Edykt Serdica - Edict of Serdica
Edykt Serdiki , zwany także Edykt tolerancyjny Galeriusza , została wydana w 311 w Serdiki (teraz Sofia , Bułgaria ) przez rzymskiego cesarza Galeriusza . Oficjalnie zakończył Diocletianic prześladowania z chrześcijaństwem w wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego .
Edykt w sposób dorozumiany przyznał chrześcijaństwu status religio licita , kult, który został uznany i zaakceptowany przez Cesarstwo Rzymskie . Był to pierwszy edykt legalizujący chrześcijaństwo, poprzedzający edykt mediolański o dwa lata.
Historia
23 lutego 303 r., W święto Terminalia , cesarz Dioklecjan na wniosek Galeriusza wydał edykt prześladowczy . Edykt nakazał:
- Niszczenie kościołów i spalanie Pisma Świętego
- Konfiskata majątku kościelnego
- Zakazanie chrześcijanom podejmowania zbiorowych działań prawnych
- Utrata przywilejów dla chrześcijan wysokiej rangi, którzy odmówili wyrzeczenia się
- Aresztowanie niektórych urzędników państwowych.
W 305 Dioklecjan abdykował i został zastąpiony przez Galeriusza, jego następcę, który kontynuował prześladowania na Wschodzie do 311 roku, kiedy to udzielił chrześcijanom przebaczenia, wolności wyznania i (pośrednio) statusu religio licita .
Pełny tekst
Wydany w imieniu innych oficjalnych członków tetrarchii edykt oznaczał koniec prześladowań chrześcijan.
Wśród innych ustaleń, które zawsze robiliśmy dla dobrobytu i dobrobytu republiki, wcześniej chcieliśmy doprowadzić wszystko do harmonii ze starożytnymi prawami i porządkiem publicznym Rzymian i zapewnić, że nawet chrześcijanie, którzy wyjechali religia ich ojców powinna wrócić do rozsądku; ponieważ rzeczywiście, sami chrześcijanie z jakiegoś powodu poszli za takim kaprysem i popadli w taką głupotę, że nie byli posłuszni starożytnym instytutom, które być może założyli ich przodkowie; ale z własnej woli i upodobania w ten sposób ustanowiliby sobie prawa, których mieli przestrzegać, i zgromadziliby różne ludy w różnych miejscach w zborach. W końcu, kiedy nasze prawo zostało ogłoszone, aby dostosować je do instytutów starożytności, wielu zostało ujarzmionych strachem przed niebezpieczeństwem, wielu nawet poniosło śmierć. A jednak ponieważ większość z nich wytrwała w swej determinacji i widzieliśmy, że ani nie okazali czci i bojaźni należnej bogom, ani nie oddawali czci Bogu chrześcijan, ze względu na naszą najłagodniejszą łaskę i stały zwyczaj, do którego jesteśmy przyzwyczajeni aby udzielić odpustu wszystkim, pomyśleliśmy, że powinniśmy udzielić naszego najpilniejszego odpustu także tym, aby mogli znowu być chrześcijanami i zachować swoje klasztory, pod warunkiem, że nie zrobią nic sprzecznego z porządkiem. Ale w innym liście powiemy sędziom, co powinni zrobić.
Dlatego w tym celu powinni modlić się do swego Boga o bezpieczeństwo nasze, republiki i ich własne, aby republika z każdej strony nie była uszkodzona i mogli bezpiecznie żyć w swoim domy.
Ten edykt został opublikowany w Nikomedii w przeddzień Kalendów majowych, w naszym ósmym konsulacie i drugim Maximinusie.
- Lactantius, De Mort. Pers. rozdz. 34, 35. Opera, wyd. OF Fritzsche, II, P. 273. (Bibl. Patt. Ecc. Lat. XI, Leipzig, 1844.)