Eora - Eora

Ludzie Eory
aka: Ea-ora , Iora i Yo-ra
Eora ( AIATSIS ), nd ( SIL )
IBRA 6.1 Sydney Basin.png
Bioregion Sydney Basin
Hierarchia
Rodzina językowa: Pama–Nyungan
Oddział językowy: Yuin–Kuric
Grupa językowa: Yora
Dialekty grupowe: Dharug
Powierzchnia
Bioregion: Basen Sydney
Lokalizacja: Sydnej
Współrzędne: 34 ° S 151 ° E / 34°S 151°E / -34; 151 Współrzędne : 34°S 151°E34 ° S 151 ° E /  / -34; 151
Znani ludzie
Portret Bennelonga , starszego członka klanu Wangal z Eory.

Eora / j ʊər ɑː / ( Jura ) stanowią Aborygeni australijscy ludzie z Nowej Południowej Walii . Eora to nazwa nadana przez pierwszych europejskich osadników grupie Aborygenów należących do klanów wzdłuż wybrzeża tego, co jest obecnie znane jako dorzecze Sydney, w Nowej Południowej Walii w Australii. Eora dzielą język z ludem Darug , którego tradycyjne ziemie leżą dalej w głębi lądu, na zachód od Eory.

Kontakt z przyczółkiem pierwszej białej osady w Australii szybko zdewastował większość populacji poprzez epidemie ospy i innych chorób. Ich potomkowie żyją dalej, choć ich języki, system społeczny, sposób życia i tradycje są w większości zagubione.

Datowanie radiowęglowe sugeruje, że działalność człowieka miała miejsce w Sydney i okolicach przez co najmniej 30 000 lat, w okresie górnego paleolitu . Jednak liczne aborygeńskie kamienne narzędzia znalezione w osadach żwirowych na dalekich zachodnich przedmieściach Sydney były datowane na 45–50 000 lat pne , co oznaczałoby, że ludzie mogli być w tym regionie wcześniej niż sądzono.

Etnonim

Słowo „Eora” jest używane jako etnonim przez osoby niebędące Aborygenami od 1899 roku, mimo że „nie ma dowodów na to, że Aborygeni używali go w 1788 roku jako nazwy języka lub grupy ludzi zamieszkujących półwysep Sydney”. Od końca XX wieku jest również używany jako etnonim przez ludność aborygeńską. Słowo to po raz pierwszy pojawia się na listach słów oficerów Pierwszej Floty , gdzie najczęściej tłumaczono je jako „mężczyźni” lub „ludzie”:

„Eora” na listach słów oficerów Pierwszej Floty
Źródło Pisownia Tłumaczenie
Dawes Eeōra Mężczyźni, czyli ludzie
Collins Eo-ra Nazwa wspólna dla tubylców
Król Eo-ra Mężczyźni czy ludzie
Król Yo-ra Liczba ludzi
Southwell E-ō-ruh Ludzie
Zaraz. Eō-ra (lub) E-ō-rah Ludzie


Lista słów Collinsa jest jedyną oryginalną listą słów, która nie tłumaczy tego terminu jako „mężczyźni” lub „ludzie”, jednak w tekście swojego Konta Collins używa tego słowa w znaczeniu „czarnych mężczyzn”, w szczególności w przeciwieństwie do białych mężczyzn:

Rozmawiając z Bennilongiem … [Zaobserwowałem], że wszyscy biali mężczyźni tutaj pochodzili z Anglii. Zapytałem go, skąd pochodzą czarni mężczyźni (lub Eora)?

W The Sydney Language (1994) Troy odrzuca słowo „Eora” jako yura i tłumaczy je jako „ludzie lub Aborygeni”. Oprócz tego wpisu dla „ludzi lub Aborygenów”, Troy podaje również wpis dla „osoby niebędącej Aborygenem”, dla którego wymienia terminy wadyiman , djaraba , djibagalung i barawalgal . Rozróżnienie między Aborygenami i nie-Aborygenami, obserwowane przez Troy i źródła pierwotne, można znaleźć również w innych językach australijskich. Na przykład Giacon zauważa, że użytkownicy języka Yuwaalaraay używali różnych elementów leksykalnych dla Aborygenów i osób niebędących Aborygenami: dhayn / yinarr dla Aborygena/kobiety oraz wanda/wadjiin dla nieAborygeńskiego mężczyzny/kobiety.

Podczas gdy źródła pierwotne, Troy i Attenbrow używają tylko słowa „Eora” lub jego formy odniesienia yura w jego pierwotnym znaczeniu „ludzie” lub „lud Aborygenów”, od 1899 r. autorzy nieaborygeńscy zaczynają używać tego słowa jako etnonim, w sens „Aborygenów z Sydney”, pomimo braku dowodów na to użycie. W dwóch artykułach opublikowanych w 1899 roku Wentworth-Bucknell i Thornton podają „Ea-ora” jako nazwę „plemienia”, które zamieszkiwało odpowiednio „ Port Jackson ” i „dzielnicę Sydney”, a definicja ta wydaje się być skopiowana bezpośrednio w lista słów z 1908 roku. Attenbrow zwraca uwagę, że żaden z tych autorów nie wyjaśnia obszaru geograficznego, który opisują, i żaden nie podaje źródła. Pomimo braku dowodów na jego użycie jako etnonim, słowo to jest używane jako takie przez Tindale'a (1974) w jego Aboriginal Tribes of Australia i Hortona (1994) w jego mapie Aborygenów Australii w Encyclopaedia of Aboriginal Australia , która zostały szeroko rozpowszechnione przez AIATSIS .

Kohen sugeruje, że „Eora” pochodzi od „e” oznaczającego „tak” i „ora” oznaczającego „kraj”. Biorąc pod uwagę, że nie ma podstawowych dowodów na pochodzenie tego słowa, teoria ta pozostaje spekulacją. Współczesna analiza lingwistyczna dowodów pierwotnych również nie potwierdza tej teorii. Jedyne pierwotne źródło słowa „kraj”, słownik anonimowy (ok. 1790-1792), zapisuje to słowo trzy razy: dwukrotnie z początkową spółgłoską nosową ( no-rār , we-ree norar ) i tylko raz z początkowa samogłoska ( warr-be-rong orah ), chociaż w tym przypadku pojawia się natychmiast po spółgłosce nosowej i prawie na pewno reprezentuje niespójność w transkrypcji. Rzeczywiście, Troy podaje początkową spółgłoskę nosową w swojej formie odniesienia nura dla „miejsca lub kraju”, co zgadza się z jej i innymi obserwacjami, że „języki australijskie zwykle nie mają początkowych samogłosek”.

Pomimo braku dowodów na użycie słowa „Eora” jako etnonimu, Aborygeni w Sydney również zaczęli używać tego słowa jako takiego. Na przykład, w Metropolitan Local rodowity Ziemia Rady „s Protokoły powitanie w kraju i uznania , Rada daje ten przykład potwierdzenie kraju:

Metropolitan Local Aboriginal Land Council i jej członkowie chcieliby uhonorować tradycyjnych właścicieli ziem w naszych granicach, 29 grup klanów Narodu Eora. […]

Dylemat używania terminów „ukutych przez XIX-wiecznych antropologów (np. Daruk) lub zmodyfikowanych w stosunku do ich pierwotnego znaczenia (np. Eora)” jest szeroko omawiany przez Biuro Dziedzictwa Aborygenów:

Istnieje odejście od używania słów takich jak Eora, Dharug, Guringai wśród niektórych zaangażowanych osób, ale nadal istnieje poczucie, że słowa te reprezentują teraz część kultury Aborygenów w XXI wieku. Wydaje się jasne, że z każdym nowym badaniem problem pozostaje mylący z warstwami interpretacji opartej na tym samym braku oryginalnych informacji. Sytuacja pogarsza się, gdy pisarze wymyślają nazwiska dla własnej wygody przy rozwiązywaniu problemów. Przy braku faktycznych dowodów wydaje się, że pokusa wypełnienia pustki czymś innym staje się bardzo silna i nie wydaje się, by robiono to w porozumieniu z Aborygenami, którzy następnie dziedziczą problem.

Język

Język, którym posługuje się Eora, od czasów RH Mathewsa nazywał się Dharug , co ogólnie odnosi się do tego, co znane jest jako odmiana śródlądowa, w przeciwieństwie do przybrzeżnej formy Iyora (lub Eora). Został opisany jako „niezwykle wdzięczny dla ucha, w wielu przypadkach ekspresyjny i dźwięczny” przez Davida Collinsa . Wymarł po dwóch pierwszych pokoleniach i został częściowo zrekonstruowany w kilku ogólnych zarysach na podstawie wielu notatek sporządzonych przez pierwotnych kolonistów, w szczególności z notatników Williama Dawesa , który przejął języki używane przez Eorę z jego towarzysz Patyegarang .

Niektóre ze słów języka aborygeńskiego, które wciąż są w użyciu, pochodzą z języka darug (prawdopodobnie także Tharawal ) i obejmują: dingo = dingu ; woomera= wamara ; bumerang=połączenie wamarangu i bumaritu , dwa podobne do miecza kije bojowe; corroboree = garabara ; wallaby , wombat , waratah i boobook (sowa). Australijski termin straszak (do kąpieli) pochodzi od korzenia buugi z Port Jackson Dharuk .

W grudniu 2020 roku Olivia Fox zaśpiewała wersję hymnu narodowego Australii w stanie Eora podczas meczu testowego Tri Nations pomiędzy Australią a Argentyną.

Kraj

Eora terytorium, złożony z piaskowca wychodnie przybrzeżnych i grzbietów, zatoczek, mangrowe bagna, potoków i pływów laguny, została oszacowana przez Normana Tindale aby rozciągać się około 700 mil kwadratowych (1800 km 2 ), z północnych wybrzeży Port Jackson na do Hawkesbury płaskowyżu marginesy, wokół Pittwater . Jej południowe granice sięgały Botany Bay i rzeki Georges . W kierunku zachodnim rozciągał się do Parramatta . Jeśli chodzi o granice plemienne, Kuringgai leżały na północy: na zachodnich krańcach znajdowały się Darug ; a na południu, wokół Kundul, znajdował się Gwiyagal , północny klan Tharawal . Według gubernatora Phillipa , ich identyfikacja klanowa, należąca do licznych grup liczących około 50 członków, unieważniła bardziej ogólną lojalność Eory, po raz pierwszy wyrażoną przez Davida Collinsa i podkreśloną kilkadziesiąt lat później przez odwiedzającego rosyjskiego oficera marynarki, Aleksieja Rossijskiego w 1814 roku, który napisał:

każdy człowiek uważa własną społeczność za najlepszą. Kiedy spotka się z rodakiem z innej społeczności i jeśli ktoś dobrze mówi o drugim człowieku, niezmiennie zacznie go maltretować, mówiąc, że ma opinię kanibala, złodzieja, wielkiego tchórza i tak dalej.

Zespoły i klany

Eora jest używana konkretnie w odniesieniu do ludzi z pierwszego obszaru białej osady w Sydney. Ogólny termin Eora jest ogólnie używany z szerszym określeniem obejmującym około 29 pasm. Rozmiary zespołów, w przeciwieństwie do klanów, mogły wynosić od 20 do 60, ale średnio około 50 członków. -gal oznacza klan lub rozszerzoną grupę rodzinną przypisaną do nazwy miejsca.

Wangal, Wallumettagal i Burramattagal stanowiły trzy słonowodne ludy Parramatta. Sugerowano, że miały one matrylinearny wzór pochodzenia.

Styl życia

Tradycyjni mieszkańcy Eora zamieszkiwali głównie wybrzeża i żyli głównie z produktów morza. Byli ekspertami w żegludze blisko brzegu, łowieniu ryb, gotowaniu i jedzeniu w zatokach i portach w swoich kajakach z kory. Lud Eora nie uprawiał ani nie sadził roślin; chociaż kobiety zbierały zioła, które były używane w ziołolecznictwie . Szeroko wykorzystywali schroniska skalne, z których wiele zostało później zniszczonych przez osadników, którzy wydobywali je ze względu na bogate stężenie fosforanów, które były następnie wykorzystywane do obornika. Zarządzanie terenami podmokłymi było ważne: laguny Queenscliff , Curl Curl i Dee Why dostarczały obfitego pożywienia, selekcjonowanego sezonowo. Letnie pożywienie składało się z ostryg, barweny złowionej w sieci, grubych ryb złowionych na żyłkę i większych ryb złowionych na burleya i wykutych z półek skalnych. Pod koniec lata ucztowanie na żółwiach było cenioną okazją. Zimą żerowano i polowano na oposy , kolczatki , nietoperze owocożerne , wallaby i kangury .

Eora nałożyła limit czasowy na formalne bitwy prowadzone w celu załatwienia sporów między plemionami. Takie walki zostały uregulowane tak, aby rozpoczynały się późnym popołudniem i kończyły się wkrótce po zmierzchu.

Historia

Pierwszy kontakt Sydney-teren nastąpiło, gdy James Cook „s Endeavour zakotwiczone w Botany Bay. Zachował się rysunek, uważany ostatnio za dzieło polinezyjskiego nawigatora Tupai, który był na pokładzie statku Cooka, przedstawiający Aborygenów w Zatoce Botany , w okolicach Kurnell . Eora byli początkowo oszołomieni przez osadników siejących spustoszenie w ich drzewach i krajobrazie. Po wczesnym kontakcie z Tharawalami , wkrótce nastąpiły spotkania z Eorą : byli zakłopotani podejrzeniem, że ci goście byli duchami, których płeć była nieznana, aż do chwili, gdy jeden z marynarzy upuścił spodnie, aby wyjaśnić ich zakłopotanie. W pierwszym miesiącu doszło do 17 spotkań, ponieważ Eora starała się bronić swoich praw terytorialnych i połowowych. Często dochodziło do nieporozumień: gubernator Phillip pomylił blizny na skroniach kobiet jako dowód złego traktowania mężczyzn, gdy były to ślady praktyk żałobnych. Od samego początku kolonizatorzy porwali Eorę, aby wyszkolić ich na pośredników między osadnikami a rdzenną ludnością. Pierwszym człowiekiem, którego spotkał ten los, był Guringai Arabanoo , który zmarł wkrótce po epidemii ospy w 1789 roku. Kilka miesięcy później Bennelong i Colebee zostali schwytani w podobnym celu. Ten ostatni uciekł, podczas gdy Bennelong został przez kilka miesięcy, ucząc się więcej o brytyjskich potrzebach żywnościowych, etykiecie, uzbrojeniu i hierarchii niż o tym, co zdobyli, rozmawiając z nim. Ostatecznie Phillip zbudował dla tego pierwszego ceglany dom w miejscu obecnej Opery Sydney w Tubowgulle (Bennelong Point). Chata została zburzona pięć lat później.

Kiedy w styczniu 1788 przybyła pierwsza flota licząca 1300 skazańców, strażników i administratorów, Eora liczyła około 1500. Na początku 1789 r. pojawiły się częste uwagi o dużej liczbie rozkładających się ciał tubylców z Eora, które osadnicy i żeglarze spotykali na plażach, w zatoczkach i zatokach. Kajaki, często widywane wiosłowanie w porcie Port Jackson, zniknęły. Tubylcy z Sydney nazwali wyniszczającą ich chorobę ( gai-galla ), a to, co w kwietniu 1789 r. zdiagnozowano jako epidemia ospy, skutecznie zdziesiątkowało plemiona Port Jackson. Robert King twierdzi, że z około 2000 Eora połowa (współczesne szacunki Bennelonga) została zdziesiątkowana przez zarazę. Mówi się, że ospa i inne wprowadzone choroby, wraz z głodem spowodowanym plądrowaniem ich zasobów rybnych, przyczyniły się do wirtualnego wyginięcia 30–50 silnego klanu Cadigal na półwyspie ( kattai ) między Sydney Cove a South Head. JL Kohen szacuje, że w ciągu pierwszych trzech lat osadnictwa zginęło od 50 do 90 procent członków lokalnych plemion. Żadne dziecko osadników nie wykazywało objawów choroby. Anglicy odrzucili wszelką odpowiedzialność za epidemię. Sugerowano, że albo nieuczciwi skazani/osadnicy, albo sama władza rządząca rozprzestrzeniała ospę, gdy zapasy amunicji się wyczerpywały, a muszkiety, jeśli nie były wadliwe, okazały się niewystarczające do obrony placówki. Wiadomo, że kilku oficerów Floty miało doświadczenie wojny w Ameryce Północnej, gdzie już w 1763 r. stosowano ospę w celu zmniejszenia liczby plemion.

Kilka zagranicznych raportów, niezależnych od źródeł angielskich, takich jak Alexandro Malaspina w 1793 i Louis de Freycinet w 1802 sprawia wrażenie, że stosunki osadników z Eorą, którzy przeżyli epidemię, były ogólnie usprawiedliwione. Gubernator Phillip zdecydował się nie brać odwetu po tym, jak został przebity przez Willemeringa w Kayemai (Manly Cove) w dniu 7 września 1790 roku, w obecności Bennelonga, który w międzyczasie „zszedł z buszu”. Gubernator William Bligh napisał w 1806 roku: „Wiele powiedziano o słuszności ich zmuszania do pracy jako niewolnicy, ale ponieważ kiedykolwiek uważałem ich za prawdziwych Właścicieli Gleby, nigdy nie doznałem żadnych ograniczeń w tych kwestiach, lub ponieśli jakiekolwiek szkody, które mogą zostać wyrządzone ich osobom lub mieniu."

Gubernator Macquarie ustanowił instytucję tubylczą, aby pomieścić aborygeńskie, a także maoryskie dzieci, aby je ucywilizować, pod warunkiem, że rodzice mogą je odwiedzić tylko jednego dnia, 28 grudnia, roku. Okazało się to katastrofą i zginęło tam wiele dzieci. Aborygeni nadal obozowali w centrum Sydney, dopóki nie zostali eksmitowani ze swoich obozów, takich jak ten w Circular Quay w latach 80. XIX wieku.

Utwór muzyczny

Zachowała się piosenka Eora. Zaśpiewali ją Bennelong i Yemmerrawanne na koncercie w Londynie w 1793 roku. Ich słowa i muzyka zostały przepisane przez Edwarda Jonesa i opublikowane w 1811 roku. , sierpień 2010 r. i można go posłuchać w Internecie.

Znani ludzie

  • Bennelong , Wangal z ludów Eora, służył jako łącznik między brytyjską kolonią w Sydney a ludem Eora we wczesnych dniach kolonii. Dostał ceglaną chatę w miejscu, które stało się znane jako Bennelong Point, gdzie obecnie znajduje się Opera w Sydney . Wyjechał do Anglii w 1792 wraz z Yemmerrawanne i wrócił do Sydney w 1795.
  • Barangaroo , żona Bennelonga, była ważną kobietą Cammeraygal z wczesnej historii Sydney, która była potężną i barwną postacią w kolonizacji Australii. Została upamiętniona w nazwaniu przedmieścia Barangaroo , na wschodnim brzegu Darling Harbour .
  • Patyegarang , Eora, która nauczyła swojego kochanka języków William Dawes Eora.
  • Arabanoo , porwany przez milicję Pierwszej Floty w celu przeszkolenia na tłumacza.
  • Pemulwuy , wojownik klanu Bidjigal , który przez ponad dekadę przewodził ruchowi oporu Eora.
  • Jemmerrawanne
  • Tom Foster , autor tekstów i ekspert od bumerangów

Alternatywne nazwy

  • Bedia-mangora
  • aparat fotograficzny, aparat fotograficzny
  • Ea-ora, Iora, Yo-ra
  • Gouia
  • Gouia-gul
  • Gweagal . (Horda Eora po południowej stronie Zatoki Botany)
  • Kadigal/ Caddiegal . (horda po południowej stronie Port Jackson)
  • Kameraigal . (nazwa hordy Eora )
  • Kem:arai (toponim północnej części Port Jackson).
  • Kemmaraigal, Camera-gal, Camerray-gal, Kemmirai-gal
  • Wanuwangul . (Horda Eora w pobliżu Long Nose Point, Balmain i Parramatta)

Źródło: Tindale 1974 , s. 193

Niektóre słowa

  • babunia . (brat)
  • Benena (ojciec)
  • Berewalgal (ludzie z daleka)
  • drzwi . (syn)

Zobacz też

Uwagi

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Kohen, JL; Czarne Miasto; Society, District Historical (1993), The Darug i ich sąsiedzi: tradycyjni aborygeńscy właściciele regionu Sydney , Darug Link we współpracy z Blacktown and District Historical Society, ISBN 978-0-646-13619-6( wpisy Trove i Worldcat )
  • Kurupt, Daniel, wyd. (1994). Encyklopedia aborygeńskiej Australii . Studia aborygeńskie Prasa . Numer ISBN 978-0-85575-234-7.
  • Thieberger, N; McGregor junior, W (red.). „Język Sydney”. Słowa Aborygenów Macquarie .

Zewnętrzne linki