Meczet Fenari Isa - Fenari Isa Mosque
Meczet Fenâri Îsâ Fenâri Îsâ Câmîi | |
---|---|
Religia | |
Przynależność | islam sunnicki |
Rok konsekrowany | 1497 |
Lokalizacja | |
Lokalizacja | Stambuł , Turcja |
Współrzędne geograficzne | 41 ° 0'55.37 "N 28 ° 56'38.40" E / 41.0153806°N 28.9440000°E Współrzędne: 41 ° 0'55.37 "N 28 ° 56'38.40" E / 41.0153806°N 28.9440000°E |
Architektura | |
Rodzaj | kościół na planie krzyża (kościół północny) i kwadratu (kościół południowy) |
Styl | Bizancjum |
Przełomowe | 908 |
Zakończony | 1304 |
Specyfikacje | |
Minaret (y) | 1 |
Materiały | cegła , kamień |
Meczet Fenâri Îsâ (pełna nazwa po turecku : Molla Fenâri Îsâ Câmîi ), w czasach bizantyjskich znany jako Klasztor Lips ( gr . Μονὴ τοῦ Λιβός ), to meczet w Stambule , zbudowany z dwóch dawnych kościołów prawosławnych .
Lokalizacja
Kompleks znajduje się w dzielnicy Fatih w Stambule w Turcji , wzdłuż alei Adnan Menderes (dawniej Vatan ).
Historia
Okres bizantyjski
W 908 r. bizantyjski admirał Constantine Lips zainaugurował klasztor w obecności cesarza Leona VI Mądrego (886–912). Klasztor był poświęcony Dziewicy Theotokos Panachrantos („Niepokalanej Matce Bożej”) w miejscu zwanym „Merdosangaris” ( gr . Μερδοσαγγάρης ), w dolinie Likosu (rzeka Konstantynopola). Klasztor znany był także od jego imienia ( Monē tou Libos ) i stał się jednym z największych w Konstantynopolu .
Kościół został zbudowany na pozostałościach innej świątyni z VI wieku i wykorzystał nagrobki starożytnego rzymskiego cmentarza. Relikwie od św Irene przechowywano tutaj. Kościół jest powszechnie znany jako „Kościół Północny”.
Po najeździe łacińskim i przywróceniu Cesarstwa Bizantyjskiego w latach 1286–130 cesarzowa Teodora , wdowa po cesarzu Michale VIII Palaiologos (r. 1259–1282), wzniosła kolejny kościół pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela (Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Προδρόμου τοῦ Λιβός) na południe od pierwszego kościoła. Oprócz Teodory pochowano tam kilku przedstawicieli cesarskiej dynastii Palaiologos : jej syna Konstantyna , cesarzową Irenę z Montferratu i jej męża, cesarza Andronikosa II (1282–1328). Kościół ten jest powszechnie znany jako „Kościół Południowy”. Cesarzowa odrestaurowała także klasztor, który prawdopodobnie do tego czasu był już opuszczony. Zgodnie z jego typikonem , w tym czasie klasztor gościł łącznie 50 kobiet, a także Xenon dla świeckich z dołączonymi 15 łóżkami.
W XIV wieku do kościoła dobudowano esonartex i parekklesion . Zwyczaj grzebania członków rodziny cesarskiej w kompleksie kontynuowany był w XV w. za sprawą Anny , pierwszej żony cesarza Jana VIII Palaiologosa (r. 1425–1448), w 1417 r. Kościół był prawdopodobnie wykorzystywany jako cmentarz także po 1453 r.
Okres osmański
W latach 1497–1498, krótko po upadku Konstantynopola i za panowania sułtana Beyazida II (1481–1512), południowy kościół został przekształcony w mescit (mały meczet) przez osmańskiego dygnitarza Fenarizade Alâeddina Ali ben Yusufa Effendiego, Qadi „Pytający z rumeli i bratanek Molla Şemseddin FENARI , którego rodzina należała do klasy religijnej Ulemów . Zbudował minaret w kącie południowo-wschodnim i mihrab w absydzie . Ponieważ jeden z kaznodziejów głowy z medresa nazwano ISA ( „Jezus” w języku arabskim i turecku ), jego nazwa została dodana do meczetu. Gmach spłonął w 1633 r., został odrestaurowany w 1636 r. przez wielkiego wezyra Bayrama Paszy , który przebudował go na cami ("meczet") i przekształcił północny kościół w tekke ( lożę derwiszów ). Z tej okazji kolumny kościoła północnego zastąpiono filarami , odnowiono dwie kopuły i usunięto mozaikową dekorację. Po kolejnym pożarze w 1782 r. kompleks został ponownie odrestaurowany w latach 1847/48. Przy tej okazji również kolumny kościoła południowego zastąpiono filarami, usunięto także balustrady balustrady babińca . Budynek spłonął ponownie w 1918 roku i został opuszczony. Podczas wykopalisk przeprowadzonych w 1929 r . odnaleziono 22 sarkofagi . Kompleks został gruntownie odrestaurowany w latach 50. i 60. XX wieku przez Bizantyjski Instytut Ameryki i od tego czasu ponownie służy jako meczet.
Architektura i dekoracja
Kościół północny
Kościół północny ma niezwykły plan pięciokątny ( krzyż w kwadracie ) i był jednym z pierwszych sanktuariów w Konstantynopolu, które przyjęły ten plan, którego pierwowzorem jest prawdopodobnie Nea Ekklesia ("Nowy Kościół"), wzniesiony w Konstantynopolu w tym roku 880, z których nie zachowały się żadne szczątki. W okresie osmańskim cztery kolumny zostały zastąpione dwoma ostrołukowymi łukami, które obejmują cały kościół.
Wymiary północnego kościoła są niewielkie: naos ma 13 metrów (43 stopy) długości i 9,5 metra (31,2 stopy) szerokości, a jego wielkość odpowiada liczbie ludności mieszkającej w tym czasie w klasztorze. Murowane północnej kościoła wzniesiono na przemian kursy cegieł i małych szorstkich kamiennych bloków. W tej technice, typowej dla architektury bizantyjskiej X wieku, cegły zatapiają się w grubym warstwie zaprawy . Budynek jest zwieńczony kopułą osmańską przeprutą ośmioma oknami.
Ta budowla ma trzy wysokie absydy : centralny jeden wieloboku, i jest otoczony przez dwa pozostałe, które służyły jako pastophoria : protez i diakonikon .
Apsydy są przedzielone potrójnymi (przy centralnym) i pojedynczymi okienkami ostrołukowymi . Ściany środkowych ramion krzyża naos mają dwa rzędy okien: dolny rząd potrójnie ostrołukowy, wyższy półkoliste. Dwa długie parekklesia , każdy z nich zakończył się niskim absydą, boki z prezbiterium z Naos . Przęsła kanciaste i środkowe są bardzo smukłe. Na czterech krawędziach budynku znajdują się cztery małe kaplice dachowe, z których każda jest zwieńczona kopułą .
Pozostałością pierwotnej dekoracji tego kościoła są podstawy trzech z czterech kolumn przęsła środkowego oraz wiele oryginalnych elementów dekoracyjnych, które przetrwały na filarach okien i na ramie kopuły. Dekoracja składała się pierwotnie z marmurowych paneli i kolorowych płytek: sklepienia ozdobiono mozaiką . Teraz widoczne są tylko jego ostrogi.
Jako całość kościół północny prezentuje silne analogie z meczetem Bodrum (kościół Myrelaion ).
Kościół południowy
Kościół południowy to kwadratowe pomieszczenie zwieńczone kopułą, otoczone dwoma deambulatoriami , esonarthexem i parekklesionem (dodanym później). Deambulatorium północne to południowy parekklesion kościoła północnego. Taka multiplikacja przestrzeni wokół centralnej części kościoła jest typowa dla architektury późnego paleologa: powodem tego była potrzeba większej ilości miejsca na nagrobki, pomniki wznoszone dobroczyńcom kościoła itp. Centralna sala jest oddzielona od naw bocznych przy potrójnym pasażu. Podczas mszy wierni byli zamknięci w deambulatoriach, które były płytkie i ciemne, i ledwo widzieli, co działo się w centralnej części kościoła.
Mur składa się z naprzemiennych warstw cegieł i kamienia, typowych dla późnobizantyjskiej architektury Konstantynopola.
Bogata dekoracja południa i absydy głównej (ta ostatnia jest siedmiokątna) składa się z potrójnego rzędu nisz , środkowy porządek na przemian z potrójnymi oknami. Cegły układają się w wzory, takie jak łuki, haki, greckie progi , krzyże słoneczne , swastyki i wachlarze. Pomiędzy tymi wzorami znajdują się białe i ciemnoczerwone pasy, naprzemiennie jeden rząd kamienia z dwoma do pięciu cegieł. Jest to pierwsze pojawienie się tego najważniejszego aspektu zdobniczego architektury paliologicznej w Konstantynopolu.
Kościół posiada egzonarteks zwieńczony galerią, która została przedłużona, aby dotrzeć także do kościoła północnego. Parekklesion wzniesiono wzdłuż południowej stronie kościoła Południowej i został połączony z esonarthex, tak że pokój otacza cały kompleks na zachodniej i południowej stronie. Umieszczono w nim kilka marmurowych sarkofagów .
Jako całość, kompleks ten stanowi godny uwagi przykład środkowej i późnej architektury bizantyjskiej w Stambule.
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Van Millingen, Aleksander (1912). Kościoły bizantyjskie Konstantynopola . Londyn: MacMillan & Co.
- Janin, Raymond (1964). Konstantynopol bizantyński (w języku francuskim) (2 wyd.). Paryż: Institut Français d'Etudes Bizantines.
- Eyice, Semavi (1955). Stambuł. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs (w języku francuskim). Stambuł: Stambuł Matbaasi.
- Gülersoy, Çelik (1976). Przewodnik po Stambule . Stambuł: Stambuł Kitaplığı. OCLC 3849706 .
- Mathews, Thomas F. (1976). Kościoły bizantyjskie w Stambule: przegląd fotograficzny . Park uniwersytecki: Pennsylvania State University Press. Numer ISBN 0-271-01210-2.
- Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (w języku niemieckim). Tybinga: Wasmuth. Numer ISBN 978-3-8030-1022-3.
- Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (w języku włoskim). Turyn: Einaudi. Numer ISBN 88-06-59261-0.(Uwaga. Chociaż numery stron w cytatach odnoszą się do wydania włoskiego, dostępne jest również wydanie angielskie – nie tak aktualne jak włoskie: Krautheimer, Richard (1984). Architektura wczesnochrześcijańska i bizantyjska (czwarte) red.). Yale University Press . ISBN 978-0-300-05294-7.)
- Swobodnie, Jan (2000). Niebieski przewodnik Stambuł . WW Norton & Company. Numer ISBN 0-393-32014-6.
- Talbot, Alicja-Mary (2001). „Działalność budowlana pod Andronikos II”. W Necipoğlu, Nevra (red.). Bizantyjski Konstantynopol: Zabytki, topografia i życie codzienne . Leiden, Boston, Kolonia: Znakomity. Numer ISBN 90-04-11625-7.
Linki zewnętrzne
- Bizancjum 1200 - Klasztor Lips
- „Typikon of Theodora Palaiologina for the Convent of Lips w Konstantynopolu” (tłum. Alice-Mary Talbot) , z bizantyjskiego Monastic Foundation Documents: A Complete Translation of the Surviving Founder's Typika and Testaments , Thomas, J. & Hero, AC (red. ) (Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington DC 2000)