Epir (stan starożytny) - Epirus (ancient state)
|
Epir
Ἄπειρος
Ápeiros | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 330 pne-167 pne | |||||||||||||
 | |||||||||||||
| Kapitał | |||||||||||||
| Wspólne języki | Epirote grecki | ||||||||||||
| Religia | Religia starożytnej Grecji | ||||||||||||
| Rząd | |||||||||||||
| Król | |||||||||||||
• 330–313 pne |
Aeacides | ||||||||||||
• 307-302 pne |
Pyrrus z Epiru | ||||||||||||
• 302–297 pne |
Neoptolemos II | ||||||||||||
• 297-272 pne |
Pyrrus z Epiru | ||||||||||||
• 231-167 pne |
Liga Epirotów | ||||||||||||
| Epoka historyczna | Klasyczny antyk | ||||||||||||
• Plemiona epirotów ustanowiły zjednoczoną jednostkę polityczną |
330 pne | ||||||||||||
| 280-275 pne | |||||||||||||
• Monarchia zniesiona |
231 pne | ||||||||||||
• Podbity przez Republikę Rzymską w III wojnie macedońskiej |
167 pne | ||||||||||||
| Waluta | Epirote drachma | ||||||||||||
| |||||||||||||
Epir ( / ɪ p aɪ r ə s / ; Epirote grecki : Ἄπειρος , Ápeiros ; Poddasze grecki : Ἤπειρος , Ḗpeiros ) był starożytny grecki stan i królestwo znajduje się w regionie geograficznym Epiru , w północno-zachodniej Grecji i południowej Albanii. Będąc domem dla starożytnych Epirotów , państwo graniczyło z Ligą Etolską na południu, Starożytną Tesalią i Starożytną Macedonią na wschodzie oraz plemionami iliryjskimi na północy. Wiadomo, że grecki król Pyrrus uczynił Epir potężnym państwem w królestwie greckim (w latach 280-275 pne), porównywalnym do starożytnej Macedonii i starożytnego Rzymu . Armie Pyrrusa również próbowały zaatakować państwo starożytnego Rzymu podczas nieudanej kampanii w dzisiejszych Włoszech .
Historia
Pre-historia
Epir był zamieszkiwany co najmniej od czasów neolitu przez marynarzy (wzdłuż wybrzeża) oraz myśliwych i pasterzy (w głębi kraju), którzy przywieźli ze sobą język grecki . Te ludy neolityczne pochowano ich liderów w dużych kurhanów (kopce ziemi, które zostały podniesione nad grobem) zawierający wał groby podobne do tych, wykonane przez mykeńskich narodami. Ze względu na te rytualne podobieństwa, między Epirotami a Mykeńczykami może istnieć rodowa więź. Wiele mykeńskich szczątków znaleziono również w Epirze w najważniejszych starożytnych miejscach kultu religijnego w regionie, w tym w Necromanteion w Acheron (nad rzeką Acheron ) oraz w Wyroczni Zeusa w Dodonie . Wiadomo również, że Epir miał silny kontakt z innymi regionami starożytnej Grecji, w tym z Macedonią , Tesalią , Etolią i Akarnanią .
W Dorów najechali Grecję z Epiru i Macedonii na koniec 2 tysiąclecia pne (ok 1100/00 pne), choć powody ich migracji są niejasne. Pierwotni mieszkańcy regionu zostali zepchnięci na południe w głąb lądu greckiego w wyniku inwazji i na początku pierwszego tysiąclecia pne w Epirze pojawiły się trzy główne skupiska plemion mówiących po grecku. Byli to Chaończycy z północno-zachodniego Epiru, Molosowie w centrum i Tesprotianie na południu. Region zamieszkany przez każdy z tych Ethne miał własną nazwę ( Chaonia , Molossia , Thesprotia ), więc nie było pojedyncza nazwa dla całego regionu pierwotnie.
Grecki toponim Epir ( grecki : Ήπειρος ), oznaczający „kontynent” lub „kontynent”, po raz pierwszy pojawia się w dziele Hekatajosa z Miletu w VI wieku p.n.e. i jest jedną z niewielu greckich nazw z punktu widzenia obserwatora zewnętrznego z perspektywa morsko-geograficzna. Chociaż pierwotnie nie była to rodzima nazwa Epirote, później została przyjęta przez mieszkańców tego obszaru.
Ekspansja molosów (470-330 pne)
Molosy ajakidzi dynastii udało się stworzyć pierwszy stan scentralizowanego Epiru od około 370 pne dalej, rozszerzając swoją władzę kosztem rywalizujących plemion. Aeacydzi sprzymierzyli się z rosnącym w siłę królestwem Macedonii , częściowo przeciwko powszechnemu zagrożeniu najazdów iliryjskich , aw 359 pne molosowa księżniczka Olimpias , siostrzenica Arybbasa z Epiru , poślubiła króla Macedońskiego Filipa II (359-336 p.n.e.). ). Miała zostać matką Aleksandra Wielkiego . Po śmierci Arybbasa na tron wstąpił Aleksander Molos , stryj Aleksandra Wielkiego Macedońskiego, z tytułem króla Epiru .
W 334 rpne, kiedy Aleksander Wielki wkroczył do Azji, Aleksander I Molos poprowadził ekspedycję w południowych Włoszech na rzecz greckich miast Magna Graecia przeciwko pobliskim plemionom włoskim i powstającej Republice Rzymskiej . Po pewnych sukcesów na polu bitwy, został pokonany przez koalicję kursywa plemion w bitwie pod Pandosia w 331 pne.
Królestwo Epiru (330-231 pne)
W 330 pne, po śmierci Aleksandra Molosów, termin „Epir” po raz pierwszy pojawia się jako pojedyncza jednostka polityczna w starożytnych dokumentach greckich, pod przywództwem dynastii Molosów. Następnie monety trzech głównych grup plemiennych Epirote dobiegły końca, a nowa moneta została wydana z legendą Epirotes . Po śmierci Aleksandra I, następca po nim Aeacydes z Epiru , opowiedział się za sprawą Olimpiady przeciwko Kasandrowi , ale został zdetronizowany w 313 pne.
Syn Aeacydesa, Pyrrus, wstąpił na tron w 295 p.n.e. Pyrrus, będąc zręcznym generałem, został zachęcony do pomocy Grekom z Tarentu i postanowił rozpocząć wielką ofensywę na półwyspie włoskim i Sycylii . Ze względu na swoje doskonałe zdolności bojowe armia Epirote pokonała Rzymian w bitwie pod Herakleą (280 p.n.e.). Następnie siły Pyrrusa prawie dotarły na przedmieścia Rzymu, ale musiały się wycofać, aby uniknąć nierównego konfliktu z liczniejszą armią rzymską. W następnym roku Pyrrus najechał Apulię (279 pne) i obie armie spotkały się w bitwie pod Asculum, gdzie Epirotowie odnieśli tytułowe zwycięstwo pyrrusowe , ponosząc wysokie koszty.
W 277 pne Pyrrus zdobył twierdzę Kartaginy w Eryx na Sycylii. To skłoniło resztę kontrolowanych przez Kartagińczyków miast do ucieczki na Pyrrus. Tymczasem zaczął okazywać despotyczne zachowanie wobec sycylijskich Greków i wkrótce opinia sycylijska zaogniła się przeciwko niemu. Choć pokonał Kartagińczyków w bitwie, został zmuszony do opuszczenia Sycylii.
Kampania włoska Pyrrusa dobiegła końca po nierozstrzygniętej bitwie pod Benewentem (275 pne). Straciwszy zdecydowaną większość swojej armii, zdecydował się wrócić do Epiru, co ostatecznie spowodowało utratę wszystkich włoskich posiadłości. Ze względu na jego kosztowne zwycięstwa, termin „ Pirrusowe zwycięstwo ” jest często używany w odniesieniu do zwycięstwa, którego koszt dla zwycięzcy jest druzgocący.
Liga Epirotów (231-167 pne)
W 233 rpne ostatni żyjący członek królewskiego rodu Aeacidów , Deidamia , został zamordowany. Jej śmierć doprowadziła do nagłego wyginięcia rodziny królewskiej Epirote i utworzono republikę federalną, choć ze zmniejszonym terytorium, odkąd zachodnia Akarnania zapewniła sobie niepodległość, a Etolianie zajęli Ambracię, Amfilochię i pozostałe ziemie na północ od Zatoki Ambracyjskiej . Nowa stolica Epiroty została więc założona w Fenice , politycznym centrum Chaończyków. Przyczyny szybkiego upadku dynastii Aekwasów były prawdopodobnie złożone. Pewną rolę musiała odegrać presja etolska, a sojusz z Macedonią mógł być niepopularny; ponadto być może dochodziło do napięć społecznych. Jednak Epir pozostał znaczącą potęgą, zjednoczoną pod auspicjami Ligi Epirote jako państwo federalne z własnym parlamentem (lub synedrionem ).
W kolejnych latach Epir stanął w obliczu rosnącego zagrożenia ekspansjonistycznej Republiki Rzymskiej , która toczyła szereg wojen z Macedonią. Liga pozostała neutralna w pierwszych dwóch wojnach macedońskich, ale podzieliła się w trzeciej wojnie macedońskiej (171-168 pne), w której Molosowie stanęli po stronie Macedończyków, a Chaończycy i Tesprotian po stronie Rzymu. Wynik był katastrofalny dla Epiru; Molossia spadła do Rzymu w 167 rpne, a 150 000 jej mieszkańców zostało zniewolonych.
Organizacja
.jpg)
W starożytności Epir był zasiedlany przez te same koczownicze plemiona helleńskie, które zasiedliły resztę Grecji. W przeciwieństwie do większości innych ówczesnych Greków, którzy żyli w miastach-państwie, takich jak Ateny czy Sparta , lub w ich pobliżu , Epirotowie żyli w małych wioskach, a ich styl życia był obcy temu, jaki mieli polis południowych Greków. Ich region leżał na skraju świata greckiego i daleki był od pokoju; przez wiele wieków pozostawał obszarem przygranicznym, o który walczyły ludy iliryjskie na wybrzeżu i w głębi Adriatyku. Jednak Epir miał znacznie większe znaczenie religijne, niż można było oczekiwać, biorąc pod uwagę jego oddalenie geograficzne, ze względu na obecność świątyni i wyroczni w Dodonie – uważanej za drugą po bardziej znanej wyroczni w Delfach .
Kultura
Przynajmniej od czasów starożytnych Epiroci mówili epichorycznym dialektem północno-zachodniej Grecji , innym niż Dorian z greckich kolonii na Wyspach Jońskich i nosili głównie greckie imiona, o czym świadczą epigrafia i dowody literackie.
Nicholas Hammond twierdzi, że główną strukturą społeczną Epirotów było plemię i że mówili oni dialektem zachodniogreckim. Tom Winnifrith twierdzi, że Epirotowie stali się kulturowo ściślej związani z resztą świata greckiego w stuleciach poprzedzających podbój tego regionu przez Rzymian (III-II w. p.n.e.), podczas gdy proces hellenizacji trwał nawet po podboju; jako tacy, ich władcy twierdzili, że mają greckie pochodzenie. Stare powiązania genealogiczne poprzez opowieści o podróżach powrotnych greckich bohaterów z Troi ( nostoi ) i inne greckie mity silnie łączyły Epir z resztą Grecji i te opowieści uniemożliwiły jakąkolwiek poważną dyskusję na temat greckojęzyczności Epirotów, w tym Molosów. Język, którym mówili, był uważany za prymitywny północno-zachodni dialekt grecki, ale nie było wątpliwości, że był to grecki. Sposób życia w Epirze był bardziej archaiczny niż w koloniach korynckich i korcyrejskich na wybrzeżu, ale nigdy nie było dyskusji na temat ich greków.
Starożytni pisarze, tacy jak Herodot , Dionizjusz z Halikarnasu , Pauzaniasz i Eutropiusz , opisują Epirotów jako Greków. Z drugiej strony, ateński historyk Tukidydes z V wieku p.n.e. opisuje ich jako „ barbarzyńców ” w swojej Historii wojny peloponeskiej , podobnie jak Strabon w swojej Geografii . Simon Hornblower interpretuje niejasne, a czasem wręcz sprzeczne z prawdą komentarze Tukidydesa na temat Epirotów jako sugerujące, że nie byli oni ani całkowicie „barbarzyńscy”, ani całkowicie Grecy, lecz pokrewni temu drugiemu. Warto zauważyć, że Tukidydes miał podobne poglądy na sąsiednich Etolian i Akarnian, chociaż dowody nie pozostawiają wątpliwości, że byli Grekami. Termin „barbarzyńca” mógł oznaczać nie tylko populacje wyraźnie nie-greckie, ale także populacje greckie na obrzeżach świata greckiego z osobliwymi dialektami. O wiele bardziej wiarygodnym źródłem na temat poglądów Greków jest lista świętych posłów ( starożytna greka : θεαρόδοκοι ) w Epidauros , która obejmuje Epirotów. Lista, która została opracowana w 360 rpne zawiera święte wysłanników (członkowie rządzącej rodziny każdego plemienia lub podplemienia) z Molossowie , Kassopeans , Chaonians i Thesprotians .
Jeśli chodzi o religię, czcili tych samych bogów, jak reszta Greków i nie znaleziono śladów bóstw niegreckich aż do epoki hellenistycznej, kiedy w świecie greckim pojawiły się bóstwa orientalne. Ich najwyższym bóstwem był Zeus, a wyrocznia z Dodony znaleziona w krainie Molosów przyciągała pielgrzymów z całego świata greckiego. Podobnie jak reszta Epirotów, zostały one włączone do katalogów thearodokoi, gdzie tylko Grecy mogli uczestniczyć w igrzyskach i festiwalach panhelleńskich . Arystoteles uważał region wokół Dodony za część Hellady i region, z którego pochodzili Hellenowie . Plutarch wspomina o interesującym elemencie kulturowym Epirotów dotyczącym greckiego bohatera Achillesa . W swojej biografii króla Pyrrusa stwierdza, że Achilles „miał boski status w Epirze iw lokalnym dialekcie nazywano go Aspetos” (co oznacza „niewypowiedziany” lub „niewypowiedzianie wielki” w grece homeryckiej ).
Zobacz też
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Anson, Edward M. (2010). „Po co studiować starożytną Macedonię i o czym jest ten towarzysz” . W Roisman Józef; Worthington, Ian (wyd.). Towarzysz starożytnej Macedonii . Oxford, Chichester i Malden: Wiley-Blackwell. s. 3–20. Numer ISBN 978-1-4051-7936-2.
- Antoniadis, Vyron (2016). Tabula Imperii Romani: J 34 - Ateny: Epir . Ateny: Akademia Ateńska. Numer ISBN 978-960-404-308-8.
- Borza, Eugene N. (1992). W cieniu Olimpu: Pojawienie się Macedonii . Princeton, NJ: Princeton University Press. Numer ISBN 0-691-00880-9.
- Cameron, Alan (2004). Mitografia grecka w świecie rzymskim . Nowy Jork i Oxford: Oxford University Press. Numer ISBN 0-19-517121-7.
- Davies, JK (2002). „13. Całkowicie niearystotelesowski wszechświat: molosowie jako etnos, państwo i monarchia”. W Brock, Roger; Hodkinson, Stephen (red.). Alternatywy dla Aten: Odmiany organizacji politycznej i społeczności w starożytnej Grecji . Oksford: Oxford University Press. s. 234-258. Numer ISBN 0-19-925810-4.
- Douzougli, Angelika; Papadopoulos, John K. (2010). „Liatovouni: Cmentarz Molosów i osada w Epirze” . Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Institus . 125 : 1-88.
- Engels, Johannes (2010). „Macedończycy i Grecy”. W Roisman Józef; Worthington, Ian (wyd.). Towarzysz starożytnej Macedonii . Oxford, Chichester i Malden: Wiley-Blackwell. s. 81–98. Numer ISBN 978-1-405-17936-2.
- Filos, Panagiotis (2018). „Odmiana dialektalna Epiru”. W Giannakis Georgios K.; Crespo, Emilio; Filos, Panagiotis (red.). Studia w starożytnych dialektach greckich: od Grecji Środkowej do Morza Czarnego . Berlin i Boston: Walter de Gruyter. s. 215–248. Numer ISBN 978-3-11-053213-5.
- Franke, PR (1989). „ROZDZIAŁ 10 PIRRUS”. w Astin, AE; Walbank, FW; Frederiksen, MW; Ogilvie, RM; Drummond, A. (red.). The Cambridge Ancient History: The Rise of Rome to 220 BC . VII, część 2. Cambridge: Cambridge University Press. s. 456–485. Numer ISBN 0-521-23446-8.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1998). Filip Macedoński . Londyn: Duckworth. Numer ISBN 0-7156-2829-1.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1994). „ROZDZIAŁ 9d. ILLIRI I PÓŁNOCNO-ZACHODNI GRECY”. W Lewis, David Malcolm; Boardman, John; Hornblower, Szymon; Ostwald, M. (red.). The Cambridge Ancient History: IV wiek pne VI (2nd ed.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 422-443. Numer ISBN 0-521-23348-8.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1982). „ROZDZIAŁ 40 ILLYRIS, EPIRUS I MACEDONIA”. W Boardmanie, John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (red.). The Cambridge Ancient History: Ekspansja świata greckiego, ósmy do szóstego wieku pne III, część 3 (2nd ed.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 261-285. Numer ISBN 0-521-23447-6.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1967). Epir: geografia, starożytne pozostałości, historia i topografia Epiru i przyległych obszarów . Oxford: Clarendon Press.
- Hatzopoulos, Miltiades B. (1997). „Granice hellenizmu w Epirze w starożytności”. W Sakellariou, Michael B. (red.). Epir: cztery tysiące lat greckiej historii i cywilizacji . Ateny: Ekdotike Atenon. s. 140–145. Numer ISBN 960-213-377-5.
- Hernandez, David Ray (2010). Wykopaliska Forum Romanum w Butrint (2004-2007): Archeologia portu hellenistycznego i rzymskiego w Epirze . Berkeley, Kalifornia: Uniwersytet w Cincinnati.
- Katičić, Radoslav (1976). Starożytne języki Bałkanów . Haga: Mouton. Numer ISBN 978-9-02-793305-8.
- McHenry, Robert (2003). Nowa Encyklopedia Britannica (wyd. 15). Chicago, IL: Encyklopedia Britannica, Inc. ISBN 978-0-85-229961-6.
- Minahan, James (2002). Encyklopedia narodów bezpaństwowych: grupy etniczne i narodowe na całym świecie . Westport, CT: Greenwood Press. Numer ISBN 0-313-31617-1.
- Tandy, David W. (2001). Prehistoria i historia: etniczność, klasowość i ekonomia polityczna . Montreal, Quebec, Kanada: Black Rose Books Limited. Numer ISBN 1-55164-188-7.
- Walbank, Frank William (1984) [1928]. „ROZDZIAŁ 12 MACEDONIA I LIGI GRECKIE”. W Walbank, FW; Astin, AE; Frederiksen, MW; Ogilvie, RM (wyd.). Historia starożytna Cambridge: świat hellenistyczny . VII, część 1. Cambridge: Cambridge University Press. s. 446-481. Numer ISBN 978-0-521-23445-0.
- Winnifrith, Tom (1983). „5 Greków i Rzymian”. W Winnifrith, Tom; Murray, Penelope (red.). Grecja: Stara i Nowa . Londyn i Basingstoke: Macmillan Press Ltd. s. 65-94. Numer ISBN 978-1-349-05125-0.