Frank Lawrence Owsley - Frank Lawrence Owsley
Frank Lawrence Owsley | |
---|---|
Urodzić się |
|
20 stycznia 1890 r
Zmarł | 21 października 1956 | (w wieku 66)
Alma Mater |
Uniwersytet Auburn w Chicago |
Zawód | Historyk |
Pracodawca |
Uniwersytet Vanderbilta w Alabamie |
Małżonka(e) | Harriet |
Frank Lawrence Owsley (20 stycznia 1890 – 21 października 1956) był amerykańskim historykiem, który przez większość swojej kariery wykładał na Uniwersytecie Vanderbilt , gdzie specjalizował się w historii Południa i był członkiem Południowych Rolników . Jest znany ze swojego eseju „The Irrepressible Conflict” (1930), w którym ubolewał nad ekonomiczną utratą niewolnictwa przez pokonaną Konfederację i uwolnionych „pół-dzikich Murzynów”. Jest również znany ze swoich studiów nad dyplomacją Konfederacji opartych na idei „ Króla Bawełny ”, a zwłaszcza z jego ilościowej historii społecznej średnich „zwykłych ludzi” Starego Południa.
życie i kariera
Urodził się w wiejskiej Alabamie, studiował na Auburn University . Uzyskał doktorat. z historii na Uniwersytecie w Chicago w 1924 pod kierunkiem Williama E. Dodda . Wykładał na Uniwersytecie Vanderbilta . Owsley specjalizował się w historii południa, zwłaszcza w okresie przedwojennym i wojny secesyjnej .
Konfederacja
Owsley argumentował w swojej rozprawie „ Prawa stanowe i konfederacja” (1925), że Konfederacja „umarła z powodu praw stanów”. Owsley utrzymywał, że podczas wojny secesyjnej kluczowi gubernatorzy Południa sprzeciwiali się apelom rządu Konfederacji o żołnierzy. Jego książka King Cotton Diplomacy: Foreign Relations of the Confederate States of America (1931) jest podstawowym studium dyplomacji konfederatów. Podkreśla, że Południowcy przed wojną głęboko wierzyli w moc króla Cottona do rządzenia gospodarką przemysłową, aby Wielka Brytania i Francja przystąpiły do wojny w imieniu Konfederacji, aby zdobyć tę bawełnę. Wiara ta nie była oparta na wiedzy o Europie i zawiodła w praktyce.
Południowi rolnicy
Jako aktywny członek grupy Southern Agrarians z siedzibą w Nashville , Owsley przyczynił się do powstania „Irrepressible Conflict” w manifeście I'll Take My Stand (1930). W swojej pracy opisał „w połowie dzikich Murzynów… niektórzy z nich pamiętali jeszcze smak ludzkiego mięsa, a większość z nich ledwie trzy pokolenia oddaliła się od kanibalizmu”. Zaatakował Północ za, jak twierdził, próby duchowej i ekonomicznej dominacji na Południu. W „Scottsboro, The Third Crusade: The Sequel to Abolition and Reconstruction” ( American Review [1933]: 257–85) krytykował reformatorów rasy północnej jako „wnuków abolicjonistów i rekonstrukcjonistów ”. Ogłosił, że Południe jest krajem białych i że czarni muszą pogodzić się z tą rzeczywistością. Pełniąc funkcję prezesa Południowego Stowarzyszenia Historycznego w 1940 r., Owsley zganił Północ za przyjmowanie, że jej ludzie i myślenie reprezentują cały naród, oraz za pogwałcenie tego, co nazwał „wspólnotą sekcji”.
Owsley zgadzał się z innymi rolnikami z Południa z lat 30. XX wieku w propagowaniu wartości, które, jak widzieli, zostały przejęte przez industrializm i modernizm, które zaczęły wpływać na Południe. Według Owsleya położenie Południa w stosunku do Północy zostało stworzone nie przez niewolnictwo, dominację bawełny i rolnictwa czy prawa stanów , ale przez niezrozumienie się obu regionów.
Zwykły Lud Starego Południa
Po 1940 roku Owsley i jego żona Harriet zapoczątkowali coś, co nazwano „nową historią społeczną”. Zbadali historyczną demografię Południa i mobilność społeczną i stworzyli historię zwaną zwykłym ludem Starego Południa . Historyk Vernon Burton opisał ją jako „jedną z najbardziej wpływowych prac na temat historii południa, jakie kiedykolwiek napisano”. Owsleyowie zebrali dane z federalnych deklaracji spisowych, rejestrów podatkowych i procesowych oraz dokumentów i testamentów władz lokalnych. W „ Plain Folk” argumentowali, że społeczeństwo południa nie jest zdominowane przez arystokratów plantatorów, ale rolnicy rolnicy odgrywają znaczącą rolę. Religia, język i kultura białych zwykłych ludzi stworzyły demokratyczne społeczeństwo „zwykłych ludzi”, argumentował Owsley.
Praca Owsleya „ Plain Folk of the Old South” (1949) była odpowiedzią na nacisk liberalnych historyków na dominację społecznej i politycznej kontroli klasy plantatorów nad Południem. Uważał, że przyszłość cywilizacji amerykańskiej zależy od przetrwania południowego regionalizmu i wartości agrarnych. Owsley's Plain Folk zamiast tego przedstawia złożoną strukturę społeczną na Południu, w której występuje duża klasa średnia chłopów, a nie tylko bogaci plantatorzy i biedni biali. Twierdzi, że Południe było ogólnie oddane wartościom republikańskim i nie było ograniczone rasą i niewolnictwem. Owsley wierzył, że przyczyny wojny secesyjnej są zakorzenione zarówno na północy, jak i na południu.
Odrzucając Przegraną Sprawę Konfederacji i romantyczne legendy Nowego Południa, Owsley starał się odkryć „prawdziwe” Południe, które nazwał zwykłym ludem. Scharakteryzował powojenne Południe jako złożone z szerokiej klasy chłopskich rolników, między biednymi czarnymi, z których wielu było dzierżawcami w rodzaju niewoli zadłużenia, biednymi białymi z jednej strony i właścicielami dużych plantacji z drugiej strony widmo. Owsley twierdził, że prawdziwe Południe jest liberalne, amerykańskie i Jeffersonowskie , a nie radykalne czy reakcyjne.
Krytycy sugerowali, że Owsley był reakcyjnym obrońcą Konfederacji, który usiłował napisać przeszłość na nowo, by zachować białą kulturę Południa, i że przecenił wielkość ziemskiej klasy średniej z Południa, jednocześnie wykluczając dużą klasę biednych białych południowców, którzy nie posiadali ani ziemi, ani niewolnicy. Co więcej, sugerowali, że teoria Owsleya zakładała zbyt wiele podobieństwa we wspólnych interesach ekonomicznych zjednoczonych rolników z Południa i twierdzili, że nie w pełni oceniał on ogromną różnicę między rolnictwem komercyjnym plantatorów a rolnictwem rolników na własne potrzeby.
Biograf Priscilla Roberts twierdzi, że jego praca nad Plain Folk of the Old South :
- sugerował, że chłopta z klasy średniej Południa, większość białych w tej części, cieszyła się stosunkiem wzajemnego szacunku z szlachtą i plantatorami regionu oraz wspólnym zaangażowaniem w istniejący system społeczno-ekonomiczny Południa, który ich wszystkich zjednoczył. Coraz bardziej jadowite, abolicjonistyczne ataki na niewolnictwo mieszkańców Północy w latach 50. XIX wieku zagrażały tożsamości Południa i jego wewnętrznej niezależności, do tego stopnia, że tacy „zwykli ludzie” czuli, że broniąc swojej sekcji, bronią tych samych swobód, których broniło 13 kolonii w 1776 r. : punkt widzenia, z którym Owsley wyraźnie sympatyzował.
Vanderbilt
Na Uniwersytecie Vanderbilt (1920-49) Owsley wyreżyserował prawie 40 doktorów. rozprawy doktorskie i był popularnym nauczycielem studentów. W 1949 wyjechał na Uniwersytet w Alabamie, aby zbudować jego program historyczny. Reagując na ataki krytyków południowej segregacji , Owsley próbował obalić to, co uważał za niezrozumienie prawdziwego Południa. Uważał, że przyszłość cywilizacji amerykańskiej zależy od przetrwania południowego regionalizmu.
Owsley był przewodniczącym wydziału historii Uniwersytetu Alabama w latach 1951-54. Następnie był gościnnym wykładowcą na kilku uniwersytetach. W 1956 roku Owsley wyruszył w podróż do Europy latem 1956, na stypendium Fulbrighta, aby przeszukać archiwa brytyjskie i francuskie, czego nie doczekał się wykonania.
Zobacz też
Bibliografia
- Bailey, Fred Artur. „Plain Folk and Apology: Obrona południa Franka L. Owsleya”, Perspektywy na amerykańskim Południu: Roczny przegląd społeczeństwa, polityki i kultury (1988), s. 101-14
- Hyde, Samuel C. (2005). „Zwykły lud ponownie rozważony: niejednoznaczność historiograficzna w poszukiwaniu definicji” . Dziennik Historii Południowej . 71 (4): 803–830. doi : 10.2307/27648905 . JSTOR 27648905 .
- McWhiney, Grady (1984). „Historycy jako południowcy”. Ciągłość . 9 : 1-31. ISSN 0277-1446 .
- Świerenga, Robert P. (1983). „Metody ilościowe w gospodarstwie rolnym” . Czasopismo Historii Interdyscyplinarnej . 13 (4): 787-808. doi : 10.2307/203890 . JSTOR 203890 .
Podstawowe źródła
- Owsley, Harriet Chappell i Owsley, Frank Lawrence. Frank Lawrence Owsley, historyk Starego Południa. Pamiętnik z listami i pismami Franka Owsleya (1990).
Książki i artykuły autorstwa Owsley
- Owsley, Frank L. (1926). „Defeatyzm w Konfederacji” . Przegląd Historyczny Karoliny Północnej . 3 (3): 446–456. JSTOR 23517135 .
- Owsley, Frank Lawrence (1925). „Lokalna obrona i obalenie Konfederacji: studium praw państwowych” . Przegląd Historyczny Doliny Missisipi . 11 (4): 490–525. doi : 10.2307/1895910 . JSTOR 1895910 .
- Owsley, Frank Lawrence (1929). „Konfederacja i król Cotton: studium przymusu ekonomicznego” . Przegląd Historyczny Karoliny Północnej . 6 (4): 371–397. JSTOR 23514836 .
- Owsley, Frank L.; Owsley, Harriet C. (1940). „Podstawy ekonomiczne społeczeństwa w późnym Ante-Bellum Południu” . Dziennik Historii Południowej . 6 (1): 24-45. doi : 10.2307/2191937 . JSTOR 2191937 .
- Owsley, Frank L. (1945). „Wzorzec migracji i osiedlania się na granicy południowej” . Dziennik Historii Południowej . 11 (2): 147–176. doi : 10.2307/2198171 . JSTOR 2198171 .