Ateny z V wieku - Fifth-century Athens

Ateny z V wieku to greckie miasto-państwo Ateny w okresie od 480 do 404 pne. Dawniej znany jako Złoty Wiek Aten , późniejszy okres to Wiek Peryklesa , był wspierany przez hegemonię polityczną , wzrost gospodarczy i rozkwit kulturalny. Okres ten rozpoczął się w 478 rpne, po klęsce perskiej inwazji, kiedy kierowana przez Ateńczyków koalicja miast-państw, znana jako Liga Delian , skonfrontowała się z Persami, aby utrzymać wyzwolone azjatyckie miasta greckie.

Po zawarciu pokoju z Persją w połowie V wieku pne to, co zaczęło się jako sojusz niezależnych miast-państw, stało się imperium ateńskim po tym, jak Ateny porzuciły udawanie parytetów wśród swoich sojuszników i przeniosły skarbiec Ligi Delijskiej z Delos do Aten , gdzie sfinansowała budowę ateńskiego Akropolu , umieściła połowę swojej populacji na liście płac publicznych i utrzymała swoją pozycję dominującej potęgi morskiej w świecie greckim.

Dzięki funduszom imperium, dominacji militarnej i politycznym fortunom prowadzonym przez męża stanu i mówcę Peryklesa , Ateny stworzyły jedne z najbardziej wpływowych i trwałych artefaktów kulturowych zachodniej tradycji. Dramaturdzy Ajschylos , Sofokles i Eurypides żyli i pracowali w Atenach w V wieku pne, podobnie jak historycy Herodot i Tukidydes , lekarz Hipokrates oraz filozofowie Platon i Sokrates . Boginią patronką Aten była Atena , od której pochodzi nazwa.

Przegląd

Popiersie Peryklesa , marmurowa kopia rzymska wg greckiego oryginału z ok. 1900 r. 430 pne

W złotym wieku ateńskie sprawy wojskowe i zewnętrzne były w większości powierzane dziesięciu generałom, wybieranym każdego roku przez dziesięć plemion obywateli, na których można było polegać, a nie na sędziów różnej jakości, wybieranych w drodze losowania w ramach demokracji. Są strategoi dano obowiązki, które obejmowały planowanie ekspedycji wojskowych, otrzymujących wysłannikami innych państw i skierowanie sprawy dyplomatyczne. W czasach dominacji Efialtesa jako przywódcy frakcji demokratycznej Perykles był jego zastępcą. Kiedy Efialtes został zamordowany za obalenie elitarnej Rady Aeropagus, Perykles wkroczył i został wybrany w 445 rpne, stanowisko to piastował nieprzerwanie aż do śmierci w 429 rpne, zawsze z wyborów do Zgromadzenia Ateńskiego.

Perykles był świetnym mówcą ; ta cecha przyniosła mu ogromny sukces w Zgromadzeniu, prezentując swoją wizję polityki. Jedną z jego najpopularniejszych reform było umożliwienie tetom (Ateńczykom bez bogactwa) zajmowania urzędów publicznych. Kolejnym sukcesem jego administracji było stworzenie mistoforii ( μισθοφορία , co dosłownie oznacza funkcję płatną ), specjalnej pensji dla obywateli, którzy uczęszczali do sądów jako ławnicy. W ten sposób ci obywatele mogli poświęcić się służbie publicznej bez narażania się na trudności finansowe. Dzięki temu systemowi Peryklesowi udało się utrzymać sądy pełne ławników (Ath. pol. 27,3) i dać ludziom doświadczenie w życiu publicznym. Jako władca Aten uczynił miasto pierwszą i najważniejszą polis greckiego świata, zdobywając olśniewającą kulturę i instytucje demokratyczne.

Suwerenny naród rządził się sam, bez pośredników, decydując o sprawach państwowych w Zgromadzeniu. Obywatele ateńscy byli wolni i winni byli jedynie posłuszeństwo swoim prawom i szacunek swoim bogom. Zyskali równości o wystąpieniu w Zgromadzeniu: Słowo biednej osoby miały taką samą wartość, jak w bogatej osoby . Do krytyczny zajęcia nie znikają, ale ich siła była bardziej ograniczona; dzielili urzędy skarbowe i wojskowe, ale nie mieli uprawnień do rozdzielania przywilejów.

Zasada równości przyznana wszystkim obywatelom niosła ze sobą niebezpieczeństwa, gdyż wielu obywateli z powodu skrajnego ubóstwa lub ignorancji nie było w stanie korzystać z praw politycznych. Aby tego uniknąć, demokracja ateńska podjęła się pomocy najbiedniejszym w ten sposób:

  • Koncesja uposażenia funkcjonariuszy publicznych.
  • Szukać i dostarczać pracy ubogim.
  • Przyznawać ziemie wywłaszczonym wieśniakom.
  • Pomoc publiczna dla wdów wojennych, inwalidów, sierot i ubogich.
  • Inna pomoc socjalna.

Co najważniejsze, aby podkreślić koncepcję równości i zniechęcić do korupcji i mecenatu, praktycznie wszystkie urzędy publiczne, które nie wymagały szczególnej ekspertyzy, były powoływane w drodze losowania, a nie wyborów. Wśród osób wybranych w drodze losowania do organu politycznego, określony urząd był zawsze rotowany, tak aby każdy członek pełnił po kolei wszystkie funkcje. Miało to zapewnić sprawne funkcjonowanie funkcji politycznych, niezależnie od indywidualnych kompetencji każdego urzędnika.

Wydaje się, że środki te zostały przeprowadzone w dużej mierze od czasu, gdy świadectwo nadeszło do nas (m.in. od greckiego historyka Tukidydesa (ok. 460–400 pne), który komentuje: „Każdy, kto jest zdolny do służenia miastu, spotyka się bez przeszkód, ani biedy, ani stanu obywatelskiego..."

Instytucje

Sędziowie

Że sędziowie byli ludzie, którzy zajmowali stanowiska publicznego i utworzone administrację państwa ateńskiego. Zostali poddani rygorystycznej kontroli publicznej. Sędziowie zostali wybrani w drodze losowania, używając fasoli fava. Fasola czarno-biała została umieszczona w pudełku i w zależności od tego, jaki kolor osoba wylosowała, otrzymywała post lub nie. Był to sposób na wyeliminowanie osobistego wpływu bogatych ludzi oraz ewentualnych intryg i korzystania z przysług. Były tylko dwie kategorie stanowisk, które nie zostały wybrane przez losowanie, ale przez wybory w Zgromadzeniu Ludowym. Byli to strategoi , czyli generał i sędzia finansów. Powszechnie uważano, że do sprawowania każdego z tych dwóch urzędów potrzebne są istotne cechy. Stanowisko sędziego nie trwało dłużej niż rok, łącznie ze stanowiskiem stratego, iw tym sensie ciągły wybór Peryklesa rok po roku był wyjątkiem. Na koniec każdego roku sędzia musiałby zdać rachunek ze swojej administracji i wykorzystania finansów publicznych.

Najbardziej uhonorowanymi stanowiskami byli antyczni archonci , czyli archonci w języku angielskim. W poprzednich wiekach byli szefami państwa ateńskiego, ale w Wieku Peryklesa stracili wpływy i władzę, chociaż nadal przewodniczyli trybunałom.

Każdego roku obywatele wybierali dziesięciu „strategoi” (pojedyncze „strategos”) , czyli generałów, którzy pełnili funkcje zarówno oficerów wojskowych, jak i dyplomatów. To dzięki tej pozycji Perykles ukształtował Ateny w V wieku pne.

Było też ponad czterdziestu urzędników administracji publicznej i ponad sześćdziesięciu, którzy pilnowali ulic, rynków, sprawdzali wagi i miary, dokonywali aresztowań i egzekucji.

Zgromadzenie Ludowe

Assembly (po grecku, ἐκκλησία , to znaczy, zespół przez wezwania), był pierwszym organem demokracji. Teoretycznie zgromadziła ona na zgromadzeniu wszystkich mieszkańców Aten, jednak maksymalna liczba, która przybyła na zgromadzenie szacowana jest na 6000 uczestników. Miejscem zbiórki była przestrzeń na wzgórzu zwanym Pnyx , przed Akropolem . Sesje trwały czasem od świtu do zmierzchu. Zbór odbywał się czterdzieści razy w roku.

Zgromadzenie decydowało o proponowanych ustawach i dekretach. Decyzje opierały się na dawnych prawach, które obowiązywały od dawna. Głosowanie nad ustawami odbywało się w dwóch etapach: najpierw samo Zgromadzenie decydowało, a następnie Rada lub βουλή wydała ostateczną aprobatę.

Rada lub Boule

Rada lub Boule ( βουλή ) składała się z 500 członków, po pięćdziesięciu z każdego plemienia, funkcjonujących jako przedłużenie Zgromadzenia. Zostały one wybrane przypadkowo, przy użyciu opisanego wcześniej systemu, z którego byli powszechnie znani jako „radcy fasoli”; oficjalnie byli znani jako prytaneis ( πρύτανις , co oznacza „wódz” lub „nauczyciel”).

Członkowie rady badali i studiowali projekty prawne, nadzorowali sędziów i widzieli, że codzienne szczegóły administracyjne są na dobrej drodze. Nadzorowali sprawy zewnętrzne miasta-państwa. Spotkali się także na wzgórzu Pnyx , w miejscu specjalnie przygotowanym na to wydarzenie. Na trybunach wykutych w skale znajdowało się pięćdziesiąt prytanów u władzy. Mieli kamienne platformy, do których docierali po małych schodach o trzech stopniach. Na pierwszym peronie byli sekretarze i uczeni w Piśmie; mówca wspinał się do drugiego.

Finanse

Reprodukcja ateńskiej tetradrachmy z wizerunkiem Pallas Ateny – obrońcy miasta – na awersie i sowy – symbolu mądrości – na rewersie (ok. 490 pne)

Zasoby gospodarcze państwa ateńskiego nie byłyby możliwe bez skarbca Ligi Deliańskiej . Skarbiec był pierwotnie przechowywany na wyspie Delos , ale Perykles przeniósł go do Aten pod pretekstem, że Delos nie był wystarczająco bezpieczny. Spowodowało to wewnętrzne tarcia w lidze i bunt niektórych państw-miast, które były jej członkami. Ateny szybko zemściły się i niektórzy uczeni uważają, że jest to okres, w którym lepiej byłoby dyskutować o imperium ateńskim zamiast o lidze.

Inne niewielkie dochody pochodziły z opłat celnych i grzywien. W czasie wojny na bogatych obywateli nakładano specjalny podatek. Obywatele ci byli również obciążani na stałe innymi podatkami dla dobra miasta. Nazywano to systemem liturgicznym . Podatki były wykorzystywane na utrzymanie trirem, które dawały Atenom wielką potęgę morską oraz na opłacenie i utrzymanie chóru podczas dużych świąt religijnych. Uważa się, że bogaci Ateńczycy uznali za zaszczyt sponsorowanie trirem (prawdopodobnie dlatego, że stali się ich liderami w okresie, w którym je wspierali) lub festiwali i często angażowali się w konkurencyjne darowizny.

Ateny również korzystały z bliskości portu handlowego w Pireusie . Stan Ateny pobierał cło od ładunków przechodzących przez port. W Pireusie (głównym porcie Aten) podatek ten został ustalony na poziomie 1% lub wyższym od towarów.

Ateny w epoce Peryklesa

Elita ateńska żyła skromnie i bez wielkich luksusów w porównaniu z elitami innych starożytnych państw. Było bardzo mało wielkie fortuny i własności gruntów nie zatężono: 71-73% z obywateli populacji własnością 60-65% powierzchni, natomiast współczynnik Giniego dla społeczeństwa obywatelskiego została obliczona jako 0,708. Gospodarka opierała się na handlu morskim i produkcji, według szacunków Amemiya 56% PKB Aten pochodziło z produkcji. Rolnictwo było również ważne, ale nie produkowało ono wystarczająco, by wyżywić ludność, więc większość żywności musiała być importowana (szacuje się, że nośność gleby Attyki wynosiła od 84 000 do 150 000, podczas gdy populacja wynosiła od 300 000 do 350 000 w 431 p.n.e. ).

Państwo nadzorowało wszystkie najważniejsze święta religijne. Najważniejszą z nich była Panathenaia ku czci bogini Ateny, rytualna procesja przeprowadzana raz w roku w maju i raz na cztery lata w lipcu, w której miasto ofiarowało nowy welon ( peplos ) staremu drewnianemu posągowi Ateny Poliada. Fidiasz uwiecznił tę procesję na fryzie Partenonu , który obecnie znajduje się w British Museum . W lipcowej Panatenaji ( Wielkiej Panatenaji ) organizowano duże zawody, w tym gimnastykę i jazdę konną, których zwycięzcy otrzymywali w nagrodę amfory pełne świętej oliwy z oliwek. Drugim ważnym festiwalem była dramatyczna Dionizje na cześć Dionizosa, na której wystawiano tragedie i komedie.

Edukacja

Chłopcy rozpoczęli edukację we własnym domu do siódmego roku życia, kiedy musieli uczęszczać do szkoły . Mieli tam kilku nauczycieli, którzy uczyli ich czytać i pisać , a także przedmiotów takich jak matematyka i muzyka . Chłopcy musieli także brać udział w zajęciach wychowania fizycznego, podczas których przygotowywali się do przyszłej służby wojskowej poprzez zajęcia takie jak zapasy, wyścigi, skoki i gimnastyka. W wieku osiemnastu lat służyli w wojsku i zostali pouczeni, jak nosić broń. Wychowanie fizyczne było bardzo intensywne i wielu chłopców stało się prawdziwymi sportowcami. Oprócz tych obowiązkowych lekcji, uczniowie mieli okazję dyskutować i uczyć się od wielkich filozofów, gramatyków i mówców tamtych czasów. Niektórzy biedni ludzie musieli zostać w domu i pomagać rodzicom. Jednak Arystofanes i Sokrates, choć byli biedni, stali się sławni i odnosili sukcesy.

Kobiety

Podstawową rolą wolnych kobiet w klasycznych Atenach było małżeństwo i rodzenie dzieci. Nacisk na małżeństwo jako sposób na utrwalenie rodziny poprzez rodzenie dzieci zmienił się od archaicznych Aten, kiedy (przynajmniej wśród potężnych) małżeństwa chodziło w równym stopniu o nawiązywanie korzystnych związków, co o zachowanie rodziny. Za codzienne prowadzenie domu odpowiadały zamężne kobiety. Po ślubie brali odpowiedzialność za pomyślność gospodarstwa domowego męża i zdrowie jego członków. Do ich głównych obowiązków należało noszenie, wychowywanie i opieka nad dziećmi, tkanie tkanin i szycie ubrań. Byli również odpowiedzialni za opiekę nad chorymi domownikami, nadzór nad niewolnikami i zapewnienie, że gospodarstwo ma wystarczającą ilość jedzenia. W klasycznych małżeństwach ateńskich mąż lub żona mogli legalnie zainicjować rozwód. Najbliższy krewny kobiety (który byłby jej kyrios, gdyby nie była mężatką) również mógł to zrobić, najwyraźniej nawet wbrew woli pary. Po rozwodzie mąż był zobowiązany do zwrotu posagu lub płacenia 18 procent odsetek rocznie, aby kobieta mogła dalej utrzymywać się i mogła ponownie wyjść za mąż. Jeśli w momencie rozwodu były dzieci, pozostawały one w domu ojca, a on odpowiadał za ich wychowanie.

W niektórych przypadkach ateńskie kobiety miały takie same prawa i obowiązki jak ateńscy mężczyźni. Jednak ateńskie kobiety miały pewne znaczące niepełnosprawności prawne w porównaniu z ich męskimi odpowiednikami. Podobnie jak niewolnikom i mekom , odmówiono im wolności politycznej, obywatelstwa i praw wyborczych , wykluczono z sądów i Zgromadzenia . Kobiety idealnie trzymały się z dala od mężczyzn. Uznano jednak, że ideologia separacji nie może być praktykowana przez wielu Ateńczyków. W Polityce Arystoteles pytał: „Jak można uniemożliwić żonom biednych wyjście na zewnątrz?” W praktyce tylko zamożne rodziny byłyby w stanie wdrożyć tę ideologię. Obowiązki kobiet zmuszały je do częstego wychodzenia z domu – na przykład po wodę ze studni lub pranie ubrań. Chociaż zamożne rodziny mogły mieć niewolników, aby umożliwić wolnym kobietom pozostanie w domu, większość nie miałaby wystarczającej liczby niewolników, aby w ogóle uniemożliwić wolnym kobietom wyjazd.

Kult Ateny Polias (tytułowej bogini miasta) miał kluczowe znaczenie dla społeczeństwa ateńskiego, wzmacniając moralność i utrzymując strukturę społeczną. Kobiety odgrywały kluczową rolę w sekcie; kapłaństwo Ateny było pozycją o wielkim znaczeniu, a kapłanka mogła wykorzystywać swoje wpływy do wspierania pozycji politycznych. Według Herodota , przed bitwą pod Salaminą kapłanka Ateny zachęciła do ewakuacji Aten, mówiąc Ateńczykom, że wąż poświęcony Atenie (który żył na Akropolu) już odszedł.

Sztuka i literatura

Widok na Akropol

Historycy uważają ateński V i VI wiek pne za złoty wiek rzeźby i architektury. W tym okresie elementy zdobnicze i zastosowana technika nie różniły się od poprzedniego okresu. To, co charakteryzuje ten okres, to ilość prac oraz wyrafinowanie i doskonałość prac. Większość miała charakter religijny, głównie sanktuaria i świątynie. Oto kilka przykładów z tego okresu:

  • Rekonstrukcja Świątyni Zeusa Olimpijskiego .
  • Odbudowa świątyni Apollina w Delfach , zniszczonej przez trzęsienie ziemi .
  • Rekonstrukcja Akropolu w Atenach , marmurowego miasta na chwałę bogów. Miejsce to ucierpiało od pożaru wznieconego przez Persów i leżało w ruinie przez ponad 30 lat. Perykles zainicjował jego odbudowę białym marmurem przywiezionym z pobliskiego kamieniołomu Pentelicon. Do ukończenia Akropolu zebrano najlepszych architektów, rzeźbiarzy i robotników. Budowa trwała 20 lat. Finansowanie pochodziło z Delian League .

Rzeźba

Fidiasz jest uważany za największego rzeźbiarza tej epoki. Stworzył kolosalne marmurowe posągi pozłacane („posągi chryselefantynowe”), zazwyczaj twarze i dłonie, które w jego czasach były bardzo szanowane i podziwiane: Atena, usytuowana we wnętrzu Partenonu, której przepych docierał do wiernych przez otwarte drzwi , a Zeus w Sanktuarium Olimpii , uważany w swoim wieku iw późniejszych wiekach za jeden z cudów świata. Ateńczycy byli zapewnieni, że po obejrzeniu tego posągu nie można już nigdy więcej czuć się nieszczęśliwym.

Według Pliniusza Starszego „s Natural History , w celu zaoszczędzenia marmuru tych rzeźb, zbiorniki olejowe znajdowały się w świątyniach, tak że kość słoniowa nie będzie pękać.

Innymi wielkimi rzeźbiarzami tego stulecia byli Myron i Poliklet .

Garncarstwo

W tym wieku produkcja wyrobów ceramicznych była obfita. Amfory były produkowane masowo ze względu na intensywny handel z innymi miastami na całym Morzu Śródziemnym. Duże dowody na istnienie amfor z tej epoki można znaleźć w każdym większym starożytnym porcie, a także na Morzu Egejskim. W tym okresie obserwuje się również obfitość ceramiki na białym tle, która jest znacznie delikatniejsza niż popularna wcześniej ceramika na żółto i czarno. Ceramika ta była często używana do przechowywania perfum lub do obrzędów pogrzebowych, w tym do dekoracji grobów. Wiadomo też, że było wielu wielkich malarzy, ale ich prace giną, zarówno freski , jak i obrazy wolnostojące.

Teatr

Teatr osiągnął największą wysokość w 5 wieku pne. Perykles promował i faworyzował teatr szeregiem praktycznych i ekonomicznych środków. Najbogatsze rodziny zostały zobowiązane do opieki i utrzymania chórów i aktorów. W ten sposób Perykles podtrzymywał tradycję, zgodnie z którą przedstawienia teatralne służyły moralnej i intelektualnej edukacji ludu. Sztuki były tworzone przez mężczyzn i zwykle dla mężczyzn, a platforma ta była często wykorzystywana do wzmacniania patriarchatu.

Ateny stały się wielkim miastem teatru greckiego . Spektakle teatralne trwały osiem kolejnych godzin i odbywały się w ramach konkursu, w którym jury wyłoniło zwycięzcę. Podczas gdy wystrój prowizorycznych teatrów był bardzo prosty, stałe miejsca teatralne starożytnych Aten w końcu stały się bardziej okazałe i wyszukane. Bez względu na miejsce przedstawienia, sztuki wystawiało co najwyżej trzech aktorów, którzy nosili maski identyfikujące ich z przedstawianymi postaciami; towarzyszył im chór, który śpiewał i tańczył.

Dramatyczni poeci z tej epoki, których sztuki przetrwały, to:

Filozofia

W Złotym Wieku pojawili się niektórzy z najbardziej znanych zachodnich filozofów wszechczasów. Najważniejszym z nich był Sokrates , którego idee istnieją głównie w serii dialogów jego ucznia Platona, który zmieszał je z własnymi; Platon ; i uczeń Platona, Arystoteles .

Inni znani filozofowie Złotego Wieku to Anaksagoras ; Demokryt (który pierwszy zapytał, jaka substancja znajduje się w całej materii, najwcześniejsza znana propozycja tego, co obecnie nazywa się atomem lub jego podjednostkami); Empedokles ; Hippies ; izokrates ; Parmenidy ; Heraklit ; i Protagorasa .

W drugiej połowie V w. p.n.e. imię sofisty (od greckiego sophistes , ekspert, nauczyciel, człowiek mądrości) nadano nauczycielom, którzy za opłatą kształcili różne dziedziny nauki i wiedzy.

W tym wieku Ateny były „szkołą Grecji”. Perykles i jego kochanka Aspazja mieli okazję spotykać się nie tylko z wielkimi myślicielami ateńskimi swoich czasów, ale także z innymi uczonymi greckimi i zagranicznymi. Wśród nich byli filozof Anaksagoras , architekt Hippodamus z Miletu , który zrekonstruował Peiraeus , a także historycy Herodot (484–425), Tukidydes (460–395) i Ksenofont (427–335).

Ateny były także stolicą elokwencji . Od końca V wieku pne wymowa została podniesiona do rangi sztuki. Byli logografowie ( λογογράφος ), którzy pisali kursy i tworzyli nową formę literacką charakteryzującą się klarownością i czystością języka. Stał się lukratywnym zawodem. Wiadomo, że logograf Lizjasz (460–380 p.n.e.) dorobił się dzięki swojemu zawodowi wielkiego majątku. Później, w IV wieku p.n.e., zasłynęli również mówcy Izokrates i Demostenes .

Koniec Wieku Peryklesa

Od 461 aż do śmierci w 429 pne Perykles był aktywny w rządzie Aten, epoce świetności i standardu życia wyższego niż jakikolwiek wcześniej. W rządzie wewnętrznym wszystko układało się dobrze, jednak niezadowolenie w Lidze Deliańskiej rosło. Polityka spraw zagranicznych przyjęta przez Ateny nie przyniosła najlepszych rezultatów; członkowie Ligi Delian byli coraz bardziej niezadowoleni. Ateny były miastem-państwem, które zdominowało i podporządkowało resztę Grecji, a ci uciskani obywatele pragnęli ich niepodległości.

Wcześniej, w 550 p.n.e., powstała podobna liga między miastami Peloponezu — kierowana i zdominowana przez Spartę . Korzystając z ogólnego sprzeciwu greckich miast-państw, ta Liga Peloponeska zaczęła konfrontować się z Atenami. Po długiej serii źle zarządzanej, jastrzębiej polityki (ok. 431 pne) i następującej po niej wojnie peloponeskiej, Ateny ostatecznie utraciły niepodległość w 338 pne, kiedy Filip II z Macedonii podbił resztę Grecji.

Zobacz też

Bibliografia

  • Ten artykuł opiera się w dużej mierze na analogicznym artykule w hiszpańskojęzycznej Wikipedii , do którego dostęp uzyskano w wersji z 28 sierpnia 2005 r. Ten artykuł z kolei cytuje:
    • Maurice: Egipt, Orient, Grecja . Bordas, s/l, 1963.
    • Charles: Historia Universal Oriente y Grecia . Daniel Jorro, Madryt, 1930.