Filip Višnjić - Filip Višnjić
Filip Višnjić | |
|---|---|
 Rysunek Filipa Višnjicia autorstwa Josifa Danilovaca, 1901.
| |
| Urodzić się | 1767 |
| Zmarł | 1834 (w wieku 66-67) |
| Znany z | serbska poezja epicka |
Filip Višnjić ( serbski cyrylica : Филип Вишњић , wymawiane [fîliːp ʋîʃɲitɕ] ; 1767-1834) był serbskim poetą epickim i guslarem . Jego repertuar obejmował 13 oryginalnych poematów epickich opisujących pierwsze serbskie powstanie przeciwko Imperium Osmańskiemu oraz cztery reinterpretowane eposy z różnych okresów historii Serbii .
Urodzony w wiosce niedaleko Ugljevik , Višnjić stracił wzrok w wieku ośmiu lub dziewięciu lat po zachorowaniu na ospę . Stracił rodzinę wcześnie i zaczął grać w gęstwę i recytować epicką poezję w wieku około 20 lat. Spędził lata włócząc się po Bałkanach jako włóczęga, występował i żebrał o życie. Jego umiejętności opowiadania historii przyciągnęły uwagę wielu wpływowych postaci, a około 1797 ożenił się z zamożną rodziną. W 1809 wraz z żoną i dziećmi przeniósł się do Serbii i osobiście doświadczył pierwszego powstania serbskiego przeciwko Turkom. Występował w obozach wojskowych, mając nadzieję na podniesienie morale powstańców, komponował poematy epickie opowiadające historię powstania. Bunt został stłumiony przez Turków w 1813 roku, a Višnjić i jego rodzina zostali zmuszeni do osiedlenia się w kontrolowanej przez Austrię Syrmii , na północ od rzeki Sawy .
W 1815 roku Višnjić występował dla językoznawcy i folklorysty Vuka Karadžicia , który zachował swoje dzieło na piśmie. Wiersze epickie Višnjicia zostały wkrótce opublikowane jako część zbioru serbskiej poezji epickiej, którą skompilował Karadžić. Zostały dobrze przyjęte zarówno na Bałkanach, jak i za granicą. W tym momencie Višnjić jedynie reinterpretował swoje stare wiersze i nie komponował już nowych. Mieszkał w Syrmii aż do śmierci w 1834 roku. Grk, wieś, w której mieszkał wraz z rodziną, została później na jego cześć przemianowana na Višnjićevo . Višnjić jest powszechnie uważany za jednego z największych serbskich graczy gusle i jest szanowany za wkład w serbską tradycję ustną. Znany serbski uczony i hellenista Miloš N. Đurić nazwał go serbskim Homerem .
Życie
Filip Višnjić urodził się w 1767 roku we wsi Vilića Guvno, niedaleko Gornja Trnova , Ugljevik . W chwili jego narodzin Bośnia i Hercegowina była częścią Imperium Osmańskiego . Jego rodzicami byli Đorđe i Marija Vilić. Swoje nazwisko wywodził od przezwiska matki, Višnja (co oznacza wiśnia). Ojciec Višnjicia zmarł, gdy był młody, a w wieku ośmiu lub dziewięciu lat stracił zdolność widzenia po ataku ospy . Po śmierci ojca matka Višnjicia ponownie wyszła za mąż i przeniosła się do wioski Međaši na nizinach Semberija , zabierając ze sobą swojego młodego syna. Kiedy Višnjić miał 20 lat, Turcy zmasakrowali jego rodzinę i spalili ich wioskę. Mniej więcej w tym czasie zaczął grać na gusle , jednostrunowym instrumencie używanym do akompaniowania recytacji poezji epickiej .
Przez wiele lat Višnjić podróżował jako włóczęga po Bałkanach , docierając aż do Szkodry . Początkowo błagał, aby zarobić na własne utrzymanie, ale wkrótce jego zdolności opowiadania przyciągnęły uwagę wielu wpływowych postaci, w tym Ivo Kneževicia, szlachcica z Semberiji . Około 1798 roku Višnjić poślubił Nastę Ćuković, która pochodziła z zamożnej rodziny. Z małżeństwa urodziło się sześcioro dzieci, z których kilkoro zmarło w dzieciństwie. W 1809 r. Višnjić opuścił wschodnią Bośnię , przekroczył Drinę i zapuścił się do Serbii, która od 1804 r. była miejscem gwałtownego buntu przeciwko Turkom pod przywództwem Karadziorca . Višnjić i jego rodzina osiedlili się najpierw w Loznicy , potem w Badovinci , a na końcu w Salas Noćajski , gdzie zakwaterował ich przywódca rebeliantów Stojan Čupić . Następnie Višnjić podróżował wzdłuż Driny, grając w gęstwę i recytując swoją epicką poezję w celu podniesienia morale rebeliantów. Jego recytacje zrobiły wrażenie na wielu dowódców rebeliantów, w tym na samym Karađorđe.
W 1813 r. buntownicy balansowali na krawędzi porażki i ostatecznie dziewięcioletnie powstanie zostało stłumione. Większość buntowników uciekła przez Sawę do Cesarstwa Austriackiego, a Višnjić podążył za nimi. Po kilku latach spędzonych w obozie dla uchodźców, w 1815 osiedlił się we wsi Grk koło Šidu w regionie Syrmia . Višnjić mieszkał z rodziną w Grku, kiedy poznał językoznawcę i folklorystę Vuka Karadžicia , który chciał spisać i zachować poezję Višnjicia. Karadžić przekonał Višnjicia, by odwiedził go w klasztorze Šišatovac na Fruška Gora , gdzie ten ostatni grał gęstwę i recytował swoją poezję, podczas gdy ten pierwszy to zauważył. Wkrótce potem Karadžić opuścił Fruška Gora i udał się do Wiednia , gdzie opublikował eposy Višnjicia. Pojawiły się one w tomie Narodna srbska pjesnarica (Pieśni ludu serbskiego).
Višnjić nadal podróżował po regionie i recytował swoje wiersze pomimo podeszłego wieku. Wszędzie, gdzie występował, był ciepło przyjmowany i obdarowywany drogimi prezentami. W 1816 roku wystąpił w religijnym przywódcą Serbów Habsburgów, z metropolitą Karlovci , Stefan Stratimirović . W tym czasie Višnjić reinterpretował wyłącznie swoje stare wiersze i nie komponował już nowych. Karadžić i kilku innych wybitnych serbskich naukowców próbowało przekonać Višnjicia do powrotu do osmańskiej Serbii, mając nadzieję, że to zainspiruje go do napisania nowego materiału, ale starzejący się bard odmówił. Biograf Branko Šašić przypisuje odmowę Višnjicia jego filozoficznej i ideologicznej opozycji wobec Miloša Obrenovića , który w 1815 r. wszczął drugie powstanie przeciwko Turkom. Mówi się, że Višnjić nie był w stanie wybaczyć Obrenovićowi , który wydał rozkaz śmierci Karađorđe. Višnjić i jego rodzina prosperowali w Syrmii. Posłał syna do szkoły, nabył własnego konia i wóz i według Karadžića „stał się prawdziwym dżentelmenem”. Zmarł w Grku w 1834 roku.
Pracuje
Višnjić nie był tak płodnym bardem jak niektórzy z jego współczesnych. Jego dorobek zawierał cztery zreinterpretowane eposy i 13 oryginałów. Wszystkie jego zachowane wiersze powstały w czasie I powstania serbskiego. Wszystkie rozgrywają się podczas buntu i obracają się wokół istniejących, a nie fikcyjnych postaci. Ich głównym tematem jest walka z Imperium Osmańskim. Dziesięć z 13 oryginałów Višnjicia ma miejsce w Podrinje , regionie położonym nad rzeką Drina. W sumie jego dzieło składa się z 5001 linijek wierszy. Poniżej znajduje się lista poematów epickich, których autorstwo przypisuje się wyłącznie Višnjićowi, skompilowana przez Sašića:
- Početak bune protiv dahija (Początek buntu przeciwko Dahijas)
- Boj na Čokešini (Bitwa pod Čokešiną)
- Boj na Salašu (Bitwa pod Salaš)
- Boj na Mišaru (Bitwa pod Mišar)
- Boj na Loznici (Bitwa pod Loznicą )
- Uzimanje Užica ( Zdobywanie Užic)
- Knez Ivo Knežević
- Luka Lazarević i Pejzo (Luka Lazarević i Pejzo)
- Miloš Stojićević i Meho Orugdžić (Miloš Stojićević i Meho Orugdžić)
- Hvala Čupićeva (Pochwała Čupića)
- Stanić Stanojlo
- Bjelić Ignjatije
- Lazar Mutap i Arapin (Lazar Mutap i Arab)
Početak bune protiv dahija jest powszechnie uważany za magnum opus Višnjicia . Koncentruje się na wczesnych etapach I Powstania Serbskiego i wydarzeniach do niego prowadzących. W przeciwieństwie do poematów epickich z cyklu Kosowo, które dotyczą bitwy o Kosowo i jej następstw, Početak bune protiv dahija jest świętem zwycięstwa, a nie upamiętnieniem porażki.
Višnjić był wyjątkowy, ponieważ był jednym z niewielu poetów epickich z XVIII i początku XIX wieku, których dzieła nie były rozpowszechniane anonimowo. Dotyczy to kilku innych poetów epickich, których dzieła opublikował Karadžić, takich jak recitalista Tešan Podrugović i niewidoma kobieta guslari Jeca, Stepanija i Živena. Ze względu na głównie ustny charakter serbskiej poezji epickiej nazwiska oryginalnych autorów wielu poematów z czasem zaginęły.
Zróżnicowany i meandrujący styl guslari , w którym tekst opublikowanego wiersza nie pasowałby słowo w słowo do śpiewanego podczas występu na żywo, wynika z samej natury recytacji poezji epickiej. Według profesora slawistyki Davida A. Norrisa guslar „nie znał swoich pieśni na pamięć, ale jako kompozycje złożone z tradycyjnych fraz i wyrażeń formułkowych, do których mógł przywoływać za każdym razem, gdy śpiewał. szybka kompozycja przywołująca te fragmenty i wersy i prowadząca je na miejsce przy każdym wykonaniu." Dało to graczom gusle , takim jak Višnjić, możliwość zmiany treści swoich epickich wierszy w zależności od publiczności lub okazji. Liberalne korzystanie z licencji artystycznej przeniknęło również do tradycji epickiej.
Spuścizna
Višnjić jest powszechnie uważany za jednego z największych poetów epickich, jaki kiedykolwiek grał w gęstwinę . Wraz z publikacją zbiorów serbskiej poezji epickiej Karadžicia, dzieła Višnjicia znalazły europejską publiczność i zostały bardzo dobrze przyjęte. Wraz z wkroczeniem Serbii w epokę współczesną, pozycja poezji epickiej jako wpływowej formy sztuki osłabła, co skłoniło XX-wiecznego literaturoznawcę Svetozara Koljevicia do określenia twórczości Višnjicia jako „łabędzi śpiew tradycji epickiej”.
Co roku w listopadzie w Gornji Trnova odbywa się manifestacja kulturalna o nazwie Višnjićevi dani („Dni Višnjicia ”), która przyciąga pisarzy, teoretyków i poetów, a także odbywa się nabożeństwo upamiętniające serbskich prawosławnych . W 1994 roku w Gornji Trnova zainstalowano tablicę pamiątkową, oznaczającą miejsce, w którym urodził się Višnjić. Miejska biblioteka Bijeljina jest ozdobiona tablicą upamiętniającą Višnjicia i jego pracę. Podobizna wieszcza jest wkomponowana w herby miejskie Bijeljina i Ugljevik. Wioska Grk, w której Višnjić spędził ostatnie lata, została na jego cześć przemianowana na Višnjićevo . Jego imieniem nazwano liczne ulice i szkoły w Serbii i Republice Serbskiej . Podczas II wojny światowej podobizna Višnjicia znalazła się na 50- dinarowych banknotach wyemitowanych przez Rząd Ocalenia Narodowego . We współczesnej Bośni i Hercegowinie jego podobizna widnieje na banknotach 20 KM rozprowadzanych w Republice Serbskiej . Višnjić jest ujęty w kompendium „100 najwybitniejszych Serbów” Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk .
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Burke, Piotr (2009). Kultura popularna we wczesnej nowożytnej Europie . Farnham, Anglia: Ashgate Publishing. Numer ISBN 978-0-7546-6507-6.
- Carmichael, Cathie (2015). Zwięzła historia Bośni . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. Numer ISBN 978-1-107-01615-6.
- Čolović, Iwan (2002). „Kto jest właścicielem Gusle? Wkład do badań nad historią polityczną bałkańskiego instrumentu muzycznego”. W Resic, Sanimir; Törnquist-Plewa, Barbara (red.). Bałkany w centrum uwagi: granice kulturowe w Europie . Ryga, Łotwa: Nordic Academic Press. s. 59-82. Numer ISBN 978-91-89116-38-2.
- Juda, Tim (2000) [1997]. Serbowie: historia, mit i zniszczenie Jugosławii (wyd. 2). New Haven, Connecticut: Yale University Press. Numer ISBN 978-0-300-08507-5.
- Neubauera, Jana (2007). „Wprowadzenie: Folklor i przebudzenie narodowe”. W Cornis-Papież, Marcel; Neubauer, John (red.). Tworzenie i przeróbka instytucji literackich . Historia kultur literackich Europy Środkowo-Wschodniej: węzły i rozłamy w XIX i XX wieku. 3 . Amsterdam, Holandia: John Benjamins Publishing. s. 269–284. Numer ISBN 978-90-272-9235-3.
- Norris, David A. (2008). Belgrad: historia kultury . Oxford, Anglia: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-970452-1.
- Owczyna, Ismet; Đurđević-Alidžanović, Zijada; Delić, Ida (2006). Vodič kroz javne biblioteke Bosne i Hercegovine (w serbsko-chorwackim). Sarajewo, Bośnia i Hercegowina: Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine. Numer ISBN 978-9958-500-26-8.
- Petrović, Iwana (2016). „O znalezieniu Homera: Wpływ stypendium homeryckiego na postrzeganie południowosłowiańskiej tradycyjnej poezji ustnej”. W Efstathiou, Athanasios; Karamanou, Ioanna (wyd.). Homeryckie recepcje w kontekstach generycznych i kulturowych . Berlin, Niemcy: Walter de Gruyter. s. 315–330. Numer ISBN 978-3-11-047783-2.
- Sasić, Branko (1998). „Филип Вишњић”. Знаменити Шапчани и Подринци [ Znani mieszkańcy Šabac i Podrinje ] (w języku serbskim). Šabac, Serbia: Štampa „Dragan Srnić”. s. 59-62.
- Vidan, Aida (2016). „Poezja serbska”. w Greene, Rolanda; Cushman, Stephen (red.). Podręcznik poezji światowej Princeton . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. s. 492–494. Numer ISBN 978-1-4008-8063-8.
- Vucinich, Wayne S. (1963). „Niektóre aspekty dziedzictwa osmańskiego”. W Jelawiczu Karol; Jelawicz, Barbara (red.). Bałkany w okresie przejściowym: eseje o rozwoju życia i polityki na Bałkanach od XVIII wieku . Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. s. 56–80 . OCLC 395381 .
- Wachtel, Andrzej Baruch (1998). Tworzenie narodu, łamanie narodu: literatura i polityka kulturalna w Jugosławii . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press. Numer ISBN 978-0-8047-3181-2.
- Wilsona, Duncana (1970). Życie i czasy Vuk Stefanović Karadžić, 1787-1864: piśmienność, literatura i niepodległość narodowa w Serbii . Oxford, Anglia: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-821480-9.
- Zlatar, Zdenko (2007). Niegosz . Poetyka słowiańska: mitopoetyczne podstawy Jugosławii. 2 . Berno, Szwajcaria: Peter Lang. Numer ISBN 978-0-8204-8135-7.
Dalsza lektura
- Vojislav M. Jovanović (1954). "O liku Filipa Višnjića i drugih guslara Vukova vremena" . Zbornik Matice srpske za književnost i jezik . Nowy Sad: Projekat Rastko: 67-96.
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Filipem Višnjiciem w Wikimedia Commons
