Elaine Showalter - Elaine Showalter

Elaine Showalter
Urodzić się
Elaine Cottler

( 1941-01-21 )21 stycznia 1941 (wiek 80)
Boston , Massachusetts , USA
Znany z Ginokrytycyzm
Małżonka(e) Angielski Showalter (2 dzieci)

Elaine Showalter (ur. 21 stycznia 1941) to amerykańska krytyczka literacka , feministka i pisarka zajmująca się kwestiami kulturowymi i społecznymi. Wywarła wpływ na feministyczną krytykę literacką w środowisku akademickim Stanów Zjednoczonych , rozwijając koncepcję i praktykę ginokrytów , terminu opisującego badanie „kobiet jako pisarek”.

Showalter napisała i zredagowała wiele książek i artykułów poświęconych różnym tematom, od feministycznej krytyki literackiej po modę, czasami wzbudzając kontrowersje, zwłaszcza w pracy nad chorobami. Showalter był krytykiem telewizyjnym magazynu People i komentatorem radia i telewizji BBC . Jest laureatką nagrody Trumana Capote za krytykę literacką .

Kariera zawodowa

Showalter jest specjalistą od literatury wiktoriańskiej i Fin-de-siècle (przełom XIX wieku). Jej najbardziej innowacyjna praca w tej dziedzinie dotyczy szaleństwa i histerii w literaturze, zwłaszcza w pisaniu kobiet i w portretowaniu postaci kobiecych.

Jest emerytowanym profesorem Fundacji Avalon. Jej wyróżnienia akademickie obejmują stypendium Guggenheima i stypendium humanistyczne Rockefellera (1981-82). Jest także byłym prezesem Stowarzyszenia Języków Współczesnych (MLA).

Najbardziej znane prace Showalter to W stronę feministycznej poetyki (1979), The Female Malady: Women, Madness and English Culture (1830-1980) (1985), Sexual Anarchy: Gender and Culture at the Fin de Siecle (1990), Histories: Histeryczne epidemie i nowoczesne media (1997) oraz wymyślanie siebie: domaganie się feministycznego dziedzictwa intelektualnego (2001). W 2007 Showalter był przewodniczącym jury prestiżowej brytyjskiej nagrody literackiej Man Booker International Prize .

W 2012 roku otrzymała również tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu St. Andrews w Szkocji.

Krytycznie ważne

Książka Showalter Inventing Herself (2001), będąca przeglądem ikon feministycznych, była zwieńczeniem długiego zainteresowania komunikowaniem wagi zrozumienia tradycji feministycznej . Wczesne eseje i prace redakcyjne Showalter z końca lat 70. i 80. badają historię tradycji feministycznej w obrębie „dziczy” teorii i krytyki literatury . Pracując w dziedzinie teorii i krytyki literatury feministycznej, która dopiero wyłaniała się jako poważna nauka na uniwersytetach w latach 70., pisarstwo Showalter odzwierciedla świadomy wysiłek, by przekazać wagę mapowania przeszłości jej dyscypliny w celu ugruntowania jej w teorii merytorycznej i zgromadzić bazę wiedzy, która będzie w stanie wskazać ścieżkę przyszłych feministycznych poszukiwań naukowych.

W Towards a Feminist Poetics Showalter śledzi historię literatury kobiecej, sugerując, że można ją podzielić na trzy fazy:

  1. Kobiecy: W fazie kobiecości (1840-1880) „kobiety pisały, starając się dorównać intelektualnym osiągnięciom męskiej kultury i przyswoiły sobie jej założenia dotyczące kobiecej natury” ( Nowe , 137).
  2. Feministyczna: Faza feministyczna (1880-1920) charakteryzowała się pisaniem kobiet, które protestowało przeciwko męskim standardom i wartościom oraz opowiadało się za prawami i wartościami kobiet, w tym żądaniem autonomii.
  3. Kobieta: Faza żeńska (1920—) to faza samopoznania. Showalter mówi: „kobiety odrzucają zarówno naśladownictwo, jak i protest – dwie formy zależności – i zamiast tego zwracają się ku kobiecemu doświadczeniu jako źródło autonomicznej sztuki, rozszerzając feministyczną analizę kultury na formy i techniki literatury” ( New , 139).

Odrzucając zarówno naśladownictwo, jak i protest, Showalter opowiadała się za podejściem do krytyki feministycznej z perspektywy kulturowej w obecnej fazie kobiecej, a nie z perspektyw tradycyjnie wywodzących się z perspektywy androcentrycznej, jak na przykład teorie psychoanalityczne i biologiczne. W przeszłości feministki pracowały w ramach tych tradycji, rewidując i krytykując kobiece reprezentacje lub ich brak w tradycjach męskich (tj. w fazach kobiecych i feministycznych). W swoim eseju Feminist Criticism in the Wilderness (1981) Showalter mówi: „Teoria kulturowa potwierdza, że ​​istnieją ważne różnice między kobietami jako pisarzami: klasa, rasa, narodowość i historia są literackimi wyznacznikami równie istotnymi jak płeć. tworzy zbiorowe doświadczenie w ramach kulturowej całości, doświadczenie, które łączy ze sobą pisarki w czasie i przestrzeni” ( Nowy , 260).

Showalter nie opowiada się za zastępowaniem psychoanalizy , na przykład, antropologią kulturową ; sugeruje raczej, że podejście do pisania kobiet z perspektywy kulturowej jest jedną z wielu ważnych perspektyw, które pozwolą odkryć kobiece tradycje. Jednakże antropologia kulturowa i historia społeczna są szczególnie owocne, ponieważ „mogą nam być może zaoferować terminologię i diagram sytuacji kulturowej kobiet” ( Nowy , 266). Zastrzeżenie Showalter polega na tym, że krytycy feministyczni muszą wykorzystywać analizy kulturowe jako sposoby zrozumienia tego, co piszą kobiety, a nie dyktować, co powinny pisać ( New , 266).

Jakkolwiek na pierwszy rzut oka może brzmieć izolacjonistyczna perspektywa Showalter, nie opowiada się ona za oddzieleniem tradycji kobiecej od tradycji męskiej. Twierdzi, że kobiety muszą jednocześnie pracować zarówno w męskiej tradycji, jak i poza nią ( Nowy , 264). Showalter mówi, że najbardziej konstruktywne podejście do przyszłej teorii i krytyki feministycznej polega na skupieniu się na pielęgnowaniu nowej kobiecej perspektywy kulturowej w ramach tradycji feministycznej, która jednocześnie istnieje w tradycji męskiej, ale od której nie jest zależna i od której jest nie odpowiada.

Ginokrytyka

Showalter ukuł termin „gynocritics”, aby opisać krytykę literacką opartą na kobiecej perspektywie. Prawdopodobnie najlepszy opis, jaki Showalter podaje na temat gynocritics, znajduje się w Towards a Feminist Poetics :

W przeciwieństwie do gniewnej lub pełnej miłości fiksacji na temat męskiej literatury, program ginokrytów polega na konstruowaniu kobiecych ram analizy literatury kobiecej, opracowywaniu nowych modeli opartych na badaniu kobiecego doświadczenia, a nie adaptowaniu męskich modeli i teorie. Ginokrytyka zaczyna się w momencie, gdy uwalniamy się od linearnych absolutów męskiej historii literatury, przestajemy próbować wpasowywać kobiety między linie męskiej tradycji, a zamiast tego skupiamy się na nowo widzianym świecie kobiecej kultury. ( Nowy , 131)

Nie oznacza to, że celem ginokrytów jest zatarcie różnic między pismem męskim i żeńskim; gynocritics nie jest „pielgrzymką do ziemi obiecanej, w której płeć straciłaby swoją moc, w której wszystkie teksty byłyby bezpłciowe i równe, jak aniołowie” ( Nowy , 266). Ginokrytycy raczej starają się zrozumieć pisarstwo kobiet nie jako produkt seksizmu, ale jako fundamentalny aspekt kobiecej rzeczywistości.

Showalter przyznaje, że trudno jest „zdefiniować wyjątkową różnicę w pisaniu kobiet”, co, jak mówi, jest „śliskim i wymagającym zadaniem” w „Krytyce feministycznej na pustkowiu” ( Nowy , 249). Mówi, że ginokrytycy mogą nigdy nie zdołać zrozumieć szczególnych różnic w kobiecym piśmie lub uświadomić sobie odrębną kobiecą tradycję literacką. Ale, opierając się na teorii i badaniach historycznych, Showalter postrzega ginokrytycyzm jako sposób na „nauczenie się czegoś solidnego, trwałego i prawdziwego o relacji kobiet do kultury literackiej” ( Nowy , 249). Podkreśla mocno potrzebę uwolnienia się „od linearnego absolutu męskiej historii literatury”. To będzie punkt, w którym ginekolodzy zrobią początek.

The Female Malady była konsultowana przez Elaine DiRollo w „A Proper Education for Girls”.

Krytyka i kontrowersje

Teoria i krytyka feministyczna

Pochodząca z Duke-University Toril Moi w swojej książce z 1985 r. „ Sexual/Textual Politics” opisuje pogląd Showaltera jako ograniczony, esencjalistyczny pogląd na kobiety. Moi szczególnie skrytykowała idee Showaltera dotyczące fazy kobiecej oraz jej poglądy na temat wyjątkowej autonomii kobiety i koniecznego wewnętrznego poszukiwania kobiecej tożsamości. W epoce głównie poststrukturalistycznej , która sugeruje, że znaczenie jest kontekstowe i historyczne, a tożsamość jest konstruowana społecznie i językowo , Moi twierdziła, że ​​nie istnieje fundamentalna kobieca jaźń.

Według Moi problem równości w teorii literatury nie polega na tym, że kanon literacki jest zasadniczo męski i nie reprezentuje tradycji kobiecej, lecz na tym, że kanon w ogóle istnieje. Moi twierdzi, że kobiecy kanon literacki byłby nie mniej opresyjny niż męski, ponieważ z konieczności reprezentowałby określoną społeczno-demograficzną klasę kobiet; nie może reprezentować wszystkich kobiet, ponieważ kobieca tradycja jest drastycznie różna w zależności od klasy, pochodzenia etnicznego, wartości społecznych, seksualności itp. Kobieca świadomość nie może istnieć z tych samych powodów. Moi sprzeciwia się temu, co postrzega jako postawę esencjalistyczną – to znaczy sprzeciwia się wszelkim określaniu tożsamości na podstawie płci. Krytyka Moi była wpływowa jako część szerszej debaty między esencjalistycznymi i postmodernistycznymi teoretykami feministycznymi w tym czasie.

Histeria i „nowoczesne” choroby

Kontrowersyjne podejście Showalter do chorób takich jak dysocjacyjne zaburzenie tożsamości (wcześniej nazywane zaburzeniem osobowości mnogiej), syndrom wojny w Zatoce i syndrom chronicznego zmęczenia w jej książce Hystories: Histerical Epidemics and Modern Media (1997) rozgniewało niektórych pracowników służby zdrowia i wiele osób cierpiących na te choroby. W artykule opublikowanym w New York Times , psycholog Carol Tavris skomentowała, że ​​„przy braku pewności medycznej przekonanie, że wszystkie takie objawy mają podłoże psychologiczne, nie jest niczym lepszym niż przekonanie, że żaden z nich nie ma”. Showalter (która nie ma formalnego wykształcenia medycznego) przyznaje się do otrzymywania nienawistnych listów, ale nie odstrasza się od jej stanowiska, że ​​te warunki są współczesnymi przejawami histerii .

Kultura popularna

Showalter spotkała się również z krytyką pod koniec lat 90. za niektóre z jej artykułów o kulturze popularnej, które ukazały się w magazynach takich jak People i Vogue . Deirdre English w amerykańskim czasopiśmie The Nation napisała:

W miarę jak poststrukturalistyczna krytyka polityki tożsamości zapanowała w ciągu następnej dekady i dłużej, wydawało się, że awangarda żeńskich profesorów identyfikuje się albo z mężczyznami, albo z kobietami , jeśli chodzi o idee i ubiór .

Angielski cytuje kontrowersyjny artykuł Showaltera w Vogue z 1997 roku:

Od Mary Wollstonecraft po Naomi Wolf , feminizm często obierał twardą linię w kwestii mody, zakupów i całego piękna Monty.... Ale dla tych z nas, sióstr, które ukrywają się Witaj w Twoim liftingu w ramach Drugiej Płci , pasja do mody może czasami wydaje się haniebnym sekretnym życiem... Myślę, że nadszedł czas, abym wyszedł z szafy.

Showalter była podobno ostro krytykowana przez jej kolegów akademickich za jej stanowisko na rzecz patriarchalnych symboli kapitalizmu konsumpcyjnego i tradycyjnej kobiecości . Odpowiedź Showaltera brzmiała: „Nie musimy popadać w postmodernistyczną apokaliptyczną rozpacz o daremność działań politycznych lub niemożność teoretycznej poprawności jako warunku wstępnego działania” (angielski).

Nauczanie akademickie

Teaching Literature (2006) została szeroko i pozytywnie zrecenzowana, zwłaszcza w amerykańskim czasopiśmie Pedagogy , który opublikował trzy recenzje-eseje i nazwał ją „książką, którą chcielibyśmy mieć w naszych plecakach, kiedy zaczynaliśmy nauczać”.

Streszczenia ważniejszych prac

Doktorat Showaltera praca nosi tytuł The Double Critical Standard: Criticism of Women Writers in England, 1845-1880 (1969), a później została przekształcona w książkę A Literature of Your Own: British Women Novelists from Brontë to Lessing (1978), która zawiera obszerny i szeroko dyskutowany rozdział o Virginii Woolf .

The Female Malady: Women, Madness, and English Culture, 1830-1980 (1985) omawia histerię, która kiedyś była znana jako „żeńska choroba” i według Showaltera nazywana jest dziś depresją. Showalter pokazuje, jak kulturowe idee dotyczące właściwego kobiecego zachowania ukształtowały definicję i traktowanie kobiecego szaleństwa od epoki wiktoriańskiej do współczesności.

Anarchia seksualna: płeć w kulturze w Fin de Siecle (1990) przedstawia historię płci i kryzysów, tematy i problemy związane z walką o dominację seksualną i tożsamość.

W latach 90. Showalter zaczęła pisać dla popularnych magazynów, przenosząc swoją pracę w sferę publiczną dalej niż kiedykolwiek w jej karierze akademickiej. Showalter była krytykiem telewizyjnym magazynu People w 1996 roku. Wyjaśnia swój zapał do pracy w kulturze popularnej: „Zawsze naprawdę kochałam kulturę popularną, ale nie było to coś, o co powinni się martwić poważni intelektualiści. … Chciałbym móc przybliżyć moje doświadczenie i umiejętności do tematów, które docierają do szerokiego grona odbiorców” (Plett).

W Hystories: Hysterical Epidemics and Modern Media (1997) Showalter twierdzi, że histeria, stan chorobowy tradycyjnie postrzegany jako kobiecy, utrzymywał się od wieków i obecnie przejawia się w zjawiskach kulturowych w postaci chorób akceptowanych społecznie i medycznie. Psychologiczne i fizyczne skutki nieszczęśliwego życia stają się „histerycznymi epidemiami”, gdy popularne media nasycają publiczność paranoicznymi doniesieniami i odkryciami, zasadniczo uprawomocniającymi, jak nazywa je Showalter, „wyimaginowanymi chorobami” ( Historie , okładka). Showalter mówi: „Histeria jest częścią codziennego życia. Nie tylko przetrwała w latach 90., ale jest bardziej zaraźliwa niż w przeszłości. Gazety, czasopisma, talk-show, poradniki i oczywiście Internet zapewniają, że pomysły raz posadzone, manifestują się na arenie międzynarodowej jako objawy” (Plett). Pogląd ten spowodował, że Showalter został skrytykowany przez organizacje zajmujące się prawami pacjenta i lekarzy, którzy twierdzą, że Showalter, bez formalnego wykształcenia medycznego, nie jest uprawniony do podjęcia takiej decyzji.

Inventing Herself: Claiming a Feminist Intellectual Heritage (2001) bada ikony feministyczne od XVIII wieku, zlokalizowane głównie w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii. Showalter obejmuje wkład głównie intelektualistów, takich jak Mary Wollstonecraft, Charlotte Perkins Gilman i Camille Paglia . Zwracając uwagę na znaczenie popularnych mediów dla dzisiejszego postrzegania kobiet i feminizmu, Showalter omawia również wkład popularnych osobistości, takich jak Oprah Winfrey i księżna Diana .

Nauczanie literatury (2003) jest zasadniczo przewodnikiem po nauczaniu literatury angielskiej studentom studiów licencjackich na uniwersytecie. Showalter obejmuje podejścia do nauczania teorii, przygotowywanie programów nauczania i mówienie o tematach tabu wśród wielu innych praktycznych tematów. Showalter mówi, że nauczanie należy traktować równie poważnie i poświęcać tyle samo uwagi intelektualnemu, co nauka.

Wydział Towers: The Academic Novel and Its Discontents (2005) to studium anglo-amerykańskiej powieści akademickiej od lat 50. XX wieku do chwili obecnej.

Jury of Her Peers: American Women Writers od Anne Bradstreet do Annie Proulx (2009) rości sobie pretensje do literackiej tradycji amerykańskich pisarek. Książka ta zdobyła w 2012 roku nagrodę Trumana Capote za krytykę literacką .

„Wojny domowe Julii Ward Howe” (2017) to biografia amerykańskiej pionierki feministycznej Julii Ward Howe, najbardziej znanej z pisania słów do The Battle Hymn of the Republic.

Życie osobiste

Urodzona jako Elaine Cottler w Bostonie w stanie Massachusetts, Showalter kontynuowała karierę akademicką wbrew woli rodziców. Uzyskała tytuł licencjata w Bryn Mawr College , tytuł magistra na Brandeis University oraz doktorat w 1970 roku na Uniwersytecie Kalifornijskim w Davis . Jej pierwsze stanowisko akademickie odbyło się w Douglass College na Rutgers University . Dołączyła do wydziału Uniwersytetu Princeton w 1984 roku i przeszła na wcześniejszą emeryturę w 2003 roku.

Jej ojciec zajmował się wełną, a matka była gospodynią domową. W wieku 21 lat, Showalter została wydziedziczona przez rodziców za małżeństwo poza wiarą żydowską . Jej mąż, English Showalter, jest wykształconym w Yale profesorem XVIII-wiecznej literatury francuskiej . Showalterowie mają dwoje dzieci, Michaela Showaltera , aktora i komika, oraz Vincę Showaltera LaFleura , profesjonalnego autora przemówień.

Archiwa

Prace Elaine Showalter są przechowywane w Bibliotece Kobiet w Bibliotece London School of Economics, nr ref. 7ESH oraz w Archiwum Pembroke Center, Brown University (MS.2020.007) .

Bibliografia

  • Showalter, Elaine. Własna literatura: brytyjskie powieściopisarki od Brontë do Lessinga . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1977.
  • Showalter, Elaine. „W stronę poetyki feministycznej” , pisanie kobiet i pisanie o kobietach . Londyn: Croom Helm, 1979.
  • Showalter, Elaine. „Krytyka feministyczna na pustkowiu”, Critical Enquiry 8. University of Chicago: Winter, 1981.
  • Showalter, Elaine. Choroba kobieca: kobiety, szaleństwo i kultura angielska, 1830–1980 . Nowy Jork: Panteon Books, 1985.
  • Showalter, Elaine, wyd. Nowa krytyka feministyczna: eseje o kobietach, literatura i teoria . Nowy Jork: Panteon Books, 1985.
  • Showalter, Elaine. Anarchia seksualna: płeć i kultura w okresie fin de siècle . Nowy Jork: Wiking, 1990.
  • Showalter, Elaine. Wybór siostry: tradycja i zmiana w amerykańskim piśmiennictwie kobiet. Wykłady Clarendon 1989. Nowy Jork: Viking, 1991.
  • Showalter, Elaine. Historie: histeryczne epidemie i nowoczesne media . Nowy Jork: Columbia University Press, 1997.
  • Showalter, Elaine. Wymyślanie siebie: domaganie się feministycznego dziedzictwa intelektualnego . Nowy Jork: Scribner, 2001.
  • Showalter, Elaine. Nauczanie literatury . Oksford: Blackwell, 2003.
  • Showalter, Elaine. Wieże Wydziału: powieść akademicka i jej niezadowolenie . Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2005.
  • Showalter, Elaine (jesień 2009). „Święta Jane”. Granta (108): 85–95.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Angielski, Deirdre. „Wollstonecraft do Lady Di” , The Nation . 11 czerwca 2001 r.
  • Moi, Toril. Polityka seksualna/tekstowa . Londyn: Routledge, 1985.
  • Plett, Nicole. „Plaga Tysiąclecia” , PrincetonInfo.com. 15 maja 1997 r.
  • Ruse, John. „Po teorii, następna nowa rzecz”. Urbana: marzec 2004. Cz. 66, nr 4; str. 452, 14 str.

Zewnętrzne linki