Elagabal (bóstwo) - Elagabalus (deity)

Dla cesarza rzymskiego o tym samym imieniu, patrz Elagabal .

Heliogabal / ˌ ɛ l ə ɡ ć b ə l ə s / , Aelagabalus , Heliogabal, / ˌ h í l i ə ɡ ć b ə l ə s / lub po prostu Elagabal był Arab - rzymski bóg słońca , początkowo czczony w Emesa (współczesne Homs ), Syria . Chociaż istniało wiele odmian tej nazwy, bóg był konsekwentnie określany jako Elagabal w rzymskich monetach i inskrypcjach od 218 r., za panowania cesarza Elagabala .

Kult

Świątynia w Emesie , zawierająca święty kamień, na rewersie tej brązowej monety rzymskiego uzurpatora Uraniusza

Elagabal był początkowo czczony w Emesie w Syrii , gdzie arabska dynastia Emesan działała jako jej kapłani. Nazwa jest zlatynizowaną formą arabskiego „Ilah Al-Gabal” („ (له الجبل”), emeńskiej manifestacji bóstwa, co po arabsku oznacza „Bóg Gór”. Elagabal był religijnym „panem” lub Ba'alem Emesy. Bóstwo z powodzeniem zachowało cechy arabskie, zarówno w swoich imionach, jak i przedstawieniach.

Kult bóstwa rozprzestrzenił się na inne części Cesarstwa Rzymskiego w II wieku, gdzie był czczony jako Elagabalos (Ἐλαγάβαλος Elagábalos ) przez Greków i Elagabal przez Rzymian. Na przykład dedykację znaleziono tak daleko, jak Woerden we współczesnej Holandii .

W Rzymie

Kamień kultowy lub baetyl został sprowadzony do Rzymu przez cesarza Marka Aureliusza Antonina Augusta , który przed wstąpieniem na tron ​​był dziedzicznym arcykapłanem w Emesie i był powszechnie nazywany Elagabal od bóstwa. Syryjskie bóstwo zostało zasymilowane z rzymskim bogiem słońca znanym jako Sol, a później Sol Invictus („Niepokonane Słońce”).

Świątynia zwana Elagabalium została zbudowana na wschodniej ścianie Palatynu, aby pomieścić święty kamień świątyni Emesa, czarny meteoryt stożkowy . Herodian pisze o tym kamieniu:

Ten kamień jest czczony tak, jakby został zesłany z nieba; Są na nim małe wystające elementy i oznaczenia, które ludzie chcieliby wierzyć, że są przybliżonym obrazem słońca, ponieważ tak je widzą.

Roman aureus przedstawiających Heliogabal. Rewers przedstawia Sanct Deo Soli Elagabal ( Do Świętego Boga Słońca Elagabal ) i przedstawia czterokonny , złoty rydwan niosący święty kamień świątyni Emesa.

Herodian opowiadał również, że Elagabal zmusił senatorów do oglądania, podczas gdy on tańczył wokół ołtarza swego bóstwa przy dźwiękach bębnów i cymbałów, a podczas każdego przesilenia letniego obchodził wielkie święto, popularne wśród mas ze względu na rozdawanie żywności, podczas którego umieszczał święty kamień. na rydwanie ozdobionym złotem i klejnotami, który paradował przez miasto:

Sześciokonny rydwan niósł bóstwo, konie ogromne i nieskazitelnie białe, z drogimi złotymi okuciami i bogatymi ozdobami. Nikt nie trzymał wodzy i nikt nie jechał rydwanem; pojazd był eskortowany tak, jakby sam bóg był woźnicą. Elagabal pobiegł tyłem przed rydwan, twarzą do boga i trzymając wodze koni. Przebył całą podróż w ten odwrotny sposób, patrząc w twarz swego boga.

Opis Herodiana mocno sugeruje, że kult Emeseńczyków został zainspirowany babilońskim festiwalem Akitu .

Według Kasjusza Diona cesarz próbował także doprowadzić do zjednoczenia religii rzymskiej i syryjskiej pod zwierzchnictwem swego bóstwa, które umieścił nawet nad Jowiszem i któremu przypisał albo Astarte , Minerwę lub Urania , albo jakąś kombinację trzy, jako żona. Najświętszych relikwii od rzymskiego wyznania zostały przeniesione z ich sanktuariów do Elagabalium, w tym „godła Wielkiej Matki , ogień Westy , w Palladium , z tarczami z Salii , a wszystko, co Rzymianie za święte”. Podobno zadeklarował również, że Żydzi , Samarytanie i Chrześcijanie muszą przenieść swoje obrzędy do jego świątyni, aby „mogła zawierać tajemnice każdej formy kultu”.

Według Herodiana, po zabiciu cesarza w 222 roku, jego edykty religijne zostały unieważnione i kult Elagabalusa powrócił do Emesy.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne