Francisco Luís Gomes - Francisco Luís Gomes

Francisco Luís Gomes ( Konkani : फ़्रान्सिस्को लूईस गोमॆस ) ( portugalski : [fɾãˈsiʃku ˈlwiʃ gome ʃ ] ; Goa , Indie Portugalskie , 31 maja 1829 - Ocean Atlantycki , 30 września 1869) był portugalskim lekarzem, pisarzem, historykiem, ekonomistą, politologiem i Poseł do portugalskiego parlamentu . Klasyczny liberał z orientacji politycznej, Gomes reprezentował Indie Portugalskie w Cortes Gerais (parlamencie) w latach 1861-1869. Jego wybitny wkład w dziedziny klasycznej filozofii liberalnej i ekonomii sprawił, że został powszechnie okrzyknięty „księciem intelektualistów” w Europie .

Wczesne życie

Popiersie Francisco Louis Gomes (FL Gomes) w Margao, Goa

Francisco Luís Gomes urodził się 31 maja 1829 r. w Colmoroddo vaddo (dziekanat parafii) w wiosce Navelim w Salcette , jako syn pary goan-katolików Chardo , Francisco Salvador Gomes i Deodata Furtado. Jego ojciec był lekarzem i przywódcą społecznym. Gomes spędził swoje wczesne lata w Navelim i w tym okresie wykazywał talent do języków. Był poliglotą ; bardzo biegły w użyciu konkani, portugalskiego i francuskiego, a dodatkowo posiadał dobrą znajomość angielskiego, włoskiego, hiszpańskiego, łaciny i marathi . W wieku 21 lat ukończył kurs medyczny w Escola Médico–Cirúrgica de Goa w Panjim . Wkrótce został mianowany profesorem instytucji ze względu na swoje zasługi naukowe, a także otrzymał komisję w armii portugalskiej . Gomes ostatecznie został naczelnym chirurgiem instytucji w 1860 roku.

Poseł (1861-1869)

Gomes postrzegał jako swoją życiową misję propagowanie sprawy wolności, prawdy i sprawiedliwości, dlatego poszedł w ślady ojca, biorąc udział w sprawach obywatelskich. W 1860 kandydował w wyborach do portugalskiego parlamentu Cortes Gerais z okręgu Margao . Został wybrany do parlamentu w 1861 i zasiadł w Partido Regenador (Partia Odnawiania), partii liberalnej. Jego pierwsze przemówienie w parlamencie uczyniło go znanym jako wielki mówca i parlamentarzysta. Gomes reprezentował Indie Portugalskie aż do swojej śmierci w 1869 roku. Trzykrotnie zaoferowano mu miejsce w gabinecie jako minister, ale odmówił, ponieważ uznał to za niezgodne z jego niezależnymi poglądami.

Francisco Luís Gomes walczył z niewolnictwem i bronił sprawy Padroado . Dążył do stworzenia społeczeństwa opartego na zasadach wolności , równości i braterstwa oraz prowadził kampanię przeciwko niesprawiedliwości społeczno-ekonomicznej popełnianej na skolonizowanych ludach w całym imperium portugalskim . Prowadził kampanię na rzecz polepszenia warunków życia swoich wyborców, a jego staraniom w tym celu udało się umieścić kolonialnych urzędników państwowych na równi z urzędnikami publicznymi w Portugalii . Gomes ustanowił zasady budżetu Goa i skreślił z niego kilka nielegalnych pozycji.

Pracuje

Mówi się, że prawo Chrystusa rządzi cywilizacją europejską. To jest kłamstwo. Świeci na jego powierzchni, ale nie wnika do jego wnętrzności.

—  Cytat z jego powieści Os Bramanes (1866)

Gomes stał się znany na całym świecie jako wybitny ekonomista i politolog dzięki swoim głównym pracom, które zostały opublikowane, gdy zasiadał w Cortes Gerais . Uważał, że ekonomia jest nierozerwalnie związana z polityką i dlatego poświęcił jej sporą część swojego życia. W 1861 roku Gomes napisał swoją pierwszą pracę; 34-stronicowy traktat na ten temat w języku francuskim zatytułowany „De la question du cotton en Angleterre et dans les posiadłości portugaises d'Afrique Occidentale” (Problem bawełny w Anglii i portugalskich posiadłości w Afryce Zachodniej). Dzięki tej pracy zyskał uznanie w Europie jako wybitny ekonomista.

Druga praca na temat gospodarki rolnej i wiejskiej Goa A liberdade da terra ea economia rural da India portugueza (Wolność ziemi i gospodarki wiejskiej portugalskich Indii) została opublikowana w języku portugalskim w następnym roku. Ta praca jest powszechnie uważana za jego magnum opus . Gomes omówił w nim wpływ portugalskiej polityki kolonialnej na rolnictwo Goa, a także różne ułomności rodzimego rolnika. Opowiadał się za autonomią kolonialną i jednolitym systemem administracji kolonialnej w całym imperium portugalskim i proponuje plan reform gospodarczych i finansowych, takich jak utworzenie towarzystw kredytowych , które uchroniłyby kraj przed stagnacją gospodarczą . Twierdził, że komunidady nie nadawały się już do wymogów tamtych czasów, a zamiast tego wzywały do ​​wyzwolenia ziem pozostających pod ich kontrolą i zastąpienia ich indywidualną własnością dzierżawcy. Opowiadał się również za sprzedażą wszystkich gruntów publicznych, a także należących do instytucji religijnych.

Trzecia praca, opublikowana po francusku w 1867 roku, Essai sur la théorie de l'économie politique et de ses rapports avec la morale et le droit (Esej o teorii ekonomii politycznej i jej związku z moralnością i prawem) była szeroko chwalona przez Europejczyków. ekonomiści. Jest powszechnie uznawany za jeden z najważniejszych w historii portugalskiej myśli ekonomicznej, uznawany przez wybitne towarzystwa europejskie, takie jak Societe d'Economie Politique w Paryżu, Towarzystwo Nauk Medycznych w Lizbonie i Towarzystwo Ekonomiczne w Kadyksie .

W 1866 roku Gomes opublikował swoją słynną powieść historyczną Os Bramanes (Bramini), pierwszą powieść Goana, która koncentrowała się na praktyce dyskryminacji kastowej w Indiach , a zwłaszcza nietykalności wśród Hindusów. Powieść ma czysto indyjskie korzenie i została zainspirowana francuskim dramatopisarzem Victorem Hugo . Jego temat koncentruje się na umiłowaniu wolności, sprawiedliwości i trosce o uciśnionych, a koncentruje się na życiu społeczności anglo-indyjskiej w dystrykcie Faizabad i jej relacjach z rdzennymi mieszkańcami. W żywy sposób przedstawia tradycyjne uroczystości w Cawnpore i szczegółowo omawia przyczyny i skutki indyjskiego buntu z 1857 roku . Gomes nawiązał w nim także do antykolonialnych powstań Ranów na Goa w oświadczeniu: „Bezstronni ludzie, kierujący się sprawiedliwością, a nie rasizmem, chcą, aby Indiami rządzili Indianie”. Krytykował także narody europejskie za ich postrzegany brak przywiązania do wartości chrześcijańskich.

Inne godne uwagi prace Gomesa obejmowały napisaną po portugalsku biografię brygadierów Henrique Carlosa Henriquesa i Joaquima Xaviera Henriquesa oraz po francusku Sebastião José de Carvalho e Melo, 1. markiza Pombal (1869). Cenił swój język ojczysty, Konkani, i wniósł znaczący wkład w zrewidowane wydanie Arte da lingoa Canarim (Sztuka języka Canarim), gramatyki konkani autorstwa XVI-wiecznego angielskiego jezuity , ks. Thomasa Stephensa . Napisał również nieopublikowaną gramatykę Konkani poświęconą portugalskiemu urzędnikowi państwowemu i odnowicielowi Konkani Joaquimowi Heliodoro da Cunha Rivara .

Poglądy polityczne

Urodziłem się w Indiach Wschodnich, niegdyś kolebce poezji, filozofii i historii, a teraz ich grobie. Należę do tej rasy, która skomponowała Mahabharatę i wymyśliła szachy . Ale ten naród, który kodował swoje wiersze i formułował politykę w grze, już nie żyje! Przetrwa w więzieniu we własnym kraju. Prosiłem o wolność i światło dla Indii; ja jestem szczęśliwszy niż moi rodacy, jestem wolny – civis sum .

—  Cytat z listu do francuskiego polityka Alphonse de Lamartine

Gomes był romantykiem, który hołubił koncepcję wolności . Był pobożnym katolikiem, który sądził świat według standardów etycznych swojej wiary, śledząc swoją filozofię równości do Jezusa Chrystusa . Gomes był dumny ze swoich indyjskich przodków i opowiadał się za prawem do Swaraj, czyli samorządności dla Indian. O buncie indyjskim w 1857 r. w Os Bramanes stwierdził :

„Ruch został stłumiony , ponieważ był rewoltą. Rewoltą był sipaj ; rewolucją byłby lud; rewoltą byłaby zemsta; rewolucja byłaby Ideą; rewolta byłaby okrutnym Wisznu ; rewolucja byłaby łagodny Shiva ”.

Gomes był zagorzałym indyjskim nacjonalistą i w przeciwieństwie do swoich hinduskich odpowiedników w Goa i na kontynencie indyjskim, opierał swój nacjonalizm w ramach swoich chrześcijańskich przekonań religijnych i wiary w wyższość kultury zachodniej . Uważał, że głównymi instrumentami cywilizacji są dwa, a mianowicie chrześcijaństwo i edukacja. Był zbulwersowany postrzeganym „złem społecznym”, które, jak stwierdził, jest powszechne w społeczeństwie hinduskim, i postrzegał cywilizację europejską jako panaceum na nie. Podczas gdy Gomes ubolewał nad utratą starożytnego dziedzictwa kulturowego Indii, wierzył, że jedyna szansa, jaka pozostała Indianom, aby mieć własną cywilizację opartą na rządach kolonialnych. Jednocześnie jednak potępiał próby zachodnich potęg kolonialnych wykorzystywania ich dominującego statusu w celu wyzyskiwania, a nie kierowania i edukacji swoich poddanych. Gomes wierzył ponadto, że europejskie potęgi kolonialne powinny ostatecznie opuścić Indie i powierzyć ich ludowi rządy, gdy okres „opieki” dobiegnie końca. .

Gomes przewidywał budowanie niezwyciężonego narodu o chrześcijańskich i liberalnych wartościach „oświeconej” Europy. Uważał, że przyczyną zniewolenia Indii przez europejskie potęgi kolonialne były rywalizacje różnych dynastii, nienawiść kastowa i antagonizmy religijne. Wierzył dalej, że przy tylko jednej religii, tylko jednej dynastii, tylko jednej kaście Indie byłyby niezwyciężone. W tym celu zasugerował, aby Brytyjczycy naśladowali w Indiach portugalski przykład chrystianizacji Goa w XVI wieku, z wyjątkiem użycia siły.

Korona

Gomes był laureatem licznych wyróżnień ze względu na jego znaczący wkład w dziedzinie literatury, historii, ekonomii i nauk politycznych. Ze względu na jego znaczący wkład w studia nad ekonomią polityczną , Towarzystwo Ekonomistów Paryskich mianowało go członkiem stowarzyszonym, co było rzadkim zaszczytem, ​​który dzielił z czterema innymi wybitnymi osobistościami, a mianowicie Williamem Ewartem Gladstonem , Mungueti, Johnem Stuartem Millem i Richardem Cobden . Podczas jego wizyty we Francji z okazji Wystawy Światowej, która odbyła się w Paryżu w 1867 r., elita wśród francuskich ekonomistów i filozofów złożyła publiczny hołd Gomesowi za jego wkład w badania nad ekonomią polityczną. Francuski monarcha Napoleon III przyjął go na specjalnej audiencji i pozdrowił go za jego osiągnięcia.

Gomes został m.in. mianowany członkiem Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Bombaju , członkiem Towarzystwa Nauk Medycznych w Lizbonie , członkiem Towarzystwa Ekonomii Politycznej Kadyksu , członkiem Królewskiej Akademii Nauk w Lizbonie i został odznaczony Doktorat nauk społecznych i politycznych na Katolickim Uniwersytecie w Leuven w Belgii. Jego lojalność wobec imperium portugalskiego w połączeniu z miłością i entuzjazmem dla języka i kultury portugalskiej spowodowały, że rząd portugalski uhonorował go tytułem szlacheckim Ordem Militar de Nosso Senhor Jesus Christo .

Śmierć

W 1869 roku Gomes zachorował na wyniszczającą chorobę i jego ciało zaczęło się marnować. Miał nadzieję spędzić pozostałe dni w Goa i 25 września wyjechał z Europy do Indii na pokładzie SS Messalia . 36 godzin po wejściu na Ocean Atlantycki zmarł na pokładzie statku 30 września w wieku 40 lat. Wybitny portugalski pisarz Júlio Dantas skomentował spuściznę Gomesa:

„Myśliciele lub mądrzy żyją po śmierci. Ich wieczna młodość, jak wiecznie kwitnące drzewa. Pragnę oddać szacunek myślicielowi w nim, jak również blaskowi i nieśmiertelności w wiecznej młodości wiedzy”.

Bibliografia

  • De la question du coton en Angleterre et dans les assets portugaises de l'Afrique occidentale (w języku francuskim). Typ. Uniwersalny. 1861.
  • A liberdade da terra ea gospodarka wiejska da India portugueza (w języku portugalskim). Typ. Uniwersalny. 1862.
  • Os brygadeiros Henrique Carlos Henriques i Joaquim Xavier Henriques (w języku portugalskim). Typ. Uniwersalny. 1863.
  • Os Bramanes: Romans (po portugalsku). Typ. Uniwersalny. 1866.
  • Essai sur la théorie de l'économie politique et de ses rapports avec la morale et le droit (w języku francuskim). Guillaumin. 1867.
  • Le marquis de Pombal, esquisse de sa vie publique (w języku francuskim). Imprimerie francusko-portugalski. 1869.

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura