Emanuel Afrykański Metodystyczny Kościół Episkopalny -Emanuel African Methodist Episcopal Church
| Kościół Emanuela AME | |
|---|---|
Afrykański Episkopalny Kościół Metodystyczny „Matka Emanuel” | |
 | |
  Kościół Emanuela AME  Kościół Emanuela AME | |
| 32 ° 47'14 "N 79 ° 55'59" W / 32,78722°N 79,93306°W Współrzędne: 32 ° 47'14 "N 79 ° 55'59" W / 32,78722°N 79,93306°W | |
| Lokalizacja | Charleston, Karolina Południowa |
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Określenie | Afrykański Episkopalny Kościół Metodystyczny |
| Członkostwo | 1600 (2008) |
| Stronie internetowej | matkamanuel.com |
| Historia | |
| Status | Kościół |
| Założony | 1816 |
| Założyciel(e) | Wielebny Morris Brown Dania Vesey |
| Architektura | |
| Stan funkcjonalny | Aktywny |
| Architekt(i) | John Henry Deveraux |
| Styl | Odrodzenie gotyckie |
| Przełomowe | 1891 |
| Specyfikacje | |
| Pojemność | 2500 |
| Liczba iglic | 1 |
| Administracja | |
| Parafialny | Afrykański Episkopalny Kościół Metodystyczny |
| Dzielnica | Siódmy |
| Kler | |
| Biskup(i) | Richard Franklin Norris |
| Starszy pastor (e) | Ks. Eric SC Manning |
 | |
Emanuel Afrykański Episkopalny Kościół Metodystyczny | |
| Lokalizacja | Charleston, Karolina Południowa |
| Architekt | John Henry Deveraux |
| Część | Historyczna dzielnica Charleston ( ID66000964 ) |
| Nr referencyjny NRHP | 100003056 |
| Ważne daty | |
| Dodano do NRHP | 25 października 2018 |
| Wyznaczony NHLDCP | 15 października 1966 |
Emanuel African Methodist Episcopal Church , często określany jako Matka Emanuel , jest kościołem w Charleston w Południowej Karolinie . Założony w 1817 roku Emanuel AME jest najstarszym afrykańskim episkopalnym kościołem metodystów w południowych Stanach Zjednoczonych . To pierwsze niezależne czarne wyznanie w Stanach Zjednoczonych zostało założone w 1816 roku w Filadelfii w Pensylwanii .
Matka Emanuel ma jeden z najstarszych czarnych zgromadzeń na południe od Baltimore . Kościoły Czarnych Baptystów zostały założone w Karolinie Południowej i Georgii przed wojną o niepodległość Stanów Zjednoczonych.
Historia
Historia i fundacja
Pod koniec osiemnastego i na początku dziewiętnastego wieku , w Wielkim Przebudzeniu , misjonarze baptyści i metodyści głosili ewangelizację zarówno wśród zniewolonych, jak i wolnych Afroamerykanów na południu, jak również wśród białych. Czarni byli mile widziani jako członkowie nowych kościołów, a niektórzy przywódcy byli licencjonowanymi kaznodziejami. Ale zdominowane przez białych kościoły generalnie utrzymywały kontrolę nad swoimi instytucjami i często spychały czarnych do oddzielnych galerii lub oddzielnych nabożeństw, planowanych w alternatywnych godzinach lub w takich miejscach, jak piwnice kościołów. Prawo stanowe i miejskie wymagały, aby legalne kościoły były kierowane przez białych. Członkowie Afroamerykanów, z których większość była zniewolona, mogli odprawiać oddzielne nabożeństwa w tych kościołach, zwykle w piwnicach.
W XIX wieku w Charleston kościoły zdominowane przez białych coraz bardziej dyskryminowały czarnych. Spór powstał po tym, jak biali przywódcy metodystów Betel zezwolili na budowę domu karawanu na czarnym cmentarzysku. Czarni wierni byli oburzeni.
W 1818 r. lider kościoła Morris Brown opuścił ten kościół w proteście. Prawie 2000 czarnych członków z trzech kościołów metodystycznych w mieście wkrótce poszło za nim, aby stworzyć nowy kościół.
Założyli kościół znany najpierw jako Hampstead Church na ulicach Reid i Hanover. (Daty założenia zostały podane jako rok 1816, kiedy założono denominację narodową, rok 1817, kiedy Morris Brown pojechał do Filadelfii, aby spotkać się z Allenem i innymi założycielami, i został wyświęcony na diakona, czyli 1818).
Kongregacja składała się z Afroamerykanów, którzy byli byłymi członkami trzech Metodystycznych Kościołów Episkopalnych w Charleston. Kościół Hampstead był uważany za część „obwodu Betel” Afrykańskiego Metodystycznego Kościoła Episkopalnego , nowo utworzonego, pierwszego niezależnego wyznania czarnych w Stanach Zjednoczonych. Został założony w 1816 roku w Filadelfii w Pensylwanii przez Richarda Allena i delegatów z kilku innych czarnych kościołów.
Obrzędy stanowe i miejskie w tamtym czasie ograniczały nabożeństwa czarnoskórych do godzin dziennych, wymagały, aby większość wiernych w danym kościele była biała i zakazywały alfabetyzacji czarnych. W 1818 r. urzędnicy z Charlestonu aresztowali 140 czarnoskórych członków Kościoła i skazali ośmiu przywódców kościelnych na grzywny i baty. Urzędnicy miejscy ponownie napadli na kościół Emanuela AME w 1820 i 1821 r., nękając go.
W czerwcu 1822 r. Dania Vesey , jeden z założycieli kościoła, był zamieszany w rzekomy spisek buntu niewolników . Vesey i pięciu innych organizatorów zostało szybko skazanych w pokazowym procesie i stracony 2 lipca po tajnym procesie .
Miasto przeprowadziło dodatkowe procesy w ciągu następnych tygodni, ponieważ liczba podejrzanych wzrosła, podczas gdy mężczyźni byli przesłuchiwani. Ostatecznie skazano i stracono ponad 30 mężczyzn, a także deportowali innych podejrzanych uczestników ze stanu, w tym syna Veseya. Pierwotny kościół Emanuela AME został w tym roku spalony przez tłum wściekłych białych. Po tym, jak kongregacja przez pewien czas spotykała się potajemnie, odbudowała kościół po wojnie domowej.
Wielebny Morris Brown był więziony przez wiele miesięcy, choć nigdy nie został skazany za żadne przestępstwo. Po uwolnieniu on i kilku innych prominentnych członków uciekło do Filadelfii w Pensylwanii. Innym udało się w ciągu kilku lat odbudować zbór.
W reakcji na bunt niewolników Nata Turnera z 1831 r., w 1834 r. rządzone przez białych miasto Charleston zabroniło całkowicie czarnym kościołom. Kongregacja AME spotykała się w tajemnicy do końca wojny domowej w 1865 roku.
Po wojnie domowej
Po zakończeniu wojny biskup AME Daniel Payne mianował wielebnego Richarda H. Caina pastorem kongregacji, która stała się Emanuelem („Bóg z nami”) AME i Morrisem Brownem AME W 1872 roku, po odbyciu służby w Senacie Karoliny Południowej (1868) –72), Cain został wybrany na republikańskiego kongresmana w Izbie Reprezentantów USA , kontynuując tradycję przywódców religijnych służących na stanowiskach politycznych.
Kongregacja przebudowała kościół w latach 1865-1872 na drewnianą konstrukcję, pod kierunkiem architekta Roberta Veseya, syna abolicjonisty i współzałożyciela kościoła Duńskiego Veseya. Po trzęsieniu ziemi , które zniszczyło ten budynek w 1886 roku, prezydent Grover Cleveland przekazał kościołowi dziesięć dolarów na wsparcie jego wysiłków na rzecz odbudowy. Napisał, że jest „bardzo zadowolony, że może wnieść coś na tak szlachetny cel”. Demokrata z Cleveland przekazał także 20 dolarów na Konfederacki Dom , „przystań dla białych wdów”.
Obecny ceglano-stiukowy budynek powstał w 1891 roku przy ulicy Calhoun. Ten i inne czarne kościoły po wojnie secesyjnej zbudowano po północnej stronie ulicy Calhoun. Czarni nie byli mile widziani po południowej stronie tzw. Boundary Street, kiedy budowano kościół. Budynek został zaprojektowany przez czołowego architekta Charleston, Johna Henry'ego Devereux ; prace rozpoczęto wiosną 1891 roku, a zakończono w 1892 roku.
XX wiek
W marcu 1909 Booker T. Washington , prezes Tuskegee Institute i przywódca krajowy, przemawiał w kościele Emanuel AME. Wśród uczestników było wielu białych, w tym członek Sądu Najwyższego Pensylwanii i Robert Goodwyn Rhett, burmistrz Charleston; był prawnikiem i właścicielem kontrolnym gazety News and Courier .
Do 1951 roku kościół liczył 2400 członków i ukończył projekt renowacji o wartości 47 000 dolarów (490 668 dolarów w 2021 dolarów). Przyniosło to nagrodę „wybitnej poprawy” od Izby Handlowej w Charleston.
Na spotkaniu kościelnym w 1962 roku wielebni Martin Luther King Jr. i Wyatt T. Walker z Southern Christian Leadership Conference byli gośćmi, zachęcając członków kościoła do rejestracji i głosowania. W tym czasie większość Afroamerykanów na Południu była nadal pozbawiona praw wyborczych , tak jak od przełomu wieków, kiedy zdominowane przez białych ciała ustawodawcze uchwaliły restrykcyjne warunki, które w nowych konstytucjach i przepisach utrudniały rejestrację wyborców. W 1969 r. Coretta Scott King , owdowiała po zamachu na króla, poprowadziła marsz około 1500 demonstrantów do kościoła na rzecz strajkujących pracowników szpitala w Charleston. W kościele zmierzyli się z dzierżącymi bagnety członkami Gwardii Narodowej Karoliny Południowej ; Zatrzymano pastora kościoła i 900 demonstrantów.
Budynek kościoła został uszkodzony podczas huraganu Hugo w 1989 roku. Chociaż dokonano poważnych napraw, blaszany dach wkrótce zardzewiał i przeciekał. Został wymieniony na gonty miedziane blokujące.
21. Wiek
W 2008 r. kościół liczył ponad 1600 członków i wspierał międzywyznaniowe Ministerstwo Kryzysowe w Charleston oraz inne organizacje charytatywne. Kościół angażuje się w lokalną społeczność artystyczną, w tym organizuje pokaz sztuki w 2013 roku i koncerty Charleston Symphony Orchestra Gospel Choir.
W 2010 r. starszy pastor i senator stanowy, ks. Clementa Pinckney , został zauważony jako kontynuator tradycji wcześniejszych przywódców kościelnych, takich jak wielebny Richard H. Cain z XIX wieku, służąc zarówno jako przywódca religijny, jak i polityczny.
31 grudnia 2012 r. w kościele odbyło się nabożeństwo wartownicze ; obchodzili 150. rocznicę Proklamacji Emancypacji , która została wydana 1 stycznia 1863 roku. Coroczna Parada Dnia Emancypacji w Charleston 1 stycznia kończy się w kościele Emanuel AME.
2015 strzelanie
17 czerwca 2015 r. w matce Emanuel zastrzelono dziewięć osób. Wśród ofiar znaleźli się senator stanu Karolina Południowa Clementa Pinckney , starszy pastor; Cynthia Hurd, Depayne Middleton-Doktor, Sharonda Coleman-Singleton, Susie Jackson, Myra Thompson, Tywanza Sanders, Ethel Lance i Daniel Simmons. Dylann Roof , 21-letni biały mężczyzna, został wkrótce aresztowany i oskarżony o dziewięć zarzutów morderstwa. Zabójstwa zostały zbadane przez stanowych i federalnych organów ścigania jako możliwe przestępstwo z nienawiści i okazało się, że tak było. Pinckney, podobnie jak ośmiu członków kongregacji, zginęło podczas ataku. Według FBI , Roof zostawił na stronie lastrhodesian.com manifest szczegółowo opisujący jego rasistowskie poglądy przed strzelaniną.
W grudniu 2016 r. Roof został skazany za 33 federalne przestępstwa z nienawiści i morderstwa . 10 stycznia 2017 roku został skazany na karę śmierci za te zbrodnie. Roof został oddzielnie oskarżony o dziewięć zarzutów morderstwa w sądach stanu Karolina Południowa . W kwietniu 2017 r. Roof przyznał się do wszystkich dziewięciu zarzutów stanowych, aby uniknąć otrzymania drugiego wyroku śmierci, w wyniku czego został skazany na dożywocie bez możliwości zwolnienia warunkowego. Otrzyma automatyczne odwołania od wyroku śmierci, ale ostatecznie może zostać stracony przez federalny wymiar sprawiedliwości.
Pastorem tymczasowym od 17 czerwca 2015 r. do początku 2016 r. był ks. dr Norvel Goff senior. 23 stycznia 2016 r. pastorem został ks. dr Betty Deas Clark. Jest pierwszą kobietą, która przewodzi zborowi w jego 200-letnim istnieniu.
Budynek
Zbudowany w 1891 roku Emanuel AME Church ma jedno z niewielu dobrze zachowanych historycznych wnętrz kościelnych w okolicy, z oryginalnymi elementami, takimi jak ołtarz, szyna komunijna, ławki i oprawy oświetleniowe. W grudniu 2014 r. kościół nagłośnił zbiórkę pieniędzy na budowę windy, aby budynek był bardziej dostępny. Organy zostały zainstalowane w 1902 roku. Kościół ma pojemność 2500, co czyni go jednym z największych czarnych kościołów w Charleston. Został wpisany do Krajowego Rejestru Miejsc Zabytkowych w 2018 roku.
W 2014 roku budynek został zdeterminowany przez inwazję termitów, która spowodowała „poważne pogorszenie konstrukcji”. Kościół otrzymał 12330 dolarów federalnej dotacji na ochronę zabytków ze stanu Karolina Południowa na zakończenie badań strukturalnych w maju 2014 roku.
film dokumentalny
Producent filmu dokumentalnego The AME Movement: African Methodism in South Carolina , który opisuje historię ruchu kościelnego AME w Południowej Karolinie, przeprowadził w 2013 roku zbiórkę funduszy na Kickstarterze , ale nie osiągnął swojego celu. Do filmu dokumentalnego przeprowadzono i sfilmowano różne wywiady.
Odniesienia w literaturze
Książka Tyehimby Jess Olio (2015) wspomina zarówno o spaleniu kościoła w 1822 roku, jak i strzelaninie w 2015 roku. Na tych wydarzeniach odpowiednio zaczyna się i kończy księga poezji i muzyki.