Cywilizacja etruska - Etruscan civilization

Etruskowie
𐌓𐌀𐌔𐌄𐌍𐌍𐌀
Rasenna
900 pne-27 pne
Zakres cywilizacji etruskiej i dwanaście miast Ligi Etruskiej.
Zakres cywilizacji etruskiej i dwanaście miast Ligi Etruskiej.
Status Miasta-państwa
Wspólne języki etruski
Religia
etruski
Rząd Naczelność
Legislatura Liga Etruska
Epoka historyczna Epoka żelaza , Historia starożytna
900 pne
• Ostatnie miasta etruskie zostały formalnie wchłonięte przez Rzym
27 pne
Waluta Monety etruskie (V w. p.n.e.)
Poprzedzony
zastąpiony przez
Kultura proto-Villanovan
Imperium Rzymskie
Dzisiaj część

Cywilizacji Etrusków ( / ɪ t r ʌ s k ən / ) od starożytnego Włoszech objęto obszar , w jego najszerszym zakresie, z grubsza to, co jest teraz Toskania , western Umbria i północne Lazio , jak również części, jakie są obecnie Dolina Padu , Emilia-Romania , południowo-wschodnia Lombardia , południowa Veneto i Kampania .

Najwcześniejsze dowody na istnienie kultury, która jest identyfikowana jako etruska, pochodzą z około 900 roku  p.n.e. Jest to okres kultury Villanovan epoki żelaza , uważanej za najwcześniejszą fazę cywilizacji etruskiej, która sama rozwinęła się z poprzedniej kultury Proto-Villanovan późnej epoki brązu w tym samym regionie. Cywilizacja etruska przetrwała, dopóki nie została zasymilowana ze społeczeństwem rzymskim . Asymilacja rozpoczęła się pod koniec IV wieku p.n.e. w wyniku wojen rzymsko-etruskich ; przyspieszyła wraz z nadaniem obywatelstwa rzymskiego w 90 rpne, a zakończyła się w 27 rpne, kiedy terytorium Etrusków zostało włączone do nowo utworzonego Cesarstwa Rzymskiego .   

Kultura etruska była pod wpływem kultury starożytnej Grecji , począwszy od około 750 rpne, w ostatniej fazie okresu Villanovan, kiedy to Grecy, będący w tym czasie w swoim archaicznym okresie orientalizacji , zaczęli zakładać kolonie w południowych Włoszech . Wpływy greckie wystąpiły również w IV i V wieku pne w okresie klasycznym Grecji .

Zasięg terytorialny cywilizacji etruskiej osiągnął swoje maksimum około 750 r. p.n.e., w okresie założycielskim Królestwa Rzymskiego . Jej kultura rozkwitała w trzech konfederacjach miast: Etrurii (Toskania, Lacjum i Umbria), doliny Padu ze wschodnimi Alpami i Kampanii . Liga w północnych Włoszech jest wymieniona w Liwiach . Redukcja terytorium Etrusków była stopniowa, ale po 500  pne polityczna równowaga sił na półwyspie włoskim przesunęła się z Etrusków na korzyść powstającej Republiki Rzymskiej .

Najwcześniejsze znane przykłady pisma etruskiego to inskrypcje znalezione w południowej Etrurii , datowane na około 700  rpne. Etruskowie opracowali system pisma, który wykorzystuje symbole zapożyczone z eubejsko-greckiego pisma , ale język etruski pozostaje tylko częściowo zrozumiany, co sprawia, że ​​współczesne rozumienie ich społeczeństwa i kultury w dużym stopniu zależy od znacznie późniejszych i ogólnie potępiających źródeł rzymskich i greckich. W etruskim systemie politycznym władza znajdowała się w poszczególnych małych miastach i prawdopodobnie w jej wybitnych rodzinach. U szczytu potęgi etruskiej elitarne rodziny etruskie bardzo się wzbogaciły dzięki handlowi ze światem celtyckim na północy i Grekami na południu, i wypełniły swoje wielkie rodzinne grobowce importowanymi luksusami. Sądząc po pozostałościach archeologicznych, Grecja archaiczna miała ogromny wpływ na ich sztukę i architekturę, a mitologia grecka była im najwyraźniej bardzo dobrze znana.

Legenda i historia

Dwustożkowa urna popielcowa z pokrywą hełmu w kształcie grzebienia, IX–VIII w pne, z Monterozzi (Fontanaccia), Tarquinia , Museo archeologico nazionale
Urna w kształcie chaty, która reprezentuje typowy etruski dom fazy Villanovan, VIII wiek pne, z Vulci , Musée d'art et d'histoire de Genève
Wisiorek etruski z symbolami swastyki z Bolsena , Włochy , 700-650 pne. Żaluzja
Putto Graziani, odlew z brązu, na którym wygrawerowany jest etruski napis „Bogu Tec Sans w darze” (Tec Sans była opiekunką dzieciństwa), III-II w. p.n.e., Rzym , Museo Gregoriano Etrusco
Sarkofag Małżonków, ok. I wpne, Volterra , Museo etrusco Guarnacci

Etnonim i etymologia

Etruskowie nazywali siebie Rasenną , co zostało skrócone do Rasna lub Raśna (neo-etruski), przy czym obie etymologie nie były znane.

W Attic grecki , Etruskowie byli znani jako Tyrrhenians ( Τυρρηνοί , Turrhēnoi , wcześniej Τυρσηνοί Tursēnoi ), z którego Rzymianie pochodzący nazwiska Tyrrhēnī , Tyrrhēnia (Etruria) i Mare Tyrrhēnum ( Morze Tyrreńskie ), co skłoniło niektórych do powiązać je z Teresh (jeden z Ludów Morza nazwany przez Egipcjan).

Starożytni Rzymianie nazywali Etrusków Tuscī lub Etruscī (liczba pojedyncza Tuscus ). Ich rzymska nazwa pochodzi od terminów „ Toscana ”, które odnoszą się do ich centrum, oraz „ Etruria ”, co może odnosić się do ich szerszego regionu. Termin Tusci jest uważany przez językoznawców za umbryjskie słowo oznaczające „Etrusków”, oparte na inskrypcji na starożytnej brązowej tabliczce z pobliskiego regionu. Napis zawiera frazę turskum… nomen , dosłownie „toskańskie imię”. Na podstawie znajomości gramatyki umbryjskiej językoznawcy mogą wywnioskować, że podstawową formą słowa turskum jest *Tursci, co poprzez metatezę i epentezę początkową słowa prawdopodobnie doprowadziłoby do formy E-trus-ci .

Co do pierwotnego znaczenia rdzenia *Turs-, powszechnie cytowana hipoteza jest taka, że ​​podobnie jak słowo łacińskie turris oznacza „wieża” i pochodzi od greckiego słowa oznaczającego wieżę: τύρσις . Zgodnie z tą hipotezą Tusci byli nazywani „ludźmi, którzy budują wieże” lub „budowniczymi wież”. Ta proponowana etymologia jest tym bardziej prawdopodobna, że ​​Etruskowie woleli budować swoje miasta na wysokich urwiskach wzmocnionych murami. Alternatywnie, Giuliano i Larissa Bonfante spekulowali, że etruskie domy mogły wydawać się prostym Latynosom wieżami. Proponowana etymologia ma długą historię, o czym Dionizy z Halikarnasu zaobserwował w I wieku p.n.e.: „Nie ma powodu, by Grecy nie nazywali [Etrusków] tym imieniem, zarówno ze względu na ich życie w wieżach, jak i imię jednego z ich władców”.

Początki

Źródła starożytne

Teksty literackie i historyczne w języku etruskim nie zachowały się, a sam język jest tylko częściowo rozumiany przez współczesnych badaczy. To sprawia, że ​​współczesne rozumienie ich społeczeństwa i kultury w dużym stopniu zależy od znacznie późniejszych i ogólnie potępiających źródeł rzymskich i greckich. Ci starożytni pisarze różnili się w swoich teoriach dotyczących pochodzenia ludu etruskiego. Niektórzy sugerowali, że byli to Pelasgianie, którzy przybyli tam z Grecji. Inni utrzymywali, że są rdzennymi mieszkańcami środkowych Włoch i nie pochodzą z Grecji.

Pierwszym greckim autorem, który wymienił Etrusków, których starożytni Grecy nazywali Tyrreńczykami , był poeta z VIII wieku p.n.e. Hezjod w swoim dziele Teogonia . Wymienił ich jako mieszkających w środkowych Włoszech obok łacinników. Homerycki hymn do Dionizosa z VII wieku pne określał ich mianem piratów. W przeciwieństwie do późniejszych autorów greckich autorzy ci nie sugerowali, że Etruskowie przybyli do Włoch ze wschodu i nie kojarzyli ich z Pelazgami.

Dopiero w V wieku p.n.e., kiedy cywilizacja etruska była ustanowiona przez kilka stuleci, greccy pisarze zaczęli kojarzyć nazwę „Tyrreńczycy” z „Pelazgami”, a nawet wtedy niektórzy robili to w sposób sugerujący, że byli oznaczane jedynie jako ogólne, opisowe etykiety odpowiednio dla „nie-greków” i „rdzennych przodków Greków”.

Historycy z V wieku p.n.e. Tukidydes i Herodot oraz historyk Strabon z I wieku p.n.e. zdawali się sugerować, że Tyrreńczycy byli pierwotnie Pelazgami, którzy wyemigrowali do Włoch z Lidii przez grecką wyspę Lemnos . Wszyscy opisali Lemnos jako zasiedlone przez Pelazgów, których Tukidydes zidentyfikował jako „należących do Tyrreńczyków ” ( τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν, τῶν καὶ Λῆμνόν ποτε καὶ Ἀθήνας νΤυρηνῶν ). Jak Strabon i Herodot powiedział jej, migracja do Lemnos prowadził Tyrrhenus / Tyrsenos, syna Atys (który był król Lidii). Strabon dodał, że Pelazgowie z Lemnos i Imbros podążyli następnie za Tyrrenusem na Półwysep Włoski . A według logografa Hellanicusa z Lesbos miała miejsce migracja Pelazgów z Tesalii w Grecji na półwysep włoski, w ramach której Pelazgowie skolonizowali obszar, który nazwał Tyrrenią, a następnie nazwano ich Tyrreńczykami.

Istnieją dowody sugerujące związek między wyspą Lemnos a Tyrreńczykami. Lemnos Stele opatrzony napisami w języku z silnych podobieństw strukturalnych na język Etrusków. Odkrycie tych inskrypcji w czasach nowożytnych doprowadziło do sugestii istnienia „ grupy języków tyrreńskich ” składającej się z języka etruskiego, lemnijskiego i raeckiego używanego w Alpach .

Jednak żyjący w Rzymie historyk Dionizjusz z Halikarnasu z I wieku pne , Grek mieszkający w Rzymie, odrzucił wiele starożytnych teorii innych greckich historyków i postulował, że Etruskowie byli rdzenną ludnością, która zawsze żyła w Etrurii i różniła się zarówno od Pelazgów, jak i Lidyjczycy. Dionizos zauważył, że historyk z V wieku Ksantus z Lidii , który pochodził z Sardes i był uważany za ważne źródło i autorytet w historii Lidii, nigdy nie sugerował lidyjskiego pochodzenia Etrusków i nigdy nie nazwał Tyrrenusa władcą Lidyjczyków .

Dlatego jestem przekonany, że Pelasgowie są innym ludem niż Tyrreńczycy. Nie wierzę też, że Tyrreńczycy byli kolonią Lidyjczyków; nie używają bowiem tego samego języka co ten ostatni, ani nie można twierdzić, że chociaż nie mówią już podobnym językiem, zachowują pewne inne oznaczenia ojczystego kraju. Nie czczą bowiem tych samych bogów co Lidyjczycy, ani nie korzystają z podobnych praw czy instytucji, lecz pod tym względem różnią się bardziej od Lidyjczyków niż od Pelazgów. Rzeczywiście, najbliżsi prawdy są ci, którzy twierdzą, że naród wyemigrował znikąd, ale był rodzimym krajem, ponieważ okazuje się, że jest bardzo starym narodem i nie zgadza się z nikim innym ani w języku, ani w sposobie. życia.

Wiarygodność Dionizego z Halikarnasu potwierdza zapewne fakt, że był on pierwszym starożytnym pisarzem, który doniósł o endonimie Etrusków: Rasennie.

Rzymianie nadają im jednak inne nazwy: z kraju, który niegdyś zamieszkiwali, zwanego Etruria, nazywają ich Etruskami, a znając ceremonie związane z kultem bożym, w których przewyższają innych, nazywają ich teraz dość nieprecyzyjnie , Tusci, ale dawniej, z taką samą dokładnością jak Grecy, nazywali ich Thyoscoï [wcześniejsza forma Tusci]. Jednak ich własne imię jest takie samo jak imię jednego z ich przywódców, Rasenny.

Podobnie historyk z I wieku p.n.e. Liwiusz w swojej książce Ab Urbe Condita Libri napisał , że Retowie byli Etruskami, którzy zostali wygnani w góry przez najeźdźców Galów; i twierdził, że mieszkańcy Raetii byli pochodzenia etruskiego.

Plemiona alpejskie mają bez wątpienia to samo pochodzenie (Etrusków), zwłaszcza Retianów; którzy stali się tak dzicy przez samą naturę tego kraju, że nie zachowują nic ze swego starożytnego charakteru poza dźwiękiem ich mowy, a nawet to jest zepsute.

Historyk z I wieku Pliniusz Starszy również umieścił Etrusków w kontekście ludu Retów na północy i napisał w swojej Historii Naturalnej (79 ne):

Sąsiadujący z nimi (alpejskimi) norykanami są Raeti i Vindelici . Wszystkie są podzielone na kilka stanów. Uważa się, że Raeti to ludzie rasy toskańskiej wygnani przez Galów , ich przywódca nazywał się Raetus.

Dowody archeologiczne i współczesna etruskologia

Kwestia pochodzenia etruskiego od dawna jest przedmiotem zainteresowania i debaty historyków. W czasach nowożytnych wszystkie dowody zebrane do tej pory przez etruskologów wskazują na rdzenne pochodzenie Etrusków. Nie ma archeologicznych ani językowych dowodów na migrację Lidyjczyków lub Pelazgów do Etrurii. Współcześni etruskolodzy i archeolodzy, tacy jak Massimo Pallottino (1947), wykazali, że założenia i twierdzenia wczesnych historyków na ten temat były bezpodstawne. W 2000 roku etruskolog Dominique Briquel wyjaśnił szczegółowo, dlaczego uważa, że ​​pisma starożytnych greckich historyków o pochodzeniu etruskim nie powinny nawet liczyć się jako dokumenty historyczne. Twierdzi on, że starożytna opowieść o „lidyjskim pochodzeniu” Etrusków była celowym, politycznie umotywowanym wymysłem i że starożytni Grecy wywnioskowali związek między Tyrreńczykami i Pelazgami wyłącznie na podstawie pewnych greckich i lokalnych tradycji oraz na samym fakcie że istniał handel między Etruskami a Grekami. Zauważył, że nawet jeśli te historie zawierają fakty historyczne sugerujące kontakt, taki kontakt jest bardziej wiarygodnie powiązany z wymianą kulturową niż z migracją.

Kilku archeologów, którzy przeanalizowali pozostałości z epoki brązu i żelaza, które wydobyto na terenie historycznej Etrurii, zwróciło uwagę, że nie znaleziono dowodów, związanych ani z kulturą materialną, ani z praktykami społecznymi , które mogłyby wspierać teorię migracji. Najbardziej wyraźną i radykalną zmianą, jaka została potwierdzona przez archeologów na tym obszarze, jest przyjęcie, począwszy od około XII wieku pne, obrzędu pogrzebowego spopielania urn z terakoty, co jest praktyką kontynentalną Europy, wywodzącą się z kultury Urnfield ; nie ma w tym nic, co sugerowałoby wkład etniczny z Azji Mniejszej lub Bliskiego Wschodu .

Malowana terakota Sarkofag Seianti Hanunia Tlesnasa , około 150-130 pne.

Badanie z 2012 r. dotyczące znalezisk archeologicznych z ostatnich 30 lat, oparte na wykopaliskach w głównych miastach etruskich, wykazało ciągłość kultury od ostatniej fazy epoki brązu (XIII–XI w p.n.e.) do epoki żelaza (X–IX w.) PNE). Jest to dowód na to, że cywilizacja etruska, która powstała około 900 roku p.n.e., została zbudowana przez ludzi, których przodkowie zamieszkiwali ten region co najmniej przez ostatnie 200 lat. W oparciu o tę ciągłość kulturową, wśród archeologów panuje obecnie konsensus, że kultura protoetruska rozwinęła się w ostatniej fazie epoki brązu z rdzennej kultury proto-villanowskiej i że późniejsza kultura Villanovan z epoki żelaza jest najdokładniej opisana jako wczesna faza cywilizacji etruskiej. Możliwe, że pod koniec epoki brązu istniały kontakty między północno-środkowymi Włochami a światem mykeńskim . Jednak kontakty między mieszkańcami Etrurii a mieszkańcami Grecji , Wysp Morza Egejskiego , Azji Mniejszej i Bliskiego Wschodu zostały poświadczone dopiero wieki później, kiedy cywilizacja etruska kwitła już i etruska etnogeneza była dobrze ugruntowana. Pierwsze z tych poświadczonych kontaktów dotyczą kolonii greckich w południowych Włoszech i wynikającego z nich okresu orientalizacji .

Badania genetyczne

Badanie mtDNA z 2004 r., oparte na próbkach etruskich z północnych , środkowych i południowych Włoch wykazało , że Etruskowie nie wykazywali znaczącej heterogeniczności i że wszystkie linie mitochondrialne obserwowane wśród próbek etruskich wydają się typowo europejskie, ale tylko kilka haplotypów było wspólnych ze współczesnymi populacje. Podział alleli między Etruskami i współczesnymi populacjami jest najwyższy wśród Niemców (siedem wspólnych haplotypów), Cornish z południowo-zachodniej Anglii (pięć wspólnych haplotypów), Turków (cztery wspólne haplotypy) i Toskańczyków (dwa wspólne haplotypy) .

Kilka badań mitochondrialnego DNA , opublikowanych w 2013 r. w czasopismach PLOS One i American Journal of Physical Anthropology , opartych na próbkach etruskich z Toskanii i Lacjum, wykazało, że Etruskowie byli rdzenną populacją, pokazując, że mtDNA Etrusków wydaje się być bardzo zbliżony do neolitycznej populacji z Europy Środkowej ( Niemcy , Austria , Węgry ) i do innych populacji Toskanii, co wyraźnie sugeruje, że cywilizacja etruska rozwinęła się lokalnie z kultury Villanovan , co zostało już poparte dowodami archeologicznymi i badaniami antropologicznymi, oraz że genetyczne powiązania między Toskanią a zachodniej Anatolii sięgają co najmniej 5000 lat temu w okresie neolitu, a „najprawdopodobniej czas oddzielenia Toskanii od zachodniej Anatolii przypada na około 7600 lat temu”, w czasie migracji wczesnoeuropejskich rolników (EEF) z Anatolii do Europy w wczesny neolit. Starożytne próbki etruskie miały haplogrupy mitochondrialnego DNA (mtDNA), JT (podklady J i T ) i U5 , z mniejszością mtDNA H1b .

Grupy etniczne Włoch (określone przez dzisiejsze granice) w 400 rpne

W zbiorowym tomie Etruscology opublikowanym w 2017 r. brytyjski archeolog Phil Perkins przedstawia analizę stanu badań DNA i pisze, że „żadne z dotychczasowych badań DNA nie udowadnia jednoznacznie, że Etruskowie byli natrętną populacją we Włoszech, pochodzącą ze wschodniej części Morza Śródziemnego lub Anatolia” i „istnieją przesłanki, że dowody DNA mogą wspierać teorię, że Etruskowie są autochtonami w środkowych Włoszech”.

W badaniu genetycznym z 2019 r. opublikowanym w czasopiśmie Science przeanalizowano szczątki jedenastu osobników z epoki żelaza z okolic Rzymu, z których cztery były Etruskami, jeden pochowany w Veio Grotta Gramiccia z epoki Villanovan (900-800 pne) i trzy pochowane w Nekropolia La Mattonara w pobliżu Civitavecchia z okresu orientalizacji (700-600 p.n.e.). Badanie wykazało, że Etruskowie (900-600 pne) i Latynosi (900-500 pne) z Latium vetus byli genetycznie podobni, przy czym różnice genetyczne między badanymi Etruskami i Latynosami okazały się nieistotne. Osoby etruskie i współcześni łacinnicy odróżniali się od poprzedzających je populacji Włoch obecnością ok. 1 tys. 30-40% przodków stepowych . Ich DNA było mieszanką dwóch trzecich przodków z epoki miedzi ( EEF + WHG ; Etrusków ~66-72%, Latynosów ~62-75%) i jednej trzeciej przodków związanych ze stepem (Etruskowie ~27-33%, Latynosi ~24). –37%). Jedyna wyekstrahowana próbka Y-DNA należała do haplogrupy J-M12 (J2b-L283) , znaleziona u osobnika datowanego na 700-600 pne i zawierała dokładnie allel pochodzący z M314 znaleziony również u osobnika ze środkowej epoki brązu z Chorwacji (1631- 1531 kalBCE). Natomiast cztery wyekstrahowane próbki mtDNA należały do ​​haplogrup U5a1 , H , T2b32 , K1a4 . Dlatego Etruskowie mieli również przodków związanych ze stepem, mimo że mówili językiem nieindoeuropejskim.

W swojej książce A Short History of Humanity opublikowanej w 2021 r. niemiecki genetyk Johannes Krause , współdyrektor Instytutu Antropologii Ewolucyjnej im. Maxa Plancka w Jenie , stwierdza, że ​​prawdopodobnie język etruski (a także baskijski , paleo-sardyński i minojski ) „rozwinięty na kontynencie w trakcie rewolucji neolitycznej ”.

Periodyzacja cywilizacji etruskiej

Cywilizacja etruska zaczyna się od kultury Villanovan , uważanej za najstarszą fazę. Sami Etruskowie datowali powstanie narodu etruskiego na datę odpowiadającą XI lub X wieku p.n.e. Kultura Villanovan wyłania się wraz ze zjawiskiem regionalizacji z kultury późnej epoki brązu zwanej " Proto-Villanovan ", która jest częścią środkowoeuropejskiego systemu kultury Urnfield . W ostatniej fazie Villanovan, zwanej fazą niedawną (około 770–730 pne), Etruskowie nawiązali stosunki o pewnej spójności z pierwszymi greckimi imigrantami w południowych Włoszech (w Pithecusie, a następnie w Cuma ), tak bardzo, że początkowo wchłonęli technikami i modelami figuratywnymi, a wkrótce bardziej właściwie kulturowymi, z wprowadzeniem na przykład pisarstwa, nowego sposobu ucztowania, heroicznej ideologii pogrzebowej, czyli nowego arystokratycznego sposobu życia, tak aby głęboko zmienić fizjonomia społeczeństwa etruskiego. W ten sposób, dzięki rosnącej liczbie kontaktów z Grekami, Etruskowie weszli w tzw . fazę orientalizacyjną . W tej fazie silne wpływy miały Grecja, większość Włoch i niektóre obszary Hiszpanii, z najbardziej rozwiniętych obszarów wschodniego regionu Morza Śródziemnego i starożytnego Bliskiego Wschodu . Również bezpośrednio Fenicjanie, czyli Bliski Wschód, rzemieślnicy, kupcy i artyści przyczynili się do rozpowszechnienia w południowej Europie bliskowschodnich motywów kulturowych i artystycznych. Ostatnie trzy fazy cywilizacji etruskiej nazywane są odpowiednio archaiczną, klasyczną i hellenistyczną, co w przybliżeniu odpowiada homonimicznym fazom starożytnej cywilizacji greckiej.

Chronologia

Cywilizacja etruska
(900-27 pne)
Okres Villanovan
(900-720 pne)
Villanovan I 900-800 pne
Villanovan II 800-720 pne
Villanovan III (rejon Bolonii) 720-680 pne
Villanovan IV (rejon Bolonii) 680-540 pne
Okres orientalizacji
(720-580 p.n.e.)
Wczesna orientalizacja 720-680 pne
Środkowa orientalizacja 680-625 pne
Późna orientalizacja 625-580 pne
Okres archaiczny
(580-480 pne)
Archaiczny 580–480 pne
Okres klasyczny
(480-320 pne)
Klasyczny 480-320 pne
Okres hellenistyczny
(320-27 pne)
hellenistyczny 320-27 pne

Ekspansja

Terytoria Etrusków i główne szlaki rozprzestrzeniania się produktów etruskich

Ekspansja Etrusków koncentrowała się zarówno na północy poza Apeninami, jak iw Kampanii. Niektóre małe miasta w VI wieku pne zniknęły w tym czasie, rzekomo przejęte przez większych, potężniejszych sąsiadów. Pewne jest jednak, że struktura polityczna kultury etruskiej była podobna, choć bardziej arystokratyczna, niż Magna Graecia na południu. Wydobycie i handel metalem, zwłaszcza miedzią i żelazem , doprowadziły do ​​wzbogacenia się Etrusków i rozszerzenia ich wpływów na półwyspie włoskim iw zachodniej części Morza Śródziemnego . Tutaj ich interesy zderzyły się z interesami Greków, zwłaszcza w VI wieku p.n.e., kiedy włoskie Focejczycy zakładali kolonie wzdłuż wybrzeża Sardynii , Hiszpanii i Korsyki . Doprowadziło to Etrusków do sprzymierzenia się z Kartaginą , której interesy kolidowały również z Grekami.

Około roku 540 pne bitwa pod Alalią doprowadziła do nowego podziału władzy w zachodniej części Morza Śródziemnego. Chociaż bitwa nie miała wyraźnego zwycięzcy, Kartagina zdołała poszerzyć swoją strefę wpływów kosztem Greków, a Etruria została zepchnięta na północne Morze Tyrreńskie z pełną własnością Korsyki . Od pierwszej połowy V wieku p.n.e. nowa sytuacja polityczna oznaczała początek upadku Etrusków po utracie swoich południowych prowincji. W 480 rpne Kartagina, sojuszniczka Etrurii, została pokonana przez koalicję miast Magna Graecia pod wodzą Syrakuz na Sycylii . Kilka lat później, w 474 pne, tyran Syrakuz Hiero pokonał Etrusków w bitwie pod Kume . Wpływy Etrurii na miasta Lacjum i Kampanii osłabły, a obszar ten przejęli Rzymianie i Samnici .

W IV wieku pne Etruria była świadkiem inwazji galijskiej, która zakończyła jej wpływy na dolinę Padu i wybrzeże Adriatyku . W międzyczasie Rzym zaczął anektować miasta etruskie. Doprowadziło to do utraty północnych prowincji etruskich. Podczas wojen rzymsko-etruskich Etruria została podbita przez Rzym w III wieku p.n.e.

Liga Etruska

Mars Todi , etruski brązu rze c. 400 pne

Według legendy, był okres między 600 pne a 500 pne, w którym Sojusz powstał wśród osiedli dwanaście etruskich, znane dziś jako Etrusków League , Etrusków Federacji lub Dodecapolis (w greckiej Δωδεκάπολις). Według legendy Tarchon i jego brat Tyrrenus założyli Ligę Etrusków, składającą się z dwunastu miast . Tarchon użyczył swojego imienia miastu Tarchna lub Tarquinnii, jak nazywali je Rzymianie. Tyrrhenus nadał swoje imię Tyrreńczykom , alternatywną nazwę dla Etrusków. Chociaż nie ma zgody co do tego, które miasta były w lidze, poniższa lista może być bliska znaku: Arretium , Caisra , Clevsin , Curtun , Perusna , Pupluna , Veii , Tarchna , Vetluna , Volterra , Velzna i Velch . Niektórzy współcześni autorzy to Rusellae . Liga była głównie ligą gospodarczą i religijną lub luźną konfederacją, podobną do państw greckich. W późniejszych czasach cesarskich , kiedy Etruria była tylko jednym z wielu regionów kontrolowanych przez Rzym, liczba miast w lidze wzrosła o trzy. Jest to odnotowane na wielu późniejszych nagrobkach, począwszy od II wieku p.n.e. Według Livy , dwanaście miast-państw spotykało się raz w roku w Fanum Voltumnae w Volsinii , gdzie wybierano lidera, który miał reprezentować ligę.

Istniały jeszcze dwie inne ligi etruskie („ Lega dei popoli ”): Kampania , której głównym miastem była Kapua , oraz państwa-miasta Doliny Padu w północnych Włoszech, do których należały Bolonia , Spina i Adria .

Możliwe założenie Rzymu

Dawne etruskie miasto otoczone murami, Civita di Bagnoregio
Kapitolińska Wilk długo uważane za Etrusk brązu dozującą bliźniaki Romulus Remus

Ci, którzy podpisują się pod łacińską fundacją Rzymu, po której nastąpiła etruska inwazja, zazwyczaj mówią o etruskim „wpływie” na kulturę rzymską – to znaczy przedmioty kultury, które Rzym przejął z sąsiedniej Etrurii. Dominuje pogląd, że Rzym został założony przez łacinników, którzy później połączyli się z Etruskami. W tej interpretacji etruskie obiekty kultury są uważane za wpływy, a nie za część dziedzictwa. Rzym był prawdopodobnie małą osadą do czasu przybycia Etrusków, którzy zbudowali pierwsze elementy jego miejskiej infrastruktury, takie jak system odwadniający.

Głównym kryterium decydującym o tym, czy przedmiot pochodził z Rzymu i pod wpływem wpływów dotarł do Etrusków, czy też zstąpił do Rzymian z Etrusków, jest data. Wiele, jeśli nie większość, miast etruskich było starszych od Rzymu. Jeśli stwierdzimy, że dana cecha była tam pierwsza, to nie może pochodzić z Rzymu. Drugim kryterium jest opinia źródeł antycznych. To wskazywałoby, że niektóre instytucje i zwyczaje pochodziły bezpośrednio od Etrusków. Rzym leży na skraju terytorium Etrusków. Kiedy osady etruskie pojawiły się na południe od granicy, przypuszczano, że Etruskowie rozprzestrzenili się tam po założeniu Rzymu, ale obecnie wiadomo, że osady te poprzedzały Rzym.

Osady etruskie często były budowane na wzgórzach – im bardziej strome, tym lepiej – i otoczone grubymi murami. Według mitologii rzymskiej , kiedy Romulus i Remus zakładali Rzym, zrobili to na Palatynie zgodnie z etruskim rytuałem; to znaczy zaczynali się od pomerium lub świętego rowu. Następnie udali się do murów. Romulus musiał zabić Remusa, gdy ten przeskoczył przez ścianę, łamiąc jego magiczne zaklęcie (patrz także Pons Sublicius ). Nazwa Rzym jest poświadczona w języku etruskim w formie Ruma-χ oznaczającej „rzymski”, formie, która odzwierciedla inne poświadczone etnonimy w tym języku z tym samym przyrostkiem : Velzna-χ '(ktoś) z Volsinii' i Sveama-χ „(ktoś) z Sovany”. To jednak samo w sobie nie wystarcza, aby jednoznacznie udowodnić pochodzenie etruskie. Jeśli Tyberiusz pochodzi z θefarie , Ruma zostałby umieszczony nad rzeką Thefar ( Tyber ). Często dyskutowanym tematem wśród uczonych jest to, kto był założycielską populacją Rzymu. W 390 rpne miasto Rzym zostało zaatakowane przez Galów , w wyniku czego mogło utracić wiele – choć nie wszystkie – swoich wcześniejszych zapisów. Z pewnością historia Rzymu przed tą datą nie jest tak bezpieczna jak później, ale pozostaje wystarczająco dużo materiału, aby dać dobry obraz rozwoju miasta i jego instytucji.

Późniejsza historia mówi, że niektórzy Etruskowie mieszkali w Vicus Tuscus , „dzielnicy etruskiej”, i że istniała etruska linia królów (choć ci wywodzili się od Greka, Demaratos z Koryntu ), która zastąpiła królów pochodzenia łacińskiego i Sabine. Historycy etruskofilscy twierdzą, że to, wraz z dowodami na instytucje, elementy religijne i inne elementy kulturowe, dowodzi, że Rzym został założony przez Etrusków. Prawdziwy obraz jest bardziej skomplikowany, nie tylko dlatego, że miasta etruskie były oddzielnymi bytami, które nigdy nie połączyły się w jedno państwo etruskie. Co więcej, w kulturze rzymskiej były silne elementy łacińskie i italskie, a później Rzymianie z dumą celebrowali te wielorakie, „wielokulturowe” wpływy na miasto.

Za Romulusa i Numy Pompiliusa lud był podobno podzielony na trzydzieści kurii i trzy plemiona . Niewiele słów etruskich weszło do łaciny , ale nazwy co najmniej dwóch plemion – Ramnes i Luceres – wydają się być etruskie. Ostatni królowie być może nosili etruski tytuł lucumo , natomiast regalia tradycyjnie uważano za pochodzenia etruskiego – złota korona, berło, toga palmata (specjalna szata), sella curulis (krzesło kurulne ), a przede wszystkim symbol władzy państwowej: Fasces . Ta ostatnia była wiązką biczowatych prętów otaczających topór o podwójnym ostrzu , noszony przez liktorów królewskich . Przykładem rózg są pozostałości prętów z brązu i siekiery z grobowca w etruskiej Vetulonii . Pozwoliło to archeologom zidentyfikować przedstawienie róz na steli nagrobnej Avele Feluske, która ukazana jest jako wojownik dzierżący rózgi. Najbardziej wymowną cechą Etrusków jest słowo populus , które pojawia się jako bóstwo etruskie, Fufluns. Populus wydaje się oznaczać ludzi zgromadzonych w grupie wojskowej, a nie ogólną populację.

Rodziny rzymskie pochodzenia etruskiego

Społeczeństwo

Rząd

Etruska matka i dziecko, 500-450 pne

Historyczni Etruskowie osiągnęli państwowy system społeczeństwa, z resztkami wodzostwa i formami plemiennymi. Pod tym względem różnili się od otaczających ich kursywów, którzy mieli wodzów i plemiona. Rzym był w pewnym sensie pierwszym państwem italskim, ale zaczynał jako państwo etruskie. Uważa się, że styl rządów etruskich zmienił się z totalnej monarchii na republikę oligarchiczną (jako republikę rzymską) w VI wieku p.n.e., chociaż należy zauważyć, że nie dotyczyło to wszystkich miast-państw.

Rząd był postrzegany jako władza centralna, sprawująca władzę nad wszystkimi organizacjami plemiennymi i klanowymi. Zachowała moc życia i śmierci; w rzeczywistości gorgona , starożytny symbol tej mocy, pojawia się jako motyw w dekoracji etruskiej. Zwolenników tej władzy państwowej łączyła wspólna religia. Jednością polityczną w społeczeństwie etruskim było miasto-państwo, które było prawdopodobnie desygnatem methlum , „dzielnicy”. Teksty etruskie wymieniają całkiem sporo sędziów bez żadnej wskazówki co do ich funkcji: camthi , parnich , purth , tamera , macstrev , i tak dalej. Ludzie byli mechami . Naczelnym władcą methlum był być może zilach .

Rodzina

Sarkofag Małżonków ( Luwr , sala 18)

Groby książęce nie składały się z pojedynczych osób. Inskrypcja wskazuje, że rodziny były tam pochowane przez długi czas, co oznacza wzrost rodziny arystokratycznej jako instytucji stałej, równoległej do rodu w Rzymie, a być może nawet jego wzoru. Etruskowie mogli użyć dowolnego modelu wschodniego Morza Śródziemnego. To, że rozwój tej klasy jest związany z nowym nabywaniem bogactwa poprzez handel, jest niekwestionowane. Najbogatsze miasta znajdowały się w pobliżu wybrzeża. W centrum społeczeństwa znajdowało się małżeństwo, tusurthir . Etruskowie byli społeczeństwem monogamicznym, które kładło nacisk na parowanie.

Podobnie zachowanie niektórych bogatych kobiet nie jest wyłącznie etruskie. Pozorna rozwiązła hulanka ma duchowe wyjaśnienie. Swaddling i Bonfante (między innymi) wyjaśniają, że przedstawienia nagiego uścisku lub symplegma „miały moc odpędzania zła”, podobnie jak odsłonięcie piersi, które zostało przyjęte przez kulturę zachodnią jako środek apotropeiczny , pojawiając się wreszcie na figurach żaglowców jako nagiego kobiecego tułowia. Niewykluczone również, że stosunek Greków i Rzymian do Etrusków wynikał z niezrozumienia miejsca kobiet w ich społeczeństwie. Zarówno w Grecji, jak iw najwcześniejszym republikańskim Rzymie, szanowane kobiety były zamknięte w domu i nie dochodziło do kontaktów towarzyskich z mieszaną płcią. Tak więc wolność kobiet w społeczeństwie etruskim mogła zostać źle zrozumiana jako implikująca ich dostępność seksualną. Warto zauważyć, że na wielu grobowcach etruskich widnieją inskrypcje nagrobne w formie „X syn (ojciec) i (matka)”, wskazujące na znaczenie matki ze strony rodu.

Wojskowy

Etruski wojownik, znaleziony niedaleko Viterbo , Włochy , datowany ok. 500 pne

Etruskowie, podobnie jak współczesne kultury starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu , mieli znaczącą tradycję wojskową. Oprócz zaznaczania rangi i potęgi niektórych jednostek, działania wojenne stanowiły znaczną korzyść ekonomiczną dla cywilizacji etruskiej. Podobnie jak wiele starożytnych społeczeństw, Etruskowie prowadzili kampanie w miesiącach letnich, najeżdżając sąsiednie obszary, próbując zdobywać terytorium i zwalczając piractwo jako sposób na zdobycie cennych zasobów, takich jak ziemia, prestiż, towary i niewolnicy. Jest prawdopodobne, że jednostki wzięte w bitwie zostałyby okupione z powrotem ich rodzinom i klanom po wysokich kosztach. Więźniowie mogli być również potencjalnie składani w ofierze na grobowcach jako uhonorowanie poległych przywódców społeczeństwa etruskiego, podobnie jak ofiary składane przez Achillesa dla Patrokles .

Miasta

Zasięg cywilizacji etruskiej wyznaczają jej miasta . Zostały one całkowicie zasymilowane przez italskie, celtyckie lub rzymskie grupy etniczne, ale nazwy przetrwały z inskrypcji, a ich ruiny mają znaczenie estetyczne i historyczne w większości miast środkowych Włoch. Miasta etruskie rozkwitały na większości Włoch w okresie rzymskiej epoki żelaza , wyznaczając najdalszy zasięg cywilizacji etruskiej. Zostali stopniowo zasymilowani najpierw przez kursywę na południu, następnie przez Celtów na północy i wreszcie w samej Etrurii przez rozrastającą się Republikę Rzymską.

To, że wiele rzymskich miast było dawniej etruskich, było dobrze znane wszystkim rzymskim autorom. Niektóre miasta zostały założone przez Etrusków w czasach prehistorycznych i nosiły całkowicie etruskie nazwy. Inne zostały skolonizowane przez Etrusków, którzy etruskoscy nazwali nazwę, zwykle kursywą .

Kultura

Religia

Napis Tinia na nodze Chimery

Etruski system wierzeń był immanentnym politeizmem ; to znaczy, że wszystkie widzialne zjawiska uważano za przejaw boskiej mocy, a moc ta została podzielona na bóstwa, które nieustannie działały na świat człowieka i mogły być odradzane lub przekonywane na korzyść ludzkich spraw. Jak rozumieć wolę bóstw i jak się zachowywać, wyjawili Etruskom dwoje inicjatorów, Tages , dziecięca postać zrodzona z uprawianej ziemi i natychmiast obdarzona zdolnością przewidywania , oraz Vegoia , postać kobieca. Ich nauki były przechowywane w serii świętych ksiąg. W obszernych motywach sztuki etruskiej widoczne są trzy warstwy bóstw. Jeden wydaje się być bóstwami rdzennej natury: Catha i Usil , słońce; Tivr , księżyc; Selvans , bóg cywilny; Turan , bogini miłości; Laran , bóg wojny; Leinth , bogini śmierci; Maris ; Thalna ; Turmy ; i zawsze popularne Fufluns , których nazwa jest w jakiś sposób związana z miastem Populonia i populus Romanus , być może bogiem ludu.

Nad tym panteonem pomniejszych bóstw rządziły wyższe bóstwa, które zdają się odzwierciedlać system indoeuropejski : niebo Tin lub Tinia , jego żona Uni ( Juno ) i bogini ziemi Cel . Ponadto do systemu etruskiego włączono niektórych bogów greckich i rzymskich: Aritimi ( Artemida ), Menrva ( Minerwa ), Pacha ( Dionizos ). Greccy bohaterowie zaczerpnięci z Homera pojawiają się również obszernie w motywach artystycznych.

Architektura

Widok 3D, zwrócony na zachód, etruskiego hipogeum Volumnis, Perugia , Włochy, wycięty ze skanu laserowego

Stosunkowo niewiele wiadomo o architekturze starożytnych Etrusków. Zaadaptowali oni rodzime style italskie z wpływem zewnętrznego wyglądu architektury greckiej . Z kolei starożytna architektura rzymska zaczynała od stylów etruskich, a następnie przyjmowała jeszcze dalsze wpływy greckie. Świątynie rzymskie wykazują wiele takich samych różnic w formie jak świątynie greckie, które robią świątynie etruskie, ale podobnie jak Grecy używają kamienia, w którym wiernie kopiują konwencje greckie. Domy bogatych były ewidentnie często duże i wygodne, ale komory grobowe z grobowcami, często wypełnione dobrami grobowymi, są najbliższym do nich podejściem do przetrwania. W południowej części Etrusków grobowce mają duże wykute w skale komory pod kurhanem w dużych nekropoliach , które wraz z niektórymi murami miejskimi są jedynymi zachowanymi konstrukcjami etruskimi. Architektura etruska nie jest powszechnie uważana za część grecko-rzymskiej architektury klasycznej .

Sztuka i muzyka

Fresk tancerzy i muzyków z V wieku p.n.e., Grób Lampartów , nekropolia Monterozzi , Tarquinia, Włochy
Terakotowa głowa mężczyzny noszącego wieniec laurowy, II w. p.n.e.

Sztuka etruska została wytworzona przez cywilizację etruską między IX a II wiekiem p.n.e. Szczególnie mocne w tej tradycji były rzeźby figuratywne w terakocie (szczególnie lifesize na sarkofagach lub świątyniach), malarstwo ścienne i metaloplastyka (zwłaszcza grawerowane lustra z brązu). Rzeźba etruska odlana z brązu była słynna i szeroko eksportowana, ale zachowało się niewiele dużych przykładów (materiał był zbyt cenny i później został poddany recyklingowi). W przeciwieństwie do terakoty i brązu, etruskich rzeźb w kamieniu było najwyraźniej niewiele, mimo że Etruskowie kontrolowali doskonałe źródła marmuru, w tym marmur z Carrary , który wydaje się być eksploatowany dopiero przez Rzymian. Większość ocalałych sztuki etruskiej pochodzi z grobów, w tym wszystkich fresk malowidłami, które przedstawiają sceny uczty i niektórych narracyjnych tematów mitologicznych.

Wyroby Bucchero w kolorze czarnym były wczesnymi i rodzimymi stylami szlachetnej ceramiki etruskiej. Istniała również tradycja wymyślnego malarstwa etruskiego wazami , które wyrosło z jego greckiego odpowiednika; Etruskowie byli głównym rynkiem eksportowym greckich waz . Świątynie etruskie były mocno ozdobione kolorowymi terakotowymi antefiksami i innymi elementami wyposażenia, które w dużej liczbie przetrwały tam, gdzie zniknęła drewniana nadbudowa. Sztuka etruska była silnie związana z religią ; życie pozagrobowe miało duże znaczenie w sztuce etruskiej.

Etruskie instrumenty muzyczne widoczne na freskach i płaskorzeźbach to różne rodzaje fajek, takie jak plagiaulos (fajki Pana lub Syrinx ), fajka alabastrowa i słynne piszczałki podwójne, którym towarzyszą instrumenty perkusyjne, takie jak cynonabul , bębenek i crotales , a później przez instrumenty strunowe, takie jak lira i kithara .

Język

Cippus Perusinus . 3-2 wieku pne, San Marco niedaleko Perugia

Etruskowie pozostawili około 13 000 odnalezionych do tej pory inskrypcji, z których tylko niewielka część ma znaczną długość. Poświadczony od 700 pne do 50 ne, związek etruskiego z innymi językami był źródłem długotrwałych spekulacji i badań. Etruskowie Uważa się, że mówi się Pre-indoeuropejskiego i Paleo-europejskiego języka , a zgoda większości jest to, że etruski jest związane tylko z innymi członkami tego, co nazywamy rodzinę językową Tyrsenian , która sama w sobie stanowi izolat rodzina , że nie jest bezpośrednio związany z innymi znanymi grupami językowymi. Od Rix (1998), jest powszechnie akceptowane, że Tyrsenian kilka rodzin Raetic i Lemnian związane są Etrusków.

Literatura

Próbki pisma etruskiego z Liber linteus

Teksty etruskie, pisane na przestrzeni siedmiu wieków, posługują się formą alfabetu greckiego ze względu na bliski kontakt między Etruskami a greckimi koloniami w Pithecusae i Cumae w VIII wieku p.n.e. I wne). W tym czasie zniknęły etruskie inskrypcje z Chiusi , Perugii i Arezzo . Zachowało się tylko kilka fragmentów, tekstów religijnych, a zwłaszcza pogrzebowych, z których większość jest późna (z IV w. p.n.e.). Oprócz oryginalnych tekstów, które zachowały się do dziś, istnieje duża liczba cytatów i aluzji od autorów klasycznych. W I wieku p.n.e. Diodor Siculus pisał, że kultura literacka była jednym z wielkich osiągnięć Etrusków. Niewiele o tym wiadomo, a nawet to, co wiadomo o ich języku, wynika z powtarzania tych samych kilku słów w wielu inskrypcjach znalezionych (poprzez współczesne epitafia) skontrastowanych w tekstach dwu- lub trójjęzycznych z łaciną i punicką . Z wymienionych gatunków jest tylko jeden taki Volnio (Volnius) cytowany w źródłach klasycznych. Poza kilkoma wyjątkami, takimi jak Liber Linteus , jedynymi zachowanymi zapisami pisanymi w języku etruskim są inskrypcje, głównie pogrzebowe. Język zapisany jest w alfabecie etruskim , pismem związanym z wczesnym greckim alfabetem eubejskim . Znanych jest wiele tysięcy inskrypcji w języku etruskim, głównie epitafia , zachowało się też kilka bardzo krótkich tekstów , głównie religijnych. Literatura imaginacyjna etruska znajduje potwierdzenie tylko w odniesieniach późniejszych autorów rzymskich, ale z ich plastyki wynika, że ​​mity greckie były dobrze znane.

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Bartoloni, Gilda (red.). Introduzione all'Etruscologia (w języku włoskim). Mediolan: Hoepli, 2012.
  • Sinclair Bell i Carpino A. Alexandra (red.). Towarzysz Etrusków , Oxford; Chichester; Malden, MA: Wiley Blackwell, 2016.
  • Bonfante, Giuliano i Bonfante Larissa . Język etruski: wprowadzenie . Manchester: Manchester University Press, 2002.
  • Bonfante, Larissa. Z Etrurii: Północne i Południowe Wpływy Etrusków . Oksford: BAR, 1981.
  • Bonfante, Larissa. Etruscan Life and Afterlife: Podręcznik studiów etruskich . Detroit: Wayne State University Press, 1986.
  • Bonfante, Larissa. Mity etruskie . Londyn: British Museum Press, 2006.
  • Briquel, Dominik . Les Étrusques, peuple de la différence , seria Civilizations U, editions Armand Colin, Paryż, 1993.
  • Briquel, Dominik. La civilisation étrusque , editions Fayard, Paryż, 1999.
  • De Grummond, Nancy T . (2014). Pochodzenie etniczne i Etruskowie . W McInerney Jeremy (red.). Towarzysz etniczności w starożytnym basenie Morza Śródziemnego . Chichester, Wielka Brytania: John Wiley & Sons, Inc. s. 405-422.
  • Haynes, Sybille . Cywilizacja etruska: historia kultury . Los Angeles: Muzeum J. Paula Getty'ego, 2000.
  • Izzet, Vedia. Archeologia Towarzystwa Etrusków . Nowy Jork: Cambridge University Press, 2007.
  • Naso, Alessandro (red.). Etruskologia , Berlin, Boston: De Gruyter, 2017.
  • Pallottino, Massimo . Etruskologia . Mediolan: Hoepli, 1942 (wyd. angielskie, The Etruscans . David Ridgway , wyd. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1975).
  • Shipley, Lucy. The Etruscans: Lost Civilizations , Londyn: Reaktion Books, 2017.
  • Smith, C . Etruskowie: bardzo krótkie wprowadzenie , Oxford: Oxford University Press, 2014.
  • Spivey, Nigel. Sztuka etruska . Nowy Jork: Thames and Hudson, 1997.
  • Pieluszki, Judith i Philip Perkins. Etruskowie z definicji: kultura, regionalna i osobista tożsamość Etrusków: dokumenty na cześć Sybille Haynes . Londyn: British Museum, 2009.
  • Turfa, Jean MacIntosh (red.). Świat Etrusków . Londyn: Routledge, 2013.
  • Turfa, Jean MacIntosh. Etruskowie . W Farney, Gary D.; Bradley, Gary (wyd.). Ludy starożytnych Włoch . Berlin: De Gruyter. s. 637–672.

Miasta i miejsca

Zewnętrzne linki