Wieża Ciszy - Tower of Silence

Widok wnętrza dakhma
Rysunek dakhmy z początku XX wieku na wzgórzu Malabar w Bombaju

Dakhma ( perski : دخمه), znany również jako Tower of Silence , jest okrągły, podniesiona konstrukcja zbudowana przez Zoroastrians dla excarnation -to jest im ekspozycja ludzkich zwłok do elementów do rozpadu w celu uniknięcia skażenia gleby z trupami. Padlinożerne , zwykle sępy i inne padlinożerne, zwykle zjadały mięso, a resztki szkieletu byłyby pozostawione w jamie.

Zoroastrian ekspozycja zmarłych najpierw potwierdzone w połowie 5-ty wpne Historie z Herodota , ale korzystanie z wież jest pierwszy udokumentowany na początku 9. wne. Doktrynalnym uzasadnieniem ujawnienia jest unikanie kontaktu z Ziemią, Wodą lub Ogniem, z których wszystkie trzy są uważane za święte w religii Zoroastrian.

Jeden z najwcześniejszych opisów literackich takiego budynku pojawia się w listach Manushchihra z końca IX wieku , gdzie termin techniczny brzmi astodan , „ossuarium”. Innym terminem technicznym, który pojawia się w tekstach tradycji zoroastryjskiej z IX/X wieku (tzw. „ Księgach Pahlavi ”), jest dakhmag , oznaczający każde miejsce dla zmarłych.

Racjonalne uzasadnienie

Tradycja zoroastryjska uważa ludzkie zwłoki i zwłoki zwierząt (oprócz ściętych włosów i paznokci) za nasu , nieczyste, czyli potencjalne zanieczyszczenia. W szczególności wierzono , że zwłoki demona ( Avestan : nasu. daeva ) wdzierają się do ciała i zanieczyszczają wszystko, z czym się zetknął, stąd Vīdēvdād (kodeks kościelny „dany przeciwko demonom”) zawiera zasady usuwania zmarłych jako bezpiecznie, jak to możliwe. Co więcej, Vīdēvdād wymaga, aby groby, a także wzniesione grobowce, zostały zniszczone.

Aby wykluczyć zanieczyszczenie świętymi żywiołami: Ziemią, Wodą i Ogniem (patrz odpowiednio Zam i Atar ), ciała zmarłych umieszcza się na szczytach wież i w ten sposób wystawia na działanie słońca oraz padlinożernych ptaków i dzikich psów. W ten sposób " gnicie z całym towarzyszącym mu złem... jest najskuteczniej zapobiegane".

Historia

Zoroastrianin rytualny obnażanie zmarłych jest po raz pierwszy znany z pism starożytnego greckiego historyka Herodota (połowa V wieku p.n.e.), który zaobserwował zwyczaj wśród irańskich emigrantów w Azji Mniejszej . W rachunku Herodota ( Histories i.140 ) mówi się, że zoroastryjskie obrzędy pogrzebowe były „tajne”, ale po raz pierwszy zostały wykonane po tym, jak ciało było ciągnięte przez ptaka lub psa. Zwłoki zostały następnie zabalsamowane woskiem i złożone w wykopie.

Podczas gdy odkrycie ossuariów we wschodnim i zachodnim Iranie datowane na V i IV wiek p.n.e. wskazuje, że kości zostały wyizolowane, nie można zakładać, że to oddzielenie nastąpiło poprzez rytualne odsłonięcie: kurhany, w których ciała były owinięte woskiem, również zostały odkryty. Grobowce cesarzy Achemenidów w Naqsh-e Rustam i Pasargadae również sugerują brak ekspozycji, przynajmniej do czasu zebrania kości. Według legendy (włączonej przez Ferdowsiego do swojego Szahnamia ), sam Zoroaster jest pochowany w grobowcu w Balch (dzisiejszy Afganistan ).

Pisząc o kulturze Persów , Herodot donosi o utrzymywanych w tajemnicy perskich zwyczajach pogrzebowych wykonywanych przez magów . Pisze jednak, że wie, że narażają ciało martwego samca na psy i ptaki drapieżne, następnie pokrywają zwłoki woskiem, a potem je zakopują. Zwyczaj Achemenidów odnotowuje się w odniesieniu do zmarłych w regionach Baktrii , Sogdii i Hyrkanii , ale nie w zachodnim Iranie.

The Byzantine historyk Agatiasz Scholastyk opisał Zoroastrian pochówku Sasanian ogólnym Mihr-Mihroe : „słudzy z Mermeroes wziął swoje ciało i usuwa go do miejsca poza miastem i położył go tam, jak to było, sam i odkryte według ich tradycyjny zwyczaj, jak odpadki dla psów i straszna padlina”.

Wieże są znacznie późniejszym wynalazkiem i po raz pierwszy zostały udokumentowane na początku IX wieku n.e. Pogrzebowe zwyczaje rytualne otaczające tę praktykę wydają się datować na ra Sasanidów (III–VII n.e.). Są one szczegółowo znane z suplementu do Shayest ne Shayest , dwóch kolekcji Rivayat i dwóch Saddarów .

Cechy architektoniczne

Centralny dół (nieistniejącej już) wieży ciszy w Yazd w Iranie

Dzisiejsze wieże, dość jednorodne w swojej konstrukcji, mają dach prawie płaski, którego obwód jest nieco wyższy niż środek. Dach podzielony jest na trzy koncentryczne kręgi: ciała mężczyzn są ułożone wokół zewnętrznego kręgu, kobiety w drugim kręgu, a dzieci w wewnętrznym kręgu. Kiedy kości zostaną wybielone przez słońce i wiatr, co może trwać nawet rok, są one zbierane w dole ossuarium na środku wieży, gdzie — wspomagane wapnem — stopniowo się rozpadają, a pozostały materiał — wraz ze spływającą wodą deszczową – przepływa przez wiele filtrów węglowych i piaskowych, zanim ostatecznie zostanie wymyta do morza. Na teren rytualny może wejść tylko specjalna klasa niosących trumnę , zwana nusessalarami , czyli skrótem nasa.salar , opiekunem ( -salar ) potencjalnych zanieczyszczeń ( nasa- ).

W obecnych czasach

W Iranie

Wieża Ciszy w pobliżu Yazd , Iran. Budynek nie jest już używany.
Zdjęcie irańskiej wieży ciszy z początku XX wieku

W irańskiej tradycji zoroastryjskiej wieże budowano na wzgórzach lub niskich górach w miejscach pustynnych oddalonych od skupisk ludności. Na początku XX wieku irańscy Zoroastrianie stopniowo zaprzestali ich używania i zaczęli faworyzować pochówek lub kremację .

Decyzję o zmianie systemu przyspieszyły trzy względy: pierwszy problem pojawił się wraz z utworzeniem szkoły medycznej Dar ul-Funun . Ponieważ islam uważa niepotrzebną sekcję zwłok za formę okaleczania, a tym samym zabrania jej, nie było zwłok do badań dostępnych za pośrednictwem oficjalnych kanałów. Wieże były wielokrotnie włamywane, ku przerażeniu społeczności Zoroastrian. Po drugie, podczas gdy wieże zostały zbudowane z dala od skupisk ludności, rozwój miast doprowadził do tego, że wieże znajdowały się teraz w granicach miasta. Wreszcie, wielu Zoroastrian uznało ten system za przestarzały. Po długich negocjacjach między stowarzyszeniami anjuman z Yazd , Kerman i Teheranu , te ostatnie uzyskały większość i założyły cmentarz około 10 km od Teheranu w Ghassr-e Firouzeh (Pałac Firouzeh). Groby były wyłożone kamieniami i otynkowane cementem, aby zapobiec bezpośredniemu kontaktowi z ziemią. W Yazd i Kerman, oprócz cmentarzy, ortodoksyjni Zoroastrianie nadal utrzymywali wieżę do lat siedemdziesiątych, kiedy rytualne wystawianie było zabronione przez prawo.

W Indiach

Rycina z końca XIX wieku przedstawiająca Zoroastrian Tower of Silence w Bombaju

Po gwałtownej ekspansji indyjskich miast, skłotne budynki znajdują się dziś w skupiskach ludności lub w ich pobliżu, ale oddzielone od wielkomiejskiego zgiełku ogrodami lub lasami. W tradycji Parsi Zoroastrian, ujawnienie zmarłych jest również uważane za ostateczny akt dobroczynności jednostki, zapewniający ptakom to, co w przeciwnym razie zostałoby zniszczone.

Pod koniec XX wieku i na początku XXI wieku populacja sępów na subkontynencie indyjskim zmniejszyła się (patrz Kryzys sępów indyjskich ) o ponad 97% w 2008 roku, głównie z powodu zatrucia ptaków diklofenakiem po wprowadzeniu tego leku dla zwierząt gospodarskich w latach 90. , dopóki nie został zakazany dla bydła przez rząd Indii w 2006 roku. Nieliczne ptaki, które przeżyły, często nie są w stanie w pełni skonsumować ciał. W 2001 r. społeczności Parsi w Indiach oceniały hodowlę sępów w niewoli i użycie „koncentratorów słonecznych” (które są zasadniczo dużymi lustrami) w celu przyspieszenia rozkładu. Niektórzy zostali zmuszeni do pochówku, ponieważ kolektory słoneczne działają tylko przy dobrej pogodzie. Sępy wykorzystywały do ​​pozbywania się ciała w ciągu kilku minut i żadna inna metoda nie okazała się w pełni skuteczna.

Prawo do korzystania z Wież Ciszy jest szeroko dyskutowaną kwestią wśród społeczności Parsi (szczegóły w Parsi ). Placówki są zwykle zarządzane przez anjumanów , w przeważającej mierze konserwatywne lokalne stowarzyszenia zoroastryjskie (zazwyczaj mające pięciu księży w dziewięcioosobowym zarządzie). Zgodnie z indyjskimi statutami stowarzyszenia te mają władzę krajową nad nieruchomościami powierniczymi i mają prawo do przyznawania lub ograniczania wjazdu i użytkowania, w wyniku czego stowarzyszenia często zabraniają korzystania przez potomstwo z „małżeństwa mieszanego”, to znaczy w przypadku, gdy jeden rodzic jest Parsi, a drugi nie.

Wieże pozostają w użyciu jako święte miejsca dla społeczności Parsi, chociaż osoby niebędące członkami nie mogą do nich wchodzić. W Bombaju odwiedzającym pokazywany jest model wieży. Zorganizowane wycieczki można zabrać na miejsce.

Artystyczne i architektoniczne cechy wieży:

— Wieże są jednolite w swojej konstrukcji.

— Dach wieży jest pośrodku niższy niż zewnętrzny i podzielony na trzy koncentryczne kręgi.

— Zwłoki kładzie się na kamiennych łożach na dachu wieży, a pośrodku znajduje się kostnica, do której wpadają ciała po zjedzeniu przez sępy.

— Ciała rozpadają się w naturalny sposób wspomagane wapnem, a reszta jest spłukiwana przez wodę deszczową do wielu filtrów z węglem i piaskiem, by w końcu dotrzeć do morza.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura