Proklamacja wyzwolenia - Emancipation Proclamation

Proklamacja wyzwolenia
Pieczęć Prezydenta Stanów Zjednoczonych
Henry Lewis Stephens ( ok. 1863) bez tytułu akwarela przedstawiająca czarnoskórego mężczyznę czytającego gazetę z nagłówkiem „Proklamacja prezydencka/niewolnictwo”
Proklamacja Emancypacji WDL2714.jpg
Pięciostronicowy oryginał, przechowywany w Gmachu Archiwum Państwowego - do 1936 r. łączony był z innymi odezwami w obszernym tomie znajdującym się w posiadaniu Departamentu Stanu
Rodzaj Proklamacja prezydencka
Numer zamówienia wykonawczego nienumerowany
Podpisane przez Abraham Lincoln 22 września 1862 r.
Streszczenie

Emancypacja Proklamacja lub Proklamacja 95 , była proklamacja prezydencka i dekret wydany przez prezydenta Stanów Zjednoczonych Abrahama Lincolna w dniu 22 września 1862 roku, w czasie wojny domowej . Proklamacja brzmiała:

Że w pierwszym dniu stycznia roku Pańskiego tysiąc osiemset sześćdziesiąt trzy wszystkie osoby przetrzymywane jako niewolnicy w jakimkolwiek stanie lub w wyznaczonej części stanu, którego ludność zbuntuje się przeciwko Zjednoczonych Państwa będą wtedy odtąd i na zawsze wolne; a rząd wykonawczy Stanów Zjednoczonych, w tym jego władza wojskowa i morska, uzna i utrzyma wolność takich osób i nie będzie podejmować żadnych działań ani aktów w celu represjonowania takich osób lub jakiejkolwiek z nich, w jakichkolwiek wysiłkach, jakie mogą podejmować za ich faktyczną wolność.

1 stycznia 1863 r. Proklamacja zmieniła status prawny ponad 3,5 miliona Afroamerykanów zniewolonych w secesjonistycznych stanach Konfederacji z niewolników na wolny. Gdy tylko niewolnik wymknął się spod kontroli rządu Konfederacji, albo uciekając przez linie Unii, albo przez natarcie wojsk federalnych, osoba ta była na zawsze wolna. Ostatecznie zwycięstwo Unii przyniosło proklamację w całej byłej Konfederacji .

Proklamacja została skierowana do wszystkich obszarów buntu i wszystkich segmentów władzy wykonawczej (w tym Armii i Marynarki Wojennej) Stanów Zjednoczonych. Proklamowała wolność zniewolonych ludzi w dziesięciu zbuntowanych państwach. Mimo że wykluczył obszary, które nie zbuntowały się, nadal dotyczył ponad 3,5 miliona z 4 milionów zniewolonych ludzi w kraju. Około 25 000 do 75 000 zostało natychmiast wyemancypowanych w tych regionach Konfederacji, gdzie armia amerykańska była już na miejscu. Proklamacja nie mogła być egzekwowana na terenach wciąż zbuntowanych, ale gdy armia Unii przejęła kontrolę nad regionami Konfederacji, Proklamacja zapewniła ramy prawne dla wyzwolenia ponad trzech i pół miliona ludzi zniewolonych w tych regionach. Przed proklamacją, zgodnie z ustawą o zbiegłych niewolnikach z 1850 r. , zbiegłe zniewolone osoby były albo zwracane swoim panom, albo przetrzymywane w obozach jako kontrabanda w celu późniejszego powrotu. Proklamacja Emancypacji oburzyła białych Południowców i ich sympatyków, którzy widzieli w niej początek wojny rasowej. To pobudziło abolicjonistów i osłabiło tych Europejczyków, którzy chcieli interweniować, aby pomóc Konfederacji. Proklamacja podniosła duchy Afroamerykanów zarówno wolnych, jak i zniewolonych; doprowadziło to wielu do ucieczki od swoich panów i przedostania się na linie Unii, aby uzyskać wolność i dołączyć do Armii Unii. Proklamacja Emancypacji stała się dokumentem historycznym, ponieważ „zdefiniowałaby na nowo wojnę domową, zmieniając ją z walki o zachowanie Unii na walkę skoncentrowaną na zakończeniu niewolnictwa i wyznaczyła decydujący kurs dla przekształcenia narodu po tym historycznym konflikcie”.

Proklamacja Emancypacji nigdy nie została zakwestionowana w sądzie. Aby zapewnić zniesienie niewolnictwa w całych Stanach Zjednoczonych, Lincoln nalegał również, aby plany odbudowy stanów południowych wymagały zniesienia nowych praw stanowych (które miały miejsce podczas wojny w Tennessee, Arkansas i Luizjanie); Lincoln zachęcał stany graniczne do przyjęcia abolicji (która miała miejsce podczas wojny w Maryland, Missouri i Zachodniej Wirginii) i naciskał na uchwalenie Trzynastej Poprawki . Kongres uchwalił 13. poprawkę wymaganą większością dwóch trzecich głosów 31 stycznia 1865 r., a stany ją ratyfikowały 6 grudnia 1865 r. Poprawka ta uczyniła niewolnictwo ruchome i przymusową niewolę nielegalnymi.

Autorytet

Abraham Lincoln

Konstytucji Stanów Zjednoczonych z 1787 roku nie używać słowa „niewolnictwo”, ale zawiera przepisy dotyczące osób niewolny. Trzech piątych kompromisowa (w artykule I, sekcja 2) przeznaczono Kongresu reprezentacji opartej „na całym Liczba wolnych osób” i „trzech piątych wszystkich innych osób”. Zgodnie z klauzulą o zbiegłym niewolniku (artykuł IV, sekcja 2) „żadna osoba przetrzymywana w służbie lub pracy w jednym państwie” nie zostałaby uwolniona przez ucieczkę do innego. Artykuł I, Sekcja 9 pozwoliła Kongresowi uchwalić ustawodawstwo zakazujące „Importu Osób”, ale nie wcześniej niż w 1808 roku. Jednakże dla celów Piątej Poprawki – która stanowi, że „Żaden człowiek nie może… być pozbawiony życia, wolności lub własność, bez należytego procesu prawnego” – niewolnicy byli rozumiani jako własność. Chociaż abolicjoniści używali Piątej Poprawki do argumentowania przeciwko niewolnictwu, stała się ona częścią podstawy prawnej traktowania niewolników jako własności w sprawie Dred Scott przeciwko Sandford (1857). Społecznie niewolnictwo było również wspierane w prawie iw praktyce przez wszechobecną kulturę białej supremacji . Niemniej jednak w latach 1777-1804 każde państwo północne przewidywało natychmiastowe lub stopniowe zniesienie niewolnictwa. Żaden stan na południu tego nie zrobił, a populacja niewolników na południu nadal rosła, osiągając wartość szczytową prawie czterech milionów ludzi na początku wojny secesyjnej, kiedy większość stanów niewolniczych próbowała oderwać się od Stanów Zjednoczonych.

Lincoln rozumiał, że uprawnienia rządu federalnego do położenia kresu niewolnictwu w czasie pokoju były ograniczone konstytucją, która przed 1865 r. przekazywała tę kwestię poszczególnym stanom. Jednak w kontekście wojny secesyjnej Lincoln wydał Proklamację pod swoim zwierzchnictwem jako „ Dowódca Naczelny Armii i Marynarki Wojennej” zgodnie z Artykułem II, paragraf 2 Konstytucji Stanów Zjednoczonych. W związku z tym twierdził, że ma władzę wojenną, aby uwolnić osoby przetrzymywane jako niewolnicy w tych stanach, które były zbuntowane, „jako odpowiedni i konieczny środek wojenny do stłumienia wspomnianego buntu”. Nie miał władzy wodza naczelnego nad czterema stanami niewolniczymi, które nie były zbuntowane: Missouri , Kentucky , Maryland i Delaware , więc te stany nie zostały wymienione w Proklamacji. Piąta jurysdykcja graniczna, Zachodnia Wirginia , gdzie niewolnictwo pozostawało legalne, ale było w trakcie znoszenia, w styczniu 1863 r. nadal była częścią prawnie uznanego, „zreorganizowanego” stanu Wirginia , z siedzibą w Aleksandrii, który znajdował się w Unii (w przeciwieństwie do konfederackiego stanu Wirginia z siedzibą w Richmond).

Zasięg

Proklamacja miała zastosowanie w dziesięciu stanach, które jeszcze w 1863 r. były zbuntowane, a zatem nie obejmowała prawie 500 000 niewolników w przygranicznych stanach niewolniczych (Missouri, Kentucky, Maryland lub Delaware), które były stanami związkowymi. Ci niewolnicy zostali uwolnieni przez późniejsze odrębne działania stanowe i federalne.

Stan Tennessee już w większości wrócił pod kontrolę Unii, pod uznanym rządem Unii, więc nie został nazwany i został zwolniony. Nazwano stan Wirginia , ale określono wyjątki dla 48 hrabstw, które były wówczas w trakcie tworzenia nowego stanu Wirginia Zachodnia , oraz siedmiu dodatkowych hrabstw i dwóch miast w kontrolowanym przez Unię regionie Tidewater w Wirginii . Wyjątkiem był również Nowy Orlean i 13 nazwanych parafii Luizjany , które w czasie Proklamacji znajdowały się w większości pod kontrolą federalną. Zwolnienia te pozostawiły bez wyzwolenia dodatkowe 300 000 niewolników.

W momencie podpisania proklamacji, grana przez Lee Lawrie w Lincoln w stanie Nebraska

Proklamacja Emancypacji została wyśmiana, zwłaszcza we wpływowym fragmencie Richarda Hofstadtera o „uwolnieniu” tylko niewolników, nad którymi Unia nie miała władzy. Ci niewolnicy zostali uwolnieni dzięki „mocom wojennym” Lincolna. Ten akt wyjaśnił problem przemytu niewolników. Automatycznie wyjaśnił status ponad 100 000 byłych niewolników. Około 20 000 do 50 000 niewolników zostało uwolnionych w dniu, w którym wszedł w życie w częściach dziewięciu z dziesięciu stanów, do których się ubiegał (Teksas jest wyjątkiem). W każdym stanie Konfederacji (z wyjątkiem Tennessee i Teksasu) Proklamacja weszła w życie na terenach okupowanych przez Unię i co najmniej 20 000 niewolników zostało natychmiast uwolnionych 1 stycznia 1863 roku.

Proklamacja zapewniła ramy prawne dla emancypacji prawie wszystkich czterech milionów niewolników w miarę postępów armii Unii i zobowiązała Unię do położenia kresu niewolnictwu, co było kontrowersyjną decyzją nawet na Północy. Słysząc proklamację, więcej niewolników szybko uciekło do linii Unii, gdy jednostki armii ruszyły na południe. Gdy armie Unii posuwały się naprzód przez Konfederację, każdego dnia uwalniano tysiące niewolników, aż prawie wszyscy (około 3,9 miliona, według spisu ludności z 1860 r.) zostali uwolnieni do lipca 1865 r.

Chociaż Proklamacja uwolniła większość niewolników jako środek wojenny, nie uczyniła niewolnictwa nielegalnym. Spośród stanów zwolnionych z Proklamacji Maryland, Missouri, Tennessee i Zachodnia Wirginia zakazały niewolnictwa przed końcem wojny. W 1863 roku prezydent Lincoln zaproponował umiarkowany plan odbudowy skonfederowanego stanu Luizjana. Tylko 10% elektoratu stanowego musiało złożyć przysięgę lojalności. Państwo było również zobowiązane do zaakceptowania Proklamacji i zniesienia niewolnictwa w nowej konstytucji. Identyczne plany odbudowy zostałyby przyjęte w Arkansas i Tennessee. Do grudnia 1864 r. w Luizjanie, a także w Arkansas i Tennessee wszedł w życie plan Lincolna znoszący niewolnictwo. W Kentucky dowódcy armii Unii polegali na proklamacjach oferujących wolność niewolnikom, którzy zapisali się do armii, i zapewniali wolność całej rodzinie wpisanego; z tego i innych powodów liczba niewolników w państwie spadła w czasie wojny o ponad 70%. Jednak w Delaware i Kentucky niewolnictwo było legalne do 18 grudnia 1865 roku, kiedy weszła w życie trzynasta poprawka.

Tło

Akcja militarna przed emancypacją

Ustawa o zbiegłych niewolnikach z 1850 r. wymagała od osób zwracania zbiegłych niewolników ich właścicielom. Podczas wojny generałowie Unii, tacy jak Benjamin Butler, oświadczyli, że niewolnicy na okupowanych terenach to kontrabanda wojenna i odmówili ich zwrotu. Decyzja ta była kontrowersyjna, ponieważ zakładała uznanie Konfederacji jako odrębnego, niezależnego suwerennego państwa na mocy prawa międzynarodowego, czemu Lincoln stanowczo zaprzeczał. W rezultacie nie promował oznaczenia kontrabandy. Ponadto, jako kontrabanda, ci ludzie byli prawnie określani jako „własność”, gdy przekraczali granice Unii, a ich ostateczny status był niepewny.

Działania rządu na rzecz emancypacji

Edwin Stanton Salmon Chase Abraham Lincoln Gideon Welles William Seward Caleb Smith Montgomery Blair Edward Bates Emancipation Proclamation Portrait of Simon Cameron Portrait of Andrew JacksonCiemnowłosy, brodaty mężczyzna w średnim wieku trzymający dokumenty siedzi wśród siedmiu innych mężczyzn.]]
Pierwsze czytanie Emancypacja Proklamacja prezydenta Lincolna przez Francis B. Carpenter (1864) (Clickable obraz wykorzystania kursor do identyfikacji).

W grudniu 1861 r. Lincoln wysłał swoje pierwsze coroczne przesłanie do Kongresu (przemówienie o stanie państwa , ale zwykle wygłaszane na piśmie i nie określane jako takie). Chwalił w nim system wolnej pracy, jako szanujący prawa człowieka ponad prawa własności; zatwierdził ustawodawstwo dotyczące statusu przemycanych niewolników i niewolników w lojalnych stanach, prawdopodobnie poprzez wykupienie ich wolności za pomocą podatków federalnych, a także finansowanie ściśle dobrowolnych wysiłków kolonizacyjnych. W styczniu 1862 r. Thaddeus Stevens , republikański przywódca Izby Reprezentantów , wezwał do totalnej wojny przeciwko rebelii, która obejmowałaby emancypację niewolników, argumentując, że emancypacja, poprzez wymuszenie utraty zniewolonej siły roboczej, zrujnuje gospodarkę rebeliantów. 13 marca 1862 roku Kongres zatwierdził „Ustawę wprowadzającą dodatkowy artykuł wojenny”, który stanowił, że od tego momentu oficerom armii Unii nie wolno zwracać zbiegłych niewolników ich właścicielom. Zgodnie z prawem podpisanym przez Lincolna 16 kwietnia 1862 w Dystrykcie Kolumbii zniesiono niewolnictwo , a właściciele otrzymali odszkodowanie.

19 czerwca 1862 Kongres zakazał niewolnictwa na wszystkich obecnych i przyszłych terytoriach Stanów Zjednoczonych (choć nie w stanach), a prezydent Lincoln szybko podpisał ustawę. Tym aktem odrzucili opinię Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych z 1857 r. w sprawie Dred Scott, że Kongres był bezsilny w zakresie regulowania niewolnictwa na terytoriach USA. Ta wspólna akcja Kongresu i prezydenta Lincolna odrzuciła również koncepcję suwerenności ludu , która została wysunięta przez Stephena A. Douglasa jako rozwiązanie kontrowersji związanej z niewolnictwem, będąc jednocześnie zakończeniem wysiłków po raz pierwszy zaproponowanych przez Thomasa Jeffersona w 1784 r., mających na celu ograniczenie niewolnictwa w granicach istniejących państw.

W lipcu Kongres uchwalił i Lincoln podpisał Ustawę o Konfiskacie z 1862 roku , zawierającą postanowienia dotyczące postępowania sądowego w celu wyzwolenia niewolników przetrzymywanych przez skazanych „buntowników” lub niewolników buntowników, którzy uciekli na linie Unii. Ustawa miała zastosowanie w przypadku wyroków skazujących, wobec tych, którzy byli niewolnikami „nielojalnych” panów oraz niewolników na terenach rebeliantów zajętych przez siły Unii. W przeciwieństwie do pierwszej ustawy o konfiskacie, druga wyraźnie mówi, że wszyscy niewolnicy objęci prawem zostaną na stałe uwolnieni, stwierdzając „wszyscy niewolnicy osób, które w przyszłości będą zaangażowane w bunt przeciwko rządowi Stanów Zjednoczonych lub które w jakikolwiek sposób udzielić im pomocy lub pociechy, uciekając od takich osób i schronić się w liniach armii; oraz wszystkich niewolników schwytanych od takich osób lub przez nie opuszczonych i znajdujących się pod kontrolą rządu Stanów Zjednoczonych; oraz wszystkich niewolników takich osób znalezione w [lub] przebywaniu w jakimkolwiek miejscu zajmowanym przez siły rebeliantów, a następnie okupowane przez siły Stanów Zjednoczonych, będą uważani za jeńców wojennych i będą na zawsze wolni od ich niewoli i nie będą ponownie trzymani jako niewolnicy”. Jednak stanowisko Lincolna nadal było takie, że Kongresowi brakowało uprawnień do uwolnienia wszystkich niewolników w granicach stanów rebeliantów, ale Lincoln jako naczelny dowódca mógł to zrobić, gdyby uznał to za właściwy środek wojskowy i że Lincoln już opracował plany robić.

Opinia publiczna emancypacji

Zdjęcie Gordona z badania lekarskiego , szeroko rozpowszechniane przez abolicjonistów w celu ujawnienia brutalności niewolnictwa

Abolicjoniści od dawna nakłaniali Lincolna do uwolnienia wszystkich niewolników. Latem 1862 r. republikański redaktor Horace Greeley z bardzo wpływowego New York Tribune napisał słynny artykuł wstępny zatytułowany „Modlitwa dwudziestu milionów”, domagając się bardziej agresywnego ataku na Konfederację i szybszej emancypacji niewolników: „W obliczu tego szeroka ziemia, Panie Prezydencie, nie ma jednego... inteligentnego orędownika Unii, który nie czuje... że bunt, jeśli jutro zostanie stłumiony, zostanie wznowiony, jeśli niewolnictwo zostanie pozostawione w pełnym wigoru i że każda godzina szacunek dla niewolnictwa to godzina dodatkowego i pogłębionego niebezpieczeństwa dla Unii”. Lincoln odpowiedział w swoim Liście do Horacego Greeleya z 22 sierpnia 1862 r. w odniesieniu do ograniczeń nałożonych przez jego obowiązki jako prezydenta w celu ratowania Unii:

Jeśli są tacy, którzy nie ratowaliby Unii, chyba że mogliby jednocześnie ratować niewolnictwo, to się z nimi nie zgadzam. Jeśli są tacy, którzy nie uratowaliby Unii, gdyby nie mogli jednocześnie zniszczyć niewolnictwa, to się z nimi nie zgadzam. Moim najważniejszym celem w tej walce jest ocalenie Unii, a nie ani ocalenie, ani zniszczenie niewolnictwa. Gdybym mógł uratować Unię, nie uwalniając żadnego niewolnika, zrobiłbym to, a gdybym mógł ją uratować, uwalniając wszystkich niewolników, zrobiłbym to; i gdybym mógł to uratować, uwalniając niektórych i zostawiając innych w spokoju, również bym to zrobił. To, co robię z niewolnictwem i kolorową rasą, robię, ponieważ wierzę, że pomaga to ocalić Unię; a czego wybaczam, wybaczam, ponieważ nie wierzę, że pomogłoby to ocalić Unię... Przedstawiłem tutaj swój cel zgodnie z moim zdaniem urzędowego obowiązku; i nie zamierzam zmieniać mojego często wyrażanego osobistego życzenia, aby wszyscy ludzie na całym świecie byli wolni.

Uczony zajmujący się Lincolnem, Harold Holzer, napisał w tym kontekście o liście Lincolna: „Nieznany Greeleyowi, Lincoln skomponował go po tym, jak już przygotował wstępną Proklamację Emancypacji, którą postanowił wydać po kolejnym zwycięstwie militarnym Unii. Prawda, próba pozycjonowania zbliżającego się ogłoszenia w kategoriach ratowania Unii, a nie uwolnienia niewolników jako gestu humanitarnego. Był to jeden z najbardziej umiejętnych działań public relations Lincolna, nawet jeśli od dawna poddaje w wątpliwość jego szczerość jako wyzwoliciela”. Historyk Richard Striner twierdzi, że „przez lata” list Lincolna był błędnie odczytywany jako „Lincoln chciał tylko ocalić Unię”. Jednak w kontekście całej kariery Lincolna i wypowiedzi na temat niewolnictwa ta interpretacja jest błędna, zdaniem Strinera. Zamiast tego Lincoln łagodził silną opozycję północnej białej supremacji wobec swojej nieuchronnej emancypacji, wiążąc ją ze sprawą Unii. Ta opozycja będzie walczyć o Unię, ale nie o położenie kresu niewolnictwu, więc Lincoln dał im środki i motywację do robienia obu tych rzeczy jednocześnie. W swojej książce z 2014 r. Lincoln's Gamble dziennikarz i historyk Todd Brewster stwierdził, że pragnienie Lincolna, by ponownie potwierdzić ocalenie Unii jako jego jedynego celu wojennego, było w rzeczywistości kluczowe dla jego roszczenia prawnego autorytetu do emancypacji. Ponieważ niewolnictwo było chronione Konstytucją, jedynym sposobem, w jaki mógł uwolnić niewolników, była taktyka wojenna, a nie sama misja. Ale to niosło ze sobą ryzyko, że wraz z końcem wojny będzie uzasadnienie uwolnienia niewolników. Pod koniec 1862 r. Lincoln poprosił swojego prokuratora generalnego Edwarda Batesa o opinię, czy niewolnicy uwolnieni w wyniku proklamacji emancypacji związanej z wojną mogą zostać ponownie zniewoleni po zakończeniu wojny. Bates musiał przepracować język decyzji w sprawie Dred Scott, aby znaleźć odpowiedź, ale w końcu doszedł do wniosku, że rzeczywiście mogą pozostać wolni. Jednak całkowite zniesienie niewolnictwa wymagałoby zmiany konstytucji.

Sprzeczne rady, aby uwolnić wszystkich niewolników lub wcale ich nie uwolnić, zostały przedstawione Lincolnowi publicznie i prywatnie. Thomas Nast , artysta rysunkowy podczas wojny secesyjnej i późnych lat 1800, uważany za „ojca amerykańskiej kreskówki”, skomponował wiele prac, w tym dwustronny rozkładówkę, która ukazywała przejście od niewolnictwa do cywilizacji po podpisaniu przez prezydenta Lincolna Proklamacji. Nast wierzył w równe szanse i równość dla wszystkich ludzi, w tym zniewolonych Afrykanów lub wolnych Czarnych. Masowy wiec w Chicago 7 września 1862 r. zażądał natychmiastowej i powszechnej emancypacji niewolników. Delegacja kierowana przez Williama W. Pattona spotkała się z prezydentem w Białym Domu 13 września. Lincoln oświadczył w czasie pokoju, że nie ma konstytucyjnego upoważnienia do uwolnienia niewolników. Wykorzystywana nawet jako siła wojenna, emancypacja była ryzykownym aktem politycznym. Opinia publiczna jako całość była temu przeciwna. Pojawiłaby się silna opozycja wśród Copperhead Demokratów i niepewna reakcja lojalnych państw granicznych. Delaware i Maryland miały już wysoki odsetek wolnych czarnych: odpowiednio 91,2% i 49,7% w 1860 r.

Opracowanie i wydanie odezwy

Eastman Johnson (amerykański, 1824–1906) - A Ride for Liberty – The Fugitive Slaves (odbyt.) , ca. 1862

Lincoln po raz pierwszy omówił proklamację ze swoim gabinetem w lipcu 1862 roku. Sporządził szkic swojej „wstępnej proklamacji” i przeczytał ją 13 lipca sekretarzowi stanu Williamowi Sewardowi i sekretarzowi marynarki wojennemu Gideonowi Wellesowi . Seward i Welles najpierw zaniemówili, potem Seward odniósł się do możliwej anarchii na całym Południu i wynikającej z niej zagranicznej interwencji; Welles najwyraźniej nic nie powiedział. 22 lipca Lincoln przedstawił to całemu gabinetowi jako coś, co postanowił zrobić i poprosił ich o opinię na temat sformułowania. Chociaż poparł ją sekretarz wojny Edwin Stanton, Seward poradził Lincolnowi, aby wydał proklamację po wielkim zwycięstwie Unii, w przeciwnym razie wydawałoby się, że Unia wydaje „ostatni krzyk odwrotu”.

We wrześniu 1862 roku bitwa pod Antietam dała Lincolnowi zwycięstwo, którego potrzebował do wydania Emancypacji. W bitwie, chociaż Unia poniosła większe straty niż Konfederaci, a generał McClellan pozwolił na ucieczkę wycofujących się oddziałów Roberta E. Lee , siły Unii odwróciły inwazję Konfederatów na Maryland, eliminując przy tym ponad jedną czwartą armii Lee. . 22 września 1862 r., pięć dni po wydarzeniu Antietam, mieszkając w Domu Żołnierza , Lincoln zwołał swój gabinet na posiedzenie i wydał Wstępną Proklamację Emancypacji. Według historyka wojny secesyjnej, Jamesa M. McPhersona , Lincoln powiedział członkom gabinetu, że zawarł przymierze z Bogiem, że jeśli Unia wypędzi Konfederację z Maryland, wyda Proklamację Emancypacji. Lincoln po raz pierwszy pokazał wczesny projekt proklamacji wiceprezydentowi Hannibalowi Hamlinowi , zagorzałemu abolicjonistce, którego decyzje prezydenckie coraz częściej ukrywano. Ostateczna proklamacja została wydana 1 stycznia 1863 roku. Chociaż Kongres w sposób dorozumiany przyznał mu autorytet, Lincoln wykorzystał swoje uprawnienia naczelnego dowódcy armii i marynarki „jako niezbędny środek wojenny” jako podstawę proklamacji, a nie odpowiednik ustawy uchwalonej przez Kongres lub poprawki do konstytucji. Kilka dni po ogłoszeniu końcowej Proklamacji Lincoln napisał do generała majora Johna McClernanda : „Po rozpoczęciu działań wojennych prawie półtora roku z trudem radziłem sobie bez dotykania „instytucji”; a kiedy w końcu warunkowo zdecydowałem się jej dotknąć, Poinformowałem o swoim zamiarze ze sto dni wszystkie stany i ludy, w ciągu których mogliby to całkowicie odrzucić, po prostu ponownie stając się dobrymi obywatelami Stanów Zjednoczonych. Postanowili to zlekceważyć, a ja uczyniłem stanowcze ogłoszenie o tym, co wydawało mi się koniecznością wojskową.

1864 reprodukcja Proklamacji Emancypacji z Biblioteki Kongresu Oddział Druków i Fotografii

Początkowo Proklamacja Emancypacji skutecznie uwolniła jedynie niewielki procent niewolników, którzy znajdowali się za liniami Unii na obszarach, które nie zostały zwolnione. Większość niewolników nadal znajdowała się za liniami Konfederacji lub na zwolnionych obszarach okupowanych przez Unię. Sekretarz stanu William H. Seward skomentował: „Okazujemy naszą sympatię dla niewolnictwa poprzez emancypację niewolników tam, gdzie nie możemy ich dosięgnąć i trzymając ich w niewoli, gdzie możemy ich uwolnić”. Gdyby jakiekolwiek państwo niewolnicze zakończyło swoją próbę secesji przed 1 stycznia 1863 r., mogłoby przynajmniej tymczasowo utrzymać niewolnictwo. Proklamacja dała jedynie administracji Lincolna podstawę prawną do uwolnienia niewolników na obszarach Południa, które wciąż były w buncie 1 stycznia 1863 roku. Skutecznie zniszczyła niewolnictwo, gdy armie Unii posuwały się na południe i podbijały całą Konfederację.

Proklamacja Emancypacji pozwoliła również na wcielenie uwolnionych niewolników do armii Stanów Zjednoczonych. W czasie wojny do Armii Unii wstąpiło prawie 200 tys. Murzynów, w większości byłych niewolników. Ich wkład dał Północy dodatkową siłę roboczą, która była znacząca dla wygrania wojny. Konfederacja nie dopuszczała niewolników w swojej armii jako żołnierzy aż do ostatniego miesiąca przed jej klęską.

Chociaż hrabstwa Wirginii, które wkrótce miały utworzyć Wirginię Zachodnią, zostały wyraźnie wyłączone z Proklamacji (hrabstwo Jefferson było jedynym wyjątkiem), warunkiem przyjęcia tego stanu do Unii było to, że jego konstytucja przewidywała stopniowe znoszenie niewolnictwa (natychmiastowe na początku 1865 r. przyjęto tam także emancypację wszystkich niewolników). Niewolnicy w stanach granicznych Maryland i Missouri również zostali wyemancypowani przez odrębne działania państwowe przed zakończeniem wojny secesyjnej. W stanie Maryland 1 listopada 1864 r. weszła w życie nowa stanowa konstytucja znosząca niewolnictwo. Okupowane przez Unię hrabstwa wschodniej Wirginii i parafie Luizjany, które zostały wyłączone z Proklamacji, przyjęły konstytucje stanowe znoszące niewolnictwo w stanie Maryland. Kwiecień 1864 r. Na początku 1865 r. Tennessee przyjęło poprawkę do konstytucji zakazującą niewolnictwa.

Realizacja

Obszary objęte Proklamacją Emancypacji są zaznaczone na czerwono, a nieobjęte niewolnicami obszary są na niebiesko

Proklamacja została wydana w dwóch częściach. Pierwsza część, wydana 22 września 1862 r., była wstępnym ogłoszeniem intencji części drugiej, która oficjalnie weszła w życie 100 dni później, 1 stycznia 1863 r., podczas drugiego roku wojny domowej. Była to deklaracja Abrahama Lincolna, że ​​wszyscy niewolnicy zostaną na stałe uwolnieni we wszystkich obszarach Konfederacji, które nie wróciły jeszcze pod kontrolę federalną do stycznia 1863 roku. Dziesięć dotkniętych stanów zostało indywidualnie nazwanych w drugiej części (Karolina Południowa, Mississippi, Floryda, Alabama). , Georgia, Luizjana, Teksas, Wirginia, Arkansas, Północna Karolina). Nie wliczone były Unii stany podrzędnej z Maryland , Delaware , Missouri i Kentucky . Nie wymieniono również stanu Tennessee , w którym już wcześniej powołano kontrolowany przez Unię rząd wojskowy z siedzibą w stolicy Nashville. Określono szczególne wyjątki dla obszarów również będących pod kontrolą Unii w dniu 1 stycznia 1863 r., a mianowicie 48 hrabstw, które wkrótce miały stać się Wirginią Zachodnią , siedem innych wymienionych hrabstw Wirginii, w tym hrabstwa Berkeley i Hampshire, które wkrótce zostały dodane do Wirginii Zachodniej, Nowego Orleanu i 13 nazwane parafie w pobliżu.

Okupowane przez związki obszary stanów konfederackich, na których proklamacja została wprowadzona w życie przez lokalnych dowódców, obejmowały Winchester w stanie Wirginia , Korynt, Mississippi , Wyspy Morskie wzdłuż wybrzeży Karolin i Georgii, Key West na Florydzie oraz Port Royal na południu Karolina .

Natychmiastowy wpływ

Zdjęcie dwójki dzieci, które prawdopodobnie niedawno zostały wyemancypowane - ok. 1870 r.

Niesłusznie twierdzono, że Proklamacja Emancypacji nie uwolniła ani jednego niewolnika; historyk Lerone Bennett Jr. twierdził, że proklamacja była mistyfikacją celowo zaprojektowaną, aby nie uwalniać żadnych niewolników. Jednak w wyniku Proklamacji wielu niewolników zostało uwolnionych w trakcie wojny, począwszy od dnia jej wejścia w życie; relacje naocznych świadków w miejscach takich jak Hilton Head Island w Południowej Karolinie i Port Royal w Południowej Karolinie rekordowe obchody 1 stycznia, kiedy tysiące czarnych zostało poinformowanych o ich nowym statusie prawnym wolności. Szacunki, ile tysięcy niewolników zostało natychmiast uwolnionych przez Proklamację Emancypacji, są zróżnicowane. Według ówczesnych szacunków populacja „przemytu” okupowanej przez Unię Karoliny Północnej wynosi 10 000, a znaczną populację miały również Wyspy Morskie w Karolinie Południowej. Te 20 000 niewolników zostało natychmiast uwolnionych przez Proklamację Emancypacji”. Ta okupowana przez Unię strefa, w której wolność zaczęła się od razu, obejmowała części wschodniej Karoliny Północnej , dolinę Missisipi , północną Alabamę , dolinę Shenandoah w Wirginii, dużą część Arkansas i Morskie Wyspy Georgii i Południowej Karoliny. Chociaż niektóre hrabstwa okupowanej przez Unię Wirginii zostały wyłączone z Proklamacji, dolna dolina Shenandoah i obszar wokół Aleksandrii zostały objęte. Emancypacja została natychmiast wymuszona, gdy żołnierze Unii wkroczyli do Konfederacji. Niewolnicy uciekli ze swoich mistrzów i często byli wspomagani przez żołnierzy Unii.

Booker T. Washington , jako dziewięcioletni chłopiec z Wirginii, wspominał dzień na początku 1865 roku:

W miarę zbliżania się wielkiego dnia w kwaterach niewolników było więcej śpiewów niż zwykle. Był odważniejszy, miał więcej dzwonków i trwał do późnej nocy. Większość wersów pieśni plantacyjnych zawierała jakieś odniesienia do wolności. ... Pewien człowiek, który wydawał się być obcym (oficer Stanów Zjednoczonych, jak przypuszczam) wygłosił krótką przemowę, a następnie przeczytał dość długi artykuł – myślę, że Proklamację Emancypacji. Po lekturze powiedziano nam, że wszyscy jesteśmy wolni i możemy iść, kiedy i gdzie nam się podoba. Moja mama, która stała obok mnie, pochyliła się i ucałowała swoje dzieci, a łzy radości spływały jej po policzkach. Wyjaśniła nam, co to wszystko znaczy, że to był dzień, o który tak długo się modliła, ale bojąc się, że nigdy nie dożyje.

Winslow Homer 1876 – „A Visit from the Old Mistress” przedstawia napięte spotkanie między grupą nowo uwolnionych niewolników a ich byłym posiadaczem niewolników – Smithsonian Museum of American Art

Zbiegli niewolnicy, którzy uciekli do linii Unii, byli wcześniej przetrzymywani przez Armię Unii jako „przemyt wojenny” na mocy Ustaw o konfiskacie ; kiedy proklamacja weszła w życie, powiedziano im o północy, że mogą swobodnie odejść. The Sea Islands u wybrzeży Gruzji zostały zajęte przez Unię Navy wcześniej w wojnie. Biali uciekli na stały ląd, a czarni zostali. Dla byłych niewolników ustanowiono wczesny program odbudowy , obejmujący szkoły i szkolenia. Oficerowie marynarki przeczytali proklamację i powiedzieli im, że są wolni.

Niewolnicy byli częścią „silnika wojny” Konfederacji. Wytwarzali i przygotowywali żywność; szyte mundury; naprawione koleje; pracował w gospodarstwach rolnych, fabrykach, stoczniach i kopalniach; zbudowano fortyfikacje; i służył jako pracownicy szpitali i zwykłych robotników. Wiadomość o Proklamacji szybko rozeszła się ustnie, budząc nadzieję na wolność, wywołując ogólne zamieszanie i zachęcając tysiące do ucieczki na linie Unii. George Washington Albright, nastoletni niewolnik z Mississippi , wspominał, że podobnie jak wielu innych niewolników, jego ojciec uciekł, by dołączyć do sił Unii. Według Albright, właściciele plantacji próbowali ochronić Proklamację przed niewolnikami, ale wieści o niej dotarły przez „winorośl”. Młody niewolnik został „biegaczem” nieformalnej grupy, którą nazwali 4Ls („Lincoln's Legal Loyal League”), przekazując wieści o proklamacji na tajne spotkania niewolników na plantacjach w całym regionie.

Robert E. Lee postrzegał Proklamację Emancypacji jako sposób na zwiększenie przez Unię liczby żołnierzy, których może wystawić na polu walki, co sprawiło, że dla Konfederacji konieczne jest zwiększenie ich liczby. Pisząc w tej sprawie po zdobyciu Fredericksburga , Lee pisał: „Wobec ogromnego wzrostu sił wroga, głoszonej przez niego dzikiej i brutalnej polityki, która nie pozostawia nam alternatywy poza sukcesem lub degradacją gorszą od śmierci, jeśli ocalilibyśmy honor naszych rodzin przed zanieczyszczeniem, nasz system społeczny przed zniszczeniem, dołożymy wszelkich starań, wykorzystamy wszelkie środki, aby wypełnić i utrzymać szeregi naszych armii, dopóki Bóg w swoim miłosierdziu nie pobłogosławi nas ustanowienie naszej niepodległości”.

Wpływ polityczny

„Ostatnia karta Abe Lincolna; Or, Rouge-et-Noir (czerwony i czarny)”, rysunek Johna Tenniela wydrukowany przez Puncha po tym, jak londyński Times napisał w październiku 1862 r., że Lincoln odegrał swoją „ostatnią kartę” przy wydawaniu Proklamacji. Włosy Lincolna są w punktach, sugerując rogi. Karykatura była często przedrukowywana w prasie Copperhead .

Proklamacja została natychmiast potępiona przez Demokratów Copperhead, którzy sprzeciwiali się wojnie i opowiadali się za przywróceniem unii poprzez zezwolenie na niewolnictwo. Horatio Seymour , kandydując na gubernatora Nowego Jorku, rzucił Proklamację Emancypacji jako wezwanie do niewolników do popełniania ekstremalnych aktów przemocy wobec wszystkich białych południowców, mówiąc, że jest to „propozycja rzezi kobiet i dzieci, dla scen pożądania i gwałtu, podpalenia i morderstwa, co wywołałoby ingerencję w cywilizowanej Europie”. Copperheads również postrzegali Proklamację jako niekonstytucyjne nadużycie władzy prezydenckiej. Redaktor Henry A. Reeves napisał w Greenport's Republican Watchman, że „W imię wolności Murzynów [proklamacja] zagraża wolności białych ludzi; aby przetestować utopijną teorię równości ras, którą zarówno Natura, Historia, jak i Doświadczenie potępiają jako potworne , obala konstytucję i prawa cywilne oraz ustanawia uzurpację wojskową na ich terenie”.

Rasizm pozostał wszechobecny po obu stronach konfliktu, a wielu na Północy poparło wojnę jedynie jako próbę zmuszenia Południa do pozostania w Unii. Obietnice wielu republikańskich polityków, że wojna polegała na przywróceniu Unii, a nie o prawach Czarnych czy zakończeniu niewolnictwa, zostały teraz ogłoszone kłamstwami przez ich przeciwników powołujących się na Proklamację. Copperhead David Allen przemawiał na wiecu w Columbiana w stanie Ohio, oświadczając: „Powiedziałem wam, że ta wojna jest prowadzona dla Murzyna. Jest proklamacja prezydenta Stanów Zjednoczonych. zostanie zmuszona do wojny przeciwko waszym Braciom ze Stanów Południowych za Murzynów. Odpowiadam: Nie! Copperheads postrzegali Proklamację jako niezbity dowód ich stanowiska i początek politycznego wzrostu ich członków; w Connecticut HB Whiting napisał, że prawda jest teraz jasna nawet dla „tych głupich, tępych ludzi, którzy upierali się przy tym, że prezydent jest człowiekiem konserwatywnym i że wojna ma na celu przywrócenie Unii zgodnie z Konstytucją”.

Demokraci wojenni, którzy odrzucili stanowisko Copperhead w swojej partii, znaleźli się w rozterce. Podczas gdy przez całą wojnę nadal popierali rasistowskie stanowisko swojej partii i pogardę dla obaw o niewolników, postrzegali Proklamację jako realne narzędzie militarne przeciwko Południu i obawiali się, że sprzeciwienie się jej może zdemoralizować wojska w armii Unii . Pytanie to nadal ich niepokoi i ostatecznie doprowadzi do rozłamu w ich partii w miarę postępu wojny.

Lincoln jeszcze bardziej zraził wielu w Unii dwa dni po wydaniu wstępnej kopii Proklamacji Emancypacji, zawieszając habeas corpus . Jego przeciwnicy łączyli te dwa działania, twierdząc, że staje się despotą. W świetle tego i braku sukcesów militarnych armii Unii, wielu wyborców Demokratów Wojennych, którzy wcześniej popierali Lincolna, zwróciło się przeciwko niemu i dołączyło do Copperheads w pozarocznych wyborach, które odbyły się w październiku i listopadzie.

W wyborach 1862 demokraci zdobyli 28 miejsc w Izbie, a także gubernatorstwo Nowego Jorku. Przyjaciel Lincolna, Orville Hickman Browning, powiedział prezydentowi, że Proklamacja i zawieszenie habeas corpus były „katastrofalne” dla jego partii, ponieważ przekazali Demokratom tak wiele broni. Lincoln nie odpowiedział. Copperhead William Javis z Connecticut ogłosił wybory „początkiem końca całkowitego upadku abolicjonizmu w Stanach Zjednoczonych ”.

Historycy James M. McPherson i Allan Nevins twierdzą, że chociaż wyniki wyglądały na bardzo niepokojące, Lincoln mógł je przychylnie ocenić; jego przeciwnicy radzili sobie dobrze tylko w swoich historycznych twierdzach i „na poziomie krajowym ich osiągnięcia w Izbie Reprezentantów były najmniejsze ze wszystkich partii mniejszościowych w wyborach poza rokiem prawie od pokolenia. Michigan, Kalifornia i Iowa przeszły do ​​republikanów… Ponadto republikanie zdobyli pięć miejsc w Senacie”. McPherson stwierdza: „Jeśli wybory były w jakimkolwiek sensie referendum w sprawie emancypacji i prowadzenia wojny przez Lincolna, większość wyborców z Północy poparła tę politykę”.

Odpowiedź konfederatów

Pierwsza reakcja Konfederacji była oczekiwanym oburzeniem. Proklamacja była postrzegana jako uzasadnienie buntu i dowód, że Lincoln zniósłby niewolnictwo, nawet gdyby stany pozostały w Unii. W liście do prezydenta Lincolna z sierpnia 1863 r. generał armii amerykańskiej Ulysses S. Grant zauważył, że Proklamacja, w połączeniu z użyciem czarnych żołnierzy przez armię amerykańską, głęboko rozgniewała Konfederację, mówiąc, że „emancypacja Murzynów jest najcięższa”. cios jeszcze zadany Konfederacji. Południe bardzo się tym zachwycają i deklarują, że są bardzo wściekłe. Kilka miesięcy po wejściu w życie Proklamacji Konfederacja uchwaliła w maju 1863 r. prawo żądające „pełnego i obfitego odwetu” wobec USA za takie środki. Konfederacja stwierdziła, że ​​czarni żołnierze amerykańscy schwytani podczas walki z Konfederacją będą sądzeni jako niewolniczy powstańcy w sądach cywilnych – przestępstwo zagrożone śmiercią z automatycznym wyrokiem śmierci. Niecały rok po uchwaleniu prawa Konfederaci zmasakrowali czarnych amerykańskich żołnierzy w Fort Pillow .

Konfederacki generał Robert E. Lee nazwał Proklamację „dziką i brutalną polityką, którą głosił, która nie pozostawia nam alternatywy poza sukcesem lub degradacją gorszą niż śmierć”.

Jednak niektórzy Konfederaci z zadowoleniem przyjęli Proklamację, ponieważ wierzyli, że wzmocni ona nastroje pro-niewolnictwa w Konfederacji, a tym samym doprowadzi do większego werbowania białych mężczyzn do armii Konfederacji. Według jednego z konfederatów z Kentucky, „Proklamacja jest warta co najmniej trzysta tysięcy żołnierzy dla naszego rządu… Pokazuje dokładnie, po co ta wojna została wywołana i intencje jej przeklętych autorów”. Nawet niektórzy żołnierze Unii zgadzali się z tym poglądem i wyrażali zastrzeżenia do Proklamacji, nie co do zasady, ale raczej dlatego, że obawiali się, że zwiększy ona determinację Konfederacji do walki i utrzymania niewolnictwa. Jeden z żołnierzy Unii z Nowego Jorku stwierdził niepokojąco po przejściu Proklamacji: „Znam wystarczająco dużo ducha Południa, że ​​myślę, że będą walczyć o instytucję niewolnictwa aż do eksterminacji”.

W wyniku Proklamacji ceny niewolników w Konfederacji wzrosły w kilka miesięcy po jej wydaniu, a jeden z konfederatów z Południowej Karoliny stwierdził w 1865 r., że „teraz nadszedł czas, aby wujek kupił kilka murzynów i dzieci”.

Wpływ międzynarodowy

Zgodnie z nadziejami Lincolna, proklamacja zwróciła zagraniczną opinię publiczną na korzyść Unii, zdobywając poparcie krajów sprzeciwiających się niewolnictwu oraz krajów, które już zniosły niewolnictwo (zwłaszcza rozwiniętych krajów Europy, takich jak Wielka Brytania czy Francja). Ta zmiana zakończyła nadzieje Konfederacji na uzyskanie oficjalnego uznania.

Ponieważ Proklamacja Emancypacji uczyniła likwidację niewolnictwa wyraźnym celem wojennym Unii, połączyła poparcie dla Południa ze wsparciem dla niewolnictwa. Opinia publiczna w Wielkiej Brytanii nie tolerowałaby poparcia dla niewolnictwa. Jak zauważył Henry Adams: „Ogłoszenie Emancypacji zrobiło dla nas więcej niż wszystkie nasze poprzednie zwycięstwa i cała nasza dyplomacja”. We Włoszech Giuseppe Garibaldi okrzyknął Lincolna „spadkobiercą aspiracji Johna Browna ”. 6 sierpnia 1863 roku Garibaldi napisał do Lincolna: „Potomność nazwie cię wielkim wyzwolicielem, tytułem godniejszym pozazdroszczenia niż jakakolwiek korona i większym niż jakikolwiek zwykły skarb”.

Burmistrz Abel Haywood, przedstawiciel pracowników z Manchesteru w Anglii, napisał do Lincolna, mówiąc: „Z radością uhonorujemy Cię za wiele decydujących kroków w kierunku praktycznego zilustrowania Twojej wiary w słowa Twoich wielkich założycieli: 'Wszyscy ludzie są stworzeni wolni i równi'. Proklamacja Emancypacji służyła złagodzeniu napięć z Europą w związku z prowadzeniem wojny przez Północ, a w połączeniu z niedawną nieudaną ofensywą południową w Antietam , zlikwidowała jakąkolwiek praktyczną szansę na otrzymanie przez Konfederację zagranicznego wsparcia w wojnie.

adres Gettysburg

W przemówieniu gettysburskim Lincolna w listopadzie 1863 r. pośrednio odniesiono się do proklamacji i zakończenia niewolnictwa jako celu wojennego, używając wyrażenia „nowe narodziny wolności”. Proklamacja umocniła poparcie Lincolna wśród szybko rosnącego elementu abolicjonistycznego Partii Republikańskiej i zapewniła, że ​​nie będą blokować jego renominacji w 1864 roku.

Ogłoszenie amnestii i odbudowy (1863)

W grudniu 1863 r. Lincoln wydał Proklamację amnestii i odbudowy , która dotyczyła sposobów pojednania zbuntowanych państw z Unią . Kluczowe przepisy wymagały, aby stany zaakceptowały Proklamację Emancypacji, a tym samym wolność swoich niewolników, a także zaakceptowały Ustawy o konfiskacie , a także Ustawę zakazującą niewolnictwa na terytoriach Stanów Zjednoczonych.

Postbellum

Emancypacja z punktu widzenia Wyzwoleńców, ilustracja z Harper's Weekly 1865

Pod koniec wojny abolicjoniści obawiali się, że Proklamacja Emancypacji będzie interpretowana wyłącznie jako środek wojenny, zgodnie z pierwotnymi intencjami Lincolna, i nie będzie już obowiązywać po zakończeniu walk. Coraz bardziej zależało im również na zapewnieniu wolności wszystkim niewolnikom, nie tylko tym, którzy zostali uwolnieni przez Proklamację Emancypacji. W ten sposób naciśnięty Lincoln postawił dużą część swojej kampanii prezydenckiej w 1864 r. na poprawce do konstytucji, aby jednolicie znieść niewolnictwo w całych Stanach Zjednoczonych. Kampania Lincolna została wzmocniona oddzielnymi głosowaniami zarówno w Maryland, jak i Missouri, aby znieść niewolnictwo w tych stanach. Nowa konstytucja stanu Maryland znosząca niewolnictwo weszła w życie w listopadzie 1864 r. Niewolnictwo w Missouri zostało zakończone przez proklamację wykonawczą jej gubernatora, Thomasa C. Fletchera, 11 stycznia 1865 r.

Wygranie reelekcję, Lincoln nacisnął kuternoga 38. Kongresie przejść proponowaną poprawkę natychmiast zamiast czekać na nadchodzącą 39th Congress zwołania. W styczniu 1865 roku Kongres wysłał do legislatur stanowych w celu ratyfikacji trzynastą poprawkę , zakazującą niewolnictwa we wszystkich stanach i terytoriach USA. Poprawka została ratyfikowana przez legislatury wystarczającej liczby stanów do 6 grudnia 1865 r. i ogłoszona 12 dni później. W Kentucky było około 40 000 niewolników i 1000 w Delaware, którzy zostali wtedy wyzwoleni.

Krytyka

W kontekście XIX wieku i ze względu na swój zasięg proklamacja Lincolna jest prawdopodobnie „jedną z najbardziej radykalnych emancypacji w historii współczesnego świata”. Niemniej jednak, wraz z upływem lat, a amerykańskie życie nadal było głęboko niesprawiedliwe wobec Czarnych, cynizm wobec Lincolna i Proklamacji Emancypacji narastał. Być może najsilniejszym atakiem był Zmuszeni do chwały” Lerone Bennetta : Biały sen Abrahama Lincolna (2000), który twierdził, że Lincoln był zwolennikiem białej supremacji, który ogłosił Proklamację Emancypacji zamiast prawdziwych reform rasowych, do których forsowali radykalni abolicjoniści. W swoim Lincolna Proklamacja emancypacji , Allen C. Guelzo zauważyć brak zawodowi historycy znacznego odniesieniu do dokumentu, ponieważ nie było przedmiotem kilku dużych badań naukowych. Twierdził, że Lincoln był „ostatnim politykiem oświeceniowym Stanów Zjednoczonych ” i jako taki był oddany usuwaniu niewolnictwa ściśle w granicach prawa.

Inni historycy przypisywali Lincolnowi więcej zasług za to, co osiągnął w warunkach napięć w jego rządzie i w społeczeństwie w stanie wojny, za jego własny wzrost politycznej i moralnej postawy oraz za obietnicę, którą złożył niewolnikom. Można by osiągnąć więcej, gdyby nie został zamordowany. Jak napisał Eric Foner :

Lincoln nie był abolicjonistą ani radykalnym republikaninem, co Bennett powtarza niezliczoną ilość razy. Przed wojną nie popierał natychmiastowej abolicji i wyznawał typowe dla swoich czasów poglądy rasistowskie. Ale był także człowiekiem o głębokich przekonaniach, jeśli chodzi o niewolnictwo, a podczas wojny secesyjnej wykazywał niezwykłą zdolność do rozwoju moralnego i politycznego.

Kal Ashraf napisał:

Być może odrzucenie krytycznego dualizmu – Lincoln jako indywidualnego emancypatora przeciwko zbiorowym samoemancypatorom – jest okazją do uznania większej przekonywalności tego połączenia. W pewnym sensie tak: rasistowski, wadliwy Lincoln zrobił coś heroicznego i nie zamiast kolektywnej partycypacji, ale obok i dzięki temu umożliwił. Oddawanie czci pojedynczemu „Wielkiemu Wyzwolicielowi” może być równie redukujące, jak odrzucenie znaczenia działań Lincolna. Kim był jako mężczyzna, nikt z nas nigdy tak naprawdę nie może wiedzieć. Tak więc wersja Lincolna, którą trzymamy, jest również wersją, którą tworzymy.

Dziedzictwo w dobie praw obywatelskich

Dr Martin Luther King Jr.

Prezydent Barack Obama ogląda Proklamację Emancypacji w Gabinecie Owalnym zawieszonym nad popiersiem Martina Luthera Kinga Jr. w 2010 roku

Dr Martin Luther King Jr. wiele odniósł się do Proklamacji Emancypacji podczas ruchu praw obywatelskich . Należą do nich przemówienie wygłoszone z okazji setnej rocznicy ogłoszenia Proklamacji wygłoszonej w Nowym Jorku 12 września 1962 r., w której umieścił ją obok Deklaracji Niepodległości jako „niezniszczalny” wkład w cywilizację oraz „Wszyscy tyrani”. , przeszłość, teraźniejszość i przyszłość nie są w stanie pogrzebać prawdy w tych deklaracjach”. Ubolewał, że pomimo historii, w której Stany Zjednoczone „z dumą wyznawały podstawowe zasady zawarte w obu dokumentach”, „niestety praktykowały antytezę tych zasad”. Doszedł do wniosku: „Jest tylko jeden sposób, aby upamiętnić Proklamację Emancypacji. To znaczy urzeczywistnić jej deklaracje wolności; wrócić do początków naszego narodu, kiedy nasze przesłanie równości zelektryzowało niewolny świat i potwierdzić demokrację czynami jako odważne. i śmiałe jak wydanie Proklamacji Emancypacji”.

Najsłynniejszą inwokacją Kinga do Proklamacji Emancypacji było przemówienie wygłoszone na schodach pomnika Lincolna podczas marszu w Waszyngtonie na rzecz zatrudnienia i wolności w 1963 roku (często nazywane przemówieniem „ Mam sen ”). King rozpoczął przemówienie mówiąc: „Pięćdziesiąt lat temu wielki Amerykanin, w którego symbolicznym cieniu stoimy, podpisał Proklamację Emancypacji. miażdżącej niesprawiedliwości. Nadszedł radosny brzask kończący długą noc niewoli. Ale sto lat później musimy zmierzyć się z tragicznym faktem, że Murzyn wciąż nie jest wolny. Sto lat później życie Murzyna jest nadal niestety okaleczony przez kajdany segregacji i łańcuchy dyskryminacji”.

„Druga Proklamacja Emancypacji”

Na początku lat sześćdziesiątych dr Martin Luther King Jr. i jego współpracownicy opracowali strategię wzywania prezydenta Johna F. Kennedy'ego do ominięcia południowej opozycji segregacyjnej w Kongresie poprzez wydanie zarządzenia wykonawczego, aby położyć kres segregacji. Ten wymyślony dokument został nazwany „Drugą Proklamacją Emancypacji”.

Prezydent John F. Kennedy

11 czerwca 1963 r. prezydent Kennedy wystąpił w telewizji państwowej, aby zająć się kwestią praw obywatelskich. Kennedy, który był rutynowo krytykowany za nieśmiałość przez niektórych przywódców ruchu praw obywatelskich, powiedział Amerykanom, że dwóch czarnych studentów zostało pokojowo zapisanych na Uniwersytet Alabamy z pomocą Gwardii Narodowej, pomimo sprzeciwu gubernatora George'a Wallace'a .

John Kennedy nazwał to „kwestią moralną”. Przywołując stulecie Proklamacji Emancypacji powiedział:

Od czasu uwolnienia niewolników przez prezydenta Lincolna minęło sto lat opóźnienia, ale ich spadkobiercy, ich wnukowie, nie są w pełni wolni. Nie są jeszcze uwolnieni z więzów niesprawiedliwości. Nie są jeszcze uwolnieni od społecznej i ekonomicznej opresji. I ten Naród, mimo wszystkich swoich nadziei i przechwałek, nie będzie w pełni wolny, dopóki wszyscy jego obywatele nie będą wolni. Głosimy wolność na całym świecie, i mamy to na myśli, i cenimy naszą wolność tutaj w domu, ale czy mamy powiedzieć światu, a co ważniejsze, sobie nawzajem, że jest to kraina wolnych, z wyjątkiem Murzynów ; że nie mamy obywateli drugiej kategorii oprócz Murzynów; że nie mamy systemu klasowego ani kastowego, gett, rasy panów, z wyjątkiem Murzynów? Teraz nadszedł czas, aby ten Naród spełnił swoją obietnicę. Te wydarzenia w Birmingham i gdzie indziej już tak wzrosła wołanie o równość, że żadne miasto lub organ państwowy lub legislacyjne mogą rozważnie wybrać, aby je zignorować.

W tym samym przemówieniu Kennedy zapowiedział, że wprowadzi do Kongresu Stanów Zjednoczonych kompleksowe przepisy dotyczące praw obywatelskich, co uczynił tydzień później (nadał jego uchwalenie aż do zamachu w listopadzie 1963 r.). Historyk Peniel E. Joseph uważa, że ​​Lyndon Johnson posiada zdolność do uzyskania tej ustawy, Ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. , uchwalonej 2 lipca 1964 r., była wspomagana przez „moralną siłę przemówienia z 11 czerwca”, która zmieniła „narrację o prawach obywatelskich z problem regionalny w ogólnokrajową opowieść promującą równość rasową i odnowę demokratyczną”.

Prezydent Lyndon B. Johnson

Podczas ruchu praw obywatelskich w latach 60. Lyndon B. Johnson powołał się na Proklamację Emancypacji, podtrzymując ją jako obietnicę, która jeszcze nie została w pełni wdrożona.

Jako wiceprezydent, przemawiając z Gettysburga 30 maja 1963 r. (Dzień Pamięci), w stulecie Proklamacji Emancypacji, Johnson połączył to bezpośrednio z toczącymi się wówczas walkami o prawa obywatelskie, mówiąc: „Sto lat temu niewolnik został uwolniony. Sto lat później Murzyn pozostaje w niewoli koloru swojej skóry... W tej godzinie to nie nasze rasy są zagrożone – to nasz naród. i Południe, biali i Murzyni, by poprowadzić przez ten moment wyzwania i decyzji... Dopóki sprawiedliwość nie będzie ślepa na kolor, dopóki edukacja nie będzie świadoma rasy, dopóki szansa nie będzie zależeć od koloru męskiej skóry, emancypacja będzie proklamacją ale nie fakt. Do tego stopnia, że ​​proklamacja emancypacji nie zostanie faktycznie spełniona, do tego stopnia nie zapewnimy wolności wolnym.”

Jako prezydent Johnson ponownie powołał się na proklamację w przemówieniu prezentującym ustawę o prawach głosu na wspólnej sesji Kongresu w poniedziałek 15 marca 1965 r. Było to tydzień po tym, jak doszło do przemocy wobec pokojowych demonstrantów praw obywatelskich podczas marszów Selma do Montgomery . Johnson powiedział:”... to nie tylko Murzyni, ale tak naprawdę to każdy z nas, którzy muszą przezwyciężyć dziedzictwo wyniszczający bigoterii i niesprawiedliwości. I będziemy przezwyciężyć . Jako człowiek, którego korzenie sięgają głęboko w południowej ziemi, wiem jak dywagacje rasowych uczucia są. Wiem, jak trudno jest zmienić postawy i strukturę naszego społeczeństwa. Ale minęło stulecie – ponad 100 lat – odkąd Murzyn został uwolniony. A on nie jest dziś w pełni wolny. To było ponad 100 lat. lata temu Abraham Lincoln – wielki prezydent innej partii – podpisał Proklamację Emancypacji. Ale emancypacja jest proklamacją, a nie faktem. Minęło stulecie – ponad 100 lat – od obiecanej równości, a jednak Murzyn nie jest równy ... Minęło stulecie od dnia obietnicy, a obietnica jest niedotrzymana. Nadszedł czas sprawiedliwości i mówię wam, że szczerze wierzę, że żadna siła nie może tego powstrzymać. To jest słuszne w oczach człowieka i Boże, żeby to nadeszło, a kiedy nadejdzie, myślę, że ten dzień nadejdzie rozjaśnić życie każdego Amerykanina”.

W kulturze popularnej

Pamiątkowy znaczek USA, 1963

W 1963 epizod z The Andy Griffith Show „Andy odkrywa Ameryki”, Andy pyta Barney wyjaśnić Proklamacja emancypacji do Opie , który zmaga się z historii w szkole. Barney chwali się swoją znajomością historii, ale widać, że nie potrafi odpowiedzieć na pytanie Andy'ego. W końcu staje się sfrustrowany i wyjaśnia, że ​​jest to proklamacja dla pewnych osób, które chciały emancypacji. Ponadto Proklamacja Emancypacji była również głównym tematem dyskusji w filmie Lincoln (2012) w reżyserii Stevena Spielberga .

Proklamacja Emancypacji jest obchodzona na całym świecie, w tym na znaczkach narodów takich jak Republika Togo . Upamiętnienie w Stanach Zjednoczonych zostało wyemitowane 16 sierpnia 1963 r., w dniu otwarcia wystawy Century of Negro Progress Exposition w Chicago, Illinois. Zaprojektowany przez Georga Oldena , zatwierdzono wstępny wydruk 120 milionów znaczków.

Zobacz też

Uwagi

Podstawowe źródła

  • C. Peter Ripley, Roy E. Finkenbine, Michael F. Hembree, Donald Yacovone, redaktorzy, Witness for Freedom: African American Voices on Race, Slavery and Emancipation (1993) Questia zarchiwizowane 16 sierpnia 2011 r. w Wayback Machine .

Dalsza lektura

  • Bełz, Herman. Emancypacja i równouprawnienie: polityka i konstytucjonalizm w erze wojny secesyjnej (1978) online zarchiwizowane 16 sierpnia 2011 r. w Wayback Machine
  • Biddle, Daniel R. i Murray Dubin. „«Bóg rozlicza rachunek»: Afroamerykanin reakcja na proklamację emancypacji Lincolna”, Pennsylvania Magazine of History and Biography (styczeń 2013) 137 # 1 57-78.
  • Blackiston, Harry S. „Plan emancypacji Lincolna”. Journal of Negro History 7, no. 3 (1922): 257-277.
  • Blair, William A. i Younger, Karen Fisher, redaktorzy. Proklamacja Lincolna: Rewizja emancypacji (2009)
  • Carnahan, Burrus. Akt sprawiedliwości: proklamacja emancypacji Lincolna i prawo wojny (2007)
  • Crowther, Edward R. „Proklamacja emancypacji”. w Encyklopedii wojny secesyjnej. Heidler, David S. i Heidler, Jeanne T. (2000) ISBN  0-393-04758-X
  • Chambers Jr, Henry L. „Lincoln, proklamacja emancypacji i władza wykonawcza”. Przegląd prawa Maryland 73 (2013): 100+ online
  • Ewan, Krzysztof. „Proklamacja emancypacji a brytyjska opinia publiczna” Historyk , t. 67, 2005
  • Franklin, John Hope. Proklamacja emancypacji (1963) online zarchiwizowana 26 lipca 2012 r. w Wayback Machine
  • Fonerze, Ericu. Ognisty proces: Abraham Lincoln i amerykańskie niewolnictwo (WW Norton, 2010)
  • Guelzo, Allen C. (2006). Proklamacja emancypacji Lincolna: koniec niewolnictwa w Ameryce . Szymona i Schustera. Numer ISBN 978-0-7432-9965-7.
  • Guelzo, Allen C. „Jak Abe Lincoln stracił czarny głos: Lincoln i emancypacja w afroamerykańskim umyśle”, Journal of the Abraham Lincoln Association (2004) 25 # 1
  • Harolda Holzera , Edny Greene Medford i Franka J. Williamsa . Proklamacja emancypacji: trzy poglądy (2006)
  • Harolda Holzera . Emancypacja Lincolna: Proklamacja w tekście, kontekście i pamięci (2012)
  • Jones, Howard. Abraham Lincoln i nowe narodziny wolności: Unia i niewolnictwo w dyplomacji wojny secesyjnej (1999) online Zarchiwizowane 27 czerwca 2012 r. w Wayback Machine
  • Mitch Kachun, Festiwale wolności: pamięć i znaczenie w obchodach emancypacji Afroamerykanów, 1808-1915 (2003) Zarchiwizowane 11 marca 2007 r. w Wayback Machine
  • Kennon, Donald R. i Paul Finkelman, wyd. Lincoln, Kongres i emancypacja (Ohio UP, 2016), 270 s.
  • Kolchin, Peter, „Ponowne badanie południowej emancypacji w perspektywie porównawczej”, Journal of Southern History , 81 # 1 (luty 2015), 7-40.
  • Litwack, Leon F. Był w sztormie tak długo: Następstwa niewolnictwa (1979), historia społeczna końca niewolnictwa w Konfederacji
  • Mack Smith, Denis (1969). Garibaldi (Obserwowane wspaniałe życie) . Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
  • McPherson, James M. Próba ognia: wojna domowa i rekonstrukcja (2001 [wyd. 3]), zwł. s. 316-321.
  • Masur, Sto dni Louisa P. Lincolna: proklamacja emancypacji i wojna o Unię (Harvard University Press; 2012)
  • Nevins, Allan. Próba Unii: tom 6. Wojna staje się rewolucją, 1862-1863 (1960)
  • Siddali, Silvana R. Od własności do osoby: niewolnictwo i ustawa o konfiskacie, 1861-1862 (2005)
  • Syrett, John. Ustawy o konfiskacie z wojny secesyjnej: nieumiejętność odbudowy Południa (2005)
  • Tsesis, Aleksander . We Shall Overcome: Historia praw obywatelskich i prawa (2008)
  • * Vorenberg, Michael. Ostateczna wolność: wojna domowa, zniesienie niewolnictwa i trzynasta poprawka (2001) zarchiwizowane 25 maja 2012 r. w Wayback Machine
  • Vorenberg, Michael, wyd. Proklamacja emancypacji. Krótka historia z dokumentami (2010), źródła pierwotne i wtórne

Linki zewnętrzne