Przywłaszczenie - Impropriation

Sprzeniewierzenie , termin z angielskiego prawa kościelnego , było przeznaczeniem dochodu z dziesięciny z beneficjum kościelnego dla świeckich. Wraz z ustanowieniem systemu parafialnego w Anglii konieczne stało się posiadanie właściciela. Był to parochianus lub proboszcz / rektor, który utrzymywał się z dochodów z beneficjantów, jednocześnie zajmując się osobiście leczeniem dusz. Z technicznego punktu widzenia proboszcz był jedyną korporacją . Z biegiem czasu beneficjum zaczęto uważać za majątek, którego posiadacz mógł wypełniać duchowe obowiązki zastępcy, a wiele z nich zostało przywłaszczonych przez klasztory lub inne duchowe korporacje. Byli zobowiązani do zapewnienia duchownemu uzdrowienia dusz w parafii, ale mogli wykorzystać nadwyżki dochodów według własnego uznania. Zastępca był często nazywany „wikariuszem”.

Sprzeniewierzenie było podobne, z tym wyjątkiem, że odbiorcą był osoba świecka lub świecka korporacja, która była zobowiązana do zapewnienia duchownego do posługi parafii i utrzymania. Po 1200 roku żaden laik nie mógł znaleźć lekarstwa na dusze, ale nadal przyznawano dotacje. Kiedy dobra klasztorne przeszły w ręce świeckich w czasie reformacji , wiele przywłaszczeń zamieniono na przywileje, aw 1603 roku z całkowitej liczby 9284 benefisów około 3.489 znalazło się w rękach osób wywłaszczających lub świeckich proboszczów. Zwyczajowo byli zobowiązani do utrzymania prezbiterium w dobrym stanie.

Spór

Przywłaszczenia były głęboko kontrowersyjne, ponieważ były formą symonii . Można było kupić spory, aby zwiększyć wpływ ulubionej interpretacji ruchu protestanckiego. Było to problematyczne, ponieważ wierni nie mieli alternatywy dla oficjalnego kościoła, a sprzeniewierzenia były wykorzystywane głównie w okresie formowania się religii w historii Anglii, kiedy równowaga sił między sektami protestanckimi (głównie między sektami ustanowionymi i purytańskimi ) była wielka. Krytykowano go również, ponieważ polityka ta, wykorzystana do zwiększenia władzy ministra, zaostrzyła zwyczaj „pluralizmu”, w którym jeden duchowny służył kilku kościołom, zwykle nieadekwatnie.

Purytan porusza się

Na sprzeniewierzenia napadli purytanie na konferencji w Hampton Court w 1604 r. Jakub I z Anglii zgodził się je znieść, ale reforma nigdy nie została podjęta.

Organizacja purytanów znana jako Feoffees for Impropriations odpowiedziała zbieraniem funduszy. Formalnie istniał od 1625 do 1633 roku. Pieniądze przeznaczano na kupowanie przywilejów i poręczeń , umożliwiając tym samym purytańskim kandydatom zajmowanie stanowisk ministerialnych i wykładowców. Stłumienie Feoffees , na drodze sądowej, był jednym z pierwszych akcja Laudianism .

Późniejsza historia

Szczególnym przejawem kontrowersji wywołanej sprzeniewierzeniem było zbieranie dziesięcin w XVII wieku, których odmowa zapłaty była artykułem wiary wytrwale utrzymywanym przez kwakrów , zwłaszcza w okresie od 1652 do 1700 roku.

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ Osoba prawna przyznana osobie i jej następcom ze względu na jego urząd, który utrzymuje się, mimo że nie ma żywej osoby, która go sprawuje, a jej sprawami zarządzają „sekwestratorzy”

Bibliografia

  1. ^ Blunt, JH & Phillimore, Sir Walter GF The Book of Church Law Rivingtons (1885) p = 340
  2. ^ Neep, EJC; Edinger, George. Podręcznik prawa kościelnego dla duchowieństwa. AR Mowbray & Cº (1928) str.6
  3. ^ Blunt, JH & Phillimore, Sir Walter GF The Book of Church Law Rivingtons (1885) p = 283
  4. ^ a b c Neep, EJC; Edinger, George. Podręcznik prawa kościelnego dla duchowieństwa. AR Mowbray & Cº (1928) str.74
  5. ^ Dickens, AG The English Reformation Battsford (1999) s.364
  6. ^ Blunt, JH & Phillimore, Sir Walter GF The Book of Church Law Rivingtons (1885) p = 340
  7. ^ Davies, Julian. The Caroline Captivity of the Church OUP (1992) str. 79
  8. ^ Francis J. Bremer (9 czerwca 1994). Komunia kongregacyjna: Przyjaźń kleryków w anglo-amerykańskiej wspólnocie purytańskiej, 1610-1692 . UPNE. p. 75. ISBN   978-1-55553-186-7 . Źródło 21 maja 2012 r .

Dalsza lektura

  • Eric J. Evans: „Sporna dziesięcina”, RKP 1979
  • Christopher Hill , „Ekonomiczne problemy Kościoła” OUP, 1953
  • N. J, Morgan, „Lancashire Quakers and the Tithe”; Biuletyn JRUL, nr 70, tom 3, 1988