Fanny Crosby - Fanny Crosby

Fanny Crosby
Crosby w 1872 r.
Urodzić się	Frances Jane Crosby ( 1820-03-24 )24 marca 1820 r Brewster, Nowy Jork , USA
Zmarł	12 lutego 1915 (1915-02-12)(w wieku 94) Bridgeport, Connecticut , Stany Zjednoczone
Zawód	Autor tekstów , poeta , kompozytor
lata aktywności	1844-1915
Małżonkowie	Alexander van Alstyne, Jr. ​ ​ ( M.  1858 , zmarł  1902 )
Dzieci	1
Podpis

Frances Jane van Alstyne (z domu Crosby ; 24 marca 1820 – 12 lutego 1915), bardziej znana jako Fanny Crosby , była amerykańską pracowniczką misyjną, poetką, autorką tekstów i kompozytorką. Była płodną śpiewaczką, napisała ponad 8000 hymnów i pieśni gospel , wydrukowanych w ponad 100 milionach egzemplarzy. Jest również znana ze swojego nauczania i pracy na misjach ratunkowych . Pod koniec XIX wieku była powszechnie znana.

Crosby była znana jako „Królowa pisarzy Gospel Song” i „Matka współczesnego śpiewu kongregacyjnego w Ameryce”, a większość amerykańskich śpiewników zawierała jej prace. Jej pieśni gospel były „paradygmatyczne dla całej muzyki odrodzeniowej”, a Ira Sankey przypisywała sukces kampanii ewangelizacyjnych Moody i Sankey głównie hymnom Crosby'ego. Niektóre z najbardziej znanych piosenek Crosby'ego to: „ Przekaż mnie, o łagodny Zbawicielu ”, „ Błogosławiona Zapewnienie ”, „Jezus czule wzywa cię do domu”, „Chwal go, chwal go”, „Ratuj ginących” i „ Do Boga”. Bądź Chwałą ”. Niektórzy wydawcy byli niechętni umieszczaniu tak wielu hymnów jednej osoby w swoich śpiewnikach, więc Crosby używała w swojej karierze prawie 200 różnych pseudonimów .

Crosby napisał również ponad 1000 świeckich wierszy i wydał cztery tomiki poetyckie, a także dwie najlepiej sprzedające się autobiografie. Ponadto współtworzyła popularne piosenki świeckie, a także pieśni polityczne i patriotyczne oraz co najmniej pięć kantat o tematyce biblijnej i patriotycznej, w tym The Flower Queen , pierwszą świecką kantatę amerykańskiego kompozytora. Była zaangażowana w chrześcijańskie misje ratunkowe i była znana ze swoich wystąpień publicznych.

Wczesne życie i edukacja

Frances Jane Crosby urodziła się 24 marca 1820 r. w wiosce Brewster , około 80 km na północ od Nowego Jorku. Była jedynym dzieckiem Johna Crosby'ego i jego drugiej żony Mercy Crosby, którzy byli krewnymi szpiega z czasów wojny o niepodległość Enocha Crosby'ego . Był wdowcem, który z pierwszego małżeństwa miał córkę. Według C. Bernarda Ruffina , John i Mercy byli prawdopodobnie pierwszymi kuzynami; jednak „do czasu, gdy Fanny Crosby zaczęła pisać swoje wspomnienia [w 1906], fakt, że jej matka i ojciec byli spokrewnieni… stał się źródłem zakłopotania, a ona utrzymywała, że ​​nie wie nic o jego rodowodzie” .

Crosby była dumna ze swojego purytańskiego dziedzictwa. Swoje pochodzenie prześledziła od Anny Brigham i Simona Crosby'ego, którzy przybyli do Bostonu w 1635 roku (i byli jednymi z założycieli Harvard College ); ich potomkowie wżenili się w rodziny Mayflowerów , czyniąc Crosby potomkiem Starszego Williama Brewstera , Edwarda Winslowa i Thomasa Prence'a oraz członkiem ekskluzywnych Córek Mayflower.

Była także członkinią Córek Rewolucji Amerykańskiej w Bridgeport w stanie Connecticut , pisząc wersety pieśni stanowej oddziału Connecticut. Przez Simona Crosby'ego Fanny była także krewną prezbiteriańskiego ministra Howarda Crosby'ego i jego neoabolicjonistycznego syna Ernesta Howarda Crosby'ego , a także śpiewaków Binga i Boba Crosby'ego .

W wieku sześciu tygodni Crosby przeziębił się i rozwinął zapalenie oczu. Do leczenia wydzieliny stosowano okłady musztardowe . Według Crosby zabieg ten uszkodził jej nerwy wzrokowe i oślepił ją, ale współcześni lekarze uważają, że jej ślepota była bardziej wrodzona i, biorąc pod uwagę jej wiek, mogła po prostu nie zostać zauważona przez jej rodziców.

Jej ojciec zmarł w listopadzie 1820 r., gdy Fanny miała zaledwie sześć miesięcy, więc wychowywała ją matka i babka ze strony matki Eunice Paddock Crosby (ur. ok. 1778; zm. ok. 1831). Te kobiety ugruntowały ją w zasadach chrześcijańskich, pomagając jej zapamiętać długie fragmenty Biblii i stała się aktywną członkinią Kościoła Episkopalnego Metodystów John Street na Manhattanie .

Kiedy Crosby miał trzy lata, rodzina przeniosła się do North Salem w stanie Nowy Jork, gdzie wychowała się Eunice. W kwietniu 1825 roku została zbadana przez chirurga Valentine'a Motta , który stwierdził, że jej stan jest nieoperacyjny i że jej ślepota jest trwała.

W wieku ośmiu lat Crosby napisała swój pierwszy wiersz opisujący jej stan. Później stwierdziła: „Wydawało się, że błogosławiona Opatrzność Boża miała zamiar być ślepa przez całe życie i dziękuję mu za dyspensę. Gdyby jutro zaoferowano mi doskonały ziemski wzrok, nie przyjęłabym tego. Mogłabym nie śpiewać hymny na chwałę Boga, gdybym był rozproszony przez piękne i interesujące rzeczy we mnie”. Powiedziała też kiedyś: „Kiedy dostanę się do nieba, pierwszą twarzą, która ucieszy mój wzrok, będzie twarz mojego Zbawiciela”. Według biografki Annie Willis, „gdyby nie jej dolegliwość, mogłaby nie mieć tak dobrego wykształcenia lub mieć tak wielkiego wpływu, a już na pewno nie tak pięknego wspomnienia”.

W 1828 Mercy i Fanny przeprowadzili się do domu pani Hawley w Ridgefield, Connecticut . Mieszkając w Ridgefield, uczęszczali do kościoła prezbiteriańskiego na wiejskiej zieleni. Historyk Edith L. Blumhofer opisał środowisko domowe Crosby jako podtrzymywane przez „niezmienną wiarę chrześcijańską”. Crosby uczyła się na pamięć pięciu rozdziałów Biblii każdego tygodnia od 10 roku życia, za namową swojej babci, a później pani Hawley; w wieku 15 lat nauczyła się na pamięć czterech ewangelii , Pięcioksięgu , Księgi Przysłów , Pieśni Salomona i wielu Psalmów . Od 1832 roku nauczycielka muzyki przyjeżdżała do Ridgefield dwa razy w tygodniu, aby udzielać lekcji śpiewu jej i niektórym innym dzieciom. Mniej więcej w tym samym czasie uczestniczyła w swoich pierwszych nabożeństwach w Kościele Metodystów w Episkopalnym Kościele Metodystów i była zachwycona ich hymnami.

Crosby zapisała się do nowojorskiego Instytutu Niewidomych (NYIB) w 1835 roku, tuż przed swoimi 15. urodzinami. Pozostała tam przez osiem lat jako studentka i kolejne dwa lata jako absolwentka, w tym czasie nauczyła się grać na pianinie, organach, harfie i gitarze i została dobrą sopranistką. Kiedy studiowała w NYIB w 1838 roku, jej matka Mercy wyszła ponownie za mąż i para miała razem troje dzieci. Mąż Mercy porzucił ją w 1844 roku.

Wczesna kariera (1843-1858)

Po ukończeniu NYIB w 1843 r. Crosby dołączył do grupy lobbystów w Waszyngtonie, walczących o wsparcie edukacji niewidomych. Była pierwszą kobietą, która przemawiała w Senacie Stanów Zjednoczonych , czytając tam wiersz. Stanęła przed wspólnymi izbami Kongresu i wyrecytowała te słowa:

O wy, którzy tutaj z każdego stanu zwołują się,
Znakomity zespół! Obyśmy nie mieli nadziei, że scena,
którą teraz oglądasz, potwierdzi każdy umysł.
Instrukcja ma promień, by rozweselić niewidomych.

Crosby była wśród studentów z NYIB, która dała koncert na Kongresie 24 stycznia 1844 r. Wyrecytowała oryginalną kompozycję wzywającą do utworzenia instytucji kształcącej niewidomych w każdym stanie, którą chwalił m.in. John Quincy Adams . Dwa dni później znalazła się w grupie studentów Blind Institution, którzy wygłosili prezentację dla wybitnych ludzi w Trenton w stanie New Jersey, gdzie wyrecytowała oryginalny wiersz wzywający do pomocy i edukacji niewidomych. Prezydent James K. Polk odwiedził NYIB w 1845 r. i Crosby wyrecytowała wiersz, który skomponowała na tę okazję, chwaląc „rząd republikański”. W 1851 zwróciła się do ustawodawcy stanu Nowy Jork.

W kwietniu 1846 roku Crosby przemawiał przed wspólną sesją Kongresu Stanów Zjednoczonych z delegacjami z Bostonu i Filadelfijskiego Instytutu dla Niewidomych, aby „opowiadać się za wspieraniem edukacji niewidomych w Bostonie, Filadelfii i Nowym Jorku”. Zeznawała przed specjalną podkomisją Kongresu i występowała w sali muzycznej w Białym Domu dla prezydenta Polka i jego żony. Wśród piosenek, które zaśpiewała, akompaniując sobie na fortepianie, znalazła się jej własna kompozycja:

Nasz Prezydent! Pokornie zwracamy się do Ciebie –
czyż niewidomi nie są przedmiotem Twojej troski?

W 1846 Crosby był instruktorem w NYIB i został wymieniony jako „uczeń absolwenta”. Następnie dołączyła do wydziału szkoły, ucząc gramatyki, retoryki i historii; pozostała tam do trzech dni przed ślubem 5 marca 1858 r. Podczas nauczania w NYIB zaprzyjaźniła się z przyszłym prezydentem USA Groverem Clevelandem, który miał wówczas 17 lat. Pod koniec każdego dnia spędzali ze sobą wiele godzin, a on często przepisywał wiersze, które mu podyktowała. Napisał dla niej rekomendację, która została opublikowana w jej autobiografii z 1906 roku. Napisała wiersz, który został przeczytany podczas poświęcenia miejsca urodzenia Clevelanda w Caldwell w stanie New Jersey w marcu 1913 roku, nie mogąc przybyć z powodu swojego zdrowia.

wiara chrześcijańska

Crosby była długoletnim członkiem Sixth Avenue Bible Baptist Church w Brooklynie w Nowym Jorku , który istnieje nieprzerwanie od 1867 roku. Służyła jako konsekrowana misjonarka baptystyczna, diakonisa i świecka kaznodzieja. Napisała hymny razem ze swoim pastorem Robertem Lowrym, takie jak „ Wszystko tak, jak mnie prowadzi mój Zbawiciel” i wiele innych.

Od maja do listopada 1849 r. w Nowym Jorku panowała epidemia cholery , a ona pozostała w NYIB, by opiekować się chorymi, zamiast opuszczać miasto. Następnie, według Blumhofer, „Crosby wydawała się znużona, ospała, a nawet przygnębiona”, gdy instytucja została ponownie otwarta w listopadzie, zmuszając ją do nauczania lżejszego obciążenia. Według Bernarda Ruffina :

W tej atmosferze śmierci i przygnębienia Fanny coraz bardziej zastanawiała się nad dobrem swojej duszy. Zaczęła zdawać sobie sprawę, że czegoś jej brakowało w jej życiu duchowym. Wiedziała, że ​​została pochłonięta reformą społeczną, polityczną i edukacyjną i nie miała w sercu prawdziwej miłości do Boga.

Crosby uczęszczał do kościołów różnych wyznań do wiosny 1887 r., w tym do kościoła pielgrzymów w Plymouth w Brooklyn Heights prowadzonego przez kongregacjonalistycznego abolicjonistę Henry'ego Warda Beechera, który był innowatorem muzyki kościelnej. Uczęszczała do kościoła episkopalnego Trójcy i lubiła oddawać cześć w północno-zachodnim holenderskim kościele reformowanym i Central Presbyterian Church (później znanym jako Brooklyn Tabernacle). W późniejszym życiu powiedziała, że ​​jednym z jej ulubionych kaznodziejów był Theodore Ledyard Cuyler , pastor w północno-wschodnim holenderskim kościele reformowanym .

Tradycja twierdzi, że była członkiem Kościoła Episkopalnego Metodystów John Street na Manhattanie, ale nie ma współczesnych zapisów, które by to potwierdzały. W 1869 uczęszczała do Kościoła Episkopalnego Metodystów w Chelsea.

Crosby nie był publicznie utożsamiany z amerykańskim ruchem świętości drugiej połowy XIX wieku i nie pozostawił żadnego śladu doświadczenia całkowitego uświęcenia . Była jednak towarzyszką podróży wesleyańskiego ruchu świętości, włączając w to wybitnych członków amerykańskiego ruchu świętości w jej kręgu przyjaciół i uczestnicząc w spotkaniach wesleyańskich/ obozowych . Na przykład była przyjaciółką Waltera i Phoebe Palmer , „matki ruchu świętości” i „prawdopodobnie najbardziej wpływowej teologki w historii chrześcijaństwa” oraz ich córki Phoebe Knapp , z którą pisała „ Błogosławioną Zapewnienie ”; często odwiedzała obóz metodystów w Ocean Grove w stanie New Jersey jako ich gość. Każdego lata spędzała wakacje w Ocean Grove między 1877 a 1897 (i prawdopodobnie dłużej), gdzie przemawiała w Wielkiej Audytorium i urządzała przyjęcia w swoim domku, by spotkać się ze swoimi wielbicielami.

W 1877 Crosby spotkał Williama J. Kirkpatricka , jednego z najbardziej płodnych kompozytorów melodii gospel i „najwybitniejszego wydawcy w Wesleyan/Holiness Movement”. Nazwała go „Kirkie” i napisała z nim wiele hymnów. Niektóre z jej hymnów odzwierciedlały jej wesleyańskie wierzenia, w tym jej wezwanie do życia konsekrowanego w „ Jestem Twój, o Panie ” (1875):

Poświęć mnie teraz do Twej służby, Panie,
Mocą łaski Bożej.
Niech moja dusza spogląda z niezachwianą nadzieją,
a moja wola zgubi się w Twojej.

W 1887 roku wstąpiła do Kościoła Episkopalnego Metodystów Cornell Memorial przez „wyznanie wiary”.

Wczesna kariera pisarska (1841-1865)

Poezja

Najwcześniejszy opublikowany wiersz Crosby został wysłany bez jej wiedzy do PT Barnuma , który opublikował go w swoim Heraldzie wolności . Została zbadana przez George'a Combe'a , odwiedzającego szkockiego frenologa , który ogłosił ją "urodzoną poetką". Doświadczyła chwilowego sprzeciwu wobec swojej poezji wydziału Zakładu dla Niewidomych, ale to doświadczenie podsyciło jej skłonność do pisania. Instytucja znalazła Hamiltona Murraya, aby uczył jej kompozycji poetyckiej, choć przyznał, że nie potrafi komponować poezji.

W 1841 roku New York Herald opublikował pochwałę Crosby'ego na temat śmierci prezydenta Williama Henry'ego Harrisona , rozpoczynając w ten sposób jej karierę literacką. Jej wiersze były często publikowane w The Saturday Evening Post , Clinton Signal , Fireman's Journal i Saturday Emporium .

Crosby była niechętna publikowaniu swoich wierszy, ponieważ uważała je za „niedokończone produkcje”, ale w końcu się zgodziła, ponieważ miała nagłośnić Instytucję i zebrać na nią fundusze. (Cierpiała na chorobę, która spowodowała, że ​​opuściła NYIB, aby wyzdrowieć.) Jej pierwsza książka Ślepa dziewczyna i inne wiersze została opublikowana w kwietniu 1844 r. dzięki zachętom instytucji, w tym „Hymn wieczorny” opartym na Psalmie 4: 8, który opisała jako swój pierwszy opublikowany hymn.W 1853 ukazał się jej Monterey and Other Poems, który zawierał wiersze skupiające się na niedawnej wojnie meksykańsko-amerykańskiej oraz wiersz błagający USA o pomoc dotkniętym wielkim głodem w Irlandii. Stwierdziła w swojej autobiografii z 1903 roku, zredagowanej przez Willa Carletona , że „w tym czasie była pod wpływem uczucia smutku i depresji”.

W 1853 r. wiersz Crosby'ego „Ślepa sierota” został włączony do Historii niewidomych wokalistów Caroline M. Sawyer . Jej trzecia książka A Wreath of Columbia's Flowers została opublikowana w 1858 roku, mniej więcej w tym czasie, kiedy zrezygnowała z Blind Institution i wyszła za mąż. Zawiera cztery opowiadania i 30 wierszy.

Popularne piosenki

Crosby została zainspirowana sukcesem melodii Stephena Fostera , więc ona i George F. Root napisali co najmniej 60 świeckich „pieśni ludowych” lub pieśni salonowych między sierpniem 1851 a 1857 r., niektóre dla popularnych przedstawień minstreli . (Root uczył muzyki w Instytucie Niewidomych w latach 1845–50). Pokazy minstreli cieszyły się negatywną opinią wśród niektórych chrześcijan i muzyków klasycznych, więc ich udział w tych kompozycjach był celowo ukrywany. „Podobnie jak wielu kulturalnych ludzi w tamtych czasach”, pisze Bernard Ruffin, „[Root] uważał muzykę rdzennych Amerykanów za raczej surową”. Zdecydował się na „europeizację” swojego nazwiska (jak wielu amerykańskich artystów i muzyków tamtej epoki) na „George Friederich Wurzel” (po niemiecku Root), podczas gdy nazwisko Crosby'ego było czasami całkowicie pomijane.

Przez wiele lat Crosby dostawał zwykle tylko 1 lub 2 dolary za wiersz, przy czym wszelkie prawa do utworu należało do kompozytora lub wydawcy muzyki.

Latem 1851 roku George Root i Crosby wykładali w North Reading Musical Institute w North Reading w stanie Massachusetts . Ich pierwszą piosenką była „Fare Thee Well, Kitty Dear” (1851), która przywoływała obrazy staropołudniowego południa. Teksty Crosby opierały się na sugestii Roota, którą opisała jako „smutek kolorowego mężczyzny po śmierci ukochanej”. Została napisana i wykonana wyłącznie przez Minstrels Henry'ego Wooda i wydana przez Johna Andrewsa, który specjalizował się w drukowaniu „porządnie, szybko i tanio”, jak twierdzi Karen Linn. „Ta piosenka nie była przebojem i nie miała trwałego wpływu” według Linna, ponieważ „jej styl jest zbyt literacki, słowa nie są w dialekcie, przyczyną smutku wydaje się być kochanek (a nie 'massa', lub Mała Ewa, czyli tęsknota za domem: wszystkie bardziej odpowiednie przyczyny smutku niewolnika według kultury popularnej)". W 1852 Root podpisał trzyletni kontrakt z William Hall & Son.

Pomimo tego początkowego niepowodzenia, Crosby kontynuowała nauczanie w North Reading podczas swoich wakacji w 1852 i 1853 roku, gdzie napisała teksty do wielu swoich współprac z Root. Wśród ich wspólnych kompozycji znalazły się "Bird of the North" (1852) i "Mother, Sweet Mother, Why Linger Away?" (1852).

Pierwszą popularną piosenką Crosby'ego i Roota była „The Hazel Dell” (1853), sentymentalna ballada opisana przez wydawcę jako „bardzo ładna i łatwa piosenka, zawierająca elementy wielkiej popularności”, wydana jako dzieło GF Wurzela wobec koniec 1853 roku. Był to przebój, który był "jedną z najpopularniejszych piosenek w kraju" ze względu na jego wykonanie zarówno przez Henry Wood's Minstrels, jak i Christy's Minstrels , sprzedając ponad 200 000 kopii nut . Opisuje się go jako „na marginesie czarnej minstreli, chociaż brakuje w niej dialektu ani śladu bufonady”, o pięknej dziewczynie, która zmarła młodo.

Artykuł w grudniowym numerze New York Musical Review z 1854 ogłosił śmierć „Murzynskiego minstrelsy”. Wymieniał „Hazel Dell” wraz z piosenkami Stephena Fostera „ Old Folks at Home ” (1851) i „ My Old Kentucky Home ” (1853), jako popularne piosenki, które były dowodem „ procesu wybielania … obserwowanego w stopniowym odrzucenie plantacji i przyjęcie sentymentów i poetyckich form wyrazu, charakterystycznych raczej dla inteligentnego Kaukazu”.

Pod koniec 1853 roku William Hall & Son wydał „Greenwood Bell” w tym samym czasie co „Hazel Dell”, ale przypisał go Rootowi i Crosby'emu. „Greenwood Bell” opisuje pogrzeby dziecka, młodego mężczyzny i osoby w podeszłym wieku oraz bicie dzwonu na cmentarzu Greenwood . Inne piosenki napisane przez Crosby'ego i Roota to „O, jak się cieszę, że wróciliśmy do domu” i „Oni sprzedali mnie w dół rzeki (Lament murzyńskiego ojca)” (1853). Ich piosenka „There's Music in the Air” (1854) stała się hitem i została wymieniona w Variety Music Cavalcade jako jedna z najpopularniejszych piosenek 1854 roku; był w śpiewnikach przynajmniej do lat 30. XX wieku i stał się piosenką uniwersytecką na Uniwersytecie Princeton .

Piosenki Crosby-Root zostały opublikowane przez innych wydawców po wygaśnięciu kontraktu Roota z William Hall & Son w 1855 (i po odrzuceniu przez Nathana Richardsona z Russell & Richardson z Bostonu), w tym Sześć piosenek Wurzela opublikowanych w 1855 przez S. Brainarda Synowie Cleveland, Ohio. Te sześć piosenek Root-Crosby'ego to „O How Glad to Get Home”, „Honeysuckle Glen”, „The Church in the Wood”, „All Together Now” i „Proud World, Good-by”. Najpopularniejszą z tych piosenek była „Rosalie, the Prairie Flower”, o śmierci młodej dziewczyny. Został spopularyzowany w latach 50. XIX wieku przez Christy Minstrels; sprzedał ponad 125 000 kopii nut i zarobił prawie 3000 dolarów tantiem dla Roota – i prawie nic dla Crosby'ego. Crosby napisał również słowa do popularnych piosenek dla innych kompozytorów, w tym „Jest jasny i słoneczny punkt” (1856) dla Clare W. Beames .

Kantaty

W latach 1852-1854 Crosby napisał libretta trzech kantat dla Root. Ich pierwszym była Królowa Kwiatów; Koronacja Róży (1852), często opisywana jako „pierwsza świecka kantata napisana przez Amerykanina”. Jest to opera „we wszystkim oprócz nazwy”, opisana jako „popularna operetka ”, która „ilustrowała dziewiętnastowieczny amerykański romantyzm ”. W swojej autobiografii z 1906 r. Crosby wyjaśniła temat tej kantaty:

starzec, zmęczony światem, postanawia zostać pustelnikiem; ale gdy ma już udać się na spoczynek do swojej samotnej chaty, słyszy chór śpiewający: „Kto będzie królową kwiatów?”. Jego zainteresowanie budzi się natychmiast; a następnego dnia zostaje poproszony o pełnienie funkcji sędziego w konkursie, w którym każdy kwiat domaga się, aby twierdziła, że ​​jest królową wszystkich innych. W końcu pustelnik wybiera różę ze względu na jej piękno; a ona z kolei nawołuje go do powrotu do świata i do pełnienia swoich obowiązków.

The Flower Queen została napisana jako „utwór dla nastolatek (na pierwszy i drugi sopran i alt )”. Został wykonany po raz pierwszy 11 marca 1853 roku przez młode damy z Instytutu Springera Jacoba Abbotta i niemal natychmiast powtórzony przez studentki Roota z Instytutu Żeńskiego w Rutgers; pochwalił ją R. Storrs Willis. Szacuje się, że w ciągu pierwszych czterech lat po jego opublikowaniu przeprowadzono około 1000 razy w całych Stanach Zjednoczonych. Sukces Królowej Kwiatów i kolejnych kantat przyniósł Rootowi wielkie uznanie i fortunę, a Crosby'emu niewiele.

Druga kantata Root-Crosby'ego to Daniel, czyli Niewola i Odrodzenie , oparta na starotestamentowej historii Daniela . Została skomponowana w 1853 roku dla chóru Roota przy Mercer Street Presbyterian Church na Manhattanie. Kantata ta składała się z 35 piosenek, z muzyką skomponowaną z Williamem Batchelderem Bradburym oraz słowami Crosby'ego i studenta Union Theological Seminary Chauncey Marvin Cady . Niektóre z jego głównych chórów zostały po raz pierwszy wykonane 15 lipca 1853 r. przez studentów z nowojorskiego Normal Institute w Root.

W 1854 roku Root i Crosby współpracowali przy skomponowaniu The Pilgrim Fathers , opisanego w dramatycznych kantatach jako „przełom sprzed wojny secesyjnej”. Według Blumhofera „zawierał współczesne ewangeliczne odczytanie historii Ameryki”. Crosby napisał libretto do kantaty The Excursion z muzyką baptystycznego profesora muzyki Theodore'a Edsona Perkinsa, jednego z założycieli nowojorskiego wydawnictwa muzycznego Brown & Perkins. W 1886 Crosby i William Howard Doane napisali Dom Świętego Mikołaja; lub The Christmas Excursion , kantata bożonarodzeniowa opublikowana przez Biglow & Main.

piosenki polityczne

Oprócz wierszy powitalnych dla dygnitarzy, Crosby napisał piosenki o charakterze politycznym, takie jak o głównych bitwach wojny meksykańsko-amerykańskiej i amerykańskiej wojny domowej .

W wyborach prezydenckich w 1840 r . była „zagorzałą demokratką ” i napisała wiersz przeciwko kandydatowi wigów (i ostatecznym zwycięzcy) Williamowi Henrym Harrisonowi . W 1852 r. zmieniła swoją polityczną przynależność z poparcia dla pro-niewolniczych Demokratów na anty-niewolniczych wigów , pisząc dla nich wiersz „Carry Me On” w 1852 r. Po wyborze demokraty Franklina Pierce'a na prezydenta USA w listopadzie 1856 r. Ona napisała:

Wybory minęły i wreszcie jestem przebity
Lokomotywy zyskały dzień.

Choć w tamtych czasach uważała się za demokratkę, była gorącym wielbicielem czołowego wiga , amerykańskiego senatora Henry'ego Claya z Kentucky , który w 1848 roku odbył tournée po dużych wschodnich miastach. Odwiedził nowojorski Instytut Niewidomych w Nowym Jorku , gdzie mieszkał Crosby. Wizyta miała miejsce dwa lata po śmierci Henry'ego Clay'a Jr. podczas wojny amerykańsko-meksykańskiej . Crosby przypomniał, że „wielki mąż stanu nigdy nie był sobą po śmierci syna i celowo unikałem wszelkich wzmianek o tym w przemówieniu powitalnym w dniu, w którym przyszedł nas odwiedzić, abym mógł zranić serce człowieka, którego miałem nauczył się nie tylko czcić, ale i kochać, gdyż pan Clay był zawsze szczególnym ulubieńcem ludzi publicznych. W jego charakterze była siła i żarliwość w jego przemówieniach, które przemawiały do ​​mnie bardziej, niż mogę powiedzieć. rzuciły wyzwanie jakiejkolwiek osobie, czy to wigowi czy demokracie, mieszkańcowi północy czy południowca, aby znalazła się w zasięgu elokwencji człowieka bez wzbudzania podziwu i głębokiego szacunku; ponieważ jego osobisty magnetyzm był cudowny”.

Crosby był surowym abolicjonistą i popierał Abrahama Lincolna oraz nowo utworzoną Partię Republikańską . Po wojnie domowej była zagorzałą zwolenniczką Wielkiej Armii Rzeczypospolitej i jej celów politycznych.

pieśni patriotyczne

Według Edith Blumhofer podczas amerykańskiej wojny secesyjnej Crosby „wyładowała patriotyzm wierszem” i wywołała „wylanie pieśni – niektóre nawiedzone, niektóre żałobne, inne militarystyczne, a jeszcze inne krwawe”, ale „jej teksty świadczyły o niej jasne poczucie moralne w kwestiach, które podsycały się w latach wojny”. Napisała wiele wierszy wspierających sprawę Unii , m.in. „Dixie dla Unii” (1861), napisany przed wybuchem działań wojennych na melodię Dixie (melodię przyjętą później przez Konfederackie Stany Ameryki jako hymn patriotyczny). Pierwsza z pięciu zwrotek brzmi:

Na! Wy, Patrioci, na bitwę
Posłuchaj grzechotu armat Fort Moultrie:
Potem precz, potem precz, a potem precz do walki!
Idź, poznaj tych zdrajców z Południa z żelazną wolą,
A jeśli twoja odwaga osłabnie, Chłopcy,
pamiętajcie Bunker Hill – Hurra.
Refren: Hurra — Hurra, Gwiazdy i paski na zawsze Hurra — Hurra, Nasza Unia nie zerwie.

Crosby napisał te słowa, a William B. Bradbury skomponował muzykę, wkrótce po ich spotkaniu w lutym 1864 roku, do popularnej patriotycznej piosenki z czasów wojny secesyjnej „Jest dźwięk wśród leśnych drzew”. Jej tekst zachęca ochotników do przyłączenia się do sił Unii i zawiera odniesienia do historii Stanów Zjednoczonych, w tym do Pielgrzymów i Bitwy pod Bunker Hill .

Również podczas amerykańskiej wojny secesyjnej Crosby napisała „Pieśń do Jeffa Davisa” skierowaną do Jeffersona Davisa , prezydenta Skonfederowanych Stanów Ameryki, która wyraziła jej wiarę w moralność sprawy Unii: „Nasze gwiazdy i paski falują, I Niebo przyspieszy naszą sprawę”. Napisała także „Good-By, Old Arm”, hołd złożony rannym żołnierzom z muzyką Philipa Philipsa, „Nasz kraj” i „Hołd (ku pamięci naszych zmarłych bohaterów)”.

Jeszcze we wrześniu 1908 Crosby napisała patriotyczne wiersze dla Córek Rewolucji Amerykańskiej , w tym „The State We Honor”, ​​w którym wychwala zalety jej adoptowanego stanu Connecticut.

Małżeństwo i rodzina

Latem 1843 Crosby poznał Alexandra van Alstyne Jr. (czasami pisane van Alstine lub van Alsteine), nazywanego przez przyjaciół „Van”. Był także niewidomy i zapisał się do NYIB, gdzie był przypadkowym znajomym Crosby, a czasem uczniem na jej zajęciach. Był nauczycielem w NYIB przez dwa lata od 1855; w tym czasie para była zaręczona, co wymagało jej rezygnacji z NYIB na trzy dni przed ślubem w Maspeth w stanie Nowy Jork 5 marca 1858 r.

Po ślubie van Alstynes ​​mieszkali w małym domu w wiejskiej wiosce Maspeth w stanie Nowy Jork, zamieszkałej przez około 200 osób — obecnie Maspeth w stanie Queens w stanie Nowy Jork , i już nie wiejski.

Pod naciskiem męża Crosby nadal używała swojego panieńskiego nazwiska jako nazwiska literackiego, ale zdecydowała się używać swojego nazwiska małżeńskiego we wszystkich dokumentach prawnych. Jednak według biografki Edith Blumhofer: „Pomimo jej wykształcenia jej pismo było ledwo czytelne, a na dokumentach prawnych podpisała swoje nazwisko znakiem X, którego świadkami byli przyjaciele”.

W 1859 r. van Alstynes ​​miał córkę o imieniu Frances, która zmarła we śnie wkrótce po urodzeniu. Niektórzy uważają, że przyczyną był tyfus brzuszny , chociaż Darlene Neptune spekuluje, że mógł to być SIDS i że hymn Crosby'ego „Bezpieczny w ramionach Jezusa” został zainspirowany jej śmiercią.

Po śmierci córki Van stał się coraz bardziej samotnikiem; Crosby nigdy nie mówiła publicznie o byciu matką, poza wspomnieniem o tym w kilku wywiadach pod koniec życia: „Teraz opowiem ci coś, co wiedzą tylko moi najbliżsi przyjaciele. Zostałam matką i znałam matczyną miłość (...) Bóg dał nam delikatne niemowlę, ale aniołowie zstąpili i zabrali nasze niemowlę do Boga i Jego tronu”. Pod koniec 1859 r. van Alstynes ​​często się przeprowadzali, „ustanawiając wzór, który trwał przez resztę ich życia” i nigdy nie posiadali własnego domu, mieszkając w wynajętym mieszkaniu bez dzierżawy.

Oprócz dochodów Crosby'ego jako poety i autora tekstów, Van grał na organach w dwóch kościołach w Nowym Jorku i udzielał prywatnych lekcji muzyki. Para mogła żyć wygodnie z ich łącznych dochodów, ale Crosby „miał inne priorytety i rozdawał wszystko, co nie było konieczne do ich codziennego przetrwania”. Van i Fanny organizowali koncerty, za połowę dochodów przeznaczonych na pomoc ubogim, na których recytowała swoje wiersze i śpiewała, a on grał na różnych instrumentach. Van zapewnił muzykę do niektórych jej poezji, chociaż Fanny wskazała, że ​​„jego gust dotyczył głównie bezsłownych melodii klasyków”. Van Alstynes ​​współpracowali przy produkcji hymnału, na który składały się wyłącznie hymny ich autorstwa, ale został on odrzucony przez Biglowa i Maina – rzekomo dlatego, że reżyserzy wierzyli, że publiczność nie kupi hymnału zawierającego tylko dwóch kompozytorów, ale prawdopodobnie ze względu na złożoność melodii. W 1874 roku Crosby poinformowano, że „żyje w nędzy”.

Przez wiele lat van Alstynes ​​prowadzili „niezwykłe życie małżeńskie” i żyli razem tylko sporadycznie. W 1880 r. rozstali się, żyjąc zarówno osobno, jak i niezależnie z powodu rozłamu w ich małżeństwie o niepewnym pochodzeniu. W pewnym momencie Crosby przeprowadził się do „ponurego mieszkania” przy Frankfort Street 9, w pobliżu jednego z najgorszych slumsów Manhattanu w Lower East Side . Od tego czasu mieszkała pod kilkoma różnymi adresami na Manhattanie i okolicach.

Van Alstyne rzadko towarzyszył Crosby'emu w podróżach i spędzała wakacje bez niego. Pomimo tego, że mieszkali osobno przez ponad dwie dekady, Crosby upierał się, że „utrzymywali przyjazne stosunki”, utrzymywali ze sobą kontakt, a nawet czasami służyli razem w tym okresie. Na przykład, Alexander grał solo na pianinie na trzecim dorocznym zjeździe Underhill Society of America 15 czerwca 1895 w Yonkers w stanie Nowy Jork , podczas gdy Crosby czytał odę do kapitana Johna Underhilla , protoplasta amerykańskiej gałęzi rodziny Underhill. . Jej jedyne odnotowane przyznanie się do nieszczęścia małżeńskiego miało miejsce w 1903 roku, kiedy skomentowała swojego zmarłego męża w „ To jest moja historia ” Willa Carletona : „On miał swoje wady – i ja też moje, ale niezależnie od nich kochaliśmy się nawzajem do ostatni".

W 1896 Crosby przeniósł się z Manhattanu do mieszkania w biednej części Brooklynu, gdzie mieszkał z przyjaciółmi na South Third Street na Brooklynie, w pobliżu domu Iry D. Sankeya i jego żony Fannie oraz w pobliżu rezydencji Phoebe Knapp.

Kariera w pisaniu hymnów (1864-1915)

Crosby był „najbardziej płodnym ze wszystkich XIX-wiecznych amerykańskich autorów piosenek sakralnych”. Do końca swojej kariery napisała prawie 9000 hymnów, wykorzystując dziesiątki pseudonimów przypisanych jej przez wydawców, którzy chcieli ukryć rozpowszechnianie się jej kompozycji w swoich publikacjach.

Szacuje się, że książki zawierające jej teksty sprzedały się w 100 milionach egzemplarzy. Jednak ze względu na niski szacunek dla autorów tekstów popularnego przemysłu muzycznego za jej życia i to, co June Hadden Hobbs postrzega jako „hipokryzję wydawców muzyki sakralnej”, co zaowocowało dla Crosby „smutną i prawdopodobnie reprezentatywną opowieścią o wykorzystywaniu kobiecego hymnu pisarzy”, a współczesne przekonanie, że „Crosby zarabiał na życie pisząc piosenki, które były śpiewane (i grane) przez masy”, „jak wielu tekściarzy tamtych czasów, Crosby był wykorzystywany przez konwencje praw autorskich, które przypisywały prawa nie autorowi tekstów, ale kompozytorowi muzyki... Crosby'emu płacono stałą opłatę w wysokości jednego lub dwóch dolarów za hymn". W swojej autobiografii z 1906 r. Crosby upierała się, że napisała swoje hymny „w uświęcony sposób”, a nigdy ze względów finansowych lub handlowych, i że przekazała swoje tantiemy na „godne cele”.

Crosby postawiła sobie za cel pozyskanie miliona ludzi dla Chrystusa poprzez swoje hymny i za każdym razem, gdy pisała hymn, modliła się, aby przyniósł on kobiety i mężczyzn do Chrystusa, i prowadziła dokładne zapisy tych, którzy mieli być zbawieni dzięki jej hymnom.

Nawiązując do piosenek Crosby'ego, Dictionary of American Religious Biography wskazał: „według współczesnych standardów jej utwory można uznać za ckliwe lub zbyt sentymentalne. Ale ich prosty, domowy urok uderzył w czułą strunę w kulturze wiktoriańskiej. Ich nieformalny styl ballad oderwał się od stateczności , formalne podejście do wcześniejszych epok, poruszające głębokie emocje zarówno u śpiewaków, jak i słuchaczy. Zamiast odrzucać jej słowa jako rozpaczliwe lub przesłodzone , publiczność zachwycała się nimi jako esencją szczerego, szczerego chrześcijaństwa". Hymny Crosby'ego były popularne, ponieważ kładły „podwyższony nacisk na doświadczenia religijne, emocje i świadectwa” i odzwierciedlały „sentymentalny, romantyczny związek między wierzącym a Chrystusem”, zamiast używać negatywnych opisów wcześniejszych hymnów, które podkreślały grzeszność ludzi .

Ann Douglas twierdzi, że Crosby była jedną z autorek, które „wykastrowały amerykańską religię” i pomogły zmienić ją z „rygorystycznego kalwinizmu” w „antyintelektualną i sentymentalną kulturę masową”. Feministyczni badacze sugerowali, że „podkreślenia w jej hymnach zarówno ujawniały, jak i przyspieszały feminizację amerykańskiego ewangelikalizmu”.

Jej hymny zostały opublikowane przez wielu znanych wydawców i wydawnictw:

• William B. Bradbury opublikował jej hymny w swojej Złotej Kadzielnicy (1864), książce zawierającej hymny szkółki niedzielnej, która sprzedała się w trzech milionach egzemplarzy.
• Przez kilka lat Crosby zakontraktował pisanie trzech hymnów tygodniowo dla Huberta Maina , którego Biglow and Main Co. powstało po śmierci Bradbury'ego. Firma zakupiła od niej 5900 wierszy do użytku w publikacjach Szkoły Niedzielnej i opublikowała ich prawie 2000. Do 1889 roku Crosby mógł napisać ponad 2500 hymnów dla połączonych wydawnictw Bradbury, Biglow i Main.
• Metodystyczny wydawca piosenek Philip Phillips, dla którego Crosby napisał cykl czterdziestu wierszy opartych na The Pilgrim's Progress oraz teksty około 525 hymnów.

Współpracownicy muzyczni i liryczni

Howard Doane był przemysłowcem, który stał się głównym współpracownikiem Crosby'ego w pisaniu muzyki gospel, komponując melodie do około 1500 tekstów Crosby'ego. Doane i Crosby współpracowali za pośrednictwem Biglow i Main, a także prywatnie poprzez przedsięwzięcia Doane's Northern Baptist . Ostatecznie Crosby powierzył Doane biznesowe aspekty jej kompozycji.

Na początku 1868 Crosby poznał zamożną metodystę Phoebe Palmer Knapp , która wyszła za mąż za Josepha Fairchilda Knappa, współzałożyciela Metropolitan Life Insurance Company . The Knapps opublikowali śpiewniki początkowo przeznaczone do użytku w niedzielnym kościele episkopalnym metodystów św. Jana na Brooklynie, nad którym przez 22 lata kierował Joseph F. Knapp, podczas gdy Phoebe Knapp przejęła odpowiedzialność za 200 dzieci na oddziale niemowląt. Po raz pierwszy współpracowali przy Notes of Joy , pierwszym hymnale zredagowanym przez Knappa, który również przyczynił się do powstania 94 ze 172 melodii i opublikowanym przez jej brata, Waltera C. Palmera Jr., w 1869 roku. Spośród 21 hymnów Crosby przyczynił się do powstania Notes of Joy , w tym ośmiu jako „Przyjaciel dzieci”, Knapp zapewnił muzykę czternastu z nich. Ich najbardziej znaną współpracą była „ Błogosławiona gwarancja ”, do której Crosby napisał słowa w pokoju muzycznym Knappów do melodii napisanej przez Knappa, podczas gdy Crosby przebywał w rezydencji Knappów w 1873 roku.

Od 1871 do 1908 Crosby współpracował z Ira Sankey , który pomógł jej uczynić ją „domową marką wśród protestantów na całym świecie”. Podczas gdy Sankey był „pierwszym promotorem” pieśni gospel, „Crosby zajął pierwsze miejsce jako ich dostawca”. Zespół ewangelistów Sankeya i Dwighta L. Moody'ego zwrócił uwagę chrześcijan w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii na wiele hymnów Crosby'ego. Crosby był bliskim przyjacielem Sankeya i jego żony Frances i często przebywał z nimi w ich domu w Northfield w stanie Massachusetts od 1886 roku na corocznych letnich Konferencjach Chrześcijańskich Robotników, a później na ich Brooklynie. Po wzrok SANKEY został zniszczony przez jaskrę w marcu 1903 roku, ich przyjaźń pogłębiony i często kontynuowane komponować pieśni razem w SANKEY za harmonium w swoim domu.

Proces Crosby'ego

Crosby tak opisała swój proces pisania hymnów: „Może wydawać się trochę staroświeckie, zawsze zaczynać pracę od modlitwy, ale nigdy nie podejmuję hymnu bez uprzedniego poproszenia dobrego Boga, aby był dla mnie natchnieniem”. Jej zdolność do pracy była niesamowita i często potrafiła komponować sześć lub siedem hymnów dziennie. Jej wiersze i hymny były całkowicie skomponowane w jej umyśle i pracowała nawet nad dwunastoma hymnami naraz, zanim podyktowała je amanuensis . Pewnego razu Crosby skomponował 40 hymnów przed ich transkrypcją. Jej teksty były zwykle transkrybowane przez „Van” lub później przez jej przyrodnią siostrę Carolyn „Carrie” Ryder lub jej sekretarkę Evę C. Cleaveland, ponieważ sama Crosby mogła napisać niewiele więcej niż jej imię. Chociaż Crosby miała wykształcenie muzyczne, nie skomponowała melodii do większości swoich tekstów. W 1903 Crosby twierdziła, że ​​„Hymn wiosenny” był jedynym hymnem, który napisała zarówno słowa, jak i muzykę.

W 1906 Crosby skomponował zarówno słowa, jak i muzykę do „The Blood-Washed Throng”, która została opublikowana i chroniona prawami autorskimi przez śpiewaczkę gospel Mary Upham Currier, daleką kuzynkę, która była dobrze znaną śpiewaczką koncertową. Podczas nauczania w NYIB, Crosby studiował muzykę pod kierunkiem George'a F. Roota , aż do jego rezygnacji w listopadzie 1850 roku.

W 1921 roku Edward S. Ninde napisał: „Nikt nie twierdziłby, że była poetką w jakimkolwiek dużym znaczeniu. Jej hymny… zostały ostro skrytykowane. Dr Julian, redaktor Dictionary of Hymnology, mówi, że„ są , z nielicznymi wyjątkami, bardzo słabi i biedni”, a inni twierdzą, że są „bezwzględnie sentymentalni”. Niektóre śpiewniki nie dają im żadnego miejsca”. Według Glimpses of Christian History , „hymny Crosby były czasami krytykowane jako „wylewne i ckliwe sentymentalne”, a krytycy często atakowali zarówno jej pisarstwo, jak i jej teologię. Niemniej jednak były one znaczące dla jej współczesnych i autora hymnów George C. Stebbins stwierdził: „Prawdopodobnie nie było w jej czasach pisarza, który by bardziej odwoływał się do prawdziwego doświadczenia życia chrześcijańskiego lub który wyrażałby bardziej współczująco głębokie tęsknoty ludzkiego serca niż Fanny Crosby”. I wiele jej hymnów przetrwało próbę czasu, wciąż rozbrzmiewając wśród wierzących dzisiaj”.

Misje ratunkowe i późniejsze życie

Crosby prawdopodobnie zawsze będzie najbardziej znana ze swoich hymnów, ale chciała być postrzegana przede wszystkim jako pracownik misji ratunkowej. Według Keitha Schwanza:

Pod koniec życia, koncepcja powołania Fanny nie była wizją sławnej autorki piosenek gospel, ale misjonarki miejskiej. W wywiadzie opublikowanym w New Haven Register z 24 marca 1908 r. Fanny powiedziała, że ​​jej głównym zajęciem była praca na misjach.

Wiele hymnów Fanny wyłoniło się z jej zaangażowania w misje miejskie, w tym „Bardziej jak Jezus” (1867), „ Nie przepuszczaj mnie, O Gentle Savior ” (1868) i „Rescue the Perishing” (1869), który stał się „ piosenka przewodnia ruchu misji domowych” i była „prawdopodobnie najpopularniejszą piosenką misyjną w mieście”, z jej „ślubem osobistej pobożności i współczucia dla ludzkości”. W swoim hymnie z 1895 r. „The Rescue Band” celebrowała ruch misji ratowniczych.

Crosby mieszkał od dziesięcioleci w takich rejonach Manhattanu jak Hell's Kitchen , Bowery i Tenderloin . Była świadoma wielkich potrzeb imigrantów i miejskiej biedoty iz pasją pomagała otaczającym ją osobom poprzez miejskie misje ratunkowe i inne współczujące organizacje duszpasterskie. „Odkąd otrzymałem pierwszy czek za wiersze, postanowiłem otworzyć szeroko rękę na tych, którzy potrzebowali pomocy”. Przez całe życie opisywano ją jako „przerażającą bogactwo”, nigdy nie ustalała cen za swoje zobowiązania do przemawiania, często odmawiała honorariów i „niewiele, co zaakceptowała, rozdawała niemal natychmiast po tym, jak ją otrzymała”. Ona i jej mąż organizowali także koncerty, z których połowa dochodów została przekazana na pomoc biednym. W całym Nowym Jorku sympatie Crosby dla ubogich były dobrze znane, ale polegały głównie na pośrednim zaangażowaniu poprzez wpłacanie datków ze sprzedaży jej wierszy oraz pisanie i wysyłanie wierszy na specjalne okazje dla tych misji do wywłaszczonych, jak również sporadyczne wizyty na tych misjach.

1865-1880

Crosby wspierała American Female Guardian Society and Home for the Friendless (założone w 1834) przy 29 East 29th Street, dla której w 1865 napisała hymn, który śpiewały niektóre dzieci Domu:

O nie, nie jesteśmy teraz bez przyjaciół,
Bo Bóg stworzył dom.

Napisała „Bardziej jak Jezus byłbym” w czerwcu 1867 specjalnie z okazji szóstej rocznicy misji Howard i Domu dla Małych Wędrowców, bezwyznaniowej misji w New Bowery na Manhattanie.

Po przemówieniu na nabożeństwie w więzieniu na Manhattanie wiosną 1868 r. zainspirowała ją do napisania „ Nie miej mnie, o łagodny Zbawicielu ” , na podstawie komentarzy niektórych więźniów, aby Pan ich nie omijał. Doane ułożyła go w muzykę i opublikowała w Songs of Devotion w 1870 roku. „Pass Me Not” stał się jej pierwszym hymnem, który zyskał światowy oddźwięk, po tym, jak został wykorzystany przez Sankeya w jego krucjatach z Moodym w Wielkiej Brytanii w 1874 roku. Sankey powiedział: „Nie hymn był bardziej popularny na spotkaniach w Londynie w 1875 r. (sic!) niż ten”.

W kwietniu 1868 r. Crosby napisał „Pięćdziesiąt lat temu” na półsetną rocznicę powstania nowojorskiego Towarzystwa Portowego, które zostało założone w 1818 r. „w celu propagowania Ewangelii wśród marynarzy w porcie w Nowym Jorku”.

W lipcu 1869 Crosby uczestniczył przynajmniej w cotygodniowych spotkaniach organizowanych przez międzywyznaniową misję nowojorską. Młody mężczyzna został nawrócony dzięki jej zeznaniom, a ona została zainspirowana do napisania słów „Rescue the Perishing” opartych na tytule i melodii, które zostały jej nadane przez Williama Howarda Doane'a kilka dni wcześniej.

Ira Sankey przypomniał początki „Ratowania ginących” w swojej książce z 1907 r. Moje życie i historia hymnów ewangelicznych :

Fanny Crosby wróciła pewnego dnia z wizyty na misji w jednej z najgorszych dzielnic Nowego Jorku, gdzie słyszała o potrzebach zagubionych i ginących. Jej sympatie zostały wzbudzone, aby pomóc biednym i zaniedbanym, a wołanie jej serca rozbrzmiewało w tym hymnie, który stał się okrzykiem bojowym dla wielkiej armii chrześcijańskich robotników na całym świecie. Był bardzo szeroko stosowany w pracy wstrzemięźliwości i został pobłogosławiony tysiącom dusz.

1880-1900

W 1880 roku, w wieku 60 lat, Crosby „złożyła nowe zobowiązanie wobec Chrystusa, by służyć ubogim” i poświęcić resztę swojego życia na domową pracę misyjną. Mieszkała w ponurym mieszkaniu przy Frankfort Street 9, w pobliżu jednej z najgorszych slumsów na Manhattanie, do około 1884 roku. Od tego czasu zwiększyła swoje zaangażowanie w różne misje i domy.

W ciągu następnych trzech lat, ona poświęcony jej czas jako „ciocia Fanny” do pracy w różnych misjach miasto ratowniczych, w tym McAuley misji Water Street , w misji Bowery , misja Howard, misji Cremore, drzwi nadziei i innych poślizg misje rzędowe . Ponadto przemawiała w YMCA , kościołach i więzieniach o potrzebach miejskiej biedoty. Ponadto była zagorzałą zwolenniczką Frances Willard i Zjednoczenia Chrześcijańskiego Umiarkowania Kobiet i jej wysiłków namawiających do abstynencji lub umiaru w używaniu alkoholu.

Na przykład Crosby napisał słowa do piosenki „The Red Pledge” przed 1879 r., która zalecała całkowitą abstynencję od picia alkoholu.

Od około 1880 roku Crosby uczestniczył i wspierał Pomocną Dłoń dla Mężczyzn na Manhattanie (lepiej znaną jako Water Street Mission ), „pierwszą misję ratunkową Ameryki”, założoną przez małżeństwo, aby służyć alkoholikom i bezrobotnym. Jerry McAuley był byłym alkoholikiem i złodziejem, który został chrześcijaninem w więzieniu Sing Sing w 1864 roku, a jego żona Maria (ok. (1847 – 19 września 1919) była samozwańczym „złodziejem rzecznym” i „upadłą kobietą”. często uczestniczył w Water Street Mission, „rozmawiając i doradzając z tymi, których spotkała”.

Crosby wspierała Bowery Mission na Manhattanie przez dwie dekady, począwszy od listopada 1881 roku. Bowery Mission powitała posługę kobiet i aktywnie pracowała, często uczestnicząc i przemawiając na wieczornych spotkaniach. Co roku przemawiała do tłumów odwiedzających nabożeństwo rocznicowe, dopóki budynek nie został zniszczony przez pożar w 1897 roku. Recytowała także wiersz, który napisała z tej okazji, a wiele z nich zostało dostrojonych do muzyki przez Victora Benke, wolontariusza misji. organista z lat 1893–97. Wśród piosenek, nad którymi współpracowała z Benke, było sześć opublikowanych w 1901 roku: „On obiecał” , „Chór zawsze dzwoni” , „Niech Bóg błogosławi naszą szkołę dzisiaj” , „Czy jest coś, co mogę zrobić?” , „Na radosnych skrzydłach” i „Ciągle czuwaj” .

Jerry i Maria McAuley założyli Cremorne Mission w 1882 roku w Cremorne Garden przy 104 West 32nd Street, jako „przyczółek na plaży w rozległej dżungli występków i rozpusty znanej jako Tenderloin” (w pobliżu Szóstej Alei). Crosby uczestniczyła w nocnych nabożeństwach o godzinie 20:00, gdzie często śpiewano pieśni gospel, które zostały napisane przez nią i Doane, w tym „ballady wspominające modlitwy matki, recytujące zło nieumiarkowania lub wyobrażające sobie bolesne sceny na łożu śmierci, mające na celu wzbudzenie długo zakopanych wspomnień i wzmocnienie postanowień ”. Została zainspirowana do napisania modlitwy po śmierci Jerry'ego McAuleya w 1884 roku, która została później włączona do śpiewników ratunkowych:

Panie, spójrz na Twe współczucie na
tych, którzy teraz klękają przed Tobą;
Są w smutnym stanie
Nikt nie może im pomóc, Panie, tylko Ty.
Są zagubieni, ale nie zostawiaj ich na
ich ponurej ścieżce, by wędrowali;
Jest przebaczenie, cenne przebaczenie,
jeśli do Ciebie przychodzą przez wiarę.

Po śmierci McAuley'a Crosby nadal wspierał misję Cremorne, kierowaną obecnie przez Samuela Hopkinsa Hadleya.

Niektóre z miejskich misji, z którymi współpracował Crosby, były obsługiwane przez zwolenników doktryny Wesleya/Świętości , w tym dom ratunkowy Door of Hope założony przez socjalistkę Emmę Whittemore 25 października 1890 roku w domu należącym do AB Simpsona , przeznaczonym jako „schronienie i dom dla dziewcząt z lepszej klasy, które zostały skuszone z domu i słusznie” i ratowania „upadłych dziewcząt”.

Późniejsze lata (1900-1915)

Pisanie hymnów Crosby spadło w późniejszych latach, ale była aktywna w przemawianiu i pracy misyjnej wśród miejskiej biedoty Ameryki prawie do śmierci. Była dobrze znana i często spotykała się z prezydentami, generałami i innymi dygnitarzami. Według Blumhofer, „Popularność tekstów Fanny Crosby, a także jej ujmująca osobowość katapultowała ją do sławy”.

Niektórzy z jej bogatych przyjaciół, takich jak Doane, Sankey i Phoebe Knapp, często dokładali się do jej potrzeb finansowych, chociaż nadal hojnie obdarzała tych, których uważała za mniej szczęśliwych od siebie. Jej długoletni wydawca The Biglow and Main Company wypłacał jej co tydzień niewielkie stypendium w wysokości 8 dolarów w uznaniu jej wkładu w ich działalność na przestrzeni lat, nawet po tym, jak przesłała im mniej tekstów. Jednak Knapp i inni wierzyli, że Biglow i Main osiągnęli ogromne zyski dzięki Crosby'emu, nie rekompensując jej odpowiednio jej wkładu, i że powinna żyć wygodniej w podeszłym wieku.

Była chora na poważną chorobę serca od kilku miesięcy do maja 1900 roku i nadal wykazywała pewne skutki upadku, więc jej przyrodnie siostry pojechały na Brooklyn, aby przekonać ją, by wyprowadziła się ze swojego pokoju w domu poety Willa Carletona. w Brooklynie do Bridgeport, Connecticut . Namawiali ją, aby mieszkała z owdowiałą przyrodnią siostrą Julią „Jule” Athington i owdowiałą młodszą siostrą Jule, Caroline „Carrie” W. Rider. Ona i Rider wynajęli razem pokój, zanim przenieśli się do wynajętego mieszkania, w którym mieszkali do 1906 roku. Przeniosła swoje członkostwo w kościele z Cornell Memorial Methodist Church na Manhattanie do First Methodist Church of Bridgeport w 1904 roku, po przeprowadzce do Bridgeport. Jej mąż „Van” zmarł 18 lipca 1902 r.; mieszkał na Brooklynie . Nie uczestniczyła w pogrzebie z powodu złego stanu zdrowia. Phoebe Knapp zapłaciła za pochówek na cmentarzu Mount Olivet w hrabstwie Queens w stanie Nowy Jork.

Przekazywanie przyjaciół, publiczne uznanie

Crosby i Rider przeprowadzili się do 226 Wells Street, Bridgeport, Connecticut latem 1906 z powodu raka Ridera. Carrie zmarła na raka jelit w lipcu 1907, a Phoebe Knapp zmarła 10 lipca 1908. Kilka tygodni później zmarł Ira Sankey, śpiewając właśnie „Saved by Grace”, jedną z najpopularniejszych kompozycji Crosby'ego.

2 maja 1911 roku Crosby przemówiła do 5000 osób na spotkaniu otwierającym siódmą doroczną kampanię Komitetu Ewangelizacyjnego, która odbyła się w Carnegie Hall , po tym, jak tłum śpiewał jej piosenki przez trzydzieści minut. W 94. urodziny Crosby w marcu 1914 r. Alice Rector i Królewskie Córki Pierwszego Kościoła Metodystycznego w Bridgeport w Connecticut zorganizowały na jej cześć Dzień Fioletowy, który został nagłośniony w całym kraju przez Hugh Maina.

Carleton kontrowersje (1904-1905)

Amerykański poeta, pisarz i wykładowca Will Carleton był bogatym przyjacielem, z którym Crosby mieszkała w ostatnich latach na Brooklynie. Wygłaszał wykłady na temat jej hymnów i życia, aw 1901 roku opublikował serię artykułów o niej w magazynie Every Where (który miał szczytowy nakład 50 000 egzemplarzy miesięcznie), za który zapłacił jej 10 dolarów za artykuł. W 1902 napisał jej hołd, który został opublikowany w jego Pieśniach dwóch wieków .

Za namową Knappa Carleton poprawiła te artykuły i napisała Biografię Fanny Crosby , którą początkowo autoryzowała; została opublikowana w lipcu 1903 i 25 lipca pozytywnie zrecenzowana przez The New York Times . Książka Carletona sprzedała się za 1 dolara za egzemplarz.

Był to pierwszy pełnometrażowy opis życia Crosby'ego, chociaż Robert Lowry napisał 16-stronicowy szkic biograficzny, który został opublikowany w 1897 roku w jej ostatnim tomie wierszy Dzwony wieczorne i inne wersety . W ogłoszeniu na froncie książki faksymile podpisu Crosby'ego podpisano następujące oświadczenie „autora”: „»Fanny Crosby's Life-Story« jest publikowana i sprzedawana na moją korzyść i mam nadzieję, że w ten sposób bądź mile widzianym gościem w wielu domach”. Carleton dodał:

Wydawcy żywią szczerą nadzieję, że ta książka będzie sprzedawana w jak największym stopniu, aby historia jej ukochanej autorki mogła być inspiracją dla wielu osób i aby mogła mieć własny dom, w którym spędzi resztę swoich dni.

Reakcja wydawców

Według Ruffina, książka Carletona „przeszła jak ołowiany balon dla wydawców Fanny”. O Biglow i Main nie napisano wprost nic negatywnego, ale nie było też pochwał dla firmy i jej członków. Cytowany jest Crosby, odnosząc się do Biglowa i Maina: „z którymi utrzymywałem przez wiele lat najserdeczniejsze, a nawet czułe stosunki”. W książce nie wykorzystano żadnego z jej hymnów należących do Biglowa i Maina. Hubert Main wierzył, że „Will Carleton chciał zignorować Biglow & Main Company i wszystkich jej pisarzy tak dalece, jak to możliwe i ustawić się jako jeden z jej przyjaciół, którzy jej pomagali”. Biglow i Main wierzyli, że Carleton i Phoebe Knapp byli winni „brutalnego ataku na Fanny” i że spiskowali, aby „przejąć” Crosby. Knapp nie został zaproszony na przyjęcie i kolację z okazji 40. rocznicy, które odbyły się na Manhattanie w lutym 1904 roku, aby uczcić związek Crosby'ego z Bradburym, Biglowem i Mainem; według Blumhofera była persona non grata w Biglow i Main.

Biglow i Main obawiali się, że książka zmniejszy sprzedaż Crosby's Bells at Evening and Other Verses , które opublikowali w 1897 roku i które zawierały biograficzny szkic Crosby'ego Lowry'ego. Przekonali Crosby, aby napisała zarówno do Carleton, jak i Knapp, i zagroziła pozwaniem Carleton w kwietniu 1904 roku. Grożący proces miał na celu uzyskanie informacji dotyczących sprzedaży książki, za którą obiecano jej tantiemę w wysokości 10 centów za kopię, oraz domagać się nakazu uniemożliwiającego dalszą publikację. Proponowany nakaz sądowy wynikał z tego, że została błędnie przedstawiona przez Carletona; wierzyła, że ​​opisał ją jako żyjącą samotnie w złym zdrowiu i skrajnym ubóstwie, podczas gdy w rzeczywistości otrzymywała 25 dolarów tygodniowo od Biglow i Main i mieszkała z krewnymi, którzy się nią opiekowali. Crosby zaznaczyła, że ​​nie ma ochoty być właścicielką domu i że jeśli kiedykolwiek żyła w ubóstwie, to z własnego wyboru.

Kontrowersje stają się publiczne

W odpowiedzi na list i groźby Crosby'ego Carleton napisał w liście do The New York Times , że był zmotywowany do napisania swojej „pracy miłości” dla Crosby'ego, aby zebrać pieniądze, aby po raz pierwszy mogła mieć własny dom w jej życiu. Stwierdził, że miał:

• przeprowadził wywiad z Crosby i przepisał szczegóły jej życia
• zapłacił jej za jej czas i materiały
• zapewnił jej zgodę na opublikowanie materiału w swoim magazynie Every Where i w książce
• opłacił z własnej kieszeni wszystkie wydatki na publikację i druk
• promował książkę w swoim czasie i na własny koszt
• przekazał jej 235,20 USD za tantiemy należne za poprzednie osiem miesięcy po uzgodnionej stawce
• wysłał jej dodatkowe wkłady, które wielbiciele dawali na jego wykładach

Sankey płacił czynsz za dom Bridgeport, w którym mieszkała Crosby ze swoją przyrodnią siostrą Carrie. Zasugerował w artykule w The Christian, że „sprawa Carletona miała pochodzenie satanistyczne i skomentował, powtarzając fragment o pszenicy i kąkolu w Piśmie Świętym : 'Wróg to uczynił'”.

W 1904 Phoebe Knapp skontaktowała się z biskupem Metodystycznego Kościoła Episkopalnego Charlesem Cardwellem McCabe i poprosiła o jego pomoc w nagłośnieniu ubóstwa Crosby'ego, zbierając fundusze na poprawę tej sytuacji. Uzyskali zgodę Crosby na zabieganie o fundusze na jej korzyść, a prasa religijna (w tym The Christian Advocate ) w czerwcu 1904 r. opublikowała prośbę McCabe o pieniądze w jej imieniu, pod nagłówkiem „Fanny Crosby w potrzebie”. McCabe wskazał, że „hymny Crosby'ego nigdy nie były objęte prawem autorskim w jej własnym imieniu, sprzedała je za niewielkie sumy wydawcom, którzy sami posiadają prawa autorskie, a utalentowana autorka ma niewielką nagrodę pieniężną za hymny śpiewane na całym świecie ”.

Do lipca 1904 r. gazety podały, że wydawcy Crosby wydali oświadczenie zaprzeczające, jakoby potrzebowała funduszy, wskazując, że nigdy nie będzie, „ponieważ zapewniali jej obficie przez całe życie” i stwierdzając, że „biskup McCabe… został przez kogoś rażąco oszukany”.

Crosby napisała również list do biskupa McCabe w odpowiedzi na zbieranie funduszy w jej imieniu. Ten list został opublikowany za jej namową, pozwalając mu zabiegać o fundusze od jej przyjaciół jako „świadectwo ich miłości”, ale powtarzając, że nie żyje w ubóstwie, nie umiera ani nie ma słabego zdrowia. Crosby i jej przedstawiciele skontaktowali się z nim tydzień później, a McCabe napisał do The Christian Advocate, wyjaśniając swoje powody zbierania funduszy dla niej, ale stwierdzając, że wycofuje apelację na jej prośbę.

Sprawa nadal nie została rozstrzygnięta w lipcu 1904 r.; jednak skończyło się przed dniem Fanny Crosby w marcu 1905 roku, po nagłej śmierci żony Carletona, Adory.

Nowa edycja Carletona

W 1905 Carleton wydał nowe wydanie Fannie Crosby, Her Life Work , które zostało zarówno rozszerzone, jak i „nowo zilustrowane”, i pomimo „większego kosztu produkcji, cena pozostaje jednym dolarem za kopię”, a Crosby „otrzymał to samo”. liberałów królewskich”, bo książka była „ SPRZEDANA ZA POMOC NIEŚWIETEGO AUTORA ”.

W grudniu 1905 r. Crosby wydał kartkę protestacyjną przeciwko ciągłej sprzedaży książki Carletona, ponownie zaprzeczając, że była „w niebezpieczeństwie”, ponieważ była w „komfortowych okolicznościach i bardzo aktywna”, wygłaszając wykłady prawie raz w tygodniu. Wskazała, że ​​otrzymała mniej niż 325 dolarów ze sprzedaży książki, że jej „prośby zostały zignorowane”, ale „kiedy te fakty są w pełni znane wszystkim, wydawcy mogą sprzedawać książkę według własnego uznania; tylko ja nie mam chcę zwiększyć jego sprzedaż dla własnej korzyści, która oczywiście jest bardzo mała”.

Pomimo wysiłków Crosby'ego, Carleton nadal reklamował książkę na sprzedaż co najmniej do 1911 roku. W 1911 roku Carleton opublikował i zaktualizował historię życia Crosby'ego w Every Where . Publikacja autobiografii Crosby'ego z 1906 roku, Memories of Eighty Years , która, w przeciwieństwie do książki Carletona, skupiała się na latach pisania hymnów Crosby'ego, była sprzedawana w ramach subskrypcji i od drzwi do drzwi, a także promowana na wykładach Doane'a, zebrała 1000 dolarów za Crosby. Przez pewien czas Crosby i Knapp byli w separacji z powodu książki Carletona, ale na początku 1905 roku pogodzili się.

Śmierć i dziedzictwo

Crosby zmarła w Bridgeport z powodu miażdżycy i krwotoku mózgowego 12 lutego 1915 roku po sześciomiesięcznej chorobie w wieku 94 lat. Została pochowana na cmentarzu Mountain Grove w Bridgeport w stanie Connecticut w pobliżu matki i innych członków jej rodziny. Jej rodzina wzniosła na jej prośbę bardzo mały nagrobek, na którym widniał napis: „Ciotka Fanny: zrobiła, co mogła; Fanny J. Crosby”.

Crosby powiedziała, że ​​jej zainteresowanie „sprawami publicznymi nigdy nie osłabło. Niewiele jest osób żyjących w tym roku łaski, którzy mieli przywilej spotkania z takimi mężami stanu jak Henry Clay, generał Scott i prezydent Polk , ale imiona tych bohaterów są zapisane niezatartymi literami w annałach naszej narodowej historii, a ich niezniszczalne czyny zostały zapisane w postaciach, których nikt żyjący nie powinien chcieć zatrzeć. Byli to ludzie o niesłychanej wartości i niewzruszonej uczciwości, od których dorastające pokolenie może nauczyć się mądrości i prawdziwe zasady honoru narodowego i demokracji, które wszyscy tak wiernie wpajali...”

Dzień Fanny Crosby

W niedzielę 26 marca 1905 r. w kościołach wielu wyznań na całym świecie obchodzono Dzień Fanny Crosby, odprawiając specjalne nabożeństwa na cześć jej 85. urodzin dwa dni wcześniej. Tego dnia uczęszczała do Pierwszego Kościoła Baptystów w Bridgeport, którego członkiem była Carrie Rider; przemówiła podczas wieczornego nabożeństwa i dostała 85 dolarów.

W marcu 1925 roku około 3000 kościołów w całych Stanach Zjednoczonych obchodziło Dzień Fanny Crosby z okazji 105. rocznicy jej urodzin.

Dom Pamięci Starszych Fanny Crosby (1925-1996)

Crosby zostawiła w testamencie pieniądze na „schronienie starszych mężczyzn, którzy nie mieli innego miejsca do życia, z tymi mężczyznami, aby zapłacić symboliczną opłatę w domu za wydatki na życie”. W 1923 roku Królewskie Córki Pierwszego Kościoła Metodystycznego w Bridgeport w stanie Connecticut spełniły prośbę Crosby o upamiętnienie jej, zaczynając zbierać dodatkowe fundusze potrzebne do założenia Domu Pamięci Starszych Fanny Crosby. Dom bezwyznaniowy powstał w dawnym domu Huntera przy 1008 Fairfield Avenue, Bridgeport; został otwarty 1 listopada 1925 r. po ogólnokrajowym dążeniu Federacji Kościołów do zebrania 100 000 dolarów na jego obsługę. Działała do 1996 roku, kiedy została przekazana misji ratunkowej Bridgeport.

Kapituła Cór Rewolucji Amerykańskiej Enocha Crosby'ego poświęciła historyczny znak przydrożny 8 października 1934 roku, upamiętniający jej miejsce urodzenia po zachodniej stronie Route 22 w Doansburgu w stanie Nowy Jork, na północ od Brewster.

Duży kamień pamiątkowy został poświęcony 1 maja 1955 r. przez „przyjaciół Crosby, dla których jej życie było inspiracją” – kamień, który „pochłonął oryginalny nagrobek” – pomimo jej konkretnych instrukcji, by nie wznosić dużego marmurowego pomnika. Zawierała pierwszą zwrotkę „ Błogosławionej pewności ”.

Inne wyróżnienia

Crosby został pośmiertnie wprowadzony do Gospel Music Hall of Fame w 1975 roku. Znany jako „Królowa Pisarzy Gospel Song”, w 2010 roku autor tekstów George Hamilton IV zwiedził kaplice metodystów, świętując wybitny wkład Fanny w muzykę gospel. Jego prezentacja zawierała historie o jej produktywnym i dobroczynnym życiu, niektóre z jej hymnów i kilka własnych podnoszących na duchu piosenek. Kalendarz liturgiczny z Kościoła episkopalnego w Stanach Zjednoczonych pamięta Crosby z Lesser święto na 11 lutego . Chociaż nie wspomniano o niej w The Hymnal 1982 , jej hymny są zawarte w kilku nowszych hymnach, w tym Lift Every Voice i Sing II oraz African American Heritage Hymnal .

Pracuje

Bibliografia

Przypisy

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki

• Dokumenty Fanny Crosby

Artykuły

• Fanny Crosby w HymnTime
• Fanny Crosby w hymnie
• Fanny Crosby w Find a Grave

Książki

• Prace lub o Fanny Crosby w Internet Archive
• Prace Fanny Crosby w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)

Dyskografia

• Fanny Crosby (autorka tekstów)

Nuty

• Fanny Crosby na Uniwersytecie Duke
• Fanny Crosby z Indiana University
• Fanny Crosby 01 w Bibliotece Kongresu
• Fanny Crosby 02 w Bibliotece Kongresu

Strumieniowe przesyłanie dźwięku

• Fanny Crosby w Victor Records
• Fanny Crosby w Edison Records