Eurazjaci w Singapurze - Eurasians in Singapore

Euroazjaci w Singapurze
Ogół populacji
17 000
0,3% populacji Singapuru (2012)
Regiony o znaczących populacjach
 Singapur
Języki
Głównie angielski, portugalski, holenderski, francuski
Również: Kristang , chiński , malajski , tamilski i inne języki indyjskie
Religia
Głównie chrześcijaństwo
Także: islam sunnicki , buddyzm , hinduizm , sikhizm i brak religii and
Powiązane grupy etniczne
Brytyjczycy , Portugalczycy , Kristang ludzie , macanese ludzie , Holendrzy , indyjska diaspora
Część serii na
Singapurczycy

Eurazjaci w Singapurze to osoby o mieszanym pochodzeniu europejskim i azjatyckim . Ich europejskie pochodzenie wywodzi się z emigrantów z krajów, które rozciągają się na całą Europę wzdłuż i wszerz, chociaż emigranci z Eurazji do Singapuru w XIX wieku pochodzili głównie z innych europejskich kolonii w Azji . Należały do ​​nich brytyjskie Malaje , w szczególności Malakka i Penang , Indie, w tym Goa , część dawnych Indii Portugalskich , oraz Chittagong (dziś w Bangladeszu ), Holenderskie Indie Wschodnie i Francuskie Indochiny . Kiedy europejskie potęgi morskie skolonizowały kraje azjatyckie, takie jak Indie, Cejlon, Malaje, Singapur, Indonezja i Indochiny, od XVI do XX wieku, powołały do ​​życia nową grupę mieszanych grup etnicznych, znaną historycznie jako Eurazjaci.

Wcześni europejscy kolonizatorzy byli głównie mężczyznami i często mieli dzieci z miejscowymi kobietami. Początkowo potomstwo takiego związku było wychowywane jako dodatek do europejskich osadników i cieszyło się korzyściami, których nie przyznano na ogół reszcie miejscowej ludności azjatyckiej. Z czasem, gdy postawy kolonialne utwardziły się z powodu buntu w Singapurze z 1915 r. i rosnącego ruchu niepodległościowego , Eurazjaci zostali w dużej mierze odrzuceni przez władze europejskie i traktowani podobnie jak reszta lokalnej ludności.

Europejskie pochodzenie

Pochodzenia portugalskiego

Przed przybyciem do Azji Holendrów, Anglików i Francuzów pierwszymi Europejczykami, którzy wylądowali i zajęli terytorium Azji, byli Portugalczycy . Portugalscy handlarze przyprawami po raz pierwszy przypłynęli do Malakki w 1509 roku, założywszy już osady w Goa i innych częściach Indii. Portugalskim odkrywcom i zdobywcom towarzyszyli pierwsi księża jezuiccy do Azji Południowo-Wschodniej przez Goa w Indiach Portugalskich . Afonso de Albuquerque , wicekról Indii, podbił Malakkę (dziś zaledwie kilka godzin jazdy od Singapuru) w 1511 roku, a jezuita Francis Xavier ( Baskijski Hiszpan służący Koronie Portugalskiej) przybył do Malakki w 1545 roku. mieszkał w Malakce i ma mieszane pochodzenie portugalskie, holenderskie, brytyjskie i azjatyckie, jest znany jako Gente Kristang . Ta grupa charakteryzuje się przynależnością do katolików, noszeniem portugalskich nazwisk i posiadaniem własnego, charakterystycznego portugalskiego kreolskiego, języka Kristang , chociaż obecnie posługuje się nim tylko kilku starszych członków społeczności. Wielu pochodzi od osób, które mieszkały w Malakce lub innych częściach Malajów. Inni mają przodków, którzy żyli w Java lub innych częściach Indonezji w wyniku wydalony z Malakka po Portugalczycy zostali siłą wyrzucony z Malakka przez Johore-holenderskiego sojuszu w 1641. Kilka macanese osób o pochodzeniu kantoński-portugalskiej z Makau są również mieszka w Singapurze.

Kristang

Eurazjaci lub Kristang Eurazjaci, którzy na ogół mają pewne pochodzenie mówiące w języku Kristang, tworzą podgrupę odrębną od tych, którzy są potomstwem nowszych imigrantów i emigrantów pochodzenia europejskiego i azjatyckiego, którzy są również powszechnie nazywani w Singapurze „Eurazjatami”. To samo lub podobne rozróżnienie istnieje między tymi pierwszymi lub drugim pokoleniem Eurazjatów, którzy zazwyczaj bliżej podzielają tożsamość etniczną jednego rodzica, który zazwyczaj nie jest pochodzenia Kristang lub portugalskiego, a z drugiej strony jest wielonarodowy. pokolenie (tj. zazwyczaj trzecie pokolenie, czwarte pokolenie i piąte pokolenie itp.) Eurazjaci, którzy zazwyczaj mogą mieć przynajmniej jakieś odległe pochodzenie mówiące w języku Kristang lub pochodzenia iberyjskiego, a wielu z nich kojarzyłoby się z jakimś kręgiem kulturowym Kristang lub portugalskim praktyki (np. pieśni Kristang i tańce pochodzenia portugalskiego, takie jak Jinkli Nona ) i zjeść obiad na eurazjatyckich potrawach Kristang, takich jak diabelskie curry lub curry debal w Kristang. Co do zasady, Eurazjaci z pierwszego lub drugiego pokolenia zazwyczaj nie mają żadnych przodków mówiących w języku kristang, nie mówią w języku kristang, na ogół nie przyjmują praktyk i wskazówek kulturowych pochodzenia kristang lub portugalskiego i są mniej zaznajomieni z kuchnią, językiem i językiem eurazjatyckim Kristang. historia. Mówiąc najprościej, Eurazjaci pierwszego pokolenia to ludzie, których rodzice nie są Eurazjatami. Wielopokoleniowy (zazwyczaj trzecie pokolenie, czwarte pokolenie, piąte pokolenie itd.) Eurazjaci to ludzie, których rodzice lub przodkowie sami są Eurazjatami.

Pochodzenia holenderskiego

W 1602 r. utworzono holenderską firmę handlową o nazwie Vereenigde Oostindische Compagnie lub VOC (dosłownie „Zjednoczona Kompania Wschodnioindyjska ”, ale lepiej znana w języku angielskim jako Holenderska Kompania Wschodnioindyjska ), aby prowadzić handel na obszarze na wschód od Przylądka Dobrej Nadziei i na zachód od Cieśniny Magellana . Zakładając swoje liczne stacje handlowe w całej Azji , Holendrzy stworzyli niezależne stowarzyszenia osadników w każdej ze swoich kolonii, gdzie Batavia (obecnie Dżakarta , Indonezja ) stała się centrum administracyjnym i punktem spotkań dla azjatyckiego ruchu żeglugowego firmy.

W latach 1602-1795 VOC wyposażył około 4700 statków, które przewiozły ponad milion Europejczyków do Singapuru. Ponad 70 procent z miliona pasażerów nigdy nie wróciło do Europy, dzięki czemu Azja stała się ich nowym domem. Ci pierwsi marynarze składali się nie tylko z Holendrów, ale także z Anglików , Niemców , francuskich hugenotów , Włochów , Skandynawów i innych Europejczyków zatrudnionych przez LZO. Z czasem wielu zasymilowało się w koloniach holenderskich położonych w całej Azji (choć przede wszystkim we współczesnej Indonezji), gdzie stacjonowało i stało się częścią odpowiednich społeczności.

Zachęcano do zawierania małżeństw mieszanych między pracownikami VOC a mieszkańcami, co doprowadziło do powstania społeczności potomków holenderskich. Obecnie przetrwało tylko pięć spójnych i dużych społeczności, które wywodzą się z tych wczesnych małżeństw mieszanych. Są to Cape Coloreds ( RPA ), Basters i Oorlam ( Namibia ), Burghers ( Sri Lanka ) i Indos ( Indonezja ). Inne holenderskie grupy utrzymują się jako szczep wśród Anglo-Birmańskich i Kristang . Holendrzy przekazali Malakkę Brytyjczykom w 1825 roku w zamian za terytorium na Sumatrze. Brytyjska administracja kolonialna zachęcała do migracji z Malakki, w wyniku czego wielu Eurazjatów i innych ludzi przeniosło się na północ do kwitnącego Penangu (gdzie osiedlili się również inni Eurazjaci uciekający z Phuket lub przenoszący się z Kedah), a później na południe do Singapuru, gdy rosło na przełomie XIX i XX wieku XX wieki. Holenderscy potomkowie w Malezji i Singapurze składają się głównie z Eurazjatów pochodzących z Malakki, a także z innych, którzy wyemigrowali z Indii Wschodnich, Indii i Sri Lanki. Leo i Hilda Campbell byli holenderskimi mieszczanami, którzy przybyli do Singapuru ze Sri Lanki (wówczas Cejlon) w 1910 roku. Para planowała migrację do Australii, jak wielu Euroazjatów, ale z powodu udaru Hildy pozostali w Singapurze.

Pochodzenia brytyjskiego i irlandzkiego

Brytyjczycy byli najważniejszymi Europejczykami w kolonialnym Singapurze, ponieważ byli kolonialnymi władcami wyspy. Wielu brytyjskich osadników przybyło po zmianie statusu kolonialnego w 1867 roku. Małżeństwa międzyrasowe były bardzo powszechne w czasach kolonialnych. Nawet mężczyźni, którzy mieli żony Europejki, mieli czasem lokalnych kochanków. Europejki, które przeprowadziły się do Azji Południowo-Wschodniej, umierały młodo. Brytyjczycy wzięli azjatyckich partnerów, a ich potomstwo miało pochodzić z Eurazji. Niektórzy, którzy mieli obywatelstwo brytyjskie, woleli osiedlić się w Wielkiej Brytanii lub innych częściach Wspólnoty Narodów , zwłaszcza Australii. Wielu Brytyjczyków i innych Europejczyków w wieku emerytalnym, zamiast wracać do zimnej Europy, osiedliłoby się w Australii z Azjatkami, a mniej pozostało w Singapurze. Poza tym, że była cieplejsza niż Europa, Australia była mniej krytyczna niż Europa czy kolonialny Singapur dla mieszanych małżeństw i mieszanego potomstwa. Drugi prezydent Niepodległego Singapuru , Benjamin Sheares , był euroazjatyckim rodem z Anglii. EW Barker , były minister prawa, miał mieszane pochodzenie: portugalski, irlandzki, japoński, szkocki, malajski i niemiecki. Autor Rex Shelley miał mieszane pochodzenie angielskie, portugalskie, malajskie i bugińskie. Narodowy pływak Joseph Schooling należy do trzeciego pokolenia Singapurczyków i jest pochodzenia euroazjatyckiego. Jego rodzicami są Colin i May Schooling. May jest chińskim Malezyjczykiem i stałym mieszkańcem Singapuru; podczas gdy Colin, biznesmen, urodził się w Singapurze. Dziadek Colina był brytyjskim oficerem wojskowym, który poślubił miejscowego portugalsko-euroazjatyckiego w Singapurze. Uważa się, że nazwisko Schooling jest zangielizowanym nazwiskiem, które pochodzi z Niemiec.

innego pochodzenia europejskiego

Inni Eurazjaci w Singapurze mają rodziców lub są potomkami osób pochodzących z różnych części Europy Zachodniej i jej byłych kolonii, takich jak Ameryka, Australia, Nowa Zelandia, RPA lub gdzie indziej. Są też Filipińczycy częściowo pochodzenia hiszpańskiego. Ojciec byłej posłanki Eunice Olsen jest pochodzenia szwedzkiego i portugalskiego. Jego dziadek poślubił Chinkę w Szanghaju i przywiózł ją do Singapuru. Rodzina matki Geraldene Lowe nazywała się Luth i pochodziła ze Szlezwiku-Holsztynu , wówczas części Danii . W czasie zjednoczenia Niemiec przez Bismarcka udali się do Azji i Australii i pobrali się z ludźmi różnych narodowości.

Azjatyckie pochodzenie

Chińskiego pochodzenia

Złoty medalista olimpijski, pływak Joseph Schooling, jest Europejczykiem, podobnie jak jego ojciec Colin Schooling. Jego matka May Schooling jest chińsko- malezyjką, podczas gdy jego ojciec jest pochodzenia brytyjskiego, szwedzkiego, kristang i portugalskiego.

Pochodzenia malajskiego i indonezyjskiego

Autor Rex Shelley miał mieszane pochodzenie angielskie, portugalskie, malajskie i bugińskie .

Pochodzenia indyjskiego

Piosenkarka, Tabitha Nauser jest Eurazjatką pochodzenia szwajcarskiego ze strony ojca i pochodzenia indyjsko-singapurskiego ze strony matki.

Pochodzenia japońskiego i koreańskiego

Inni Eurazjaci w Singapurze mają rodziców lub są potomkami osób pochodzących z Japonii , Korei lub innych części Azji Wschodniej . Przykładem jest osobowość telewizyjna i prezenterka Stephanie Carrington, która jest w połowie Białą Amerykanką, a w połowie Koreańczykiem.

Klasyfikacja wyścigów dwulufowych w oficjalnych dokumentach

Od stycznia 2010 r. rząd Singapuru zezwolił na podwójną klasyfikację ras przez rodziców różnych ras przy rejestracji swoich dzieci. Dziecko może być zarejestrowane np. jako malajsko-kaukaskie lub kaukasko-chińskie. Przed 2010 r. rząd wymagał, aby dzieci rejestrowały się jako jedna rasa, co musiało należeć do ojca. Dodatkowa elastyczność jest odpowiedzią na rosnące zróżnicowanie demograficzne spowodowane imigracją i większą liczbą małżeństw wielokulturowych.

Kultura i tradycje

Języki i patois Kristang

Ciasto pasterskie, wspólne danie euroazjatyckie.

Angielski jest powszechnie używany jako pierwszy język przez prawie wszystkich Eurazjatów w Singapurze. Wielu Eurazjatów posługuje się językami azjatyckimi, takimi jak malajski, chiński (mandaryński lub dialekt) lub tamilskim jako drugim lub trzecim językiem. Podobnie jak wielu Singapurczyków, Euroazjaci powszechnie mówią po singlijsku . Niektórzy ze starszego pokolenia Eurazjatów Kristang, zazwyczaj ci, którzy mają portugalskie nazwisko lub są z pochodzenia Kristang , mówią portugalskim kreolskim znanym jako Cristão lub Papia Kristang (mówiący kristang) - językiem Kristang w domu i w ich małej społeczności. Kristang to umierający patois, którym posługuje się tylko niewielka mniejszość Eurazjatów.

Religia i edukacja

Społeczność euroazjatycka w Singapurze obejmuje ludzi, którzy należą do różnych religii i nie wyznają żadnej religii, ale większość z nich to chrześcijanie , głównie katolicy, a uroczystości religijne, takie jak Boże Narodzenie, są zazwyczaj integralną częścią ich stylu życia. Wielu Eurazjatów w Singapurze kształciło się w katolickich szkołach misyjnych, takich jak St Joseph's Institution. Protestanccy Eurazjaci w Singapurze to anglikanie (episkopale), prezbiterianie, metodyści, luteranie i ewangelicy. Eurazjaci traktowali angielską edukację jako paszport do lepszego życia w kolonialnym Singapurze, więc ich dzieci były jednymi z pierwszych, które zapisały się do najwcześniejszych szkół języka angielskiego, kiedy je zakładano. Osiągnęli najwyższy wskaźnik alfabetyzacji wśród lokalnych grup. Umożliwiło im to zapewnienie wygodnego zatrudnienia, zarówno w sektorze publicznym, jak i prywatnym, idąc w ślady ojców i jako rodzinna tradycja dla przyszłych pokoleń.

Kuchnia euroazjatycka

Eurazjatyckie tradycje kulinarne obejmują eurazjatycki smore (gulasz wołowy), zupę mulligatawny ( mulligatani w Kristang), ciasto pasterskie i vindaloo ( vin d'arlo w Kristang). Desery to ciasto putugal i sugee wykonane z kaszy manny, deser, który jest również kojarzony z Eurazjatami, ale także z Chińczykami z Peranakan.

Wyróżnienie w mediach, branży rozrywkowej i modowej

Euroazjaci są wybitni w mediach, przemyśle rozrywkowym i modowym i są poszukiwani ze względu na ich mieszany wygląd. W Singapurze modele euroazjatyckie są czasami nazywane „pan-azjatyckimi” ze względu na ich mieszany wygląd. Oprócz prezentowania pewnych singapurskich standardów piękna, wśród przedstawicieli branży reklamowej Singapuru i Malezji powszechne jest przekonanie, że model eurazjatycki może przemawiać do różnych grup etnicznych pochodzenia azjatyckiego, a zatem nie byłoby potrzeby tworzenia różnych reklam skierowanych do różnych grupy. Na przykład reklama przedstawiająca twarz malezyjsko-eurazjatycką może być używana w miejscach takich jak Sri Lanka, Nepal, Tajlandia czy Singapur, ponieważ Malezyjczycy spoza Eurazji o różnym pochodzeniu mogą uchodzić za Sri Lanki, Nepalczyków, Tajów lub Singapurczyków.

W mediach i rozrywce ojciec i syn Brian i Mark Richmond, Vernetta Lopez i Jean Danker to znane osobistości radiowe.

Eurazjaci w Singapurze zaznaczyli również swoją obecność w dziedzinie artystycznej i kulturalnej. Jeremy Monteiro jest uznanym muzykiem jazzowym i laureatem Medalu Kulturalnego. Rex Shelly był wielokrotnie nagradzanym pisarzem znanym z powieści przedstawiających społeczność euroazjatycką w Singapurze i Malezji.

„Eurasiana – muzyczny hołd”

W czerwcu 2009 w Sali Koncertowej Esplanade wykonano utwór „Eurasiana – Musical Tribute” z okazji 90-lecia Stowarzyszenia Eurazjatyckiego. Była to wizytówka eurazjatyckiej muzyki, tańca i kultury w Singapurze. Wystąpiła także 50-osobowa Singapore Pop Orchestra pod dyrekcją Maestro Iskandar Ismaila.

Miejsca związane z Eurazjatami

Wkrótce po założeniu Singapuru przez Stamforda Rafflesa w 1819 r. do Singapuru przybyli ludzie z innych centrów handlowych w Azji, w tym Eurazjaci. Zamożni Eurazjaci osiedlili się przy Waterloo Street i Queen Street w okolicy między Bras Basah Road i Middle Road, niedaleko dzisiejszego Singapore Management University . Do typów domów, w których mieszkali, należały sklepy, domy piętrowe, domy szeregowe i parterowe . Były one zazwyczaj własnością zamożnych kupców i handlarzy. Domy przy Queen Street również składały się ze sklepów, w których mieszkali nieeuroazjatyckie kulisy . Warunki życia w tych sklepach były kiepskie, ale przynajmniej kulisy mogły mieszkać blisko miejsca pracy. Te domy na Queen Street należały do ​​bardziej zamożnych Eurazjatów. W pobliżu znajdowały się szkoły katolickie, takie jak Zakład św. Józefa i Klasztor Najświętszego Dzieciątka Jezus, a także inne znane szkoły, które znajdowały się w pobliżu. Szereg budynków i kościołów z tego okresu w okolicy zachowało się do dziś. Obecnie na Waterloo Street i Queen Street można znaleźć niewielu Eurazjatów.

Rodziny euroazjatyckie przeniosły się z enklaw do innych miejsc, takich jak siedziba rządowa w Bukit Timah , obszary wiejskie w Serangoon i Upper Serangoon, a następnie region przybrzeżny Tanjong Katong. Wzdłuż Haig Road i Siglap Road znajdowały się nawet kampongi (malajski oznaczający „wioski”), które skupiały eurazjatyckie rodziny. Inna enklawa euroazjatycka, znana jako Mała Anglia, znajdowała się na obszarze ograniczonym przez Park Farrer , Norfolk Road i Rangoon Road. Wszystkie drogi w okolicy nosiły nazwy angielskich hrabstw i miast. Obecnie Euroazjatów można teraz znaleźć na całej wyspie, zarówno w mieszkaniach prywatnych, jak i publicznych. W dawnych czasach w rejonie Katong mieszkało wielu Eurazjatów , podobnie jak wybitna przewodniczka wycieczek Geraldene Lowe w młodości. Katong jest powszechnie uważany za główną enklawę euroazjatycką Singapuru ze względu na pewną historię, współczesną literaturę euroazjatycką i obecną lokalizację Stowarzyszenia Eurazjatyckiego, jest bardziej enklawą Chińczyków Peranakan .

Wiodącym stowarzyszeniem Eurazjatów w Singapurze jest Stowarzyszenie Eurazjatyckie przy 139 Ceylon Road w Katong. Stowarzyszenie Eurazjatyckie odegrało ważną rolę w jednoczeniu społeczności i rozwijaniu silniejszej wspólnej tożsamości. Jest to również grupa samopomocy, która służy społeczności euroazjatyckiej w Singapurze. Rozszerzył definicję euroazjatyckiego, aby obejmowała każdą osobę o mieszanym pochodzeniu europejskim i azjatyckim. Wcześniej za euroazjatyckie uważano tylko osoby, których ojcowie byli pochodzenia europejskiego lub nosili europejskie nazwiska. Na koniec 2013 r. było 2128 członków Eurazjatyckiego Stowarzyszenia Singapuru.

Singapur Rekreacja Klub stoi Padang, Singapur pobliżu ratusza, założonego przez kilku mężczyzn Eurazji, uważany jest klubem sportowym i społecznym, który jest popularny wśród Euroazjaci w Singapurze. EW Barker grał w krykieta i hokej dla Singapore Recreation Club (SRC) w latach 1934-1941, kiedy SRC było prawie najsilniejszą drużyną w Singapurze.

Eurazjaci podczas japońskiej okupacji

Podczas okupacji japońskiej Europejczycy i eurazjatyckie Singapurczycy byli generalnie oszczędzeni ostrzejszego traktowania przez Japończyków niż inne grupy rasowe; jednak wielu z nich stawało się coraz bardziej uciążliwe dla ich działań aktywistów, w szczególności stowarzyszeń katolickich, które pielęgnowały silne więzi społeczne z miejscowymi Chińczykami. Od grudnia 1943 do kwietnia 1944 połączenie upadającej waluty, rosnącej żywności i ciągłego aktywizmu społecznego doprowadziło do reakcyjnej i karnej strategii nabywania ziemi, która przeniosła około 400 rzymskokatolickich Chińczyków i 300 europejskich/eurazjatyckich rodzin (z których większość była właścicielami ziemskimi). a wiele chińskich gospodarstw domowych prowadziło również małe firmy lub sklepy ze swoich domów), które siłą nabywały ziemię i nieruchomości od właścicieli domów w zamian za równą powierzchnię suchej ziemi dwie mile od miasta Bahau w stanie Negeri Sembilan na Malajach. Propagowane w ironiczny sposób, wysyłając ich do szczęśliwszego, lepszego życia jako wspólnota czysto katolicka, w której mogliby prowadzić własne sprawy, pomimo rzeczywistości, że miało to być karą. . Odpowiedzialność za administrowanie sprawami osady została szyderczo powierzona wybitnemu działaczowi na rzecz dobra Chin pod okupacją rzymskokatolickiego biskupa , Monseigneur Adrian Devals. Z własnej woli dr CJP Paglar, prezes Eurazjatyckiego Towarzystwa Opieki Społecznej, często odwiedzał osadę, aby przywieźć potrzebne lekarstwa i inne artykuły, a także wzmocnić moralność ludności. Chociaż wielu osadników kształciło się w szkołach misyjnych, a wielu właścicieli ziemskich uprawiało ograniczone uprawy na własne potrzeby w swoich posiadłościach w Singapurze, ziemia w osadzie Bahau została celowo podzielona przez Japończyków, ponieważ składała się z gruntów nierolnych, na których niewystarczająca ilość wody do nawadniania. Podczas gdy Japończycy trzymali się swojej polityki powściągliwości wobec Europejczyków i katolików (pamiętając o swoich niemieckich i włoskich sojusznikach), środek ten celowo miał spowodować trudności dla osadników. Cały proces, który doprowadził do śmierci około 500 osadników, był szeroko ukrywany pod propagandą, która starała się przedstawiać wyjazd rodzin katolickich z Singapuru jako dobrowolne przedsięwzięcie. Ponieważ wielu przesiedlonych miało ogólnie wyższy status społeczny i ekonomiczny, propaganda, która przedstawiała lepsze życie, wywołała niechęć w miejscowej ludności i źle umiejscowione poczucie zdrady wobec tych, którzy początkowo bronili ich przed Japończykami. Przewrotny charakter japońskiej propagandy był bardzo skuteczny i miał trwałe konsekwencje nieufności między lokalnymi rasami a ich dawnymi kolonialnymi protektorami. Wielu cierpiało z powodu niedożywienia, ponieważ ich próby utrzymania na własne potrzeby nie były w stanie zapewnić samowystarczalności. Ponadto nękała ich malaria i inne choroby. Szacuje się, że życie straciło 500 osadników, w tym biskup Devals, który pomógł wielu innym przetrwać mękę. Po tym, jak Japończycy poddali się Brytyjczykom w sierpniu 1945 r., ocalałym pozwolono wrócić do Singapuru, jednak nie otrzymali rekompensaty za ich ziemię lub majątek.

Znani Euroazjaci w Singapurze

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Prace ogólne

  • Kraal, Diane, wyd. (2005). Brama do kultury euroazjatyckiej . Ilustrowane przez opłatę za skrzydło. Singapur: Azjapac. Numer ISBN 981-229-356-6.
  • Braga-Blake, Myrna, wyd. (1992). Singapurscy Eurazjaci : Wspomnienia i nadzieje . Współbadany przez Ann Ebert-Oehlers. Singapur: Times Editions dla Eurasian Association, Singapur. Numer ISBN 981-204-367-5.
  • De Witt, Dennis (2007). Historia Holendrów w Malezji . Malezja: Wydawnictwo gałki muszkatołowej. Numer ISBN 978-983-43519-0-8.
  • Miller, Dawid (2014). Obowiązkowe . Singapur: DM Books. Numer ISBN 978-981-09-2390-7.
  • Miller, Dawid (2014). Bahau, słoń i szynka . Singapur: DM Books. Numer ISBN 978-981-09-0244-5.
  • Kraal, Dawid (2005). Diabeł we mnie : Smaczne ciekawostki o miłości i życiu : Wyznania singapurskiego euroazjatyckiego . Singapur: Angsana Books. Numer ISBN 981-3056-78-9.
  • Rappa, Antonio L. (2013). Saudade: Kultura i bezpieczeństwo Eurazjatów w Azji Południowo-Wschodniej . Ethos Books i Centrum Wee Kim Wee przy Singapurskim Uniwersytecie Zarządzania.
  • Scully, Valerie; Katarzyna Zuzarte (2004). Słownik dziedzictwa euroazjatyckiego: Kristang-angielski/angielsko-Kristang . Singapur: SNP International. Numer ISBN 981-248-052-8.
  • Tessensohn, Denyse; Steve Hogan (zdjęcie) (2001). Elvis mieszkał w Katong: Osobisty Singapur Eurazjana . Singapur: Dagmar Books. Numer ISBN 981-04-4316-1.
  • Tessensohn, Denyse; Steve Hogan (zdjęcie) (2003). Elvis nadal mieszka w Katong . Singapur: Dagmar Books. Numer ISBN 981-04-9928-0.

Akademicki

  • Hewett, Rosalind (2015) „Dzieci dekolonizacji: postkolonialne społeczności Indo (eurazjatyckie) w Indonezji i Holandii”, Indonezja i świat malajski , 43 (126): 191-206.
  • Lowe, John; Mac an Ghaill, Mairtin (2015), „Postkolonialne niejednoznaczności euroazjatyckiej pan-etniczności w Singapurze”, Asian and Pacific Migration Journal , 24 (2): 232-45.
  • Pereira, Alexius (1997) „Rewitalizacja tożsamości euroazjatyckiej w Singapurze”, Asian Journal of Social Science , 25 (2): 7-24.
  • Pereira, Alexius (2006) „Nigdy „inne”: powstanie wspólnoty euroazjatyckiej w Singapurze”. W: Lian KF (red.) Rasa, pochodzenie etniczne i państwo w Malezji i Singapurze. Leiden: Brill, 5-32.
  • Rappa Antonio (2000) „Przetrwanie polityki późnej nowoczesności: Eurazjatycka społeczność z marginesu Singapuru”, Asian Journal of Social Science , 28 (2): 153-80.
  • Rocha, Zarine (2011) „Wielkość w osobliwości: kategoryzacja rasowa i rozpoznawanie „rasy mieszanej” w Singapurze”, Journal of Current Southeast Asian Affairs , 30 (3): 95-131.
  • Rocha, Zarine (2014) „Rozciąganie kategorii”: chińsko-europejskie narracje o mieszaniu, przynależności i domu w Singapurze, Ethnicities , 14 (2) 279-302.

Historie rodzinne

  • Scully-Owczarek, Marta (2006). Patrząc wstecz: Historia rodziny odkryta i zapamiętana . Singapur: Martha Scully-Shepherdson. Numer ISBN 981-05-6271-3.
  • Pasterz, Kevin Linus; Percival Joseph Shepherdson (współbadacz) (2003). Podróż do cieśniny : The Shepherdson Story . Singapur: Rodzina Shepherdsonów. Numer ISBN 981-04-9926-4.

Fikcja

  • Lazaroo, Simone (1994). Świat czekający na stworzenie . South Fremantle: Fremantle Arts Centre Press. Numer ISBN 1-86368-089-6.
  • Lazaroo, Simone (2000). Australijski narzeczony . Sydney: Pan Macmillan Australia. Numer ISBN 0-330-36200-3.
  • Lazaroo, Simone (2006). Pisarz podróżniczy . Sydney: Pan Macmillan Australia. Numer ISBN 978-0-330-42256-7.
  • Schirmer, Edmund (2012). Kiedy w Singapurze były tygrysy . Marshall Cavendish International (Azja) Pte Ltd. ISBN 978-9814398176.
  • Shelley, Rex (1993). Ludzie z Gruszy . Singapur: Times Books International. Numer ISBN 981-204-449-3.
  • Shelley, Rex (1991). Krewetki Ludzie . Singapur: Times Books International. Numer ISBN 981-204-292-X.