Edwarda Wightmana - Edward Wightman

Edwarda Wightmana
Urodzić się C. 1580
Zmarł 11 kwietnia 1612 (w wieku 31-32)
Lichfield , Staffordshire , Anglia
Przyczyną śmierci Wykonanie przez spalenie
Narodowość język angielski
Zawód Mercer potem Minister
Małżonkowie Frances Darbye z Hinckley
Dzieci 7 dzieci — 2 chłopców i 5 dziewczynek

Edward Wightman (ok. 1580 – 11 kwietnia 1612) był angielskim radykalnym anabaptystą , stracony w Lichfield pod zarzutem herezji. Był ostatnią osobą, która została spalona na stosie w Anglii za herezję .

Życie

Edward Wightman mógł być dzieckiem ochrzczonym w Hinckley w Leicestershire 14 lipca 1580 roku przez swojego ojca, Johna Wightmana. Uczęszczał do Burton Grammar School i wszedł do branży odzieżowej rodziny swojej matki. W końcu odbył praktykę jako wełniany sukiennik w mieście Shrewsbury . Poślubił Frances Darbye z Hinckley w 1593 roku i osiadł w Burton upon Trent . Oprócz działalności kupieckiej w Burton został także pastorem miejscowego kościoła anabaptystów.

Sprawa Thomasa Darlinga

Wightman związał się z purytanami iw 1596 roku został wybrany jako jeden z przywódców przydzielonych do śledztwa w sprawie opętania 13-letniego Thomasa Darlinga. Sugeruje to, że w połowie lat dziewięćdziesiątych Wightman był ważną i szanowaną osobą publiczną, biorąc udział w nowo powstałym ruchu, który zaczął panować nad społeczeństwem i polityką Burtona. Jego zaangażowanie w sprawę Darlinga okazało się punktem zwrotnym w jego życiu, czyniąc go całkowicie podatnym na możliwość niezapośredniczonej interwencji duchowej. Darling twierdził, że nie tylko jest opętany przez diabła, ale angażuje się w serię „wojn duchowych”, w których, jak mówiono, emanują z niego zarówno głosy demoniczne, jak i anielskie:

Jak wiem w tej chwili na pewno, że mam w sobie ducha Bożego: tak też z podobną pewnością wierzę, że w moich rozmowach z szatanem, kiedy [cytowałem] różne miejsca Pisma, wytrzymam pokusy zaatakował mnie słowami: „Miałem w sobie ducha Bożego i dzięki temu duchowi oparłem się szatanowi w tamtych czasach, [cytując] Pisma, aby go zdezorientować.

Prześladowania religijne

Przyjęcie przez Wightmana „herezji” rozpoczęło się od zrozumienia przez niego śmiertelności duszy , przyjmując pogląd Marcina Lutra o „ śnie duszy ” . W jednym ze swoich wczesnych orędzi publicznych głosił, że „dusza ludzka umiera wraz z ciałem i nie uczestniczy ani w radościach Nieba, ani w cierpieniach piekielnych, aż do powszechnego Dnia Sądu, ale do tego czasu spoczywała z ciałem”.

Między 1603/4 a 1610/11 stał się bardziej aktywny i wokalny. Według akt sądowych był płodnym pisarzem, chociaż do dziś nie znaleziono żadnego z jego pism. Zwrócił na siebie uwagę miejscowych władz kościelnych i wydano nakaz jego aresztowania. Rozkaz poinstruował konstablów Burtona, aby natychmiast postawili go przed biskupem Lichfield Richardem Neile (lub Neale) na przesłuchanie.

Skazany przez króla Jakuba I

Wightman postanowił zebrać kompendium swojej teologii na nadchodzące przesłuchanie i obronę. Być może sądząc, że przynajmniej będzie miał czas na przedstawienie swojej sprawy, przekazał jej kopie członkom duchowieństwa, starając się uzyskać poparcie. Ale potem, być może w ostateczności, dostarczył kopię królowi Jakubowi I , co ostatecznie przypieczętowało jego los. Żadna kopia nie przetrwa.

Jakub I wszedł na tron ​​angielski w 1603 roku, „myśli, że jest kompetentnym sędzią w kwestiach religijnych i jest skłonny traktować poważnie swój tytuł 'Obrońca Wiary'”. Od 1607 brał udział w bitwie książkowej z apologetami rzymskokatolickimi o przysięgę wierności , zarówno osobiście, jak i zachęcając innych do pisania w jego obronie. „Jedną z głównych podstaw sprawy króla było zachowanie jego katolickiej ortodoksji poprzez przestrzeganie trzech wielkich wyznań Kościoła: Apostołów , Nicei i Atanazyjczyka ”.

Wightman był w pełni świadomy ortodoksyjnej postawy króla, a mimo to zabrał się do walki zarówno ze swoim państwem, jak i Kościołem. Spośród nielicznych zachowanych fragmentów swego traktatu obronnego powołuje się na doktrynę i „herezje nikolaita ;... przede wszystkim znienawidzony i znienawidzony przez samego Boga... człowieka, potocznie nazywanego Trzem Wyznaniem... Credo [Apostołów], Nicejskiego i Atanazego, którego wiara w ciągu tych 1600 lat zwyciężyła na świecie”.

Wightman odizolował się już od wszystkich ortodoksyjnych grup, kwestionując wiele zasad ortodoksyjnych przekonań, argumentując, że „chrzczenie niemowląt jest obrzydliwym zwyczajem… praktykowanie sakramentów, tak jak są one obecnie używane w Kościele Anglii, są zgodnie z Chrystusem Jego Ustanowieniem ... [i potwierdzając, że] tylko sakrament chrztu [jest] udzielany w wodzie nawróconym w wystarczającym wieku zrozumienia, nawróconym z niewierności na wiarę”.

Ale tym, co ostatecznie oznaczało jego koniec, było publiczne odrzucenie trynitaryzmu . Przypuszczalnie w tych kwestiach tak gwałtownie odrzucił formuły Credo Nicejskiego z 325 r. i późniejszego Credo Atanazego z 381 r. Twierdził, że doktryna Trójcy jest całkowitym wymysłem, twierdząc, że Chrystus jest tylko człowiekiem” i zwykłym Stworzeniem, a nie zarówno Bogiem, jak i człowiekiem w jednej osobie... [Chociaż nie oznaczało to, że Chrystus był człowiekiem jak wszyscy inni, ale] tylko doskonałym człowiekiem bez grzechu”. King James był teraz bardziej niż kiedykolwiek nastawiony na zabezpieczenie egzekucji Wightmana, ponieważ w międzyczasie rozpoczął podwójną kampanię przeciwko herezji w kraju i za granicą.

Zestawienie opłat Komisji

Badanie i przesłuchanie Edwarda Wightmana zostało omówione w 16 punktach:

  1. Że nie ma Trójcy;
  2. Że Jezus Chrystus nie jest Bogiem, Bogiem doskonałym i tej samej istoty, wieczności i majestatu z Ojcem w odniesieniu do swojej Boskiej Głowy;
  3. Że Jezus Chrystus jest tylko człowiekiem i zwykłym stworzeniem, a nie Bogiem i człowiekiem w jednej osobie;
  4. Że Chrystus nigdy nie wcielił się i nie wypełnił obietnicy, że nasienie niewiasty złamie głowy wężom;
  5. Osoba Ducha Świętego nie jest Bogiem, współrównym, współwiecznym i współistotnym z Ojcem i Synem;
  6. Że trzy wyznania wiary Kościoła apostolskiego to herezje nikolaitów;
  7. Że on, Edward Wightman, jest prorokiem, o którym w Księdze Powtórzonego Prawa 18 mówi się w słowach: „Wzniosę ich na proroka”, a w Izajaszu „Tylko ja deptałem tłocznię wina”, a w tym miejscu „Czyj wachlarz jest w jego ręku”. ;
  8. że był Duchem Świętym, Pocieszycielem, o którym mowa w Jana 16;
  9. Że słowa Jezusa o grzechu bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu odnoszą się do niego;
  10. Że czwarty z Malachiasza odnosi się do jego osoby (proroctwo Eliasza);
  11. Że dusza i ciało śpią i ten sen jest pierwszą śmiercią i że dusza i ciało Jezusa również spały we śnie śmierci;
  12. Że dusze zmarłych wybranych (umarłych) nie są w niebie;
  13. Że chrzczenie niemowląt jest obrzydliwym zwyczajem;
  14. Że praktyka Kościoła anglikańskiego w odniesieniu do Wieczerzy Pana i chrztu jest niewłaściwa, a chrzest z wody powinien być udzielany tylko osobom z odpowiednim wiekiem i zrozumieniem;
  15. Że Bóg wyświęcił i posłał go, Edwarda Wightmana, aby odegrał swoją rolę w dziele zbawienia świata (aby napominać herezję nikolaitów); w porównaniu z Chrystusem, który został posłany, aby zbawić świat i przez swoją śmierć uwolnić ją od grzechu i pojednać z Bogiem;
  16. To chrześcijaństwo nie jest w całości wyznawane i głoszone w Kościele Anglii, ale tylko częściowo.

Próba i egzekucja

Proces Wightmana rozegrał się na tle tak zwanej „afery Vorstiusa”, z udziałem silnej opozycji ze strony króla w celu zablokowania powołania niemieckiego naukowca Conrada Vorstiusa na Uniwersytet w Lejdzie . Vorstius był oskarżany o ateizm , arianizm i heretyckie opinie o Duchu Świętym .

Po miesiącach poddawania się serii konferencji z „wyuczonymi boskimi”, Wightman został ostatecznie postawiony przed biskupem Neile'em po raz ostatni. Według Wightmana biskup powiedział mu, że „jeśli nie odwołam swoich opinii, spali mnie na stosie w Burton przed następnym dniem Allholland ”. Ostateczny werdykt i wykaz opłat uwzględnionych „niegodziwych herezje Ebiona , Cerinthus , Walentyniana , Ariusza , Macedonius , Simon Magus , Manichees , Photinus oraz o anabaptystów i innych heretyków łukowych, a ponadto od innych przeklęte opinie beknął przez instynktu szatana”.

Kazano mu zostać umieszczonym „w jakimś publicznym i otwartym miejscu poniżej wspomnianego miasta [i] przed spaleniem ludzi z odrazy do tej zbrodni i dla oczywistego przykładu innych chrześcijan, aby nie popadli w tę samą zbrodnię”.

Kiedy w końcu został doprowadzony do stosu, opuściła go odwaga i gdy rozpalono ogniska, podobno szybko krzyknął, by się wycofać i został wyciągnięty z ognia, chociaż do tego czasu był już „dobrze przypalony”. Dwa lub trzy tygodnie później został ponownie postawiony przed sądem i nie bojąc się już palących płomieni, odmówił i „bluźnił bardziej zuchwale niż wcześniej”. Król szybko zarządził jego ostateczną egzekucję, a 11 kwietnia 1612 r. ponownie wprowadzono go na stos.

[Wightman] został ponownie zaniesiony na stos, gdzie ponownie poczułby żar ognia, ale pomimo całego jego płaczu szeryf powiedział mu, że nie powinien go więcej kosztować i kazał przystawić do niego pedały, skąd z rykiem został spalony na popiół.

Następstwa

W miesiącach, które nastąpiły po egzekucji Wightmana, wielu religijnych radykałów niemal spotkał ten sam los, mimo że upadek biskupów i zniesienie Wysokiej Komisji w latach 1640-162 nie przyniosło żadnych zmian w konstytucji:

Ustawa Długiego Parlamentu, która zniosła Sąd Najwyższej Komisji, użyła tak bardzo ogólnych słów, że jeśli nie zniosła starych sądów kościelnych, to praktycznie pozbawiła je władzy. Jednak przy Restauracji w ustawie uchwalonej w 1661 r. (13 Car II, ok. 12) „wyjaśniono”, że nie jest to pożądany rezultat; Sąd Najwyższej Komisji nie miał być przywrócony, ale stara jurysdykcja kościelna sądów kościelnych miała być wykonywana jak dawniej.

W dniu 2 maja 1648 r. stworzono nowy „Zarządzenie karania bluźnierstw i herezji”, „głównie zarządzeniem trójjedynego Boga, zmartwychwstania, sądu ostatecznego i tego, że Biblia jest Słowem Bożym… być karane jako przestępstwo śmiercią bez korzyści duchownych”. Sprzeciw ze strony niezależnych i sekciarzy oznaczał jednak, że rozporządzenie nigdy nie zostało wprowadzone w życie. I dopiero wraz z uchwaleniem kolejnego aktu w 1677 („zabraniającego palenia heretyków”) zapewniła sobie pozycję Wightmana w historii „jako ostatniej osoby w Anglii, która została spalona na stosie za herezję”.

Wzmianka o jego sprawie pojawiła się prawie 100 lat później przez garstkę pisarzy po uchwaleniu Aktu Tolerancyjnego z 1689 roku . Jedynym natychmiastowym skutkiem był sprzeciw mniejszości wobec jego egzekucji, zmiana opinii publicznej, która mogła doprowadzić do względnego spadku praktyki.

Tymczasem wydawało się, że Jakub I stracił wiarę w tę metodę zniechęcania do herezji (jego działania zawdzięczały bardziej odwilży w jego prywatnym stosunku do katolików niż jakimkolwiek odczuciom dotyczącym niestosowności lub niecelowości palenia heretyków) i widząc, że herezja nadal przetrwała, „Publicznie woleli, aby odtąd heretycy, chociaż potępieni, po cichu i prywatnie marnowali się w więzieniu, zamiast uświetniać ich i zabawiać innych powagą publicznej egzekucji”.

Spuścizna

Edward Wightman przeszedł do historii jako ostatnia osoba w Anglii spalona na stosie za herezję. Jak większość tego typu przypadków, jest to opowieść zdominowana przez klimat religijno-polityczny swoich czasów.

„Jeżeli więc martwe księgi mogą spaść w płomieniach, o ileż więcej żywych ksiąg, to znaczy ludzi?”

Rodzina

Niewiele wiadomo o dalszym losie żony i dzieci Edwarda Wightmana. Wiadomo jednak, że jeden syn, John, urodził się 7 stycznia 1599 roku w Burton upon Trent. Jana synowie, George (1632/22) wyemigrował do Północnej Kingston , Rhode Island , w 1660 roku George Wightman miał dwie córki i pięciu synów. Znane są trzy imiona synów: Daniel, Valentine i George. Potomkowie George'a pozostali w Connecticut i Rhode Island i odegrali rolę w amerykańskiej wojnie o niepodległość i wojnie domowej . Jednym z jego dzieci był Stillman King Wightman, który mieszkał w Cromwell w stanie Connecticut , ukończył Yale University w 1825 roku i był praktykującym prawnikiem aż do śmierci w 1899 roku. Stillman Wightman poślubił Clarissę Butler 18 października 1827 roku. Razem mieli sześcioro dzieci: Charlesa S. Wightman, sierż. major Edward King Wightman, Fredrick B. Wightman, James S. Wightman, Mary C. Wightman i Ellen A. Wightman.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Atherton, Ian; Como, Dawid (2005). „Spalanie Edwarda Wightmana: purytanizm, prałata i polityka herezji we wczesnej nowożytnej Anglii”. Angielski Przegląd Historyczny . 120 : 1215–50. doi : 10.1093/ehr/cei330 .
  • Wright, Stephen (2004). „Wightman, Edward (ur. 1580?, d. 1612)”. Oxford Dictionary of National Biography (red. online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/29371 . (wymagana subskrypcja)
  • Historia baptystów , John T. Christian
  • Historia angielskich baptystów — Joseph Ivimey
  • Dziedzictwo baptystów: cztery wieki świadków baptystów — H. Leon McBeth
  • George Wightman z Quidnessett, RI and Descendants, Mary Ross Whitman, (1939, Chicago: Edwards Brothers).
  • Pochodzenie Wightmana, Wade C. Wightman, (1994, Chelsea, MI: Bookcrafters).

Zewnętrzne linki