Europa proroctwem - Europe a Prophecy

The Ancient of Days , fronton do Europe a Prophecy . To jest z egzemplarza K w kolekcji Fitzwilliam Museum w Cambridge.
To jest z egzemplarza K, w kolekcji Fitzwilliam Museum, Plate 13

Europa proroctwo to prorocza książka z 1794 roku autorstwa brytyjskiego poety i ilustratora Williama Blake'a . Jest wygrawerowany na 18 tablicach i zachował się w zaledwie dziewięciu znanych egzemplarzach. Nastąpiło po Ameryce proroctwo z 1793 roku.

tło

Jesienią 1790 r. Blake przeniósł się do Lambeth w Surrey. Miał pracownię w nowym domu, z której korzystał, pisząc tak zwane później „Lambeth Books”, które obejmowały Europę w 1794 r. Podobnie jak inne zatytułowane, wszystkie aspekty pracy, w tym kompozycja projektów, drukowanie ich, ich kolorowanie i ich sprzedaż odbywały się w jego domu. Wczesne szkice dla Europy zostały zawarte w notatniku zawierającym obrazy powstałe w latach 1790-1793. Tylko kilka prac Blake'a było w pełni pokolorowanych, a tylko niektóre wydania europejskie były kolorowe.

Kiedy drukowano Europę , był w tym samym formacie co Blake's America i sprzedawany za tę samą cenę. Został wydrukowany w latach 1794–1821, zachowało się tylko 9 egzemplarzy dzieła. Płytki użyte do projektów miały wymiary 23 x 17 cm. Oprócz iluminacji , dzieło zawierało 265 wierszy poezji, które zostały podzielone na siódemki. Henry Crabb Robinson skontaktował się z Williamem Upcottem 19 kwietnia 1810 roku, pytając o kopie prac Blake'a, które były w jego posiadaniu. Tego dnia Robinson uzyskał dostęp do Europy i Ameryki i stworzył transkrypcję dzieł. Wydanie Europy dla Fredericka Tathama było ostatnim dziełem wyprodukowanym przez Blake'a, a The Ancient of Days został ukończony trzy dni tuż przed jego śmiercią.

Wiersz

Książka jest poprzedzona obrazem znanym jako The Ancient of Days , przedstawiającym Urizena oddzielającego światło od ciemności. Wiersz zaczyna się od opisu źródła wizji:

Zaśpiewam ci do tej miękkiej lutni; i pokaże was wszystkich żywych na
świecie, gdy każda cząsteczka prochu tchnie swoją radością.

-  Płyta III, wiersze 17-18

Następnie wiersz wyjaśnia, że ​​chodzi o:

Nadchodzi noc radości Enitharmons!
Do kogo mam zadzwonić? Kogo mam wysłać?
Ta kobieta, piękna kobieta! może mieć panowanie?
...
Idź! powiedz ludzkości, że miłość kobiety to grzech!
Że życie wieczne czeka robaki sześćdziesięciu zim
W alegorycznej siedzibie, gdzie istnienie nigdy nie nadeszło:

-  Tablica 5, wiersze 1-3, 5-7

Wiersz opisuje stworzenie węża:

Myśl zmieniła nieskończoność w węża; to, co lituje się:
nad pożerającym płomieniem; a człowiek uciekł przed jego twarzą i ukrył się
...
Wtedy powstała świątynia węża, obraz nieskończoności
Zamknięty w skończonych obrotach, a człowiek stał się Aniołem;
Niebo potężny krąg obracający się; Bóg koroną tyrana.

-  Tablica 10, wiersze 16-17, 21-23

Wiersz kończy się, gdy Los wzywa swoich synów do broni:

Ale straszny Ork, kiedy ujrzał poranek na wschodzie,
Strzelił z wysokości Enitharmon;
A w winnicach czerwonej Francji pojawiło się światło jego furii.
...
Wtedy Los podniósł głowę i wzniósł się w wężowych grzmotach odzianych:
I z okrzykiem, który wstrząsnął całą naturą do najwyższego bieguna,
wezwał wszystkich swoich synów do walki krwi.

-  tablica 14, linia 37, tablica 15, linie 1-2, 9-11
Szósta tablica przedstawiająca Europę przepowiednią , kopia K. Wiersz przedstawia świat pełen cierpienia, z obrazami związanymi z polityką Wielkiej Brytanii w latach 90.

Motywy

Europa , podobnie jak wiele innych dzieł Blake'a, jest opowieścią mitologiczną i jest uważana za „proroctwo”. Jednak tylko Ameryka i Europa otrzymały ten tytuł od Blake'a. Rozumiał, że to słowo nie oznacza opisu przyszłości, ale pogląd uczciwych i mądrych. Wizja zawarta w poemacie, wraz z niektórymi innymi proroctwami, przedstawia świat pełen cierpienia w sposób powiązany z polityką Wielkiej Brytanii w latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku.

Bóg w Przedwiecznym jest postacią „ nous ”, twórczą zasadą we wszechświecie, która ustanawia matematyczny porządek i stałość, która pozwala życiu nie stać się nicością. W takim ujęciu Jezus jest postrzegany jako postać Logosa, która jest odłączona od nous, ponieważ Logos nieustannie odtwarza to, co piękne. Jako tacy, Jezus, a także Duch Święty są w mitologii Blake'a połączeni z obrazem uniwersalnego człowieka w przeciwieństwie do Boga Ojca. Obraz jest również powiązany z Rajem utraconym Johna Miltona, w którym Bóg używa złotego kompasu do opisania wszechświata. Wersja Blake'a nie tworzy Edenu, ale zamiast tego tworzy węża na pierwszej stronie wiersza. Obraz jest również powiązany z wizją, której Blake był świadkiem na schodach wewnątrz swojego domu. Istnieją podobieństwa między działaniami kobiet w Europie a obrazami z lat dwudziestych XIX wieku, zatytułowanymi Rysunki do Księgi Henocha . Ta ostatnia praca opisuje uwiedzenie Strażników Nieba przez Córki Człowieka; giganci zrodzeni z ich związku zaczynają pustoszyć ziemię. Obie prace podkreślają dominację kobiet.

Blake miał wiele oczekiwań co do rewolucji francuskiej, która jest opisana w proroczym wierszu. Jednak był rozczarowany, gdy upadły stan egzystencji powrócił bez zmian, na jakie liczył Blake. Dla Blake'a Francuzi promowali zły pomysł i był rozczarowany, gdy nie było zmysłowego wyzwolenia. Po tym, jak Napoleon ogłosił się cesarzem w 1804 roku, Blake wierzył, że bohaterowie rewolucji są zamiast tego traktowani jak królowie bogów, którzy nie dbali już o wolność. Nadal wierzył w apokaliptyczny stan, który wkrótce się pojawi, ale nie wierzył już, że człowiek-ork, przywódca rewolucji, będzie agentem apokalipsy. Zamiast tego wierzył, że Bóg może istnieć tylko w ludziach, i nie ufał żadnemu kultowi bohaterów.

krytyczna odpowiedź

Robinson napisał esej o twórczości Blake'a w 1810 roku i opisał Europę i Amerykę jako „tajemniczą i niezrozumiałą rapsodię”. Sława Blake'a wzrosła w 1816 roku dzięki wpisowi do A Biographical Dictionary of the Living Authors of Great Britain and Ireland , w którym Europa znalazła się wśród dzieł „ekscentrycznego, ale bardzo pomysłowego artysty”.

Northrop Frye uznał to za „największe osiągnięcie” Blake'a w „rodzaju recytaty„ wolnej zwrotki ”, w której septenarius miesza się z lirycznymi miernikami”. Według Johna Beer'a : „Kwestia kłótni w Europie polega na tym, aby pokazać, w jaki sposób chrześcijańskie przesłanie, które było zawoalowane, i kulty wychwalające dziewictwo razem sprzyjały tak zwanej filozofii oświecenia, która nie pozostawiła miejsca dla wizjonera ”.

Uwagi

Bibliografia

  • Piwo, John. William Blake: Życie literackie 2005.
  • Bentley, GE (Jr). Nieznajomy z raju . New Haven: Yale University Press, 2003.
  • Blake, William (1988). Erdman, David V. (red.). Kompletna poezja i proza (nowo poprawiona red.). Książki kotwiczne. ISBN   0385152132 .
  • Damon, S. Foster. Słownik Blake'a . Hanower: University Press of New England, 1988.
  • Frye, Northrop. Straszna symetria . Princeton: Princeton University Press, 1990.
  • Mee, Jon. Niebezpieczny entuzjazm . Oxford: Clarendon, 2002.

Linki zewnętrzne