdowało się 350 europejskich statków rybackich . Żeglarze zaczęli wymieniać metalowe narzędzia (zwłaszcza noże) na znoszone skóry tubylców. Pierwszymi poszukiwanymi skórami były bobry i wydry morskie, a także okazjonalnie jelenie, niedźwiedzie, gronostaje i skunksy.

Szaty z futra były kocami ze zszytych, garbowanych przez tubylców skór bobrów. Skóry te nazywano po francusku castor gras , a po angielsku „coat beaver” i wkrótce zostały uznane przez nowo rozwinięty przemysł filcowy za szczególnie przydatne do filcowania. Niektórzy historycy, próbując wyjaśnić termin castor gras , założyli, że płaszcz bobra był bogaty w ludzkie oleje, ponieważ był noszony tak długo (większa część wierzchniej warstwy włosa została starta w wyniku użytkowania, odsłaniając cenną podszewkę) i że to właśnie czyniło go atrakcyjnym dla kapeluszników. Wydaje się to mało prawdopodobne, ponieważ tłuszcz raczej przeszkadza w filcowaniu wełny niż ją wzmacnia. W latach 80. XVI wieku bobra „wełna” była głównym materiałem wyjściowym dla francuskich filcowych kapeluszy. Kapelusznicy zaczęli go używać wkrótce potem w Anglii, zwłaszcza po tym, jak uchodźcy hugenotów przywieźli ze sobą swoje umiejętności i gusta z Francji.

Wczesna organizacja

Ogólna mapa „terenów łowieckich na bobry” opisanych w „Ustawie pięciu narodów na rzecz króla, ich łowisk bobrowych”, znanym również jako traktat z Nanfan z 1701 r.

Kapitan Chauvin podjął pierwszą zorganizowaną próbę kontrolowania handlu futrami w Nowej Francji . W 1599 uzyskał monopol od Henryka IV i próbował założyć kolonię w pobliżu ujścia rzeki Saguenay w Tadoussac . Francuscy odkrywcy, tacy jak Samuel de Champlain , voyageurs , i Coureur des bois , tacy jak Étienne Brûlé , Radisson , La Salle i Le Sueur , szukając tras przez kontynent, nawiązali relacje z Indianami i nadal rozwijali handel futrami dla przedmioty uważane za „pospolite” przez Europejczyków. Zimowe skóry ssaków były cenione za ciepło, zwłaszcza skóry zwierzęce za filcowe kapelusze z wełny bobrowej, które były drogim symbolem statusu w Europie. Popyt na filcowe kapelusze z wełny bobrowej był taki, że bóbr w Europie i europejskiej Rosji w dużej mierze zniknął w wyniku eksploatacji.

W 1613 Dallas Carite i Adriaen Block kierowali ekspedycjami w celu nawiązania stosunków handlowych z Mohawkami i Mohikanami . Do 1614 roku Holendrzy wysyłali statki, aby zapewnić duże zyski ekonomiczne z handlu futrami. Handel futrami w Nowej Holandii, poprzez port w Nowym Amsterdamie , zależał w dużej mierze od składu handlowego w Fort Orange (obecnie Albany) nad górnym brzegiem rzeki Hudson . Uważa się, że większość futer pochodzi z Kanady, przemycanych na południe przez przedsiębiorców, którzy chcieli uniknąć monopolu narzuconego przez rząd kolonii.

Anglia wolniej wchodziła do amerykańskiego handlu futrami niż Francja i Republika Holenderska, ale gdy tylko powstały kolonie angielskie, firmy rozwojowe dowiedziały się, że futra zapewniają kolonistom najlepszy sposób na przekazanie wartości z powrotem do kraju macierzystego. Futra wysyłano z Wirginii wkrótce po 1610 roku, a kolonia Plymouth wysyłała znaczne ilości bobrów do swoich londyńskich agentów w latach 20. i 30. XVII wieku. Kupcy londyńscy próbowali przejąć francuski handel futrami w dolinie rzeki Świętego Wawrzyńca. Korzystając z jednej z wojen Anglii z Francją, sir David Kirke zdobył Quebec w 1629 roku i przywiózł do Londynu tegoroczną produkcję futer. Inni angielscy kupcy również handlowali futrami w regionie rzeki Świętego Wawrzyńca w latach 30. XVII wieku, ale oficjalnie zostali zniechęceni. Takie wysiłki ustały, gdy Francja umocniła swoją obecność w Kanadzie.

Znaczna część handlu futrami w Ameryce Północnej w XVII i XVIII wieku była zdominowana przez kanadyjską sieć żeglugi futerkowej, która rozwinęła się w Nowej Francji pod monopolem futrzarskim posiadanym najpierw przez Kompanię Stu Współpracowników , a następnie w 1664 r. przez francuskie Indie Zachodnie Firma stale rozwijająca wychwytywanie i wysyłanie futer przez sieć fortów granicznych dalej na zachód, które w końcu do połowy XVIII wieku dotarły aż do współczesnego Winnipeg w zachodniej Kanadzie, wchodząc w bezpośredni kontakt i opór z angielskimi traperami futer stacjonujących w York Factory w Zatoce Hudsona . W międzyczasie handel futrami w Nowej Anglii rozszerzył się nie tylko w głąb lądu, ale także na północ, wzdłuż wybrzeża, do regionu Zatoki Fundy . Dostęp Londynu do wysokiej jakości futer został znacznie zwiększony wraz z przejęciem Nowego Amsterdamu, po czym handel futrami tej kolonii (obecnie zwanej Nowym Jorkiem) wpadł w ręce angielskie na mocy traktatu z Bredy z 1667 roku .

Handlarze futer w Kanadzie, handel z rdzennymi Amerykanami, 1777

W 1668 roku angielski handel futrami wszedł w nową fazę. Dwóch obywateli francuskich, Pierre-Esprit Radisson i Médard des Groseilliers , z wielkim sukcesem handlowało na zachód od Jeziora Górnego w latach 1659–60, ale po powrocie do Kanady większość ich futer została skonfiskowana przez władze. Ich podróż handlowa przekonała ich, że najlepszy kraj futrzany znajduje się daleko na północy i zachodzie, a najlepiej dotrzeć do niego statkami płynącymi do Zatoki Hudsona . Ich leczenie w Kanadzie sugerowało, że nie znajdą wsparcia ze strony Francji dla swojego programu. Para udała się do Nowej Anglii, gdzie znalazła lokalne wsparcie finansowe dla co najmniej dwóch prób dotarcia do Zatoki Hudsona, obie nieudane. Ich pomysły dotarły jednak do uszu władz angielskich iw 1665 roku Radisson i Groseilliers zostali przekonani do wyjazdu do Londynu. Po pewnych niepowodzeniach okazało się, że wielu angielskich inwestorów poparło kolejną próbę zdobycia Zatoki Hudsona.

W 1668 r. wysłano dwa statki. Jeden z Radissonem na pokładzie musiał zawrócić, ale drugi, Nonsuch z Groseillierem, spenetrował zatokę. Tam mogła handlować z tubylcami, zbierając drobny ładunek skór bobrowych, zanim wyprawa wróciła do Londynu w październiku 1669 r. Zachwyceni inwestorzy zabiegali o przywilej królewski, który uzyskali w następnym roku. Karta ta ustanowiła Kompanię Zatoki Hudsona i przyznała jej monopol na handel ze wszystkimi rzekami, które wpadały do ​​Zatoki Hudsona. Od 1670 r. Kompania Zatoki Hudsona wysyłała co roku do zatoki dwa lub trzy statki handlowe. Sprowadzali futra (głównie z bobrów) i sprzedawali je, czasem na podstawie umowy prywatnej, ale zwykle na aukcji publicznej. Bóbr kupowany był głównie dla angielskiego handlu kapeluszami, a szlachetne futra trafiły do ​​Holandii i Niemiec.

Tymczasem w koloniach południowych około 1670 r . ustanowiono handel skórami jeleni , z siedzibą w centrum eksportu Charleston w Karolinie Południowej . Wśród rdzennych myśliwych rozeszła się wieść, że Europejczycy wymienią skóry na towary wyprodukowane w Europie, które były bardzo pożądane w społecznościach tubylczych. Sprzedawcy z Karoliny zaopatrywali się w topory, noże, szydła, haczyki na ryby, różnego rodzaju i koloru tkaniny, wełniane koce, lniane koszule, czajniki, biżuterię, szklane paciorki, muszkiety , amunicję i proch do wymiany „za skórę”.

Kolonialne placówki handlowe w koloniach południowych wprowadziły również do handlu wiele rodzajów alkoholu (zwłaszcza brandy i rumu). Europejscy handlowcy gromadzili się na kontynencie północnoamerykańskim i osiągnęli ogromne zyski na giełdzie. Na przykład metalowa główka siekiery została wymieniona na jedną skórę bobra (zwaną również „kocem bobra”). Za tę samą skórę można było kupić w Anglii dziesiątki głów siekier, dzięki czemu handel futrami byłby niezwykle opłacalny dla Europejczyków. Tubylcy używali żelaznych głów toporów do zastąpienia kamiennych głów, które wykonywali ręcznie w pracochłonnym procesie, więc czerpali znaczne korzyści również z handlu. Koloniści zaczęli dostrzegać zły wpływ alkoholu na tubylców, a wodzowie sprzeciwili się jego sprzedaży i handlowi. Proklamacja królewska z 1763 roku zabroniła sprzedaży przez europejskich osadników alkoholu Indianom w Kanadzie, po przejęciu przez Brytyjczyków tego terytorium po tym, jak pokonała ona Francję w wojnie siedmioletniej (znanej jako wojna francusko-indyjska w Ameryce Północnej).

Po przejęciu Kanady przez Brytyjczyków od Francji, kontrola handlu futrami w Ameryce Północnej została przez pewien czas skonsolidowana pod rządami brytyjskiego rządu, dopóki Stany Zjednoczone nie zostały stworzone i stały się głównym źródłem futer wysyłanych do Europy, jak również w Europie. XIX wiek, wraz z w dużej mierze nieuregulowanym terytorium Ameryki Rosyjskiej , które również w tym okresie stało się znaczącym źródłem futer. Handel futrami zaczął znacząco spadać od lat 30. XIX wieku, po zmieniających się postawach i modach w Europie i Ameryce, które nie skupiały się już na niektórych artykułach odzieżowych, takich jak czapki ze skóry bobra, co napędzało rosnący popyt na futra, napędzając tworzenie i ekspansja handlu futrami w XVII i XVIII wieku, chociaż nowe trendy, a także sporadyczne odrodzenie wcześniejszych mód spowodowały, że handel futrami odpływał i odpływał aż do chwili obecnej.

Więzy społeczno-gospodarcze

Handel futrami w Fort Nez Percé w 1841 r.

Często polityczne korzyści z handlu futrami stawały się ważniejsze niż aspekty ekonomiczne. Handel był sposobem na zawieranie sojuszy i utrzymywanie dobrych relacji między różnymi kulturami. Handlarzami futer byli mężczyźni z kapitałem i pozycją społeczną. Często młodsi mężczyźni byli samotni, kiedy wyjeżdżali do Ameryki Północnej, aby rozpocząć handel futrami; zawierali małżeństwa lub współżyli z wysoko postawionymi indyjskimi kobietami o podobnym statusie we własnych kulturach. Łowcy futer i inni pracownicy mieli zwykle relacje z kobietami niższej rangi. Wielu z ich potomków rasy mieszanej rozwinęło własną kulturę, zwaną teraz w Kanadzie Métis , opartą wówczas na wyłapywaniu futer i innych działaniach na pograniczu.

W niektórych przypadkach zarówno kultury rdzennych Amerykanów, jak i europejsko-amerykańskie wykluczyły potomków rasy mieszanej. Jeśli rdzenni Amerykanie byli plemieniem z patrylinearnym systemem pokrewieństwa , uważali, że dzieci urodzone przez białego ojca są białe, w rodzaju hipodezyjnej klasyfikacji, chociaż rdzenna matka i plemię mogą się nimi opiekować. Europejczycy mieli tendencję do klasyfikowania dzieci rdzennych kobiet jako rdzennych, niezależnie od ojca, podobnie do hipotetycznej klasyfikacji ich dzieci niewolników. Metyjczycy w kanadyjskim regionie Red River byli tak liczni, że rozwinęli język i kulturę kreolską. Od końca XX wieku Metyjczycy są uznawani w Kanadzie za grupę etniczną Pierwszych Narodów . Relacje międzyrasowe zaowocowały dwupoziomową klasą rasy mieszanej, w której potomkowie handlarzy futrami i wodzowie osiągnęli znaczącą pozycję w niektórych kanadyjskich kręgach społecznych, politycznych i ekonomicznych. Potomkowie niższych klas utworzyli większość odrębnej kultury Metysów , opartej na polowaniu, łowiectwie i rolnictwie.

Ze względu na bogactwo, o które chodziło, różne europejsko-amerykańskie rządy rywalizowały z różnymi rdzennymi społeczeństwami o kontrolę nad handlem futrami. Rdzenni Amerykanie czasami podejmowali decyzje, po której stronie poprzeć się w czasie wojny, w odniesieniu do tego, kto w uczciwy sposób dostarczył im najlepsze towary handlowe. Ponieważ handel był tak ważny politycznie, Europejczycy próbowali go uregulować w nadziei (często daremnej) zapobiegania nadużyciom. Pozbawieni skrupułów handlarze czasami oszukiwali tubylców, polewając ich alkoholem podczas transakcji, co następnie budziło niechęć i często skutkowało przemocą.

W 1834 John Jacob Astor , który stworzył ogromny monopol American Fur Company , wycofał się z handlu futrami. Widział spadek liczby zwierząt futerkowych i zdał sobie sprawę, że rynek się zmienia, bo bobry wyszły z mody. Rozrastająca się osada europejska wyparła rodzime społeczności z najlepszych terenów łowieckich. Europejski popyt na futra osłabł wraz ze zmianą trendów w modzie. Handel zmienił styl życia rdzennych Amerykanów . Aby nadal zdobywać europejskie towary, od których stali się zależni, i spłacać swoje długi, często uciekali się do sprzedaży ziemi europejskim osadnikom. Ich niechęć do przymusowej sprzedaży przyczyniła się do przyszłych wojen.

Po uzyskaniu przez Stany Zjednoczone niepodległości, handel z rdzennymi Amerykanami został uregulowany przez indyjską ustawę o stosunkach seksualnych , po raz pierwszy uchwaloną 22 lipca 1790 r. Biuro do spraw Indian wydało licencje na handel na terytorium Indii . W 1834 r. określano to jako większość Stanów Zjednoczonych na zachód od rzeki Missisipi , gdzie swobodnie działali górale i kupcy z Meksyku .

Wczesne grupy eksploracyjne były często ekspedycjami handlującymi futrami, z których wiele było pierwszymi odnotowanymi przypadkami dotarcia Europejczyków do określonych regionów Ameryki Północnej. Na przykład Abraham Wood wysłał grupy handlujące futrami na wyprawy badawcze do południowych Appalachów, odkrywając w ten sposób Nową Rzekę . Simon Fraser był handlarzem futer, który badał znaczną część rzeki Fraser w Kolumbii Brytyjskiej.

Rola w antropologii ekonomicznej

Historycy ekonomii i antropolodzy badali ważną rolę handlu futrami we wczesnych gospodarkach Ameryki Północnej, ale nie byli w stanie uzgodnić teoretycznych ram opisujących rodzime wzorce gospodarcze.

Szkice z życia na terytorium Kompanii Zatoki Hudsona , 1875

John C. Phillips i JW Smurr związali handel futrami z imperialną walką o władzę, twierdząc, że handel futrami służył zarówno jako zachęta do rozwoju, jak i metoda utrzymania dominacji. Odrzucając doświadczenia jednostek, autorzy poszukiwali powiązań na scenie globalnej, które ujawniły ich „duże znaczenie polityczne i gospodarcze”. EE Rich obniżył zakres gospodarczy, skupiając się na roli firm handlowych i ich ludzi jako tych, którzy „otworzyli” wiele terytoriów Kanady, zamiast na roli państwa narodowego w otwieraniu kontynentu.

Dwa sanie na wiejskiej drodze, Kanada, ok. godz. 1835-1848. Zdjęcie przedstawia różne futrzane narzuty i ubrania, w tym skóry zwierząt spoza Kanady.

Inna praca Richa trafia w sedno formalistycznej/substantywistycznej debaty, która zdominowała tę dziedzinę lub, jak niektórzy sądzili, zaciemniła ją. Historycy, tacy jak Harold Innis , od dawna zajmowali formalistyczne stanowisko, zwłaszcza w historii Kanady, wierząc, że neoklasyczne zasady ekonomiczne wpływają na społeczeństwa niezachodnie, tak samo jak na społeczeństwa zachodnie. Jednak począwszy od lat pięćdziesiątych, substantywiści, tacy jak Karl Polanyi , kwestionowali te idee, argumentując zamiast tego, że prymitywne społeczeństwa mogą angażować się w alternatywy dla tradycyjnego zachodniego handlu rynkowego; mianowicie handel prezentami i handel administrowany. Rich podniósł te argumenty we wpływowym artykule, w którym twierdził, że Hindusi mają „uporczywą niechęć do akceptowania europejskich pojęć lub podstawowych wartości europejskiego podejścia” i że „angielskie zasady ekonomiczne nie mają zastosowania do indyjskiego handlu”. Indianie byli bystrymi handlarzami, ale mieli zasadniczo odmienną koncepcję własności, co wprawiało w zakłopotanie ich europejskich partnerów handlowych. Abraham Rotstein następnie wpasował te argumenty wyraźnie w ramy teoretyczne Polanyi'ego, twierdząc, że „handel administrowany funkcjonował w Zatoce, a handel rynkowy w Londynie”.

Chata trapera na Alasce , lata 80.

Arthur J. Ray na stałe zmienił kierunek studiów ekonomicznych nad handlem futrami dzięki dwóm wpływowym pracom prezentującym zmodyfikowaną pozycję formalistyczną pomiędzy skrajnościami Innisa i Rotsteina. „Ten system handlu”, wyjaśnił Ray, „nie da się zgrabnie nazwać »handlem podarunkowym«, »handlem administrowanym« lub »handlem rynkowym«, ponieważ zawiera elementy wszystkich tych form”. Indianie prowadzili handel z różnych powodów. Sprowadzanie ich do prostych dychotomii ekonomicznych czy kulturowych, jak to uczynili formaliści i substantywiści, było bezowocnym uproszczeniem, które więcej przesłaniało, niż ujawniało. Co więcej, Ray wykorzystywał rachunki handlowe i księgi rachunkowe w archiwach Kompanii Zatoki Hudson do mistrzowskich analiz jakościowych i przesuwał granice metodologii tej dziedziny. Podążając za stanowiskiem Raya, Bruce M. White pomógł również stworzyć bardziej zniuansowany obraz złożonych sposobów, w jakie rdzenni mieszkańcy dopasowują nowe relacje ekonomiczne do istniejących wzorców kulturowych.

Richard White, przyznając, że debata formalistyczno-substantywistyczna była „stara i teraz zmęczona”, próbował ożywić stanowisko substantywistyczne. Powtarzając umiarkowane stanowisko Raya, które ostrzegało przed łatwymi uproszczeniami, White wysunął prosty argument przeciwko formalizmowi: „Życie nie było biznesem, a takie uproszczenia tylko zniekształcają przeszłość”. White argumentował zamiast tego, że handel futrami zajmuje część „środkowego terenu”, na którym Europejczycy i Hindusi starali się pogodzić swoje różnice kulturowe. W przypadku handlu futrami oznaczało to, że Francuzi byli zmuszeni uczyć się na politycznych i kulturowych znaczeniach, jakimi Indianie przesiąkali handel futrami. Dominowała współpraca, a nie dominacja.

Obecny

Według kanadyjskiego Instytutu Futra, w Kanadzie jest około 60 000 aktywnych traperów (na podstawie licencji łowieckich), z których około 25 000 to ludy tubylcze. Przemysł futrzarski jest obecny w wielu częściach Kanady. Największym producentem norek i lisów jest Nova Scotia, która w 2012 roku osiągnęła przychody w wysokości prawie 150 mln USD i odpowiadała za jedną czwartą całej produkcji rolnej w województwie.

Morski handel futrami

Północno-zachodnie wybrzeże w erze morskiego handlu futrami , około 1790-1840

Morski handel futrami był systemem handlu futrami opartym na statkach, który koncentrował się na pozyskiwaniu futer z wydr morskich i innych zwierząt od rdzennych mieszkańców północno-zachodniego wybrzeża Pacyfiku i rdzennych mieszkańców Alaski . Futra sprzedawano głównie w Chinach na herbatę, jedwabie, porcelanę i inne chińskie towary, które następnie sprzedawano w Europie i Stanach Zjednoczonych. Morski handel futrami został zapoczątkowany przez Rosjan, pracujących na wschód od Kamczatki wzdłuż Wysp Aleuckich do południowego wybrzeża Alaski. Brytyjczycy i Amerykanie wkroczyli w latach 80. XVIII wieku, skupiając się na dzisiejszym wybrzeżu Kolumbii Brytyjskiej . Handel rozkwitł na przełomie XIX i XX wieku. W latach 1810 rozpoczął się długi okres upadku. W miarę uszczuplenia populacji wydr morskich handel futrami morskimi zdywersyfikował się i przekształcił, wykorzystując nowe rynki i towary, jednocześnie koncentrując się na północno-zachodnim wybrzeżu i Chinach. Trwało to od połowy do końca XIX wieku. Przez całą erę Rosjanie kontrolowali większość wybrzeża dzisiejszej Alaski. Wybrzeże na południe od Alaski było świadkiem ostrej rywalizacji między brytyjskimi i amerykańskimi statkami handlowymi. Brytyjczycy jako pierwsi działali w sektorze południowym, ale nie byli w stanie konkurować z Amerykanami, którzy dominowali od lat 1790 do 1830. Brytyjska Kompania Zatoki Hudsona weszła do handlu na wybrzeżu w latach 20. XIX wieku z zamiarem wypędzenia Amerykanów. Udało się to osiągnąć około 1840 r. W późnym okresie morski handel futrami był w dużej mierze prowadzony przez brytyjską Kompanię Zatoki Hudsona i Kompanię Rosyjsko -Amerykańską .

Rosyjscy handlarze futrami z Alaski założyli w 1812 roku swoją największą osadę w Kalifornii, Fort Ross

Termin „morski handel futrami” został wymyślony przez historyków, aby odróżnić przybrzeżny handel futrami na statkach od kontynentalnego, lądowego handlu futrami, na przykład North West Company i American Fur Company . Historycznie, handel futrami morskimi nie był znany pod tą nazwą, zwykle nazywano go „handlem północno-zachodnim” lub „handlem północno-zachodnim”. Termin „North West” rzadko był pisany jako pojedyncze słowo „Northwest”, co jest powszechne dzisiaj.

Morski handel futrami wprowadził północno-zachodnie wybrzeże Pacyfiku do rozległej, nowej międzynarodowej sieci handlowej, skupionej na północnym Pacyfiku, o zasięgu globalnym i opartej na kapitalizmie , ale w większości nie na kolonializmie . Powstała trójkątna sieć handlowa łącząca północno-zachodnie wybrzeże Pacyfiku, Chiny, Wyspy Hawajskie (dopiero niedawno odkryte przez świat zachodni ), Europę i Stany Zjednoczone (zwłaszcza Nową Anglię ). Handel wywarł duży wpływ na rdzenną ludność północno-zachodniego wybrzeża Pacyfiku, zwłaszcza na ludy Aleutów , Tlingit , Haida , Nuu-chah-nulth i Chinook . Nastąpił gwałtowny wzrost bogactwa wśród tubylców z północno-zachodniego wybrzeża, wraz z nasileniem działań wojennych, polowaniem , niewolnictwem, wyludnieniem z powodu epidemii oraz zwiększonym znaczeniem totemów i tradycyjnych herbów szlacheckich. Kultura tubylcza nie była jednak przytłoczona, raczej rozkwitała, jednocześnie ulegając szybkim zmianom. Używanie żargonu Chinook pojawiło się w erze handlu futrami morskimi i pozostaje charakterystycznym aspektem kultury północno-zachodniego Pacyfiku. Społeczeństwo rdzennych mieszkańców Hawajów zostało podobnie dotknięte nagłym napływem zachodniego bogactwa i technologii, a także epidemiami chorób. Wpływ handlu na Chiny i Europę był minimalny. W przypadku Nowej Anglii handel futrami morskimi i osiągane przez niego znaczne zyski pomogły ożywić region, przyczyniając się do przekształcenia Nowej Anglii ze społeczeństwa rolniczego w społeczeństwo przemysłowe. Bogactwo wytworzone z morskiego handlu futrami inwestowano w rozwój przemysłu, zwłaszcza tekstylnego . Z kolei przemysł tekstylny Nowej Anglii miał duży wpływ na niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych , zwiększając popyt na bawełnę i umożliwiając szybką ekspansję systemu plantacji bawełny na Dalekim Południu .

Wydra morska, rysunek S. Smitha wg Johna Webbera
Współczesne i historyczne zasięgi podgatunków wydry morskiej

Najbardziej dochodowymi futrami były futra wydr morskich , zwłaszcza północnej wydry morskiej Enhydra lutris kenyoni , która zamieszkiwała wody przybrzeżne między rzeką Columbia na południu a zatoką Cook Inlet na północy. Futro kalifornijskiej wydry morskiej, E.l. nereis był mniej ceniony, a przez to mniej opłacalny. Po polowaniu na północną wydrę morską do lokalnego wyginięcia , morscy handlarze futer przenieśli się do Kalifornii, aż wydra południowa również prawie wyginęła. Brytyjscy i amerykańscy morscy handlarze futer zabrali swoje futra do chińskiego portu Guangzhou (Kanton), gdzie pracowali w ramach ustalonego Systemu Kantońskiego . Futra z Ameryki rosyjskiej były w większości sprzedawane do Chin przez mongolskie miasto handlowe Kiachta , które zostało otwarte dla handlu rosyjskiego na mocy traktatu Kiachta z 1727 roku .

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

Ankiety ogólne

Biografie

  • Jagoda, Don. Większość łotrów: nieformalna historia firmy futrzanej z Gór Skalistych. Nowy Jork: Harper, 1961.
  • Hafen, LeRoy , wyd. Ludzie gór i handel futrami z Dalekiego Zachodu. 10 tomów. Glendale, Kalifornia: AH Clark Co., 1965-72.
  • Lawenda, Dawidzie. Fort Benta. Garden City, Nowy Jork: Doubleday, 1954.
  • Lawenda, Dawidzie. Pięść na pustkowiu. Garden City, Nowy Jork: Doubleday, 1964.
  • Oglesby, Richard. Manuel Lisa i otwarcie handlu futrami w Missouri. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1963.
  • Utley, Robercie. Życie dzikie i niebezpieczne: ludzie z gór i ścieżki na Pacyfik. Nowy Jork: Henry Holt and Company, 1997.

Studia ekonomiczne

  • Allaire, Bernard. Pelleteries, manchons et chapeaux de castor: les fourrures nord-américaines à Paris 1500-1632 , Quebec, Éditions du Septentrion, 1999, 295 s. ( ISBN  978-2840501619 )
  • Byczkow, Oleg W.; Jacobs, Mina A. (1994). „Rosyjscy myśliwi na Syberii Wschodniej w XVII wieku: styl życia i gospodarka” (PDF) . Antropologia Arktyczna . Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin . 31 (1): 72–85. JSTOR  40316350 .
  • Czarny, Lidio. Rosjanie na Alasce, 1732-1867 (2004)
  • Cronon, Williamie. Zmiany w krainie: Indianie, koloniści i ekologia Nowej Anglii. Nowy Jork: Hill i Wang, 1983.
  • Gibson, James R. Otter Skins, Boston Ships i China Goods: Morski handel futrami północno-zachodniego wybrzeża, 1785-1841. Seattle: University of Washington Press, 1992.
  • Ray, Arthur J. Kanadyjski handel futrami w epoce przemysłowej (1990)
  • Ray, Arthur J. i Donald B. Freeman. „Daj nam dobrą miarę”: analiza ekonomiczna stosunków między Indianami a Kompanią Zatoki Hudsona przed 1763 . Toronto: University of Toronto Press, 1978.
  • Rotstein, Abraham. „Koncepcja Handlu Nierynkowego Karla Polanyiego”. The Journal of Economic History 30:1 (marzec 1970): 117–126.
  • Winkowecki, Ilja. Ameryka Rosyjska: zamorska kolonia imperium kontynentalnego, 1804-1867 (2011)
  • Biały, Ryszardzie. Środek: Indianie, imperia i republiki w regionie Wielkich Jezior, 1650-1815 . Cambridge; Nowy Jork: Cambridge University Press, 1991.
  • Biały, Ryszardzie. Korzenie zależności: utrzymanie, środowisko i zmiana społeczna wśród Choctaws, Pawnees i Navajos. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1983.

Historie społeczne: rdzenni Amerykanie

  • Brown, Jennifer SH i Elizabeth Vibert, wyd. Czytanie poza słowami: konteksty dla rodzimej historii. Peterborough, Ontario; Orchard Park, NY: Broadview Press, 1996.
  • Franciszka, Daniela i Toby'ego Morantza. Partnerzy w futrach: historia handlu futrami we wschodniej zatoce Jamesa, 1600-1870. Kingston; Montreal: McGill-Queen's University Press, 1983.
  • Holm, Bill i Thomas Vaughan, wyd. Miękkie złoto: handel futrami i wymiana kulturalna na północno-zachodnim wybrzeżu Ameryki. Portland, Oregon: Oregon Historical Society Press, 1990.
  • Krech, Shepard III. Ekologiczny Indianin: mit i historia. Nowy Jork; Londyn: WW Norton & Company, 1999.
  • Krech, Shepard III, wyd. Indianie, zwierzęta i handel futrami: krytyka strażników gry. Ateny: University of Georgia Press, 1981.
  • Marcina, Kalwina. Strażnicy gry: relacje indyjsko-zwierzęce i handel futrami . Berkeley; Los Angeles; Londyn: University of California Press, 1978.
  • Malloy, Mary. Pamiątki z handlu futrami: Sztuka i artefakty indyjskie z północno-zachodniego wybrzeża zebrane przez amerykańskich marynarzy, 1788-1844 . Cambridge, Massachusetts: Peabody Museum Press, 2000.
  • Ray, Arthur J. Indianie w handlu futrami: ich rola jako traperów, myśliwych i pośredników w ziemiach na południowy zachód od Zatoki Hudsona, 1660-1870. Toronto; Bawół; Londyn: University of Toronto Press, 1974.
  • Vibert, Elżbieto. Opowieści kupca: Narracje spotkań kulturowych na płaskowyżu Columbia, 1807-1846 . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1997.

Historie społeczne: kobiety, metysy, podróżnicy

  • Brown, Jennifer SH Obcy we krwi: Rodziny firm handlujących futrami w indyjskim kraju. Vancouver; Londyn: Wydawnictwo Uniwersytetu Kolumbii Brytyjskiej, 1980.
  • Brown, Jennifer SH i Jacqueline Peterson, wyd. The New Peoples: Bycie i stawanie się Métis w Ameryce Północnej. Winnipeg: University of Manitoba Press, 1985.
  • Giraud, Marcel. Metydzi na kanadyjskim zachodzie. Przetłumaczone przez George'a Woodcocka. Edmonton, Kanada: University of Alberta Press, 1986.
  • Gitlin, Jay. Burżuazyjna granica: francuskie miasta, francuscy kupcy i amerykańska ekspansja , Yale University Press, 2010
  • Nicki, John. „Orkneymen w HBC, 1780-1821”. Stare szlaki i nowe kierunki: dokumenty z trzeciej północnoamerykańskiej konferencji handlu futrami . Pod redakcją Carol M. Judd i Arthura J. Raya, 102-26. Toronto: University of Toronto Press, 1980.
  • Podruchny, Carolyn. Tworzenie świata Voyageur: podróżnicy i handlarze w handlu futrami w Ameryce Północnej. Lincoln: University of Nebraska Press, 2006.
  • Podruchny, Carolyn. „Wilkołaki i Windigo: Narracje o potworach kanibali we francusko-kanadyjskiej tradycji ustnej Voyageur”. Etnohistoria 51:4 (2004): 677–700.
  • Śpiący-Smith, Susan. Indyjskie kobiety i francuscy mężczyźni: nowe podejście do spotkania kulturowego w Zachodnich Wielkich Jeziorach. Amherst: University of Massachusetts Press , 2001.
  • Van Kirka, Sylwii. Wiele delikatnych krawatów: Kobiety w Towarzystwie Handlu Futrami, 1670-1870. Winnipeg: Watson i Dwywer, 1999.

Historie regionalne

  • Allen, John L. „Wynalazek amerykańskiego Zachodu”. In A Continent Comprehended , pod redakcją Johna L. Allena. Tom. 3 North American Exploration , pod redakcją Johna L. Allena, 132–189. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.
  • Braund, Kathryn E. Holland. Deerskins i Duffels: The Creek Indian Trade z Anglo-Ameryką, 1685-1815 . Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 2008.
  • Faragher, John Mack. „Amerykanie, Meksykanie, Metis: wspólnotowe podejście do badania porównawczego północnoamerykańskich granic”. W Under an Open Sky: Rethinking America's Western Past , pod redakcją Williama Cronona, George'a Milesa i Jaya Gitlina, 90-109. Nowy Jork; Londyn: WW Norton & Company, 1992.
  • Gibson, James R. Otter Skins, Boston Ships i China Goods: Morski handel futrami północno-zachodniego wybrzeża, 1785-1841. Seattle: University of Washington Press, 1992.
  • Gibsona, Morgana Arrella. Yankees in Paradise: The Pacific Basin Frontier. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1993.
  • Keitha, Lloyda i Johna C. Jacksona. The Fur Trade Gamble: North West Company na Pacific Slope, 1800-1820 (Pullman: Washington State University Press, 2016). XIV, 336 s.
  • Malloy, Mary. „Boston Men” na północno-zachodnim wybrzeżu: The American Maritime Fur Trade 1788-1844 . Kingston, Ontario; Fairbanks, Alaska: The Limestone Press, 1998.
  • Panagopoulos, Janie Lynn. „Handlowcy w czasie”. Publikacje River Road, 1993.
  • Ronda, James P. Astoria i Imperium. Lincoln, Nebraska; Londyn: University of Nebraska Press, 1990.
  • Webera, Dawida. Traperzy Taos: Handel futrami na dalekim południowym zachodzie, 1540-1846. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1971.
  • White, Richard (27 września 1991). Hoxie Fryderyk E.; Biblioteka im. Williama L. Clementsa ; Salisbury, Neal (red.). Środek: Indianie, imperia i republiki w regionie Wielkich Jezior, 1650-1815 . Czasopismo Badań Antropologicznych . Tom. 49. Cambridge: Cambridge University Press . s. 283-286. doi : 10.1017/CBO9780511976957 . ISBN 9780521371049. JSTOR  3630498 .
  • Wishart, David J. Fur Trade of the American West, 1807-1840: Synteza geograficzna . Lincoln, Nebraska; Londyn: University of Nebraska Press, 1979.

Dokumenty z Północnoamerykańskich Konferencji Handlu Futrami

Artykuły z konferencji North American Fur Trade, które odbywają się mniej więcej co pięć lat, nie tylko dostarczają wielu artykułów na temat odmiennych aspektów handlu futrami, ale również mogą być traktowane razem jako przegląd historiograficzny od 1965 roku. Są one wymienione chronologicznie poniżej. Na szczególną uwagę zasługuje trzecia konferencja, która odbyła się w 1978 r.; dziewiąta konferencja, która odbyła się w St. Louis w 2006 roku, nie opublikowała jeszcze swoich referatów.

  • Morgan, Dale Lowell, wyd. Aspekty handlu futrami: wybrane dokumenty z konferencji handlu futrami Ameryki Północnej z 1965 r. St. Paul: Towarzystwo Historyczne Minnesoty, 1967.
  • Bolus, Malwina. Ludzie i skóry: wybrane artykuły. Winnipeg: Peguis Publishers, 1972.
  • Judd, Carol M. i Arthur J. Ray, wyd. Stare szlaki i nowe kierunki: dokumenty z trzeciej północnoamerykańskiej konferencji handlu futrami. Toronto: University of Toronto Press, 1980.
  • Buckley, Thomas C., wyd. (1984). Rendezvous: Wybrane dokumenty z czwartej północnoamerykańskiej konferencji handlu futrami, 1981 . św. Pawła w Minnesocie.
    • White, Bruce M. „Daj nam trochę mleka: społeczne i kulturowe znaczenie dawania prezentów w handlu futrami w Lake Superior”. W Buckley (1984) , s. 185-197.
  • Trigger, Bruce G., Morantz, Toby Elaine i Louise Dechêne. Le Castor Fait Tout: Wybrane dokumenty z piątej północnoamerykańskiej konferencji handlu futrami, 1985. Montreal: The Society, 1987.
  • Brown, Jennifer SH, Eccles, WJ i Donald P. Heldman. The Fur Trade Revisited: Selected Papers of the Sixth North American Fur Trade Conference, Mackinac Island, Michigan, 1991. East Lansing: Michigan State University Press, 1994.
  • Fiske, Jo-Anne, Sleeper-Smith, Susan i William Wicken, wyd. Nowe twarze handlu futrami: wybrane artykuły z siódmej konferencji handlu futrami Ameryki Północnej, Halifax, Nowa Szkocja, 1995 . East Lansing: Michigan State University Press, 1998.
  • Johnston, Louise, wyd. Aborygeni i handel futrami: materiały z 8. Konferencji Handlu Futrami Ameryki Północnej, Akwesasne . Kornwalia, Ontario: Akwesasne Notes Pub., 2001.

Zewnętrzne linki