Ems Ukaz - Ems Ukaz

Ems Ukaz
Utworzony 1876
Autorski) Cesarz Rosji Aleksander II
Cel, powód zakazać używania języka ukraińskiego
Tablica poświęcona Ems Ukraz w Bad Ems .

Ukaz emski lub Ems ukazu ( rosyjski : Эмский указ , romanizowanaEmskiy ukaz ; ukraińskiego : Емський указ , RomanizedEms'kyy ukaz ), był tajny dekret ( ukaz ) od cara Aleksandra II w Rosji wydany w 1876 roku zakazu stosowania z języka ukraińskiego w druku wyjątkiem przedruku stare dokumenty. Ukaz zabronił także importu publikacji ukraińskich oraz wystawiania sztuk i wykładów w języku ukraińskim. Został nazwany na cześć miasta Bad Ems w Niemczech , gdzie został ogłoszony.

Tło

W latach sześćdziesiątych XIX wieku, półtorej dekady po tym, jak cesarski rząd rosyjski rozbił Bractwo Świętych Cyryla i Metodego w Kijowie (marzec 1847) i wygnał lub aresztował jego założyciela Nikołaja Kostomarowa i inne wybitne osobistości, ukraińscy intelektualiści zyskali większą świadomość ich istnienia. tło kulturowe. W wielu miastach powstały stowarzyszenia kulturalne Hromada , nazwane na cześć tradycyjnego zgromadzenia wiejskiego, aw miastach i miasteczkach pojawiły się szkółki niedzielne, ponieważ rosyjska administracja cesarska zaniedbała edukację. Nowy ruch kulturalny był częściowo napędzany publikacjami zarówno w języku rosyjskim, jak i ukraińskim, w tym w czasopismach (takich jak „ Osnowa ” Kostomarowa , 1861–1862 i „ Czarnyhoswskij ŁystokHlibowa, 1861–1863 ), monografiach historycznych i folklorystycznych (Biografia kozacki hetman Bohdan Chmielnicki , Kulisz 's kolekcja folklor dwutomowa Zapiski o Yuzhnoy Rusi , Notatki o południowej Rusi , 1856-57), a elementarne startery (Kulisz za Hramatka , 1857, 1861, Shevchenko „s Bukvar Yuzhnoruskiy , 1861). W Osnowej Kostomarow opublikował swój wpływowy artykuł „Dwie ruskie narodnosti” („Dwie rosyjskie narodowości”).

Choć w rosyjskich kręgach kulturowych ukrainizm był uważany za popularny i nieco szykowny, rozpoczęła się wówczas debata na temat jego związku z ideologią rosyjskiego panslawizmu , którego uosobieniem jest cytat z Puszkina („czy nie wszystkie nurty słowiańskie połączą się z rosyjskim morze?”) i pojawiła się retoryka krytyki. Konserwatywni Rosjanie nazwali ruch ukraiński „polską intrygą”, a polscy komentatorzy skarżyli się, że na prawobrzeżnej Ukrainie użyto ukrainizmu jako broni przeciwko polskiej kulturze .

Po emancypacji chłopów pańszczyźnianych w Imperium Rosyjskim w 1861 r. wielu właścicieli ziemskich było niezadowolonych z utraty swoich poddanych, a chłopi byli generalnie niezadowoleni z warunków emancypacji. W atmosferze niezadowolenia do władz cesarskich docierały coraz większe doniesienia, że ​​przywódcy ukraińscy planują oderwanie się od Rosji. Powstanie styczniowe 1863 w Polsce jeszcze bardziej podniosło napięcia wokół kwestii etnicznego separatyzmu. Aresztowano kilku działaczy ukraińskich, zamknięto szkółki niedzielne i gromady, a ich działalność wydawniczą zawieszono.

Nowe tłumaczenie ukraiński przez Pylyp Morachevskyi o częściach Nowego Testamentu zostało sprawdzone i przeszedł przez Imperial Academy of Sciences , ale odrzucona przez Święty Synod w Russian Orthodox Church, ponieważ uznano, politycznie podejrzany. W odpowiedzi minister spraw wewnętrznych hrabia Piotr Walujew wydał dekret za pośrednictwem wewnętrznego dokumentu przekazanego cenzorom 18 lipca 1863 r., znanego jako Okólnik Walujewa , który realizował politykę opartą na opinii Komitetu Cenzury Kijowa, cytowanej w okólniku, że „ język ukraiński nigdy nie istniał, nie istnieje i nigdy nie będzie”. Okrągła zakazała publikacji świeckich i religijnych książek, z wyjątkiem literatury pięknej , przy założeniu, że rozkład tych publikacji była narzędziem do wspierania tendencji separatystycznych, pochodzących głównie z Polski.

Ems Ukaz

W latach 70. XIX w. Kijowska Hromada i Południowo-Zachodni Oddział Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego zaczęły publikować w Kijowie ważne prace w języku rosyjskim dotyczące etnografii ukraińskiej. Wśród autorów byli Mychajło Drahomanow , Wołodymyr Antonowycz , Iwan Rudczenko i Pawło Czubiński . Zorganizowali Kongres Archeologiczny w 1874 roku i opublikowali w rosyjskojęzycznej gazecie Kyivskiy telegraf .

Członek Towarzystwa Geograficznego Michaił Juzefowicz wysłał do Petersburga dwa listy ostrzegające przed działalnością separatystów. Car Aleksander II powołał cesarską Komisję do spraw propagandy ukrainofilskiej w południowych prowincjach Rosji, która znalazła dowody na zagrożenie dla państwa i zaleciła rozszerzenie zakresu dekretu Wałujewa. Korzystając ze spa w Bad Ems w Niemczech , w maju 1876 r. Aleksander podpisał tzw. Ems Ukaz, który rozszerzył zakaz publikacji na wszystkie książki i teksty piosenek w „małorosyjskim dialekcie” i zakazał importu takich materiały. Zabroniono także publicznych wykładów, przedstawień teatralnych i śpiewania piosenek w języku ukraińskim, usunięto podejrzanych nauczycieli z nauczania, zamknięto też prawdopodobnie niebezpieczne organizacje i gazety.

Ukaz zbiegł się z innymi akcjami przeciwko kulturze ukraińskiej . Drahomanow i inny działacz Mykoła Ziber zostali usunięci ze swoich stanowisk na Uniwersytecie Św. Włodzimierza w Kijowie i wyemigrowali wraz z innymi liderami kultury, takimi jak Fedir Vovk i Serhiy Podolynsky . Sytuację ujawnił profesor Mychajło Drahomanow na Międzynarodowym Kongresie Literackim w Paryżu w 1878 roku.

Yaryzhka

W 1881 roku nowy car Aleksander III zmienił ukaz. Ukraińskie teksty i słowniki były teraz dozwolone, ale ukraiński alfabet kuliszówki nadal był zabroniony, a takie publikacje musiały pisać po ukraińsku z rosyjską ortografią . Że wykorzystanie został lekceważąco nazywane Yaryzhka ( ukraiński : Ярижка , IPA:  [jɐrɪʒkɐ] ) przez niektórych Ukraińców w nawiązaniu do pisma rosyjskiego yeryË ⟩. Występy ukraińskich sztuk i humorystycznych piosenek mogły uzyskać aprobatę władz lokalnych, ale nie mogły powstać teatry i trupy wyłącznie ukraińskie .

Wiele nielegalnych przedstawień i publikacji zostało zrealizowanych dzięki pomysłowości i przekupstwu , ale rozwój kultury ukraińskiej praktycznie ustał.

Następstwa

Po rewolucji rosyjskiej w 1905 roku Cesarska Akademia Nauk zaleciła zniesienie ograniczeń ukazu. Rozpoczęły się publikacje gazet w języku ukraińskim ; Powstały stowarzyszenia edukacyjne Prosvita („Oświecenie”). niektórzy profesorowie uniwersyteccy wykładali po ukraińsku; a prawosławny biskup wikariatu podolskiego Parfenij Lewicki zezwolił na używanie tego języka w tamtejszych nabożeństwach i szkołach kościelnych.

W 1910 r., zaniepokojony potencjalną działalnością rewolucyjną, minister spraw wewnętrznych Piotr Stołypin przywrócił restrykcje ukazu i zamknął stowarzyszenia Prosvita oraz publikacje ukraińskojęzyczne. Prasa rosyjskojęzyczna i intelektualiści rozpoczęli kampanię przeciwko idei ukraińskiej autonomii lub separatyzmu.

W ten sposób świadomi Ukraińcy pozostali niewielką inteligencją na Ukrainie naddnieprzańskiej, która nie miała kontaktu ze znacznie liczniejszą ludnością wiejską, która nie miała możliwości edukacji kulturalnej. W szkołach i wojsku dominowała rosyjska ideologia imperialna, a język rosyjski był jedynym używanym w oficjalnych interesach w miejskich zakładach pracy, urzędach i służbach publicznych. W międzyczasie ukraińska tożsamość rosła w austro-węgierskiej Galicji , która była poza zasięgiem rosyjskich władz cesarskich.

Ukaz nigdy nie został odwołany, ale stał się nieważny, wraz ze wszystkimi innymi prawami Imperium Rosyjskiego, w rewolucji lutowej 1917-18. Po rewolucji , język ukraiński, edukacja i kultura pozwolono kwiat w Ukraińskiej Republiki Ludowej i Hetmanate pod ukrainizacji polityki sowieckiej Ukrainie przed 1931 r.

Fragment

Przywóz do imperium rosyjskiego, bez specjalnego zezwolenia Głównego Cenzury na drukowanie, wszystkich książek i broszur w Mała rosyjskiej gwary, opublikowanych za granicą, jest zabronione,

Zabronione jest drukowanie i publikowanie w Cesarstwie oryginalnych dzieł i tłumaczeń w tej gwarze, z wyjątkiem (a) dokumentów historycznych i zabytków; b) dzieła literatury pięknej, ale z zastrzeżeniem, że w dokumentach należy zachować ortografię oryginałów; w dziełach literatury pięknej nie są dopuszczalne odstępstwa od przyjętej ortografii rosyjskiej, a zgodę na ich druk może wydać tylko Centralna Cenzura Drukarstwa.

Zabronione są wszelkie przedstawienia teatralne i wykłady w gwarze małoruskiej, a także drukowanie tekstu do nut.

— 

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Szewczenko Tarasa (1976) [1861]. Букварь южнорусский // Шевченківський словник(w języku ukraińskim). Kijów.
  2. ^ (w języku rosyjskim i ukraińskim) Wołodymyr Kozyrsky, Wasyl Szenderowski, „Duchowy męstwo Pylyp Morachevsky (do dwusetnej rocznicy jego urodzin)”, Zerkalo Nedeli (Tygodnik Mirror) , 5-19 sierpnia 2006, w języku rosyjskim , w języku ukraińskim Zarchiwizowane 2007-03-11 w Wayback Machine .
  3. ^ Radians'kyi knyhar 1930, cytowany w Luckyj 1990, s. 24–25. Pełna wersja, z pięcioma punktami skierowanymi „dla Ministerstwa Spraw Wewnętrznych”, pięcioma „dla Ministerstwa Edukacji” i jednym „dla Trzeciej Sekcji [tajnej policji] Najwyższej Kancelarii Jego Królewskiej Mości” została opublikowana w Magocsi 1996, s. 372–3, przekład z Savchenko 1970, s. 381.

Źródła

  • Drahomanov, Mychajło , La littérature oukrainienne, proscrite par le gouvernement russe: rapport présenté au Congrès littéraire de Paris ( Literatura ukraińska zakazana przez rząd rosyjski: Raport przedstawiony na Kongresie Literackim w Paryżu ), Genewa, 1878.
  • Luckyj, George SN ([1956] 1990). Polityka literacka na Ukrainie sowieckiej, 1917–1934 , wydanie poprawione i zaktualizowane, Durham i Londyn: Duke University Press. ISBN  0-8223-1099-6 .
  • Magocsi, Paul Robert (1996). Historia Ukrainy . Toronto: University of Toronto Press. ISBN  0-8020-0830-5 .
  • IR, Ne dozvoliaiu, Radians'kyi knyhar, 8 (kwiecień 1930): 8
  • Sawczenko, Fedir (1970). Zaborona ukrainstva 1876 r. , wyd. Monachium.