Ewa Kosofsky Sedgwick - Eve Kosofsky Sedgwick
Ewa Kosofsky Sedgwick | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | Eve Kosofsky 2 maja 1950 Dayton , Ohio , USA |
| Zmarł | 12 kwietnia 2009 (w wieku 58) Nowy Jork , Nowy Jork, USA |
| Zawód | Naukowiec, autor, eseista, krytyk, poeta |
| Gatunek muzyczny | Krytyka literacka |
| Godne uwagi prace | Epistemologia szafy między mężczyznami: literatura angielska i męskie homospołeczne pożądanie |
| Współmałżonek | Hal Sedgwick ( m. 1969) |
Eve Kosofsky Sedgwick ( / s ɛ dʒ w ɪ k / ; 02 maja 1950 - 12 kwietnia 2009 roku), amerykański badacz naukowy w dziedzinie gender studies , queer theory ( queer studies ) i teorii krytycznej . Sedgwick opublikował kilka książek uważanych za „przełomowe” w dziedzinie teorii queer, m.in. Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985), Epistemology of the Closet (1990) i Tendencies (1993). Jej pisma krytyczne pomogły stworzyć pole studiów queer. Jej prace odzwierciedlają zainteresowanie różnymi zagadnieniami, w tym queerową performatywnością ; eksperymentalne pisanie krytyczne; prace Marcela Prousta ; psychoanaliza nie- Lacanowska ; książki artystyczne; buddyzm i pedagogika ; afektywne teorie Silvana Tomkinsa i Melanie Klein ; i kultura materialna, zwłaszcza tekstylia i faktura.
Czerpiąc z badań feministycznych i prac Michela Foucaulta , Sedgwick przeanalizowała wątki homoerotyczne w twórczości pisarzy takich jak Charles Dickens i Henry James . Sedgwick argumentował, że zrozumienie praktycznie każdego aspektu współczesnej kultury Zachodu byłoby niepełne, gdyby nie zawierało krytycznej analizy współczesnej definicji homo/heteroseksualizmu. Ukuła terminy „homospołeczny” i „antyhomofobiczny”.
Biografia
Eve Kosofsky wychowała się w żydowskiej rodzinie w Dayton, Ohio i Bethesda, MD. Ukończyła studia licencjackie na Uniwersytecie Cornell oraz doktorat na Uniwersytecie Yale . W Cornell była jedną z pierwszych kobiet, które zostały wybrane do życia w Telluride House . Wykładała pisanie i literaturę w Hamilton College , Boston University i Amherst College . Prowadziła wykłady wizytujące na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley i wykładała w School of Criticism and Theory, gdy mieściła się ona w Dartmouth College . Była także profesorem języka angielskiego Newman Ivey White na Duke University , a następnie Distinguished Professor w Graduate Center na City University of New York .
Podczas swojej pracy w Duke, Sedgwick i jej koledzy byli w akademickiej awangardzie wojen kulturowych, używając krytyki literackiej do kwestionowania dominujących dyskursów seksualności , rasy , płci i granic krytyki literackiej. Sedgwick po raz pierwszy przedstawiła swój szczególny zbiór krytycznych narzędzi i zainteresowań we wpływowych tomach Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985) oraz Epistemology of the Closet (1990).
Otrzymała nagrodę Brudnera 2002 w Yale. W 2006 roku została wybrana do Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego . Prowadziła kursy podyplomowe w języku angielskim jako Distinguished Professor w The City University of New York Graduate Center (CUNY Graduate Center) w Nowym Jorku, aż do jej śmierci w Nowym Jorku z powodu raka piersi w dniu 12 kwietnia 2009 r., w wieku 58 lat.
Kosofsky poślubił Hala Sedgwicka w 1969 roku.
Pomysły i krytyka literacka
Prace Sedgwick obejmują szeroką gamę mediów i gatunków; poezja i dzieła sztuki nie dają się łatwo oddzielić od reszty jej tekstów. Zainteresowania dyscyplinarne obejmowały literaturoznawstwo, historię, historię sztuki, filmoznawstwo, filozofię, kulturoznawstwo, antropologię, studia kobiece oraz lesbijskie, gejowskie, biseksualne, transpłciowe i interpłciowe (LGBTI). Jej zainteresowania teoretyczne były synoptyczne, asymilacyjne i eklektyczne.
Dziwny obiektyw
Celem Sedgwick było uwrażliwienie czytelników na „potencjalne queerowe niuanse” literatury, zachęcając czytelnika do zastąpienia heteroseksualnych identyfikacji na rzecz poszukiwania „queer idiomów”. W ten sposób, poza oczywistymi podwójnymi entendres, czytelnik powinien zdać sobie sprawę z innych potencjalnie queerowych sposobów, w jakie słowa mogą rezonować. Na przykład u Henry'ego Jamesa Sedgwick zaobserwował, że słowa i pojęcia takie jak „lubiący”, „podstawa”, „wydanie”, „pomoc”, „pachnący”, „okazały”, „rękawica”, „gage”, „centrum”, „obwód”, „aspekt”, „medal” i słowa zawierające dźwięk „rect”, w tym wszelkie słowa zawierające ich anagramy, mogą mieć „skojarzenia analno-erotyczne”.
Sedgwick oparł się na pracach krytyka literackiego Christophera Crafta, aby argumentować, że zarówno kalambury, jak i rymowanki mogą zostać ponownie wyobrażone jako „homoerotyczne, bo homofoniczne”; cytując krytyka literackiego Jonathana Dollimore'a , Sedgwick sugeruje, że inwersja gramatyczna może mieć równie intymny związek z inwersją seksualną; zasugerowała, że czytelnicy mogą chcieć „uczulić” się na „potencjalnie queerowe” rytmy pewnych gramatycznych, syntaktycznych, retorycznych i ogólnych struktur zdaniowych; sceny lania z dzieciństwa były erotyczne i kojarzone z dwutaktowymi liniami i liryką jako gatunkiem; przeciążenie (kontynuowanie myśli od jednego wiersza, kupletu lub zwrotki do następnego bez przerwy syntaktycznej) miało potencjalnie queerowe implikacje erotyczne; wreszcie, podczas gdy trzynastolinijkowe wiersze nawiązują do formy sonetowej , odrzucając ostatni rymowany dwuwiersz, można było „przeciwstawić się parze heteroseksualnej jako paradygmacie”, sugerując zamiast tego potencjalne przyjemności masturbacji w samotności.
Sedgwick zachęcał czytelników do rozważenia „potencjalnych queerowych erotycznych rezonansów” w twórczości Henry'ego Jamesa. Opierając się na samej sobie wykonującej „tematy palcowania analnego i„ fisting-as-écriture” (lub pisania) w pracy Jamesa, Sedgwick przedstawiła ideę, że zdania, których „stosunkowo konwencjonalna armatura podmiot-czasownik-przedmiot jest zakłócona, jeśli nigdy całkowicie pęknięty, ponieważ worek zdania zostaje rozszerzony przez insynuację jeszcze jednego, kwalifikującego wyrażenia lub klauzuli” można najlepiej rozumieć jako dające czytelnikom zastępcze doświadczenie penetracji odbytnicy palcem lub pięścią, albo ich własnego „ cyfra sondująca” włożona do odbytnicy. Sedgwick formułuje to twierdzenie na podstawie pewnych cech gramatycznych tekstu.
Czytanie naprawcze
Sedgwick dowodzi, że wiele krytyki akademickiej wywodzi się z hermeneutyki podejrzeń, którą wymyślił Paul Ricoeur . Sugeruje, że krytycy powinni zamiast tego podejść do tekstów i spojrzeć na „ich wzmacniający, produktywny i odnawiający potencjał do promowania innowacji semantycznych, osobistego leczenia i zmian społecznych”. Jest to idea Sedgwick czytania naprawczego, która jest dla niej przeciwieństwem „czytania paranoidalnego”, które skupia się na problematycznych elementach danego tekstu. Odczyty naprawcze „kontrastują ze znanymi protokołami akademickimi, takimi jak utrzymywanie krytycznego dystansu, przechytrzenie (i inne formy przechytrzania się), odmawianie zaskoczenia (a jeśli tak, to nie pozwalasz sobie na to), wiara w hierarchię, zostanie szefem”. Rita Felski twierdzi, że czytanie naprawcze można zdefiniować jako „postawę, która szuka w dziele sztuki pocieszenia i uzupełnienia, a nie postrzegania go jako czegoś, co należy przesłuchiwać i oskarżać”. Twierdzenia Felskiego dotyczące postkrytyki i postkrytycznej lektury opierają się w dużej mierze na naprawczym podejściu Sedgwicka.
Ciało pracy
Sedgwick opublikował kilka fundamentalnych książek z dziedziny teorii queer, m.in. Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985), Epistemology of the Closet (1990) i Tendencies (1993). Sedgwick współredagował także kilka tomów i wydał tomik poezji Fat Art, Thin Art (1994) oraz Dialog o miłości (1999). Jej pierwsza książka, The Coherence of Gothic Conventions (1986), była rewizją jej pracy doktorskiej. Jej ostatnia książka Touching Feeling (2003) odwzorowuje jej zainteresowanie afektem, pedagogiką i performatywnością. Jonathan Goldberg zredagował jej późne eseje i wykłady, z których wiele jest fragmentami niedokończonego studium Prousta. Według Goldberga, te późne pisma dotyczą również takich tematów, jak buddyzm, relacje z obiektem i teoria afektu, pisarzy psychoanalitycznych, takich jak Melanie Klein , Silvan Tomkins , DW Winnicott i Michael Balint , poezja CP Kawafisa , filozoficzny neoplatonizm i polityka tożsamości.
Między mężczyznami: literatura angielska a męskie homospołeczne pożądanie (1985)
Według Sedgwick Between Men pokazuje „immanencję męskich więzi między osobami tej samej płci i ich zaporową strukturę w stosunku do więzi damsko-męskich w dziewiętnastowiecznej literaturze angielskiej”.
Książka bada opresyjny wpływ na kobiety i mężczyzn systemu kulturowego, w którym męsko-męskie pożądanie mogło stać się zrozumiałe tylko wtedy, gdy było kierowane przez nieistniejące pożądanie dotyczące kobiety.
„Męskie pragnienie homospołeczne” Sedgwicka odnosiło się do wszystkich męskich więzi. Sedgwick użył socjologicznego neologizmu „homospołecznego”, aby odróżnić od „homoseksualizmu” i skojarzyć formę męskiej więzi, której często towarzyszy lęk lub nienawiść do homoseksualizmu, odrzucając dostępne wówczas leksykalne i konceptualne alternatywy, aby zakwestionować ideę, że hetero-, bi - a homoseksualni mężczyźni i doświadczenia można łatwo odróżnić. Twierdziła, że nie da się łatwo odróżnić tych trzech kategorii od siebie, ponieważ to, co można konceptualizować jako „erotyczne”, zależy od „nieprzewidywalnego, ciągle zmieniającego się szeregu czynników lokalnych”.
Epistemologia szafy (1990)
Inspiracją dla epistemologii Sedgwicka była lektura eseju DA Millera „Secret Subjects, Open Subjects”, zamieszczonego następnie w The Novel and the Police (1988).
W Epistemology of the Closet Sedgwick argumentuje, że „praktycznie każdy aspekt współczesnej kultury Zachodu musi być nie tylko niekompletny, ale także uszkodzony w swojej głównej istocie do tego stopnia, że nie zawiera krytycznej analizy współczesnej definicji homo/heteroseksualnej”. Według Sedgwick definicja homo/heteroseksualności stała się tak żmudnie dyskutowana z powodu trwałej niespójności „pomiędzy postrzeganiem definicji homo/heteroseksualnej z jednej strony jako kwestii o aktywnym znaczeniu przede wszystkim dla małej, odrębnej, względnie stałej mniejszości homoseksualnej. [i] postrzeganie go z drugiej strony jako kwestię ciągłego, determinującego znaczenia w życiu ludzi w całym spektrum seksualności”.
„Jane Austen i masturbująca się dziewczyna”
Sedgwick jest prawdopodobnie najbardziej znana nie ze swoich książek, ale raczej z artykułu, który opublikowała w 1991 roku, „Jane Austen and the Masturbating Girl ”. Już sam tytuł jej artykułu przyciągnął uwagę mediów, w większości bardzo negatywnych. Konserwatywny amerykański krytyk kultury Roger Kimball użył tytułu swojego artykułu jako dowodu lewicowej „korupcji” w szkolnictwie wyższym w swojej książce Tenured Radicals z 1990 roku , kiedy Sedgwick wygłosiła przemówienie na temat swojego nadchodzącego artykułu na konferencji Stowarzyszenia Języków Współczesnych w koniec 1989 roku. Kiedy w kwietniu 1990 roku opublikowano Tenured Radicals , mało znane przemówienie Sedgwicka w Modern Language Association nagle stało się sławne. Sedgwick uważał, że krytyka Kimballa w Tenured Radicals była wysoce niesprawiedliwa, biorąc pod uwagę, że w rzeczywistości nie napisała artykułu, który został opublikowany dopiero latem 1991 roku, i dlatego odrzucił jej artykuł tylko na podstawie tytułu. Brytyjski krytyk Robert Irvine napisał, że wiele negatywnych reakcji wywołanych przez „Jane Austen i Masturbująca się dziewczyna”, które stały się przedmiotem gorącej debaty w amerykańskiej „wojnie kulturowej” między liberałami a konserwatystami, wynikało z faktu, że wiele osób nie mógł zaakceptować tezy, że Jane Austen ma coś wspólnego z seksem.
W swoim artykule Sedgwick zestawiła ze sobą trzy sposoby leczenia kobiecego cierpienia, a mianowicie emocjonalny szał Marianne Dashwood, gdy Willoughby ją porzuca w Rozważnej i romantycznej , XIX-wiecznej francuskiej opowieści medycznej o „leczeniu” zadanym dziewczynie, która lubiła się masturbować, oraz krytyce. „Mściwe” traktowanie Emmy Woodhouse przez Tony'ego Tannera jako kobiety, której trzeba było nauczyć swojego miejsca. Sedgwick argumentował, że w połowie XVIII wieku „tożsamość seksualna” onanisty była dobrze ugruntowana w brytyjskich ujawnieniach i że pisarstwo Austen z początku XIX wieku było z nią zaznajomione. Sedgwick wykorzystała opis Marianne Dashwood autorstwa Austen, której „oczy były nieustannie badane”, której „umysł był równie oderwany od wszystkiego, co było przed nimi”, jak i „była niespokojna i niezadowolona” i nie mogła usiedzieć spokojnie. Następnie porównała rozsądek i wrażliwość z dokumentem z 1881 r. „Onanizm i zaburzenia nerwowe u dwóch małych dziewczynek”, w którym pacjentka X ma „wędrujące oko”, „nie może usiedzieć w miejscu” i „jest niezdolna do niczego”. Z punktu widzenia Sedgwick opis pacjentki X, która nie mogła przestać się masturbować i była w ciągłym stanie histerii, gdy lekarz próbował powstrzymać ją od masturbacji za pomocą takich metod, jak wiązanie rąk, bardzo pasował do opisu Marianne Dashwood, jaki przedstawił Austen. Sedgwick argumentował, że zarówno pacjentka X, jak i Dashwood byli postrzegani jako cierpiący z powodu nadmiaru seksualności, który należy opanować, argumentując, że chociaż Elinor Dashwood robiła rzeczy znacznie łagodniej niż lekarz, który wielokrotnie palił łechtaczkę pacjenta X, obaj byli agentami dyscypliny i kontrola.
Sedgwick argumentował, że przyjemność, jaką czytelnicy Austen czerpią z cierpienia Marianne, jest typowa dla nauki Austen, która koncentrowała się wokół tego, co Sedgwick nazwał głównym tematem „Dziewczyny na lekcji”. Jako doskonały przykład tego, co nazwała „wiktoriańską sadomasochistyczną pornografią” stypendiów Austen, wykorzystała sposób, w jaki Tanner potraktował Emmę Woodhouse jako kobietę, której trzeba uczyć swojego miejsca. Co więcej, Sedgwick oskarżył uczonych Austen o przedstawianie samej Austen jako „dziewczyny karalnej” pełnej „samolubnej seksualności”, która była zawsze gotowa na „gwałcenie”. Sedgwick zakończyła swój esej, pisząc, że większość uczonych Austen chciała oderotyzować jej książki, ponieważ twierdziła, że między siostrami Dashwood istniało ukryte napięcie seksualne między siostrami Dashwood, a uczeni musieli przestać tłumić „homo-erotyczne tęsknoty” zawarte w powieściach Austen.
Tendencje (1993)
W 1993 roku wydawnictwo Duke University Press opublikowało zbiór esejów Sedgwicka z lat 80. i wczesnych 90. XX wieku. Książka była pierwszym wpisem we wpływowej „Seria Q” Duke'a, która była początkowo edytowana przez Michele Ainę Barale, Jonathana Goldberga, Michaela Moona i samą Sedgwick. Eseje obejmują szeroki zakres gatunków, w tym elegie dla aktywistów i naukowców, którzy zmarli na AIDS, przedstawienia i eseje akademickie na takie tematy, jak sadomasochizm, poetyka i masturbacja. W Tendencies Sedgwick po raz pierwszy publicznie przyjmuje słowo „queer”, definiując je jako: „otwarta siatka możliwości, luk, nakładania się, dysonansów i rezonansów, luk i ekscesów znaczenia, gdy elementy składowe czyjejś płci, czyjejś seksualności są”. t zrobić (lub nie można zrobić) by oznaczać monolitycznie”.
Według teoretyka trans Jaya Prossera, Tendencies jest również istotna, ponieważ to tutaj Sedgwick „ujawniła swoją osobistą transseksualną inwestycję leżącą w wielkim sercu jej queerowego projektu”. Dalej cytuje Sedgwicka:
Nikt nie wie pełniej, bardziej fatalistycznie niż gruba kobieta, jak nieprzekraczalna jest przepaść między jaźnią, którą widzimy, a jaźnią, którą jesteśmy postrzegani… i nikt nie może bardziej żarliwie docenić aktu magicznej wiary, dzięki któremu może to być możliwe, przy wreszcie, aby twierdzić i wierzyć, wbrew wszelkim społecznym możliwościom, że to, co widzimy, może być widoczne dla ludzi, którzy nas widzą . opór, moja tożsamość? – jako wesoły.
Dialog o miłości (1999)
W 1991 roku u Sedgwick zdiagnozowano raka piersi, a następnie napisał książkę „Dialog o miłości” . Sedgwick opowiada o terapii, którą przechodzi, o swoich uczuciach wobec śmierci, depresji i niepewności płciowej przed mastektomią i chemioterapią. Książka zawiera zarówno poezję, jak i prozę, a także własne słowa Sedgwick i notatki jej terapeutki. Choć tytuł kojarzy się z dialogami platońskimi, forma książki została zainspirowana „Prozą odejścia” Jamesa Merrilla, nawiązującą do siedemnastowiecznej japońskiej formy persyflażu znanej jako haibun . Sedgwick wykorzystuje formę przedłużony dwukrotnie dźwięcznej haibun do zbadania możliwości w ustawieniu psychoanalitycznej, szczególnie tych, które oferują alternatywę dla Lacana -inflected psychoanalizy oraz nowe sposoby myślenia o seksualności, relacji rodzinnych, pedagogiki i miłości. Książka ujawnia również rosnące zainteresowanie Sedgwicka myślą buddyjską, tkaninami i fakturą.
Uczucie dotykania: afekt, pedagogika, performatywność (2003)
Touching Feeling został napisany jako przypomnienie początków teorii queer, którą Sedgwick krótko omawia we wstępie, aby odnieść się do warunków afektywnych — głównie emocji wywołanych epidemią AIDS — które panowały w tamtym czasie i aby zwrócić na nią uwagę. główny temat: związek między uczuciem, uczeniem się i działaniem. Touching Feeling bada krytyczne metody, które mogą zaangażować się politycznie i pomóc zmienić podstawy indywidualnego i zbiorowego doświadczenia. W akapicie otwierającym Sedgwick opisuje swój projekt jako badanie „obiecujących narzędzi i technik dla niedualistycznego myślenia i pedagogiki”.
Lista publikacji
Oto częściowa lista publikacji Eve Kosofsky Sedgwick:
- Spójność konwencji gotyckich ( ISBN 0-405-12650-6 ), 1980
- Między mężczyznami: literatura angielska a męskie homospołeczne pożądanie 1985
- Epistemologia Szafy ( ISBN 0-520-07874-8 ), 1990
- Tendencje ( ISBN 0-8223-1421-5 ), 1993
- Gruba sztuka, cienka sztuka ( ISBN 0-8223-1501-7 ), 1994
- Performatywność i wydajność (1995, współredagowana z Andrew Parkerem) ISBN 978-0-415-91055-2
- Wstyd i jego siostry: Silvan Tomkins Reader (1995, współredagowany z Adamem Frankiem) ISBN 978-0-8223-1694-7
- Gary w Twojej kieszeni: Historie i notatniki Gary'ego Fishera (1996, współredagowane z Gary Fisherem) ISBN 978-0-8223-1799-9
- Powieść Gazing: Queer Odczyty w fikcji (1997, współredagowane z Jacob Press) ISBN 978-0-8223-2040-1
- Dialog o miłości ( ISBN 0-8070-2923-8 ), 2000
- Uczucie dotykania: afekt, pedagogika, performatywność ( ISBN 0-8223-3015-6 ), 2003
- Pogoda w Prouście ( ISBN 0822351587 ), 2011
- [Cenzura i Homofobia] ( prasa gilotynowa ), 2013
- Pisanie historii homofobii. Teoria na bok, 2014.
- Piosenki łazienkowe: Eve Kosofsky Sedgwick jako poeta ( ISBN 978-1-947447-30-1 ), (2017, pod redakcją Jason Edwards)
Nauczane kursy
Oto częściowa lista kursów prowadzonych przez Eve Kosofsky Sedgwick:
Jak robić rzeczy ze słowami i innymi materiałami, The Graduate Center, CUNY