Epidauros - Epidaurus
Epidauros
πίδαυρος
| |
---|---|
Współrzędne: 37 ° 35'52 "N 23 ° 04'28" E / 37.59778°N 23.07444°E Współrzędne : 37 ° 35'52 "N 23° 04'28" E / 37.59778°N 23.07444°E | |
Kraj | Grecja |
Region administracyjny | Peloponez |
Jednostka regionalna | Argolis |
Powierzchnia | |
• Gmina | 340,4 km 2 (131,4 ² ) |
• Jednostka miejska | 160,6 km 2 (62,0 ²) |
Populacja
(2011)
| |
• Gmina | 8115 |
• Gęstość gminy | 24 / km 2 (62 / mil kwadratowych) |
• Jednostka miejska | 3887 |
• Gęstość jednostek komunalnych | 24/km 2 (63 mil kwadratowych) |
Społeczność | |
• Populacja | 1932 (2011) |
Strefa czasowa | UTC+2 ( EET ) |
• lato (czas letni ) | UTC+3 ( EEST ) |
Kod pocztowy | 210 59 |
Rejestracja pojazdu | AP |
Oficjalne imię | Sanktuarium Asklepiosa w Epidauros |
Kryteria | kulturowe: i, ii, iii, iv, vi |
Referencja | 491 |
Napis | 1988 (12 Sesja ) |
Powierzchnia | 1393,8 ha |
Strefa buforowa | 3 386,4 ha |
Epidauros ( gr . Ἐπίδαυρος ) było małym miastem ( polis ) w starożytnej Grecji , na Półwyspie Argolidzkim w Zatoce Sarońskiej . Dwa nowoczesne miasta noszą nazwę Epidavros: Palaia Epidavros i Nea Epidavros . Od 2010 roku należą do nowej gminy Epidaurus, części jednostki regionalnej Argolis . Siedzibą gminy jest miasto Lygourio .
Nazwa i etymologia
Termin „Epidaurus” jest pochodzenia greckiego i został nazwany na cześć bohatera Epidauros , syna Apolla . Według Strabona , miasto zostało pierwotnie nazwany Ἐπίκαρος (Epíkaros) pod Carians ( Arystoteles twierdził, że Caria , jak marynarki imperium zajęte Epidauros, a Hermionę) przed podjęciem nazwę Ἐπίταυρος (Epítauros), gdy miasto zostało zdobyte przez Jonów i ostatecznie stając się Ἐπίδαυρος (Epídavros) po zdobyciu miasta przez Dorów . Porównaj poszczególne elementy ἐπί (epí, „nad”), Καρία (Karía, „Karian”), ταῦρος (taûros, „byk”) i Δωριεύς (Dōrieús „Dorian”)/Δωριεῖς (Dōrieîs, „Dorians”).
Historia
Epidauros był niezależny od Argos i nie wchodził w skład Argolis aż do czasów Rzymian . Wraz ze swoim wspierającym terytorium utworzyła małe terytorium zwane Epidaurią . Cieszących się założona przez lub nazwany na Argolid Epidauros , a być kolebką Apollo „s syna Asklepiosa uzdrowiciela, Epidauros był znany ze swojego sanktuarium położone około pięciu mil (8 km) z miasta, a także jego teatru , który jest ponownie używany dzisiaj. Kult Asklepiosa w Epidauros został poświadczony w VI wieku p.n.e., kiedy to starsze sanktuarium na szczycie wzgórza, Apollo Maleatas, nie było już wystarczająco przestronne.
Asklepiejon w Epidauros był najbardziej znanym centrum uzdrawiania świata Classical, miejsce, w którym chorzy poszedł w nadziei na wyleczenie. Aby znaleźć odpowiednie lekarstwo na swoje dolegliwości, spędzili noc w enkoimeteria , dużej sypialni. W ich snach sam bóg doradzał im, co mają zrobić, aby odzyskać zdrowie. Na terenie sanktuarium znajdował się pensjonat ze 160 pokojami gościnnymi. W pobliżu znajdują się również źródła mineralne, które mogły być wykorzystywane w lecznictwie.
Asklepios, najważniejszy bóg-uzdrowiciel starożytności, przyniósł rozkwit sanktuarium, które w IV i III wieku p.n.e. przystąpiło do ambitnego programu budowlanego polegającego na powiększaniu i rekonstrukcji monumentalnych budowli. Sława i dobrobyt trwały przez cały okres hellenistyczny. Po zniszczeniu Koryntu w 146 rpne Lucjusz Mummiusz odwiedził sanktuarium i zostawił tam dwie dedykacje. W 87 rpne sanktuarium zostało splądrowane przez rzymskiego generała Sullę . W 74 rpne w mieście zainstalowano rzymski garnizon pod dowództwem Marka Antoniusza Creticusa, co spowodowało brak zboża. Jednak przed rokiem 67 pne sanktuarium zostało splądrowane przez piratów. W II wieku ne sanktuarium cieszyło się nowym wzrostem pod rządami Rzymian, ale w 395 r. Goci najechali sanktuarium.
Nawet po wprowadzeniu chrześcijaństwa i uciszeniu wyroczni sanktuarium w Epidauros jeszcze w połowie V wieku było znane jako chrześcijańskie centrum uzdrawiania.
Teatr
Dobrobyt, jaki przyniósł asklepiejon, umożliwił Epidaurosowi budowę pomników miejskich, w tym ogromnego teatru, który zachwycał Pauzaniasza swą symetrią i pięknem, dziś ponownie wykorzystywanego do przedstawień dramatycznych, ceremonialnego hestiatoreion ( sali bankietowej ) i palestry . Starożytny teatr w Epidauros został zaprojektowany przez Polikleta Młodszego w IV wieku p.n.e. Pierwotne 34 rzędy zostały rozszerzone w czasach rzymskich o kolejne 21 rzędów. Jak zwykle w przypadku teatrów greckich (w przeciwieństwie do teatrów rzymskich), widok bujnego krajobrazu za skênê jest integralną częścią samego teatru i nie należy go przesłaniać. Mieści do 14 000 osób.
Teatr od dawna słynie z wyjątkowej akustyki , która podobno umożliwiła niemal perfekcyjną zrozumiałość niewzmocnionych słów wypowiadanych z proscenium lub sēnē dla wszystkich 14 000 widzów, niezależnie od ich miejsc siedzących, o czym często opowiadają przewodnicy wycieczek. Jednak pomiary in situ nieco łagodzą te twierdzenia: chociaż większość dźwięków rzeczywiście można zauważyć w całym tekście, zrozumiałość nie jest gwarantowana, szczególnie w przypadku głosu, który wymaga dobrej projekcji, co mogło nie stanowić problemu dla greckich aktorów, którzy byli uznanymi ekspertami w tym aspekcie. O właściwościach akustycznych decyduje zarówno kształt fizyczny, jak i materiał konstrukcyjny: rzędy wapiennych siedzisk filtrują dźwięki o niskiej częstotliwości, takie jak szmer tłumu, a także wzmacniają dźwięki sceny o wysokiej częstotliwości.
Miasto
Gmina Epidavros powstała w wyniku reformy samorządowej z 2011 r. z połączenia dwóch byłych gmin, które stały się jednostkami komunalnymi:
- Asklipieio
- Epidauros
Gmina zajmuje powierzchnię 340,442 km 2 , jednostka komunalna 160,604 km 2 .
Galeria
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Arafata, KW (1995). „N. Yalouris: Die Skulpturen des Asklepiostempels in Epidauros. (Antike Plastik, 21.) str. 92; 27 ryc., 69 płyt. Monachium: Hirmer, 1992. Cased” . Przegląd klasyczny . 45 (1): 197–198. doi : 10.1017/S0009840X00293244 . ISSN 1464-3561 . Źródło 14 sierpnia 2018 .
- Burford, Alison. 1969. Greccy budowniczowie świątyń w Epidauros: społeczne i ekonomiczne studium budynku w sanktuarium asklepiańskim, w czwartym i na początku trzeciego wieku pne Toronto: University of Toronto Press.
- Fossum, Andrzej (1926). „Harmonia w teatrze w Epidauros”. American Journal of Archeology . 30 (1): 70–75. doi : 10.2307/497923 . JSTOR 497923 .
- Hartigan, Karelisa V. 2009. Performance and Cure: Dramat i uzdrowienie w starożytnej Grecji i współczesnej Ameryce. Klasyczne interfejsy. Londyn: Duckworth.
- Holland, Leicester B. 1948. Thymele: Recherches sur la of Archeology , 85, no. 3, s. 387–400.
- Holandia, Leicester B. (1948). „Przegląd Thymele. Recherches sur la signification et la destination des monuments circulaires dans l'architecture religieuse de la Grece”. American Journal of Archeology . 52 (2): 307-310. doi : 10.2307/500631 . JSTOR 500631 .
- Lemidaki, Evi. 2002. „Trzy święte budynki w Asklepieion w Epidauros: Nowe dowody z ostatnich badań archeologicznych”. W Peloponesian Sanctuaries and Cults: Proceedings of the Ninth International Symposium w Instytucie Szwedzkim w Atenach, 11-13 czerwca 1994. Pod redakcją Robina Hägga. Sztokholm: Svenska Institutet w Atenach, 123-136.
- LiDonnici, Lynn R. 1995. Epidauriańskie inskrypcje cudów: tekst, tłumaczenie i komentarz. Atlanta: Uczeni.
- Melfi, Milena (2013). Galli, Marco (red.). „Religia i komunikacja w sanktuariach wczesnorzymskiej Grecji: Epidauros i Ateny” . Władza rzymska i sanktuaria greckie: formy interakcji i komunikacji . Statywy. Ateny: Scuola Archeologica Italiana di Atene. 14 : 143–158.
- Miller, Stephen G., Robert C. Knapp i David Chamberlain. 2001. Wykopaliska w Nemea II: Stadion wczesnohellenistyczny. Berkeley: Uniw. z Kalifornii Press.
- Mitchell-Bojask, Robin. 2008. Plaga i wyobraźnia ateńska: dramat, historia i kult Asklepiosa. Cambridge/Nowy Jork: Cambridge University Press.
- Peek, W. 1969. Inschriften aus dem Asklepieion von Epidauros , Berlin: Akademie-Verlag.
- Peek, W. 1972. Neue Inschriften aus Epidauros , Berlin: Akademie-Verlag.
- Tomlinson, Richard A. 1982. Epidauros. Austin: Uniw. z Austin w Teksasie.
- Vassilantonopoulos, SL; Zakynthinos, T.; Hatziantoniou, PD; Tatlas, N.A.; Skarlatos, D.; Mourjopoulos, JN (2004).Μετρήσεις και Ανάλυση της Ακουστικής του Θεάτρου της Επιδαύρου[ Pomiar i analiza Akustyki Epidauros Teatr ] (PDF) . Konferencja Helina 2004 (w języku greckim). Saloniki: Grecki Instytut Akustyki.
- Zachód, ML (1986). „Śpiew heksametrów: Dowody z Epidauros”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 63 : 39–46. JSTOR 20186352 .
Zewnętrzne linki
Zasoby biblioteczne dotyczące Epidauros |