Ekistyka - Ekistics

Ekistyka to nauka o osiedlach ludzkich, obejmująca planowanie regionalne, miejskie , społeczne i projektowanie mieszkań. Jego głównym bodźcem było pojawianie się coraz większych i bardziej złożonych konurbacji , sprowadzających się nawet do miasta o zasięgu światowym . Studium dotyczy każdego rodzaju osadnictwa ludzkiego , ze szczególnym uwzględnieniem geografii , ekologii , psychologii człowieka , antropologii , kultury , polityki , a niekiedy także estetyki .

Ekistyka jako naukowy tryb badań opiera się obecnie na statystyce i opisie, zorganizowanym w pięć elementów lub zasad ekistycznych: natura, antropos, społeczeństwo, powłoki i sieci. Jest to na ogół dziedzina bardziej naukowa niż urbanistyka i w znacznym stopniu pokrywa się z niektórymi mniej powściągliwymi dziedzinami teorii architektury .

W aplikacji wyciągane są wnioski mające na celu osiągnięcie harmonii między mieszkańcami osiedla a ich środowiskiem fizycznym i społeczno-kulturowym.

Etymologia

Termin „ekistyka” został ukuty przez Constantinos Apostolos Doxiadis w 1942 roku. Słowo to pochodzi od greckiego przymiotnika οἰκιστικός, a dokładniej od nijakiej liczby mnogiej οἰκιστικά Starożytny grecki przymiotnik οἰκιστικός oznaczał: „o założeniu domu, mieszkania, miasta lub kolonii; przyczyniając się do zasiedlenia." Pochodzi od οἰκιστής ( oikistēs ), starożytnego greckiego rzeczownika oznaczającego „osobę, która instaluje osadników na miejscu”. Można to uznać za wywodzące się pośrednio z innego starożytnego greckiego rzeczownika οἴκισις ( oikisis ), co oznacza „budynek”, „mieszkanie”, „mieszkanie”, a zwłaszcza „założenie kolonii, osiedla lub miasta” (już w języku Platona). ) lub „zapełnianie się nowymi osadnikami”, „osiedlanie”, „osiedlanie się”. Wszystkie te słowa wyrosły z czasownika οἰκίζω ( oikizō ), "osiedlić się" i ostatecznie pochodziły od rzeczownika οἶκος ( oikos ), "dom", "dom" lub "siedlisko".

The Shorter Oxford English Dictionary zawiera odniesienie do ekisty, oekisty lub oikisty, określając go jako: „założyciel starożytnej greckiej kolonii”. Angielskim odpowiednikiem oikistikē jest ekistics (rzeczownik). Ponadto obecnie używane są również przymiotniki „ekistyczny” i „ekistyczny”, przysłówek „ekistyczny” oraz rzeczownik „ekistyczny”.

Zakres

Jeśli chodzi o rekreację na świeżym powietrzu, termin relacja ekistyczna jest używany do opisania relacji jednostki ze światem przyrody i sposobu, w jaki postrzegają zasoby w nim zawarte.

Pojęcie ekistyki implikuje, że zrozumienie interakcji między grupami ludzkimi i wewnątrz nich — infrastruktura, rolnictwo, schronienie, funkcja (praca) — w połączeniu z ich środowiskiem bezpośrednio wpływa na ich dobrostan (indywidualny i zbiorowy). Temat zaczyna wyjaśniać, w jaki sposób tworzą się zbiorowe osady i jak są one wzajemnie powiązane. W ten sposób ludzie zaczynają rozumieć, w jaki sposób „pasują” do gatunku, tj. Homo sapiens i jak Homo sapiens „powinien” żyć, aby zamanifestować nasz potencjał – przynajmniej w odniesieniu do tego gatunku (jak w tekście stoi teraz). Ekistyka w niektórych przypadkach przekonuje, że aby osiedla ludzkie mogły się efektywnie i ekonomicznie rozwijać, musimy zreorganizować sposób, w jaki powstają wsie, miasta, miasta, metropolie.

Jak ujął to Doxiadis: „... Ta dziedzina (ekistyka) jest nauką, nawet jeśli w naszych czasach jest zwykle uważana za technologię i sztukę, bez podstaw wiedzy - błąd, za który płacimy bardzo słono”. Po bardzo udanym odnotowaniu zniszczeń ekistycznego bogactwa w Grecji podczas II wojny światowej, Doxiadis nabrał przekonania, że ​​osiedla ludzkie mogą być przedmiotem systematycznych badań. Doxiadis, mając świadomość jednoczącej siły myślenia systemowego, a zwłaszcza biologicznych i ewolucyjnych modeli odniesienia, stosowanych przez wielu znanych biologów-filozofów jego pokolenia, zwłaszcza Sir Juliana Huxleya (1887-1975), Theodosiusa Dobzhansky'ego (1900-75), Dennis Gabor (1900-79), René Dubos (1901-82), George G. Simpson (1902-84) i Conrad Waddington (1905-75), wykorzystali model biologiczny do opisania „ekistycznego zachowania” antropów ( pięć zasad) oraz model ewolucyjny wyjaśniający morfogenezę osiedli ludzkich (jedenaście sił, hierarchiczna struktura osiedli ludzkich, dynapolis, ekumenopolis ). Wreszcie sformułował ogólną teorię, która uważa ludzkie osady za żywe organizmy zdolne do ewolucji, ewolucji, którą może kierować człowiek za pomocą „wiedzy ekistycznej”.

Jednostki

Doxiadis uważał, że wniosek płynący z doświadczenia biologicznego i społecznego jest jasny: aby uniknąć chaosu, musimy zorganizować nasz system życia od antropos (jednostki) do ekumenopolis (miasto globalne) na poziomach hierarchicznych, reprezentowanych przez ludzkie osiedla. Sformułował więc ogólną hierarchiczną skalę z piętnastoma poziomami jednostek ekistycznych:

  • człekokształtne – 1
  • pokój – 2
  • dom – 5
  • grupa domowa ( przysiółek ) – 40
  • mała dzielnica (wieś) – 250
  • okolica – 1500
  • małe polis (miasto) – 10 000
  • polis (miasto) – 75 000
  • mała metropolia – 500 000
  • metropolia – 4 mln
  • mała megalopolis – 25 mln
  • megalopolis – 150 mln
  • mała eperopolis – 750 mln
  • eperopolis – 7,5 mld
  • ekumenopolis – 50 miliardów

Powyższe dane liczbowe dotyczą idealnych przyszłych jednostek ekistycznych Doxiadisa na rok 2100, kiedy to oszacował (w 1968 r.), że Ziemia osiągnie zerowy wzrost populacji przy populacji wynoszącej 50 000 000 000, przy czym ludzka cywilizacja będzie zasilana energią termojądrową .

Publikacje

The Ekistics and the New Habitat , drukowane w latach 1957-2006 i zaczęły wzywać do opublikowania nowych artykułów online w 2019 roku.

Ekistyka to książka Konstantinosa Doxiadisa z 1968 roku , często zatytułowana Wprowadzenie do ekistyki .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki