Egoizm - Egotism

Egotyzm jest definiowany jako dążenie do utrzymania i wzmacniania korzystnych poglądów na siebie i generalnie cechuje się zawyżoną opinią o osobistych cechach i znaczeniu, wyróżniającą się wzmocnioną wizją siebie i własnej ważności. Często zawiera przeszacowania intelektualne, fizyczne, społeczne i inne. Egotysta ma przytłaczające poczucie centralności „mnie” w odniesieniu do jego cech osobistych.

Charakterystyka

Egotyzm jest ściśle związany z egocentryczną miłością do wyobrażonego siebie lub z narcyzmem  – rzeczywiście niektórzy powiedzieliby, że „przez egotyzm możemy wyobrazić sobie rodzaj uspołecznionego narcyzmu”. Egotyści mają silną tendencję do mówienia o sobie w sposób autopromocyjny i mogą być aroganccy i chełpliwi z imponującym poczuciem własnej ważności. Ich niezdolność do rozpoznania osiągnięć innych sprawia, że ​​głęboko się promują; podczas gdy wrażliwość na krytykę może prowadzić ze strony egotysty do narcystycznego wściekłości z powodu poczucia zniewagi.

Egoizm różni się zarówno od altruizmu  – czy zachowania motywowanego troską o innych niż o siebie – jak i od egoizmu , nieustannego dążenia do własnego interesu. Różne formy „empirycznego egoizmu” są uważane za zgodne z egotyzmem, ale nie wymagają one – co również ma miejsce w przypadku egoizmu w ogóle – konieczności posiadania rozdmuchanego poczucia siebie.

Rozwój

Pod względem rozwojowym w odniesieniu do egotyzmu można wyróżnić dwie dość różne trajektorie – jedna indywidualna, druga kulturowa.

W odniesieniu do rozwijającej się jednostki następuje przejście od egocentryzmu do uspołecznienia w procesie dorastania. To normalne, że niemowlę ma rozdęte – niemal majestatyczne – poczucie egotyzmu. Przecenianie własnego ego pojawia się regularnie w dziecięcych formach miłości – w dużej mierze dlatego, że dziecko jest dla siebie wszystkim, wszechmocne według własnej najlepszej wiedzy.

Optymalny rozwój pozwala na stopniowe pogodzenie się z bardziej realistycznym spojrzeniem na własne miejsce w świecie – zmniejszenie egoistycznej opuchniętej głowy. Mniej adekwatne przystosowanie może później prowadzić do tego, co nazywamy egotyzmem obronnym, służącym do nadmiernej kompensacji kruchości podstawowej koncepcji jaźni. Robin Skynner uważał jednak, że na ogół dorastanie prowadzi do stanu, w którym „twoje ego wciąż tam jest, ale zajmuje właściwe ograniczone miejsce wśród wszystkich innych ego”.

Jednak obok takiej pozytywnej trajektorii słabnącego indywidualnego egotyzmu można zauważyć dość inny łuk rozwoju w kategoriach kulturowych, powiązany z tym, co postrzegano jako narastający infantylizm ponowoczesnego społeczeństwa. Podczas gdy w dziewiętnastym wieku egotyzm był nadal powszechnie uważany za tradycyjny występek – dla Nathaniela Hawthorne’a egotyzm był rodzajem chorej samokontemplacji – romantyzm uruchomił już przeciwstawny nurt, który Richard Eldridge określił jako rodzaj „kulturowego egotyzmu, zastępując indywidualną wyobraźnię zanikającą tradycją społeczną”. Romantyczna idea samotwórczej jednostki – samouprawnionego, artystycznego egotyzmu – nabrała w następnym stuleciu szerszych wymiarów społecznych. Keats może nadal atakować Wordswortha za regresywny charakter jego odwrotu do egoistycznej wzniosłości; ale pod koniec dwudziestego wieku egotyzm został znacznie szerzej znaturalizowany przez pokolenie Me w kulturę narcyzmu .

W XXI wieku romantyczny egotyzm był postrzegany jako podsycanie technokapitalizmu na dwa uzupełniające się sposoby: z jednej strony, poprzez egocentrycznego konsumenta, skoncentrowanego na własnym kształtowaniu się poprzez „tożsamość” marki; z drugiej przez równie egoistyczne głosy „autentycznego” protestu, które wściekają się przeciwko maszynie tylko po to, by wytwarzać nowe formy towarowe, które służą do napędzania systemu do dalszej konsumpcji.

Seksualność

Związek między seksualnością a egoizmem stoi pod znakiem zapytania. Zygmunt Freud popularnie twierdził, że intymność może przemienić egoistę, dając nowe poczucie pokory w stosunku do innych.

Jednocześnie jest bardzo oczywiste, że egotyzm może łatwo objawiać się w seksualny sposób i rzeczywiście cała seksualność może funkcjonować w służbie egoistycznych potrzeb.

Egotyzm społeczny

Lew Tołstoj użył terminu aduyevschina (od protagonisty Aduyeva z pierwszej powieści Gonczarowa , Wspólna historia ), aby opisać społeczny egotyzm jako niezdolność niektórych ludzi do spojrzenia poza ich bezpośrednie interesy.

Etymologia

Termin egotyzm wywodzi się z greckiego ("εγώ"), a następnie jego zlatynizowanego ego ( ego ), co oznacza "ja" lub "ja", oraz -izm , używany do oznaczenia systemu wierzeń. Jako taki, termin ten dzieli wczesną etymologię z egoizmem .

Przykłady kulturowe

  • AA Milne był chwalony za swoją jasną wizję bezwzględnego, otwartego, bezwstydnego egotyzmu małego dziecka.
  • Ryan Holiday opisał nasze wartości kulturowe jako zależne od uprawomocnienia, uprawnione i rządzone przez nasze emocje, formę egoizmu.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne