Wybory Osmana - Election of Uthman

644 Wybory kalifatu Rashidun
644 n.e. / 23 AH

6 członków Rady Szury , 1 nieobecny, pozostałe 5 głosów oddelegowanych na 1 członka Abd al-Rahman ibn Awf
(jednomyślna decyzja) 5 głosów potrzebnych do zwycięstwa
  Rashidun Caliph Uthman ibn Affan - عثمان بن ان ثالث الخلفاء الراشدين.svg
Nominat Osman ibn Affan
Głosowanie wyborcze 5
Odsetek 100%

Kalif przed wyborami

Umar ibn al-Khattab (zmarł w biurze)
Banu Adi

Wybrany Kalif

Osman ibn Affan
Banu Umayya

Wybory Osmana, z Balami „s Tarikhnama

Osman ibn Affan , trzeci kalif , został wybrany przez komitet w Medynie , w północno-zachodniej Arabii , w AH 23 (643/644). Drugi Kalif, Omar Ibn al Chattab został nożem przez Abu Lu'lu'a Firuz , a perski slave. Na łożu śmierci Umar zlecił sześcioosobowemu komitetowi wybór spośród siebie kolejnego kalifa. Tych sześciu mężczyzn z Kurajszytami , wszystkie wczesne towarzysze z islamskiego proroka Mahometa , były

Talhah przybył jednak do Medyny dopiero po tym, jak komisja podjęła ostateczną decyzję i nie uczestniczyła w obradach. Sa'd formalnie działał jako jego pełnomocnik.

Obrady

Umar ustalił szereg zasad dla komitetu, który miał się spotykać w zamkniętym klubie.

  • Nowy kalif musi być jednym z komitetu, wybranym przez większość jego członków.
  • W przypadku remisu Abd al-Rahman wybrałby kolejnego kalifa. Alternatywnie, według autora Madelunga , Abd al-Rahman wyszedł z konkursu w zamian za uznanie go za arbitra.
  • Ci członkowie, którzy nie poparliby ostatecznej decyzji (lub ci, którzy sprzeciwiliby się wyborowi Abd al-Rahmana w przypadku remisu) mieli zostać ścięci.

Ani Zubayr, ani Sa'd nie naciskali ani na swoje sprawy, ani na Talhah i wkrótce wybór ograniczył się do Alego lub Uthmana . Z jednej strony Ali, „słynny filozof-wojownik” po czterdziestce, mógł wydawać się oczywistym wyborem. Z drugiej strony, bogaty i hojny Osman, lat siedemdziesiąt, nigdy nie stoczył bitwy ani nie wykazywał cech przywództwa publicznego.

Chociaż trudno jest ustalić ich obrady, ogólnie uważa się, że skład i konfiguracja komitetu pozostawiały niewielkie możliwości nominacji Alego. W szczególności, wiele źródeł donosi, że Sa'd sprzymierzył się ze swoim kuzynem Abd al-Rahmanem , podczas gdy ten z kolei wspierał swojego przyjaciela i szwagra Uthmana . Poza przesłuchaniem każdego z wyborców, Abd al-Rahman potajemnie konsultował się z przywódcami Kurejszytów , którzy w dużej mierze popierali Usmana zamiast Alego. Ten ostatni głośno mówił o boskim i wyłącznym prawie potomków Mahometa do opieki nad muzułmanami , co ograniczyłoby przyszłe ambicje Kurejszytów na wysokie stanowisko.

Społeczność medyńska nie była reprezentowana w komitecie ani z powodu sympatii proalińskich w Saqifah , jak sugerowali Jafri i Abbas, ani w celu utrzymania kalifatu w obrębie Kurejszytów , jak sugerowali inni. Tarikh al-Tabari podaje raport, że niechętny Ali, być może świadomy swojej mniejszościowej pozycji w komitecie, został zmuszony do udziału.

W ostatecznym starciu Abd al-Rahman zaoferował kalifat Alemu pod dwoma warunkami: po pierwsze powinien podążać drogą Koranu i Sunny Mahometa, a po drugie powinien podążać za przykładem Abu Bakra i Umara. Ali podobno zaakceptował pierwszy warunek, ale odrzucił drugi, dodając, że będzie polegał wyłącznie na własnym osądzie w przypadku braku jakiegokolwiek precedensu z Koranu lub Sunny. Abd al-Rahman przedstawił te same warunki Osmanowi, który chętnie je zaakceptował. Sugerowano, że Abd al-Rahman doskonale zdawał sobie sprawę z nieporozumień Alego z dwoma ostatnimi kalifami i że Ali, znany ze swojej szczerości, nieuchronnie odrzuciłby drugi warunek.

Następstwa

Panowanie Osmana jako trzeciego kalifa naznaczone było powszechnym nepotyzmem i degradacją moralną. Podczas panowania Osmana jego plemię, Banu Umajjadów , odzyskało swoje przedislamskie wpływy i władzę. W 656 roku n.e., gdy niezadowolenie społeczne z despotyzmu i korupcji osiągnęło punkt wrzenia, Osman został zamordowany przez rebeliantów. Ali ostatecznie został kalifem po zabójstwie Osmana, ale nie na czas, by powstrzymać wzrost Umajjadów . Szyici w dużej mierze odrzucają prawowitość pierwszych trzech kalifów i utrzymują, że Mahomet wyznaczył Alego na swojego następcę.

Zobacz też

Bibliografia

Prace cytowane

Zewnętrzne linki