Edgar, król Anglii -Edgar, King of England

Edgara
Portret Edgara z początku XIV wieku
Edgara w Genealogicznym zwoju królów Anglii z początku XIV wieku
Król Anglii
Królować 1 października 959 - 8 lipca 975
Poprzednik Eadwiga
Następca Edwarda Męczennika
Urodzić się 943/944
Anglia
Zmarł 8 lipca 975 (w wieku 31/32)
Pogrzeb
Małżonkowie
Wydanie
Dom Wessex
Ojciec Edmund I
Matka Ælfgifu z Shaftesbury

Edgar (lub Eadgar ; 943/944 - 8 lipca 975) był królem Anglii od 959 do śmierci w 975. Był młodszym synem króla Edmunda I i jego pierwszej żony Ælfgifu . Edmund zginął w 946, próbując chronić swojego seneszala przed atakiem wyjętego spod prawa, a ponieważ jego dzieci były niemowlętami, jego następcą został jego młodszy brat Eadred , który zmarł w 955. Starszy brat Edgara, Eadwig , został królem, aw 957 królestwo zostało podzielone, z Eadwigiem rządzącym na południe od Tamizy i Edgarem na północ od niej. Historycy nie są zgodni, czy było to wynikiem buntu zwolenników Edgara przeciwko niekompetentnym rządom Eadwiga, czy też wcześniej uzgodnionego podziału. Edgar został królem całej Anglii po śmierci swojego brata w 959 r. Chronologiczny opis panowania Edgara nie jest możliwy, ponieważ kronikarze odnotowali tylko kilka wydarzeń, a pisarze klasztorni byli bardziej zainteresowani zapisaniem działalności przywódców kościoła.

Edgar podążał głównie za polityką swoich poprzedników, podczas gdy w sferze religijnej nastąpiły poważne zmiany, a angielska reforma benedyktyńska , którą mocno popierał, stała się dominującą siłą religijną i społeczną. Historycy postrzegają to jako wielkie osiągnięcie, któremu towarzyszył rozkwit literacki i artystyczny, kojarzony głównie z Æthelwoldem, biskupem Winchester . Klasztory agresywnie nabywały majątki od świeckich właścicieli ziemskich z pomocą Edgara, co doprowadziło do zamieszek po jego śmierci, a byli właściciele starali się odzyskać utracony majątek, czasem siłą. Główną reformą administracyjną Edgara było wprowadzenie znormalizowanego systemu monetarnego na początku lat siedemdziesiątych XX wieku w celu zastąpienia poprzedniego systemu zdecentralizowanego. Wydał także kodeksy legislacyjne, które koncentrowały się głównie na poprawie procedur egzekwowania prawa.

Anglia cierpiała z powodu najazdów Wikingów przez ponad sto lat, kiedy doszedł do władzy, ale nie było ich za jego panowania, które spadło na okres zastoju w atakach między połową lat pięćdziesiątych a początkiem lat osiemdziesiątych. Po jego śmierci o tron ​​toczyły się spory między zwolennikami jego dwóch żyjących synów, a starszego, Edwarda Męczennika , wybrano przy poparciu Dunstana , arcybiskupa Canterbury . Trzy lata później Edward został zamordowany, a jego następcą został jego młodszy przyrodni brat, Æthelred Niegotowy . Późniejsi kronikarze przedstawiali panowanie Edgara jako złoty wiek, kiedy Anglia była wolna od zewnętrznych ataków i wewnętrznych zamieszek, zwłaszcza w porównaniu z katastrofalnymi rządami Æthelreda. Współcześni historycy postrzegają panowanie Edgara jako szczyt kultury anglosaskiej, ale nie zgadzają się co do jego dziedzictwa politycznego. Niektórzy bardzo go chwalą, podczas gdy inni postrzegają zaburzenia po jego śmierci jako naturalną reakcję na jego apodyktyczną kontrolę.

Źródła

Historyk Ann Williams opisuje Edgara jako „postać enigmatyczną” ze względu na bardzo ograniczone dostępne informacje na jego temat, podczas gdy Barbara Yorke opisuje jego osobowość jako „nieuchwytną”. Kronika anglosaska ( ASC ) zawiera tylko dziesięć wpisów dotyczących jego panowania, a inne źródła datowane na koniec X i początek XI wieku dotyczą głównie przywódców biskupich angielskiego ruchu reform benedyktyńskich . W pracach kronikarzy klasztornych po podboju znajdują się dodatkowe szczegóły , ale ich materiał jest często legendarny i niewiarygodny. Kilka wydarzeń zostało szczegółowo opisanych, ale nie jest możliwe napisanie chronologicznego opisu panowania Edgara.

Tło

W IX wieku anglosaska Anglia była coraz bardziej atakowana przez najazdy Wikingów , których kulminacją była inwazja Wielkiej Armii Pogańskiej Wikingów w 865 roku. Do 878 roku Wikingowie opanowali królestwa Northumbrii , Wschodniej Anglii i Mercji i prawie podbili Wessex , ale w tym roku Zachodni Sasi odnieśli decydujące zwycięstwo w bitwie pod Edington pod wodzą króla Alfreda Wielkiego . W 883 r. Æthelred, Lord of the Mercians , przyjął zwierzchnictwo Alfreda, aw latach 80. i 90. XIX wieku Anglosasi rządzili Wessex i zachodnią Mercją, ale reszta Anglii znajdowała się pod rządami Wikingów. Alfred zmarł w 899 roku, aw 910 roku jego syn, król Edward Starszy i córka Æthelflæd, Lady of the Mercians , która była wdową po Æthelredzie, podbili rządzoną przez Wikingów wschodnią Mercję i Wschodnią Anglię. Æthelflæd zmarła w 918 r., A Mercians zainstalowali jej córkę Ælfwynn jako drugą Panią Mercians, ale Edward przejął ją i ustanowił pełną kontrolę nad Mercją.

Edward zmarł w 924 r., a jego następcą został jego najstarszy syn Æthelstan , który początkowo mógł być królem tylko Mercji, ale w następnym roku rządził całym królestwem swojego ojca. W 927 podbił Northumbrię i tym samym został pierwszym królem całej Anglii. Zmarł w październiku 939 r., a jego następcą został jego przyrodni brat i ojciec Edgara, Edmund , który niemal natychmiast stracił kontrolę nad północą na rzecz Wikingów, ale odzyskał pełną kontrolę nad Anglią w 944 r. W maju 946 r. został zadźgany na śmierć, próbując chronić jego seneszala przed atakiem skazanego banity, a ponieważ jego synowie Eadwig i Edgar byli małymi dziećmi, ich wujek Eadred został królem. Podobnie jak Edmund, Eadred odziedziczył królestwo całej Anglii i wkrótce je stracił, gdy Northumbria przyjęła króla Wikingów, ale odzyskał je pod koniec swojego panowania.

Eadred był bardzo blisko Edmunda i odziedziczył jego czołowych doradców, co zaowocowało wysokim stopniem ciągłości rządów, gdy został królem. Wśród tych doradców była ich matka, Eadgifu ; Oda, arcybiskup Canterbury ; Ælfsige , biskup Winchester ; i Æthelstan , ealdorman Wschodniej Anglii; który był znany jako Pół-Król, ponieważ wierzono, że królowie polegają na jego radach. Innym kluczowym doradcą był Dunstan , opat Glastonbury i przyszły arcybiskup Canterbury . Eadred cierpiał na zły stan zdrowia, który znacznie się pogorszył pod koniec jego panowania. Większość zachowanych statutów z ostatnich dwóch lat jego panowania została sporządzona przez agencję powiązaną z opactwem Glastonbury i prawie wszystkie z nich nie zostały potwierdzone przez króla, co sugeruje, że Dunstan był upoważniony do wydawania statutów w imieniu Eadreda, kiedy był zbyt chory, aby wykonywać swoje obowiązki. Eadred miał trzydzieści kilka lat, kiedy zmarł 23 listopada 955 r., A Eadwig odniósł sukces w wieku około piętnastu lat. Był pierwszym królem od początku IX wieku, któremu nie groziła nieuchronna inwazja z zagranicy, a Anglia pozostawała wolna od ataków Wikingów aż do 980 roku, po śmierci Edgara.

Wczesne życie

Edgar był młodszym synem Edmunda i jego pierwszej żony, Ælfgifu , i urodził się w 943 lub 944, więc był niemowlęciem, gdy jego matka zmarła w 944. Była dobroczyńcą opactwa Shaftesbury , zakładu dla zakonnic i była tam pochowany i czczony jako święty . Jej matka Wynflæd , która zmarła około 950 roku, była zakonnicą, która była także dobroczyńcą klasztoru. Edgar był wychowywany przez Ælfwynn , żonę półkróla Æthelstana, i około 958 roku Edgar podarował jej w podziękowaniu posiadłość dziesięciu skór w Old Weston w hrabstwie Huntingdonshire. Æthelstan był zdecydowanym zwolennikiem benedyktyńskiego ruchu reformatorskiego, który stał się dominujący za panowania Edgara, a historyk Robin Fleming komentuje, że ætheling (książę kwalifikujący się do tronu) był pod głębokim wpływem jego wychowania:

W ten sposób ætheling wychowywał się w gospodarstwie domowym jednego z najbliższych sojuszników jego ojca i wychowywał się wśród braci i synów półkróla, z których pięciu było ealdormenami. Ponieważ Półkról był bliskim krewnym kręgu reformatorskiego, zwłaszcza św. Dunstana, Edgar dorastał w atmosferze zdominowanej przez ideały reformy monastycznej. Część przywiązania Edgara do mnichów i jego determinacja do ożywienia benedyktyńskiego monastycyzmu musiała zostać nabyta w tym domu jego młodości.

Krótko przed śmiercią Eadred nadał świecką katedrę w Abingdon Æthelwoldowi , przyszłemu biskupowi Winchester , który przekształcił ją w klasztor Abingdon Abbey , którego on sam został opatem. Edgar był tam wykształcony przez Æthelwolda, który był kolejnym przywódcą monastycznego ruchu reformatorskiego i który w ten sposób był w stanie wzmocnić wiarę młodego księcia w jego cnoty. Ponieważ Eadwig odniósł sukces wkrótce po nominacji Æthelwolda, jest prawdopodobne, że edukacja Edgara w Abingdon została zatwierdzona przez jego starszego brata jako króla, a Æthelwold i Eadwig byli w dobrych stosunkach. Innym wpływem na Edgara była jego babcia, Eadgifu.

Eadwig i Edgar są odnotowani we współczesnych źródłach dopiero w 955 r., Kiedy to po raz pierwszy poświadczyli czartery, co sugeruje, że nie uczęszczali regularnie na dwór, gdy byli młodzi. Król Eadred nigdy się nie ożenił, a jego stosunek do roszczeń siostrzeńców jest niepewny. Eadwig poświadczył statuty Eadreda jako ætheling lub cliton (po łacinie książę) i chociaż niektórzy nadają Edgarowi ten sam tytuł, inni przedstawiają go jako brata Eadwiga, co może sugerować niższy status.

Edgar we wczesnym panowaniu Eadwiga, 955 do 957

Eadwig został królem po śmierci Eadreda 23 listopada 955 r. Historycy często krytykowali Eadwiga, przedstawiając go jako nieodpowiedzialnego lub niekompetentnego, a jednym z dowodów cytowanych na poparcie tego poglądu jest wyjątkowa liczba statutów, które wydał w 956 r. Jego sześćdziesiąt kilka dary ziemi w tym roku stanowią około pięciu procent wszystkich autentycznych anglosaskich przywilejów i żaden inny władca w Europie nie dorównuje tej sumie rocznej przed XII wiekiem. Historyk Ann Williams zauważa, że ​​duża liczba czarterów może wskazywać, że Eadwig musiał kupić wsparcie, ale zbyt mało wiadomo o tle, aby mieć pewność.

Kiedy Eadwig odniósł sukces, na dworze rządziły potężne frakcje i wydaje się, że od samego początku był zdeterminowany, aby wykazać się niezależnością działania. Zdaniem historyka Bena Snooka: „Eadwig, w przeciwieństwie do swojego brata Edgara, był wyraźnie swoim własnym człowiekiem. Natychmiast po dojściu do władzy podjął działania, aby położyć temu kres”. Jednak Simon Keynes komentuje: „nie jest jasne, czy Eadwig i Edgar byli w stanie zapewnić sobie niezależność działania, czy też pozostawali na łasce ustalonych interesów na dworze”. Eadwig pokłócił się z niektórymi czołowymi doradcami swojego wuja, zwłaszcza z Dunstanem, którego wygnał za granicę. Eadgifu często poświadczała czartery za panowania swoich synów Edmunda i Eadreda, ale poświadczyła tylko jeden z praw Eadwiga, a później twierdziła, że ​​​​została „ograbiona z całej swojej własności” podczas jego panowania. Z drugiej strony Edgar był wybitny na dworze swojego brata między 955 a 957 rokiem, poświadczając wiele jego statutów, z których jeden jest pokazany jako regulus (podkról).

Część wrogości wobec Eadwiga wynikała prawdopodobnie z awansu jego przyjaciół, zwłaszcza Ælfhere, Ealdormana z Mercji , kosztem starej gwardii, takiej jak Dunstan. Ælfhere i jego bracia byli uznawani przez kilku królów za krewnych, ale natura tego związku jest nieznana. Byli blisko z Eadwigiem i uczynił on najstarszego brata, Ælfheaha, swoim rozróżnionym ( seneschalem ). Ælfheah i jego żona Ælfswith, którą Eadwig również uznał za krewną, skorzystali z jego hojności. Ælfhere, który miał zostać wybitnym świeckim magnatem aż do śmierci w 983 r., został mianowany ealdormanem w Mercji w 956 r. Inni mianowani ealdormanami to Æthelstan Rota w Mercji pod koniec 955 r. I Byrhtnoth , przyszły bohater bitwy pod Maldon , który został ealdormanem Essex w 956. Eadwig mianował Æthelwolda , najstarszego syna Æthelstana Half-Kinga, na ealdormana we Wschodniej Anglii. Były to solidne nominacje mężczyzn z uznanych rodzin i Edgar dotrzymał ich, gdy doszedł do władzy. Frank Stenton w swoim „magisterskim i niezwykle autorytatywnym” tomie w Oxford History of England , anglosaska Anglia , komentuje, że „można przynajmniej powiedzieć o królu Eadwigu, że zgodził się na awans dobrych sług”.

Król Mercji, 957 do 959

W 957 królestwo zostało podzielone między Eadwiga, który zatrzymał Wessex, i Edgara, który został królem Mercji, z Tamizą jako granicą. Nie jest pewne, czy był to efekt zamachu stanu przeciwko Eadwigowi, czy też decyzji o podziale królestwa między braci. Historyk Christopher Lewis postrzega podział jako rozwiązanie „niebezpiecznie niestabilnego rządu i sądu w głębokim kryzysie”, podczas gdy Sean Miller i Rory Naismith przypisują to nieudanej próbie promowania przez Eadwiga potężnej nowej frakcji kosztem starego strażnik. Według pierwszego biografa Dunstana, który przedstawił się tylko jako „B”: „Król Eadwig został całkowicie opuszczony przez ludzi na północ [od Tamizy]. Gardzili nim za nierozważne korzystanie z powierzonej mu władzy. Mądry i rozsądny on zniszczył w duchu próżnej nienawiści, zastępując ich ignorantami takimi jak on, których polubił”. Jest to jednak pogląd zwolennika Dunstana, który był wrogiem Eadwigi. B był prawdopodobnie na wygnaniu z Dunstanem, kiedy nastąpił podział. Oda zmusił Eadwiga do rozwodu z żoną Ælfgifu na tej podstawie, że byli zbyt blisko spokrewnieni, ale Edgar był z nią w dobrych stosunkach, kiedy został królem.

Cztery wersje Kroniki anglosaskiej wspominają o podziale królestwa i wszystkie stwierdzają, że Edgar „osiągnął” królestwo Mercjan, tak jakby było to normalne i oczekiwane wydarzenie. Rękopisy D i F Kroniki anglosaskiej ( ASC D i ASC F ) datują podział na 955, podczas gdy ASC B i ASC C poprawnie datują go na 957. Różnica w datach może wynikać z tego, że uzgodniono za panowania Eadreda, że królestwo miało zostać podzielone między braci, ale zmarł, zanim Edgar osiągnął wiek wystarczający do osobistego działania i musiał czekać, aż osiągnie pełnoletniość w wieku czternastu lat w 957 r. Zaświadczenia statutowe pokazują, że magnaci nie decydowali, do którego sądu się udać na podstawie osobistej lojalności: ealdormeni i biskupi z jurysdykcją na południe od Tamizy przebywali z Eadwigiem, podczas gdy ci na północ służyli Edgarowi. Keynes komentuje: „Nie trzeba sobie wyobrażać, że jedność Anglii byłaby uważana w latach pięćdziesiątych XX wieku za coś koniecznie pożądanego dla samego siebie, nie tylko dlatego, że została stworzona tak niedawno”. Prawie wszyscy thegnowie , którzy przed dywizją poświadczyli statuty Eadwiga, zostali z nim. Historyk Frederick Biggs argumentuje, że podział był odrodzeniem wcześniejszej anglosaskiej praktyki wspólnego królestwa, przeciwko opozycji kościoła, a biskup Æthelwold skarżył się, że Eadwig „przez ignorancję dzieciństwa rozproszył swoje królestwo i podzielił jego jedność” .

Eadwig zachował pewien stopień starszeństwa, ponieważ poświadczał czartery jako „Król Anglików”, podczas gdy Edgar był zwykle „Królem Mercianów”, a także czasami Northumbrii i Brytyjczyków. Ponadto wszystkie monety, w tym te wyemitowane w Mercji, były wystawione na nazwisko Eadwiga aż do jego śmierci. Współczesny kronikarz Æthelweard , który mógł być szwagrem Eadwiga, napisał, że „trzymał królestwo nieprzerwanie przez cztery lata”. Nie ma dowodów na rywalizację między braćmi, ale nie zgadzali się co do Dunstana. Edgar odwołał go z wygnania i wkrótce potem mianował go biskupstwem Mercian w Londynie i Worcester. Æthelstan Half-Król przeszedł na emeryturę po podziale, być może dlatego, że Edgar osiągnął wiek, w którym może przejąć władzę. W 958 roku Edgar przekazał majątek w Sutton w Nottinghamshire Oscytelowi , arcybiskupowi Yorku, prawdopodobnie w ramach wsparcia zapoczątkowanej przez Eadwiga polityki wzmocnienia kontroli nad tym obszarem osadnictwa wikingów poprzez nadanie arcybiskupowi ziemi na nim .

Małżonkowie i dzieci

Edgar w witrażu
Edgara na drugim poziomie Okna Królewskiego w kaplicy All Souls College w Oksfordzie z połowy XV wieku . Witraże są oryginalne, z wyjątkiem głowy Edgara, którą w latach 70. XIX wieku zastąpiono witrażem wykonanym przez Claytona i Bella .

Edgar miał dzieci z trzema małżonkami. Prawie wszyscy historycy zgadzają się, że ożenił się z trzecią, ale niektórzy kwestionują, czy ożenił się z pierwszą, a inni z drugą. Yorke widzi argument za uznaniem trzech małżeństw, oprócz tymczasowych związków. Imię jego pierwszej małżonki, która była matką jego najstarszego syna, Edwarda Męczennika , zostało zapisane dopiero po podboju normańskim. Według Osberna z Canterbury , piszącego pod koniec XI wieku, była zakonnicą uwiedzioną przez Edgara, ale jest to odrzucane przez późniejszych kronikarzy, a historycy na ogół akceptują wypowiedzi dwunastowiecznych pisarzy Jana z Worcester i Wilhelma z Malmesbury że była to Æthelflæd Eneda, córka Ordmaer. Ann Williams opisuje ją jako swoją żonę, ale Cyril Hart mówi, że Edward Męczennik miał wątpliwą legitymację. Kronikarze opisali Ordmæra jako ealdormana, ale żaden ealdorman ani thegn o tym imieniu nie poświadczył żadnego zachowanego statutu z X wieku. Według Liber Eliensis , vir potens (potężny człowiek) zwany Ordmær i jego żona Ealde wymienili ziemię z Æthelstan Half-King, a Edgar mógł spotkać Æthelflæda, gdy był przybranym synem Æthelstana. Prawdopodobnie zmarła około 960 roku. Historyk Nicholas Brooks twierdzi, że Edgar musiał poślubić Æthelflæda, ponieważ Dunstan poparł sukcesję tronu jej syna i nie wspierałby nieślubnego syna.

Drugi małżonek Edgara nazywał się Wulfthryth . Według benedyktyńskiego pisarza Goscelina z końca XI wieku, Edgar chciał poślubić swoją kuzynkę św . Goscelin stwierdził w swojej hagiografii Wulfhildy, że opierała się jego zdecydowanym zalotom, ponieważ chciała zostać zakonnicą, i zgodził się poślubić Wulfthrytha, który również kształcił się w Wilton. Mieli córkę Edytę . Williams uważa to za niepewne, czy pobrali się, ale Yorke twierdzi, że tak, wskazując, że Goscelin stwierdził, że ona i Edgar byli „związani nierozerwalnymi ślubami”, a osobista pieczęć Edith, która wciąż przetrwała, opisuje ją jako „królewską siostrę " królów Edwarda i Æthelreda , sugerując, że uznali jej prawowitość. Wulfthryth wróciła do opactwa Wilton z córką w 964 roku i została zakonnicą, pozwalając Edgarowi na ponowne małżeństwo. Zatrudnił znanego lotaryńskiego uczonego Radboda z Reims i artystę Bennę z Trewiru, aby kształcili Edith. Zwyczaj anglosaski zezwalał na ponowne małżeństwo po wstąpieniu małżonka do wspólnoty religijnej, ale zgodnie ze ścisłą interpretacją prawa kanonicznego było to zabronione, dopóki małżonek żył, więc trzecie małżeństwo Edgara mogło mieć reperkusje polityczne. Wulfthryth i Edith zostali później uznani za świętych, ale kult Wulfthrytha nigdy nie stał się szeroko rozpowszechniony, w przeciwieństwie do kultu Edith, która była tematem innej hagiografii autorstwa Goscelina.

Wilhelm z Malmesbury napisał, że duński król Cnut nie miał uczucia dla angielskich świętych, a „kiedy w Wilton w Zielone Świątki wylewał swoje zwyczajowe drwiny na samą Edytę: nigdy nie przypisałby świętości córce króla Edgara, okrutnego człowieka, szczególnym niewolnikiem żądzy i bardziej tyranem niż królem”. William twierdził, że Cnut nakazał włamanie do jej grobowca, aby mogła udowodnić swoją świętość, a kiedy to zostało zrobione, zagroziła, że ​​go zaatakuje, przerażając go do poddania się. Yorke komentuje, że William wykorzystał tę historię, aby „podkreślić reputację jej ojca jako niemoralnego”. Yorke widzi to dodatkowo podkreślone w postanowieniu w Regularis Concordia , że ​​klasztory były pod ochroną króla, a klasztory królowej w celu uniknięcia skandalu, „wyraźne odniesienie do priapicznego zainteresowania Edgara zakonnicami”, co byłoby postrzegane jako normalne królewskie zachowanie większości ludzi. Williams zauważa, że ​​„oddanie króla benedyktyńskiemu ruchowi reformatorskiemu nie powinno być traktowane jako dowód wysokiej moralności osobistej”.

Trzecim małżonkiem Edgara była Ælfthryth, która była wdową po Ealdormanie Æthelwoldzie. Zmarł w 962, a ona poślubiła Edgara w 964. Miała dwóch synów, Edmunda, który zmarł młodo, i Æthelreda, którego katastrofalne panowanie przyniosło mu przydomek „niegotowego”. W 966 roku zatwierdziła Kartę Winchester New Minster jako „prawowitą żonę” króla, a jej niedawno narodzony starszy syn Edmund zaświadczył jako jego „prawowity syn”, podczas gdy Edward został opisany jako „spłodzony przez tego samego króla”, ale jest to niepewny, czy było to na polecenie króla, co wskazywałoby, że chciał odciąć Edwarda od sukcesji, czy też nakazał mu biskup Æthelwold, który był przyjacielem i sojusznikiem Ælfthryth. Została konsekrowana na królową w 973 roku, a następnie poświadczyła czartery jako regina , pierwsza królowa Zachodniej Saksonii, która robiła to regularnie. Jej konsekracja była poważną zmianą statusu, ponieważ małżonki poprzednich królów Zachodniej Saksonii były opisywane tylko jako żona króla, podczas gdy ona miała również status królowej.

W przeciwieństwie do wcześniejszych małżonków Edgara, Ælfthryth stał się wpływowy politycznie, a Edgar mianował jej ojca, Ordgara , ealdormanem Devon . Williams opisuje ją jako „siłę, z którą należy się liczyć”, podczas gdy Pauline Stafford uważa ją za „jedną z najważniejszych królowych X wieku” i komentuje, że „Ælfthryth, jeśli nie Eadgifu, zwiastowało nowy świt w historii angielskie królowe”. Obie kobiety miały dominującą pozycję nad innymi królewskimi kobietami i obie były najpotężniejsze jako królowe matki, w przypadku Ælfthryth w okresie mniejszości jej syna Æthelreda. Została później oskarżona o odpowiedzialność za zamordowanie Edwarda Męczennika w celu uczynienia królem własnego syna.

Król Anglii

Administracja

Po tym, jak Edgar został królem całej Anglii, kiedy Eadwig zmarł 1 października 959 r., Jego były nauczyciel Æthelwold stał się jedną z najpotężniejszych postaci na dworze. Był prawdopodobnie w osobistej służbie Edgara jako doradca od 960 do 963, kiedy to król mianował go biskupem Winchester. Dunstan, który został arcybiskupem Canterbury na początku panowania Edgara, pilnie uczęszczał na dwór, a według historyka Alana Thackera: „Podczas gdy charakterystycznym kontekstem Æthelwolda jest jego imperium monastyczne, Dunstan jest dworem królewskim”. We wczesnych latach siedemdziesiątych czołowymi świeckimi magnatami byli Æthelwine, Ealdorman ze Wschodniej Anglii (brat i następca Æthelwolda), Ælfhere z Mercji, Oslac z Yorku i Byrhtnoth z Essex.

Statuty z lat 60. i wczesnych 70. są podobne i nie sugerują zmian politycznych w tym okresie, ale od późnych lat 60. magnaci z północy byli bardziej regularnie reprezentowani. W 954 Eadred mianował Osulfa , władcę północno-northumbryjskiego terytorium Bamburgh , ealdormanem całej Northumbrii po wypędzeniu króla Wikingów z Yorku, Erika Krwawego Topora . Osulf nie zawdzięczał swojej władzy poparciu południowej Anglii, a kiedy zmarł w latach 60. XX wieku, Edgar ponownie podzielił Northumbrię i mianował Oslaca ealdormanem Yorku (południowa Northumbria), zwiększając jego kontrolę nad tym obszarem, ale nie mógł wybrać, kto sprawował władzę w Bamburgu.

Ealdormeni odegrali ważną rolę w zapewnieniu stabilności w okresie, gdy królowie umierali młodo, ale rodziny Æthelwine ze Wschodniej Anglii i Ælfhere of Mercia zdobyły niepodważalne pozycje, a ich rywalizacja była zagrożeniem dla stabilności królestwa. Edgar próbował utrzymać ich pod kontrolą, utrzymując równowagę między nimi, ale po jego śmierci przerodziło się to w otwartą wojnę. Ealdormeni z obszarów na południe od Tamizy nie poświadczają po 970 r., A może to być spowodowane tym, że Edgar zdecydował się rządzić tymi obszarami za pośrednictwem urzędników królewskich o niższym statusie. Reevesowi mogły zostać powierzone obowiązki, które wcześniej wykonywali ealdormeni. To sprawiło, że jego rządy były mniej jednolite, z różnymi metodami rządzenia na różnych obszarach. Lukę wypełniono po jego śmierci przez mianowanie trzech nowych południowych edormenów.

Królestwo było perypatetyczne. Nie było stałej stolicy , a dwór przenosił się z jednego majątku królewskiego do drugiego, cztery lub pięć razy w roku. Według Jana z Worcester, każdej zimy i wiosny Edgar podróżował po królestwie, aby dowiedzieć się, czy ogłoszone przez niego statuty są przestrzegane i czy możni nie traktują biednych niesprawiedliwie. Historyk Richard Huscroft opisuje tę relację jako „być może trochę różową”. Harrying był standardową karą za przestępstwa popełnione przez społeczności, aw 974 Edgar nakazał pozbawienie mieszkańców Thanet ich własności, a niektórych z nich stracono, ponieważ okradli przechodzących handlarzy z Yorku. Konfiskata ziemi za wykroczenia dawała królowi możliwość uzyskania mecenatu lub otrzymania zapłaty za umorzenie kary. W jednym przypadku Edgar uchylił przepadek za 100 mankusów złota, aw innym zwrócił kilka skonfiskowanych majątków za 120 mankusów.

czartery

Karta króla Edgara
Karta króla Edgara dla opactwa Abingdon w 961 r., Napisana przez skrybę znanego jako Edgar A, Londyn, British Library, Cotton Augustus ii. 39

Od lat trzydziestych XIX wieku statuty były wydawane przez sekretariat królewski, ale prawdopodobnie nie przetrwały one podziału 957 na 959 w niezmienionej formie. Kiedy Edgar odniósł sukces w 959 r., Wydaje się, że wolał zachować sekretariat, który zatrudniał jako król Mercji, niż korzystać z tego, który odziedziczył po Eadwigu. Statuty Edgara zostały napisane kompetentną, ale formalną i pochodną łaciną, czerpiąc z prozy znacznie wcześniejszych statutów. Są bardziej zróżnicowane pod względem stylu niż style poprzednich królów, a Snook twierdzi, że nie oznacza to upadku centralnej kontroli, ale raczej rosnące wyrafinowanie anglosaskiej biurokracji. Chociaż istnieje duża różnorodność we wstępach do statutów oraz w sankcjach wobec każdego, kto sprzeciwia się postanowieniom statutu, protokoły polityczne i prawne są zgodne ze stabilną tradycją.

Czartery dzielą się na kilka różnych grup. Większość należy do „głównego nurtu dyplomatycznego”, w tym te stworzone przez skrybę znanego jako Edgar A. Uczeni nie zgadzają się co do jego lokalizacji. Richard Drögereit  [ de ] w latach trzydziestych XX wieku i Pierre Chaplais w latach sześćdziesiątych powiązali skrybę z Abingdonem Æthelwolda i być może z samym Æthelwoldem. Keynes argumentował w 1980 r., Że prawdopodobnie był księdzem w królewskim biurze pisarskim, a Susan Kelly broniła starszego poglądu w 2000 r. Edgar A zaczął szkicować, gdy Edgar był królem Mercji, a znaczna część statutów na początku lat 60. była jego dziełem. Przestał w 963 r., Ale niektóre czartery później za panowania zostały wydane przez skrybów, którzy przyjęli jego styl. Inna grupa jest związana z Dunstanem i nazywana czarterami Dunstana B. Wyprodukowano je między 951 a 975 rokiem, z przerwą w panowaniu Eadwiga. Te datowane na okres, kiedy Edgar był tylko królem Mercji, nie zostały przez niego osobiście potwierdzone. Były też karty sporządzone przez agencje z krajów środkowych i zachodnich, aw niektórych przypadkach beneficjent mógł odegrać ważną rolę w ich opracowaniu.

Karty są problematycznymi źródłami ze względu na trudność w odróżnieniu autentycznych od dużej liczby fałszerstw. Przetrwało około 160 zachowanych statutów Edgara, w tym 10 datowanych na lata 957-959, kiedy był królem Mercji. Większość mercjańskich i około 100 tych, które wydał jako król Anglików, jest zasadniczo autentycznych, z największą liczbą w latach 961-963 i 968. Są to głównie standardowe dotacje dla domów zakonnych lub osób prywatnych, z kilkoma niezwykłymi. takie jak ten nadający przywileje New Minster, Winchester (patrz zdjęcie poniżej). Większość czarterów jest znana tylko z późniejszych kopii, ale szesnaście przetrwało jako pojedyncze arkusze, które są lub mogą być oryginałami. Niektórzy podają rok panowania Edgara i datę rozpoczęcia, na której się opierali, zróżnicowaną, niektóre z 959, 960 i 973, ale najczęściej 957. Podobnie jak Æthelstan, Edgar używał tytułów króla Anglii i króla Wielkiej Brytanii w swoich statutach i Keynes komentuje, że „konsekwentne zwyczaje panowania Edgara stanowią nic innego jak zdecydowane potwierdzenie ustroju stworzonego przez Æthelstana w latach trzydziestych XX wieku”.

Prawo

Edgarowi przypisano cztery kody prawne, ale poprawna liczba to dwa. Rozporządzenie stu było wcześniej nazywane przez historyków I Edgar, ale nie mówi, kto je wydał, i może pochodzić od wcześniejszego króla. II i III Edgar to sekcje kościelne i świeckie jednego zestawu przepisów, znanego jako Kodeks Andover. IV Edgar jest zatem drugim kodem. Edgar był bardziej zainteresowany administracją prawa niż jego treścią. Jego głównym celem było zapewnienie, że istniejące przepisy są odpowiednio egzekwowane. Kodeksy prawne nie były jednostronnymi orzeczeniami królewskimi, ale wydawanymi za radą doradców królewskich.

Historyk prawa Patrick Wormald opisuje kod Andover jako imponujący i racjonalny. II Edgar obejmuje sprawy kościelne, zwłaszcza składki kościelne. Po raz pierwszy przewidziano określoną karę za niepłacenie dziesięciny , a kto nie zapłacił Romescot , czyli grosza należnego papieżowi, musiał go zawieźć do Rzymu – kara raczej teoretyczna niż realna. III Edgar zajmuje się udostępnianiem sprawiedliwości, zapobieganiem niesprawiedliwym osądom, standaryzacją miar i wag oraz tym, aby „jedna moneta miała obowiązywać w całym królestwie króla”. Powodowie musieli wyczerpać inne możliwości, zanim pozwolono im odwołać się do króla, wyroki musiały być sprawiedliwe, a kary musiały być odpowiednie. Sądy miały odbywać się regularnie, a każdy mężczyzna miał zapewnić sobie poręczenie, aby wywiązywał się z jego prawnych obowiązków. Zachowanie porządku wymagało współdziałania władz świeckich i religijnych, ale dopiero III Edgar wymagał współpracy ealdormenów i biskupów przy rozstrzyganiu spraw sądowych.

IV Edgar jest bardziej rozwlekły niż kodeks Andover i bardziej retoryczny niż jakikolwiek poprzedni. Zwrócił on największą uwagę historyków, uznając odrębne zwyczaje dawnego Królestwa Wikingów Yorku , które miało mieć „takie dobre prawa, na jakie oni najlepiej się zdecydują”. Wapentakes , nazwa w północnym Danelaw dla podziałów administracyjnych znanych Anglosasom jako setki, jest po raz pierwszy wymieniona w tym kodeksie prawnym. Jedynym wyjątkiem od koncesji, że Danelaw miał mieć własne zwyczaje, był przepis utrudniający sprzedaż skradzionych towarów. W każdym burh miało być wyznaczonych co najmniej dwunastu zaprzysiężonych świadków , stu i wapentake, a wszystkie transakcje musiały być poświadczone przez dwóch lub trzech z tych świadków. Hrabstwa, setki i wapentakes zaczęły odgrywać ważną rolę w kontroli króla nad ludnością mniej więcej w tym czasie. IV Edgar odnosi się „do całego narodu, czy to Anglików, Duńczyków, czy Brytyjczyków, w każdej prowincji mojego panowania”, uznając, że poddani Edgara składali się z trzech odrębnych społeczności politycznych. Nakazał wysłanie wielu kopii kodeksu do ealdormenów Ælfhere i Æthelwine, aby mogły być szeroko rozpowszechniane i znane bogatym i biednym.

Lantfred z Winchester , pisząc mniej więcej w czasie śmierci Edgara, stwierdził:

Z rozkazu chwalebnego króla Edgara w całej Anglii ogłoszono prawo, które miało służyć jako środek odstraszający przed wszelkiego rodzaju przestępstwami… że jeśli jakikolwiek złodziej lub rozbójnik zostanie znaleziony gdziekolwiek w ojczyźnie, będzie torturowany w długość przez wykłucie mu oczu, odcięcie rąk, oderwanie uszu, rozcięcie nozdrzy i usunięcie stóp; a na koniec, po ogoleniu skóry i włosów na głowie, zostanie porzucony na otwartych polach, martwy prawie we wszystkich kończynach, na pożarcie przez dzikie zwierzęta, ptaki i psy nocne.

Znane prawa Edgara nie określają okaleczeń, chociaż IV Edgar odnosi się do listy kar, które nie przetrwają. Podobne kary przewiduje kodeks Cnuta, a jego autor, arcybiskup Yorku Wulfstan , stwierdził, że ustawodawstwo Cnuta opierało się na prawach Edgara. Wormald opisuje kary jako „upiorne”, a Keynes zauważa, że ​​nic dziwnego, że Edgara okrzyknięto „najsilniejszym ze wszystkich królów”, ale jeśli jesteśmy skłonni podziwiać pokój, jaki przyniósł, powinniśmy pamiętać o środkach, jakie zastosował zabrał się do jego egzekwowania.

Cnut uznał ustawodawstwo Edgara za precedens, którego należy przestrzegać, i ogłosił w proklamacji z 1020 r., Że każdy powinien „niezłomnie przestrzegać prawa Edgara”. ASC D podaje, że w 1018 roku Duńczycy i Anglicy doszli do porozumienia „według prawa Edgara”. W liście od Cnuta do swoich poddanych w 1019/20 odniósł się do kodeksu prawnego uzgodnionego w Oksfordzie, który opisał jako prawo Edgara, i wezwał ludzi do przestrzegania go. Zdaniem Wormalda Cnut uważał, że jego reżim opiera się na porozumieniu z Oksfordu, aby przestrzegać prawa Edgara. Jednak kodeks w niewielkim stopniu przypomina ustawodawstwo Edgara, a odniesienie do niego było prawdopodobnie symboliczne jako szanowanego prawodawcy, a nie praktyczne jako źródło. Ustawodawstwo Edgara nadal cieszyło się dużym uznaniem po podboju normańskim, a XII-wieczny historyk Eadmer odniósł się do „świętych praw” „najwspanialszego króla Edgara”, chociaż nie ma dowodów na to, że znał on kody.

Waluta

Moneta Edgara
Moneta Edgara, przed reformą, popiersie w koronie, kasjer Levinc, Anglia Wschodnia

Jedyną monetą powszechnie używaną w późnej anglosaskiej Anglii był srebrny grosz , ale wyprodukowano również niewielką liczbę półpensów, a dziewięć jest znanych z Edgara. Grosz był wart mniej więcej połowę tego, co sto lat wcześniej. Moneta Edgara jest podzielona na dwie fazy: przedreformę, która w dużej mierze dotyczyła zróżnicowanego projektu monetarnego jego bezpośrednich poprzedników, oraz główną reformę pod koniec jego panowania.

Za panowania Edmunda i Eadreda nastąpił wzrost regionalnego zróżnicowania monet, zwłaszcza w Northumbrii, która przechodziła tam iz powrotem między kontrolą angielską i wikingów, a trwałe przywrócenie kontroli nad północą po 954 r. umożliwiło stopniowy powrót do większa jedność monet Æthelstana. Projekty monet Edgara sprzed reformy obejmowały typy poziome, które były kontynuowane od panowania Eadwiga. Typ krzyża okręgowego został wprowadzony za Æthelstana i był rzadkością przez następne dwadzieścia lat, zanim stał się powszechny za panowania Edgara. Typ Bust Crowned (patrz zdjęcie) również stał się znacznie bardziej powszechny za panowania Edgara. Naismith opisuje wczesne monety Edgara jako „ważny krok w kierunku fundamentalnej zmiany” zreformowanego systemu monetarnego. Panowanie Æthelstana i monety Edgara sprzed reformy to jedyne okresy przed reformą, w których miejsce mennicy było powszechnie pokazywane, a nawet w tych okresach wiele monet nie zawierało tych informacji. Trzydzieści mennic jest nazwanych na monetach Edgara sprzed reformy, a kolejnych sześć jest wywnioskowanych przez numizmatyków dla monet, które nie przedstawiają miasta. Od panowania Alfreda i Edwarda Starszego do reformy Edgara następował stopniowy spadek standardu monet. Przez większą część pierwszej połowy X wieku próba monet utrzymywała się na wysokim poziomie, z ponad 90% zawartością srebra. Kilka mniej szlachetnych monet zostało wyprodukowanych w latach pięćdziesiątych XX wieku, a liczba ta znacznie wzrosła w monetach Edgara sprzed reformy. Średnia waga monet stopniowo spadała od czasów panowania Edwarda Starszego i trwało to do czasów Edgara.

Zreformowane monety Edgara przyniosły znormalizowane projekty w całym kraju. Był wzorowany na monetach Æthelstana i był częściowo prefigurowany w ciągu ostatnich piętnastu lat. Miał wysoką i jednolitą próbę (proporcja srebra), w porównaniu zarówno z poprzednim okresem, jak i większością innych współczesnych monet europejskich, zawierał około 96% srebra. Waga wzrosła, ale nadal istniały różnice regionalne. Wszystkie mennice miały ten sam wzór, z popiersiem króla skierowanym w lewo na awersie w wewnętrznym okręgu z jego imieniem na zewnątrz jako + EADGAR REX ANGLOR [UM]. Na rewersie pośrodku znajdował się mały krzyż, otoczony nazwiskiem wpłacającego i lokalizacją mennicy. Projekt nie był oryginalny: był bardzo podobny do monety Æthelstana Bust Crowned, ale jednolitość w całym królestwie była zupełnie nowa. Reforma monetarna jest odnotowana w źródłach dokumentalnych dopiero w XIII wieku, kiedy to jako jedyny kronikarz wspomina o niej Roger z Wendover . Nie wiadomo dokładnie, kiedy reforma została wprowadzona, ale było to pod koniec jego panowania. Po jego śmierci delikatność monet stała się bardziej nierówna pod względem geograficznym.

Standaryzacja monet przez Edgara odzwierciedla jego troskę o jednolitość, a jego zdolność do narzucenia zmiany pokazuje siłę jego kontroli. Było to częścią jego zdecydowanych wysiłków pod koniec jego panowania, aby zwiększyć świecką i duchową spójność jego królestwa. Po raz pierwszy wszystkie z około czterdziestu mennic produkowały jednolity wzór monety. Historyk Levi Roach opisał reformę monetarną Edgara jako „jedno z ukoronowań późnego królestwa anglosaskiego”. Trwało to ponad sto pięćdziesiąt lat.

Religia

Portret Marii Panny, Edgara i św. Piotra
Fronton karty Winchester New Minster z 966 r., jedynej iluminowanej karty i jedynego rękopisu napisanego w całości złotem, który przetrwał z anglosaskiej Anglii. Edgar jest otoczony przez Maryję Dziewicę i św. Piotra , a on ofiarowuje przywilej Chrystusowi, który siedzi na tronie, otoczony czterema skrzydlatymi aniołami.

Jako król Mercji w 958 roku Edgar nadał ziemię katedrze św. Werburga w Chester . Była to niezreformowana społeczność, dom świeckiego duchowieństwa i mało prawdopodobne, by była beneficjentem królewskiego mecenatu później za panowania Edgara. Reformatorzy benedyktyńscy przedstawiali później jego wstąpienie na tron ​​jako zwycięstwo ich sprawy, ale ta darowizna pokazuje, że status zakonny nie był wówczas kluczowy dla niego i jego doradców.

Wcześniejsi królowie popierali reformę, ale kiedy Edgar objął tron, istniały tylko dwa klasztory benedyktyńskie, a jego poparcie było kluczem do szerszego sukcesu ruchu. Zdaniem Stentona, jego wstąpienie na tron ​​Anglii doprowadziło do kilku zmian w świeckim personelu, ale spowodowało doniosłe zmiany w Kościele. Komentuje: „Nie ma wątpliwości, że w przywróceniu angielskiego monastycyzmu, co jest głównym osiągnięciem tego okresu, decydującym czynnikiem był entuzjazm króla Edgara”. Faworyzował wszystkie trzy czołowe postacie ruchu, Dunstana, Oswalda i Æthelwolda. Oda zmarł w 958 r., a wybrany przez Eadwiga następca na arcybiskupa Canterbury, Ælfsige, zamarzł na śmierć w Alpach w drodze po paliusz . Byrhthelm , biskup Wells , był drugim wyborem Eadwiga, ale kiedy Edgar odniósł sukces, zwolnił Byrhthelma na tej podstawie, że był zbyt łagodny, by zachować dyscyplinę i mianował Dunstana. Oswald został biskupem Worcester w 962, a następnie arcybiskupem Yorku w 971 bez rezygnacji z Worcester.

We wczesnych latach panowania Edgara trzeci przywódca klasztorny, Æthelwold, był jedynym opatem, który poświadczał statuty, pokazujące jego specjalny status. Był zdecydowanym krytykiem duchowieństwa świeckiego (kanoników), którzy w przeciwieństwie do mnichów mogli zawierać małżeństwa. Po nominacji na biskupa Winchester w 963 r. Æthelwold przekształcił New Minster w instytucję składającą się wyłącznie z mnichów. Edgar z powodzeniem starał się o upoważnienie papieskie do przymusowego wypędzenia kanoników i wysłał siły zbrojne pod dowództwem urzędnika królewskiego, aby pomogły w jego przeprowadzeniu. W 966 nadał przywileje nowej wspólnocie we wspaniałym statucie (patrz zdjęcie), który odnosił się do oczyszczenia kościoła przez wypędzenie kanoników i odnotował nadanie Chrystusowi Nowego Ministra przez Edgara, który jest opisany jako vicarius christi (namiestnik Chrystusa). Jednym z głównych uzasadnień zaangażowania króla było to, że grzeszna natura kanoników oznaczała, że ​​ich modlitwy za niego były bezwartościowe.

Edgar i Ælfthryth nadali Æthelwoldowi majątek w Sudbourne pod warunkiem, że przetłumaczy Regula S. Benedicti (Reguła św. Benedykta) z łaciny na angielski, aby pomóc świeckim w nauczaniu religii, a tłumaczenie przetrwało. Regularis Concordia ustanowiła zasady dla angielskich klasztorów. Został napisany w wyniku instrukcji przesłanych przez Edgara synodowi w Winchester, aby sporządzić jedną regułę monastyczną dla całej Anglii, i ukazuje jego pragnienie jedności i jedności. Wezwał swoich biskupów, opatów i przeoryszy, aby „byli jednomyślni co do zwyczajów monastycznych… aby różne sposoby przestrzegania zwyczajów jednej Reguły i jednego kraju nie zniesławiły ich świętej rozmowy”. Regularis Concordia nakazywała we wszystkich klasztorach kilka razy dziennie odmawiać psalmy za króla i królową, a wybór opatów wymagał zgody króla. Dokument pochodzi z około 973 roku, być może po koronacji Edgara w Bath 11 maja.

Kontynentalni reformatorzy zaakceptowali, że świeckie duchowieństwo ma swoje miejsce w kościele, a Dunstan i Oswald zgodzili się z tym. Nie wyrzucili kanoników ze swoich wspólnot katedralnych. Æthelwold był bardziej ekstremalny iw tekście znanym jako „Ustanowienie klasztorów króla Edgara” napisał, że Edgar

oczyścił święte miejsca ze wszystkich ludzkich plugawości, nie tylko w królestwie Sasów Zachodnich, ale także w kraju Mercjan. Z pewnością wypędził kanoników, którzy obfitowali w wyżej wymienione grzechy, i ustanowił mnichów na czołowych miejscach w całym swoim panowaniu dla chwalebnej służby Chrystusowi Zbawicielowi. W niektórych miejscach ustanowił też zakonnice i powierzył je swojej małżonki, Æfthryth, aby mogła im pomagać w każdej potrzebie.

Reformatorzy praktykowali osobiste wyrzeczenia, ale ich msze, liturgia i modlitwy stawały się coraz bardziej hojne wzdłuż linii kontynentalnych i energicznie pracowali nad zwiększeniem ziemi i bogactwa klasztorów, aby zapłacić za wymagane budynki i obiekty. Reformatorzy otrzymywali nie tylko wsparcie fizyczne i finansowe od Edgara i jego urzędników, ale także od innych członków świeckich. Ponadto przywódcami ruchu byli zamożni arystokraci, którzy wspierali ruch własnymi środkami. Æthelwold zapłacił Edgarowi 200 mancuses złota i srebrny puchar o wartości pięciu funtów, aby odnowić przywileje Winchester Old Minster, nadane przez Edwarda Starszego, w odniesieniu do dużej posiadłości w Taunton, a Æthelwold zapłacił również Ælfthryth 50 mancuses „w zamian za jej pomoc w swojej słusznej misji”. Æthelwold nieustannie dochodził roszczeń do ziemi przez sądy w imieniu klasztorów w swojej diecezji, a Edgar często interweniował, aby go wesprzeć. Po jego śmierci właściciele ziemscy wytoczyli powództwo, a czasem stosowali przemoc, aby odzyskać majątki utracone w wyniku agresywnych i wątpliwych roszczeń klasztorów. Nawet najwięksi magnaci nie byli wolni od żądań reformatorów, a Æthelwine wniósł udaną akcję odzyskania posiadłości czterdziestu skór w Hatfield , narzekając, że Edgar zmusił go i jego braci do poddania go Æthelwoldowi. Anty-klasztorna reakcja po śmierci Edgara pokazuje, jak zależni byli reformatorzy od poparcia króla, ale nie zachowały się żadne pisma przeciwników reformatorów, które pokazałyby, jak postrzegali Edgara.

Wsparcie Edgara dla reformatorów przyniosło mu ekstrawaganckie pochwały w pracach benedyktyńskich autorów, takich jak Byrhtferth i Wulfstan, obaj piszący pod koniec lat 90. Reformatorzy nadali Edgarowi status niemal teokratyczny, a Regularis Concordia porównuje go do Dobrego Pasterza . Współczesny teolog Ælfric z Eynsham również chwalił Edgara; wzywał do posłuszeństwa monarchii, którą uważał za ustanowioną przez Boga. Historyk Catherine Karkov zauważa, że: „Od samego początku swego panowania Edgar był przedstawiany jako zdolny i potężny basileus , którego królestwo wywodzi się bezpośrednio od Boga”. Reforma była angielską gałęzią ruchu europejskiego, a klasztory w post- karolińskiej Europie powszechnie stosowały się do Regula S. Benedicti , ale w przeciwieństwie do Anglii nie była to kwestia zasad politycznych.

Podobnie jak inni królowie, Edgar był hojny w swoich darowiznach na rzecz kościołów. W 970 Æthelwold ponownie założył wspólnotę księży świeckich w opactwie Ely jako dom dla mnichów przy hojnym wsparciu Edgara, którego darami był krzyż pokryty złotem i srebrem, pozłacany, wraz ze złotymi obrazami i drogocennymi kamieniami; płaszcz ozdobiony złotem; i księga ewangelii pozłacana drogocennymi kamieniami i emaliami. Był głównym patronem Romsey Abbey , klasztoru benedyktynów, który został założony lub odbudowany w 967, i tam został pochowany jego syn Edmund. Edgar wspierał także Old Minster, Winchester , który miał ciało świętego Swithuna . W 971 r. ciało świętego zostało przeniesione z grobu na terenie jednej z katedry na polecenie Edgara i przy wsparciu Æthelwolda. To był początek wielkiego nowego kultu. Drugie tłumaczenie przeprowadzono około 974 roku. Relikwie Swithuna były niesione w bosej procesji przez trzy mile, zanim zostały umieszczone w wielkim nowym relikwiarzu ze złota, srebra i rubinów, który Edgar kazał wykonać. Był także największym dobroczyńcą opactwa Abingdon w Æthelwold.

Reformowane klasztory benedyktynów ograniczały się głównie do Wessex i niektórych obszarów Mercji, a wielu świeckich duchownych znacznie przewyższało ich liczebnie, chociaż klasztory reformowane były znacznie bogatsze. Reformatorzy przedstawiali panowanie Edgara jako złoty wiek, który zasadniczo zmienił kościół angielski, ale historyk John Blair jest sceptyczny: „Polemika może przeczyć kulturze religijnej panowania Edgara, która, gdy zagłębimy się pod powierzchnią, zaczyna wyglądać na mniej ekskluzywną i bardziej podobny do Æthelstana i Edmunda”.

Nauka i sztuka

Kiedy Alfred wstąpił na tron ​​w 871 roku, nauka spadła do niskiego poziomu, a znajomość łaciny była bardzo słaba. Zapoczątkował odrodzenie nauki, które osiągnęło szczyt dzięki Edgarowi. Lapidge komentuje, że jego panowanie „oznacza decydujący punkt zwrotny w historii literatury angielskiej”. Nie są znane żadne łacińskie dzieła Oswalda, ale Æthelwold i Dunstan byli wybitnymi uczonymi. Tłumaczenie Æthelwolda Regula S. Benedicti jest na najwyższym poziomie, a jego Karta Nowego Minstera została napisana wyszukaną hermeneutyczną łaciną , aby pokazać olśniewającą erudycję ruchu benedyktyńskiego i gloryfikować króla Edgara i reformę. Niektóre dzieła w języku staroangielskim wyprodukowane przez Æthelwolda są tak hojnie i kosztownie produkowane, że nie mogły być przeznaczone do nauczania młodych oblatów i prawdopodobnie były przeznaczone dla szlachty i członków rodziny królewskiej. Za panowania Edgara nastąpił również wielki wzrost literatury łacińskiej, wszystko to najwyraźniej związane z Winchesterem Æthelwolda. Znaczna część tej literatury składała się z poezji, często zawierającej wiele grecyzmów . Trzej wiodący reformatorzy pozostawali pod silnym wpływem stypendiów kontynentalnych i przyjmowali w swoich domach uczonych zagranicznych duchownych, takich jak Lantfred z Fleury Abbey . Historyk sztuki David Wilson twierdzi, że panowanie Edgara „zaowocowało jednymi z najwyższych osiągnięć w malarstwie i rzeźbie, jakie kiedykolwiek widziano w Anglii”. Benedyktariusz św. Æthelwolda jest jednym z najwspanialszych przykładów sztuki angielskiej. Kilka przyrodnich sióstr ojca Edgara poślubiło kontynentalną rodzinę królewską, a te koneksje pomogły Edgarowi sprowadzić zagranicznych uczonych, takich jak Radbod, oraz malarzy i złotników, takich jak Benna, który wykonywał wyroby metalowe dla króla i dekorował sufit kościoła w Wilton.

Wojna i stosunki zagraniczne

Peter Rex zauważa w swojej biografii Edgara, że ​​jego panowanie było niezwykłe ze względu na brak sprzeciwu wobec jego rządów zarówno z wewnątrz, jak i spoza jego królestwa. Chociaż za jego panowania nie odnotowano żadnych ataków Wikingów na Anglię, było kilka bitew stoczonych przez ealdormenów i sąsiednich królów. W 966 roku Thored, syn Gunnara, spustoszył Westmorland, być może w ramach angielskiego oporu przeciwko ekspansji Strathclyde na południe , a król Szkocji Kenneth przeprowadził naloty na Northumbrię na początku lat siedemdziesiątych. Pod koniec lat 60. doszło do niezgody między książętami północnowalijskiego królestwa Gwynedd , aw 967 r. Anglicy pod dowództwem Ælfhere spustoszyli je, podczas gdy na początku lat 70. Anglesey zostało dwukrotnie zaatakowane przez Wikingów. Kronika anglosaska szczyciła się siłą floty Edgara. ASC D i E , po oświadczeniu, że wielu królów czciło Edgara, kontynuują: „Nie było też floty tak dumnej ani armii tak silnej, by dawała się łupem w Anglii, dopóki szlachetny król dzierżył tron”. Późniejsi kronikarze wysuwali przesadzone twierdzenia, na przykład Jan z Worcester, który napisał, że Edgar miał 3600 statków i że każdego lata opływał wyspę Brytanię, ale istnieją dowody na organizację morską za panowania jego syna Æthelreda i Edgara prawdopodobnie miał znaczną flotę, która położyła pod to podwaliny.

Wiersz w północnych wersjach ASC D i E , który ze względów stylistycznych uważa się za napisany przez Wulfstana, wychwala Edgara, ale dalej mówi: „Jednak popełnił on jeden zły uczynek za bardzo: kochał złe obce zwyczaje i sprowadził zbyt mocno pogańskich obyczajów na tej ziemi i przyciągał tu cudzoziemców oraz zwabił szkodliwych ludzi do tego kraju”. Prawdopodobnie odnosi się to do zatrudniania przez Edgara najemników wikingów i ich statków, co było środkiem zastosowanym przez Alfreda i prawdopodobnie Æthelstana przed Edgarem, a po nim Æthelreda.

W latach 972/973 Edgar wysłał poselstwo do niemieckiego cesarza Ottona Wielkiego . Według Byrhtfertha:

Edgar przesłał cesarzowi wspaniałe dary za pośrednictwem opata Æscwiga i jego thegn Wulfmaer; przynieśli mu z powrotem jeszcze wspanialsze dary, które posłużyły do ​​ustanowienia traktatu o trwałym pokoju. Król był hojny w swojej hojności, jak przystało na króla. W wyniku jego obfitej hojności królowie innych ludów wielce go chwalili, a ponieważ okazywał wściekłość dzikiego lwa na swoich wrogów, sąsiedni królowie i książęta bali się go.

Wydarzenia 973

Naismith opisuje rok 973 jako annus mirabilis dla królestwa angielskiego. Edgar i Ælfryth zostali konsekrowani na króla i królową w Bath w niedzielę Zielonych Świątek , 11 maja 973 r. Królowie byli zwykle formalnie wybierani przez swoich czołowych mężów, a następnie koronowani wkrótce po ich wstąpieniu na tron, ale nie ma wzmianki o koronacji Edgara na początku jego panowania. Kronika anglosaska sugeruje , że była to pierwsza koronacja. ASC A , ASC B i ASC C mówią: „Syn Edmunda, dzielny w boju, spędził 29 lat na świecie, kiedy to się stało, a potem w trzydziestym został konsekrowany na króla.”, podczas gdy ASC D i ASC E opisują go jako „ ætheling Edgar ”. Historycy spierają się, czy była to druga koronacja, a jeśli nie, o przyczynę opóźnienia. Jedna z teorii głosi, że czekał, aż skończy trzydzieści lat, ponieważ trzydzieści lat to minimalny wiek do święceń kapłańskich, ale zostało to zakwestionowane, ponieważ w wieku dwudziestu dziewięciu lat był jeszcze za młody. Według Nicholasa, XII-wiecznego przeora Worcester , Edgar odłożył swoją konsekrację, dopóki nie wyrósł z namiętności swojej młodości, a Stenton uważa, że ​​mógł czekać, „aż poczuł, że osiągnął pełną dojrzałość umysłu i postępowania” . Inni historycy, tacy jak Janet Nelson , uważają, że prawie na pewno został koronowany na początku swojego panowania. Twierdzi, że Edgar musiał zostać koronowany na początku swojego panowania, ponieważ w przeciwnym razie jego prawowitość jako króla zostałaby osłabiona, a konsekracja w 973 r. zapisany wierszem we wczesnych wersjach Kroniki anglosaskiej ( ASC A i B ), podczas gdy w Kronice w ogóle nie wspominano o koronacjach, sugeruje, że było w niej coś szczególnego.Dwór niemiecki był liderem w rozbudowanych rytuał i pokaz oraz informacje zdobyte przez ambasadę Edgara u Ottona I mogły odegrać ważną rolę w planowaniu koronacji w Bath.

Północna wersja Kroniki, datowana na drugą połowę XI lub początek XII wieku, ASC D , mówi, że Edgar popłynął następnie ze swoją flotą do Chester , gdzie sześciu królów obiecało mu sprzymierzeńców na lądzie i morzu. Ælfric z Eynsham, pisząc nie więcej niż dwadzieścia pięć lat później, najwyraźniej o tym samym zdarzeniu, mówi, że „wszyscy królowie, którzy byli na tej wyspie, Kumbryjczycy i Szkoci, przybyli do Edgara, raz ośmiu królów jednego dnia, i wszyscy oni przedstawiona w kierunku Edgara”. W XII wieku Jan z Worcester i Wilhelm z Malmesbury opisali spotkanie w Chester. Stwierdzili, że królowie wiosłowali z Edgarem na rzece Dee jako symbol ich poddania. W przeciwieństwie do wcześniejszych źródeł wymieniają królów, a historyk Walii Thomas Charles-Edwards podaje ich prawdopodobne tożsamości: Kenneth ze Szkocji, Dufnal i jego syn Malcolm ze Strathclyde, Maccus , King of the Isles , Iacob i jego bratanek Hywel z Gwynedd, i dwóch, którzy są skądinąd nieznani, Siferth, który mógł być Wikingiem, i Iuchil, być może wersja starowalijskiego imienia Iudhail . John of Worcester podaje najpełniejszą relację, stwierdzając, że królowie, których nazywa podkrólami,

wyszli mu na spotkanie, tak jak nakazał, i przysięgli, że będą mu wierni i będą z nim współpracować na lądzie i morzu. Pewnego dnia wraz z nimi wsiadł na łódź; przyłożywszy ich do wioseł, a sam wziął ster, umiejętnie poprowadził go przez bieg rzeki Dee i wraz z tłumem ealdormenów i szlachty podążających podobną łodzią popłynął z pałacu do klasztoru św. Jana Chrzciciela, gdzie po modlitwie wrócił z takim samym przepychem do pałacu. Podobno wchodząc do niego, długo oświadczał swoim szlachcicom, że każdy z jego następców będzie mógł się chełpić, że jest królem Anglików i że będzie cieszył się przepychem takiego zaszczytu, mając pod swoją komendą tak wielu królów.

Niektórzy historycy postrzegają to spotkanie jako pertraktację między równymi sobie. Spotkanie w Chester mogło być konferencją królów po atakach Anglików na Walię i Szkotów na Anglię. Lothian prawdopodobnie znajdowało się pod kontrolą Szkocji od lat pięćdziesiątych XX wieku i mniej więcej w tym czasie Edgar formalnie przekazał je im. Kenneth mógł uczestniczyć w spotkaniu w celu zabezpieczenia tego ustępstwa i zdaniem Williamsa jest mało prawdopodobne, aby uważał się za podwładnego Edgara. Historyk Christopher Lewis komentuje: „Dokładnie to, co wydarzyło się w Chester, zostało nieodwracalnie przesłonięte przez ozdoby XII-wiecznych historyków”.

Inni historycy są bardziej skłonni zaakceptować twierdzenia o angielskiej wyższości. Levi Roach i Richard Huscroft uważają, że lepiej jest postrzegać wydarzenia w Chester jako pokaz zwierzchnictwa Edgara. Molyneaux zgadza się, argumentując, że angielski król był w stanie zastraszyć innych władców, ponieważ posiadał znacznie większą siłę militarną: „Jeśli sąsiedzi Edgara chcieli uniknąć spustoszenia ich ziem, prawdopodobnie nie mogliby odrzucić zaproszenia do Chester”. Edgar domagał się panowania nad Wielką Brytanią, opisując siebie jako władcę „Britannii” i „Albionu” w statutach. Takie twierdzenia, które można znaleźć również w pismach reformatorów klasztornych, pojawiają się w tytułach innych królów z X wieku. Osiągnęli szczyt za panowania Edgara, ale w rzeczywistości angielska władza nad innymi narodami Wielkiej Brytanii była niższa niż wcześniej w tym stuleciu. Szkoccy i walijscy królowie czasami poświadczali statuty Æthelstana, ale nigdy te Edgara. W jego koronacji w Bath uczestniczyli tylko magnaci angielscy, podczas gdy co najmniej dwóch walijskich królów było obecnych na koronacji Eadreda w 946 r. Po jego panowaniu hegemonia królów południa nad innymi częściami Wielkiej Brytanii jeszcze bardziej osłabła i nie ma dowodów na to, że szkocki, Walijscy lub kumbryjscy królowie uznający angielskie zwierzchnictwo do 1031 roku.

Śmierć i następstwa

Edgara w Regularis Concordia
Edgar w Regularis Concordia , otoczony przez Æthelwolda i Dunstana oraz wszystkich trzech trzymających rękopis

Edgar miał trzydzieści jeden lub trzydzieści dwa lata, kiedy zmarł 8 lipca 975 r. Został pochowany w opactwie Glastonbury , które było miejscem pochówku jego ojca i klasztorem szczególnie związanym z Dunstanem i reformą benedyktynów. Jego pochówek w Glastonbury przyczynił się do uczynienia go wiodącym ośrodkiem kultu królewskiego, chociaż nie ma dowodów na to, że był czczony jako święty wcześniej niż w połowie XI wieku. Historyk David Rollason komentuje, że jego kult odniósł zaskakująco mały sukces, biorąc pod uwagę jego rolę w reformie monastycznej, „chociaż prawdopodobnie osłabiony opowieściami o jego przygodach seksualnych, zwłaszcza z zakonnicami”. Jest wymieniony jako święty w niektórych współczesnych źródłach katolickich ze świętem 8 lipca. Dwoje jego dzieci, Edith i Edward, było powszechnie czczonych jako święci wkrótce po ich śmierci.

Sukcesja tronu była przedmiotem sporu między zwolennikami jego dwóch ocalałych synów. Æthelred miał potężne poparcie swojej matki i jej sojusznika, biskupa Æthelwolda, ale najstarszy syn Edgara, Edward, został królem przy wsparciu Dunstana i Æthelwine. Spór był osobisty, między zwolennikami Edwarda i Æthelreda, a nie między zwolennikami i przeciwnikami reformy monastycznej. Fakt, że nie było mowy o podziale kraju między dwóch pretendentów, może być wyrazem uznania dla sukcesu reform Edgara zmierzających do zjednoczenia kraju. Edward został zamordowany w 978, a jego następcą został Æthelred, którego katastrofalne panowanie zakończyło się podbojem Anglii przez Duńczyków.

Ocena

Historyk Judith Green opisuje panowanie Edgara jako „pod wieloma względami apogeum staroangielskiego królestwa”, a Eric John komentuje, że „wyznacza to szczytowy punkt w historii państwa anglosaskiego. Jedną z oznak tego jest paradoksalnie, że niewiele wiemy o świeckich wydarzeniach z czasów Edgara. Gwałtowne incydenty były podstawą kronikarzy. Inni historycy również chwalą Edgara. Levi Roach postrzega swoje panowanie jako „godne uwagi ze względu na stabilność, ponieważ zarówno reforma klasztorna, jak i rozwój administracyjny posłużyły do ​​​​zapewnienia bezpieczniejszych podstaw dla zjednoczonego królestwa”, podczas gdy zdaniem Martina Ryana: „Pod koniec panowania króla Edgara , anglosaska Anglia posiadała wyrafinowaną maszynerię rządzenia, zdolną do znaczących i, w kategoriach średniowiecznych, przedwczesnych wyczynów administracyjnych”. jak dalece Edgar był osobiście odpowiedzialny: „ten okres, znacznie dłuższy niż panowanie Alfreda czy Æthelstana, był prawdopodobnie najbardziej kluczową fazą rozwoju struktur instytucjonalnych, które były fundamentalne dla rządów królewskich w XI-wiecznym królestwie angielskim”. Fakt, że tak poważna zmiana, jak jego reforma waluty, została odnotowana dopiero po podboju, sugeruje, że inne ważne zmiany za jego panowania mogły być błędnie przypisywane późniejszy czas, kiedy zostały po raz pierwszy zarejestrowane.

Pochwała Stentona jest bardziej umiarkowana. Opisuje panowanie Edgara jako „wyjątkowo pozbawione zarejestrowanych incydentów”, co przypisuje kompetencjom Edgara jako władcy, ale pisze też, że:

kiedy porównuje się Edgara z innymi wybitnymi członkami jego rodu – z Alfredem czy z Æthelstanem – od razu spada do niższej klasy niż ich. Nigdy nie wymagano od niego obrony cywilizacji angielskiej przed barbarzyńcami zza morza ani rozwiązywania problemów wynikających z istnienia państw barbarzyńskich w samej Anglii. Jego rola w historii polegała na utrzymaniu pokoju ustanowionego w Anglii przez wcześniejszych królów.

Niektórzy historycy są bardziej krytyczni. Keynes komentuje: „Oznaką„ siły ”Edgara jako władcy jest to, że kiedy zmarł 8 lipca 975 r.,„ pokój ”jego królestwa został natychmiast zakłócony… Ogólnie rzecz biorąc, zakłócenia panowania Edwarda powinny być postrzegane jako przejaw tego rodzaju społecznego i politycznego nieporządku, jakiego można się spodziewać po nieoczekiwanym usunięciu osoby, która była postrzegana jako uosobienie apodyktycznego reżimu”. Wydaje się, że jego rządy w dużym stopniu zależały od jego osobistej kontroli, co czyni zrozumiałym, że jego śmierć powinna była stworzyć tak wiele problemów. Williams ma podobny pogląd, a Ben Snook argumentuje, że walki wewnętrzne po jego śmierci i rozpad państwa pod rządami jego syna Æthelreda pokazują, że frakcjonizm lat pięćdziesiątych XX wieku został stłumiony przez Edgara tylko tymczasowo. Komentując pochlebny portret Edgara autorstwa pisarzy klasztornych, Stafford komentuje: „Rzadkie źródła utrudniają zbudowanie jakiejkolwiek alternatywy dla tego gipsowego świętego monastycznej hagiografii”.

Prawie cała Kronika anglosaska jest napisana prozą, ale trzej królowie z X wieku są bohaterami poematów panegirycznych. Dwa dotyczą konkretnych wydarzeń, zwycięstwa Æthelstana w bitwie pod Brunanburh w 937 r. I odzyskania przez Edmunda pięciu gmin Danelaw w 942 r., Podczas gdy trzy są ogólne, wszystkie upamiętniają panowanie Edgara. Umiejscowione są w latach jego wstąpienia na tron, koronacji i śmierci, a historyk Mercedes Salvador-Bello postrzega je jako wytwory monastycznych reformatorów, którzy czcili go jako patrona swojej sprawy i porównywali do Chrystusa. Po kłopotach panowania synów Edgara, jego rządy zaczęto postrzegać jako złoty wiek, ale jego przydomek, Pacificus , jest odnotowany dopiero w XII wieku w kronice Jana z Worcester. Jego tłumaczenie jako „Pokojowe” jest powszechne w popularnych źródłach, ale bardzo rzadkie w pracach naukowych dotyczących tego okresu. Historyk Sean Miller argumentuje, że skoro Edgar był bardzo skłonny do uciekania się do przemocy, termin ten lepiej tłumaczy się jako „rozjemca”, ktoś, kto zachował pokój poprzez „ścisłą kontrolę popartą siłą militarną, a nie spokój charakteru”.

Notatki

Cytaty

Źródła

  • Abels, Richard (1988). Panowanie i obowiązek wojskowy w anglosaskiej Anglii . Berkeley, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-05794-4.
  • Abels, Richard (2004). „Byrhtnoth [Brihtnoth] (zm. 991)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/3429 . ISBN 978-0-19-861412-8. ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Barrow, Julia (2001). „Najwcześniejsze regaty Chestera? Edgar's Dee-rowing Revisited” . Europa wczesnośredniowieczna . 10 (1): 81–93. ISSN  0963-9462 .
  • Biggs, Frederick (2008). „Droga Edgara do tronu”. W Scragg, Donald (red.). Edgar King of the English: Nowe interpretacje . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 124–139. ISBN 978-1-84383-399-4.
  • Blair, John (2005). Kościół w społeczeństwie anglosaskim . Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921117-3.
  • Blunt, Krzysztof ; Stewart, Ian ; Lyon, Stewart (1989). Moneta w X-wiecznej Anglii: od Edwarda Starszego do reformy Edgara . Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-726060-9.
  • Brooks, Mikołaj (1984). Wczesna historia kościoła w Canterbury . Leicester: Leicester University Press. ISBN 978-0-7185-1182-1.
  • Campbell, Alistair, wyd. (1962). Kronika Æthelwearda (po łacinie i angielsku). Londyn, Wielka Brytania: Thomas Nelson and Son Ltd. OCLC  245905467 .
  • Charles-Edwards, Thomas (2013). Walia i Brytyjczycy 350–1064 . Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-821731-2.
  • „Karta S 633” . The Electronic Sawyer: internetowy katalog kart anglosaskich . Londyn, Wielka Brytania: King's College w Londynie.
  • „Karta S 667” . The Electronic Sawyer: internetowy katalog kart anglosaskich . Londyn, Wielka Brytania: King's College w Londynie.
  • „Karta S 679” . The Electronic Sawyer: internetowy katalog kart anglosaskich . Londyn, Wielka Brytania: King's College w Londynie.
  • „Karta S 690” . The Electronic Sawyer: internetowy katalog kart anglosaskich . Londyn, Wielka Brytania: King's College w Londynie.
  • „Karta S 745” . The Electronic Sawyer: internetowy katalog kart anglosaskich . Londyn, Wielka Brytania: King's College w Londynie.
  • „Karta S 806” . The Electronic Sawyer: internetowy katalog kart anglosaskich . Londyn, Wielka Brytania: King's College w Londynie.
  • „Karta S 1211” . The Electronic Sawyer: internetowy katalog kart anglosaskich . Londyn, Wielka Brytania: King's College w Londynie.
  • Coatsworth, Elżbieta (1988). „Późne rzeźby sprzed podboju z ukrzyżowaniem na południe od Humber”. W Yorke, Barbara (red.). Biskup Æthelwold: Jego kariera i wpływy . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 161–193. ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Cooper, Tracy-Anne (2015). Biskupi mnisi i angielski benedyktyński ruch reformatorski . Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych. ISBN 978-0-88844-193-5.
  • Crick, Julia (2008). „Edgar, Albion i wyspiarskie Dominium”. W Scragg, Donald (red.). Edgar Król Anglików, 595-975 . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 158–170. ISBN 978 1 84383 928 6.
  • Cubbin, lekarz rodzinny, wyd. (1996). Kronika anglosaska, wydanie wspólne, 6, MS D . Cambridge, Wielka Brytania: DS Brewer. ISBN 978-0-85991-467-3.
  • Darlington, Reginald R .; McGurk, Patrick, wyd. (1995). Kronika Jana z Worcester (po łacinie i angielsku). Tom. 2. Oksford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-822261-3.
  • Fairweather, Janet, wyd. (2005). Liber Eliensis: Historia wyspy Ely od VII do XII wieku . Przetłumaczone przez Fairweather, Janet. Woodbridge, Wielka Brytania: The Boydell Press. ISBN 978-1-84383-015-3.
  • Fisher, DJV (1952). „Reakcja anty-klasztorna za panowania Edwarda Męczennika”. Cambridge Historical Journal . 10 (3): 254–270. ISSN  0018-246X .
  • Fleming, Robin (1991). Królowie i lordowie w podboju Anglii . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52694-4.
  • Stopa, Sarah (2000). Zawoalowane kobiety . Tom. II. Aldershot, Hampshire: Ashgate. ISBN 978-0-7546-0044-2.
  • Stopa, Sarah (2011). „Æthelstan (Athelstan) (893 / 4–939), król Anglii” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/833 .( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Giles, JA, wyd. (1849). Kwiaty historii Rogera z Wendover . Tom. 1. Londyn, Wielka Brytania: Henry G. Bohn. OCLC  633664910 .
  • Gransden, Antonia (1992). Legendy, tradycje i historia w średniowiecznej Anglii . Londyn, Wielka Brytania: The Hambledon Press. ISBN 978-1-85285-016-6.
  • Zielony, Judyta (2017). Forging the Kingdom: Power in English Society 973-1189 . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-15829-9.
  • Gretsch, Mechtild (1999). Intelektualne podstawy angielskiej reformy benedyktyńskiej . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-03052-6.
  • Hadley, świt (2000). Północny Danelaw: jego struktura społeczna c. . 800-1100 . Londyn, Wielka Brytania: Leicester University Press. ISBN 978-0-7185-0014-6.
  • Harmer, Florencja , wyd. (1914). Wybierz angielskie dokumenty historyczne z IX i X wieku (po łacinie i angielsku). Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. OCLC  1161790266 .
  • Hart, Cyryl (1966). Wczesne Karty Wschodniej Anglii . Leicester, Wielka Brytania: Leicester University Press. OCLC  645356664 .
  • Hart, Cyryl (1992). Danelaw . Londyn, Wielka Brytania: The Hambledon Press. ISBN 978-1-85285-044-9.
  • Hart, Cyryl (2005). "Æthelwine [Ethelwine, Æthelwine Dei Amicus] (zm. 992)" . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8919 . ISBN 978-0-19-861412-8. ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Hart, Cyryl (2007). „Edward [św. Edward; zwany Edwardem Męczennikiem] (ok. 962–978)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8515 . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Hollis, Stephanie (2004). „Wilton jako centrum nauki”. W Hollis, Stephanie (red.). Pisanie Wilton Women: Goscelin's Legend of Edith and Liber Confortatorius . Turnhout, Belgia: Brepols. s. 307–338. ISBN 978-2-503-51436-9.
  • Howlett, Dawid (2011). Słownik średniowiecznej łaciny ze źródeł brytyjskich: Reg-Sal . Tom. XIV. Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press dla Akademii Brytyjskiej. ISBN 978-0-19-726508-6.
  • Huscroft, Richard (2019). Tworzenie Anglii 796-1042 . Abingdon, Oxfordshire: Routledge. ISBN 978-1-138-18246-2.
  • Hutchinson, FE (1949). Średniowieczne szkło w All Souls College . Londyn, Wielka Brytania: Faber i Faber. OCLC  1269744 .
  • Insley, Charles (2012). „Karty, rytuały i królestwo końca X wieku”. W Nelson, Janet; Reynolds, Susan; Johns, Susan (red.). Płeć i historiografia: studia we wczesnym średniowieczu na cześć Pauline Stafford . Londyn, Wielka Brytania: University of London Press: Instytut Badań Historycznych. s. 75–89. doi : 10.14296/117.9771909646469 . ISBN 978-1-905165-79-7.
  • Jayakumar, Shashi (2001). „Kilka refleksji na temat„ polityki zagranicznej ”Edgara„ Pokojowego ”. Dziennik Towarzystwa Haskinsa . 10 : 17–37. ISSN  0963-4959 .
  • Jan, Eryk (1966). Orbis Britanniae . Leicester: Leicester University Press. OCLC  867807941 .
  • Jan, Eryk (1982). „Wiek Edgara”. W Campbell, James (red.). Anglosasi . Londyn, Wielka Brytania: Penguin Books. ISBN 978-0-14-014395-9.
  • Karków, Katarzyna (2004). Portrety władców anglosaskiej Anglii . Woodbridge, Suffolk: Boydell. ISBN 978-1-84383-059-7.
  • Karków, Katarzyna (2008). „Strona główna Karty Nowego Minstera i Dwóch Ciał Króla”. W Scragg, Donald (red.). Edgar King of the English: Nowe interpretacje . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 224–241. ISBN 978-1-84383-399-4.
  • Kelly, Susan , wyd. (1996). Statuty opactwa Shaftesbury . Karty anglosaskie. Tom. 5. Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press dla Akademii Brytyjskiej. ISBN 978-0-19-726151-4.
  • Kelly, Susan, wyd. (2000). Statuty opactwa Abingdon, część 1 . Karty anglosaskie. Tom. 7. Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press dla Akademii Brytyjskiej. ISBN 978-0-19-726217-7.
  • Kelly, Susan, wyd. (2009). Statuty opactwa Peterborough . Karty anglosaskie. Tom. 14. Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press dla Akademii Brytyjskiej. ISBN 978-0-19-726299-3.
  • Keynesa, Szymona (1980). Dyplomy króla Æthelreda Unready 978-1016 . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-02308-5.
  • Keynes, Szymon; Lapidge, Michael, wyd. (1983). Alfred Wielki: życie króla Alfreda Assera i inne współczesne źródła . Londyn, Wielka Brytania: Penguin Classics. ISBN 978-0-14-044409-4.
  • Keynes, Szymon (1985). „Książki króla Æthelstana” . W Lapidge, Michael; Gneuss, Helmut (red.). Nauka i literatura w anglosaskiej Anglii . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. s. 143–201. ISBN 978-0-521-25902-6.
  • Keynes, Szymon (1994). „Karty„ Dunstan B ””. Anglosaska Anglia . 23 : 165–193. doi : 10.1017/S026367510000452X . ISSN  0263-6751 . S2CID  161883384 .
  • Keynes, Szymon (1999). „Anglia, ok. 900–1016”. W Reuter, Tymoteusz (red.). Nowa średniowieczna historia Cambridge . Tom. III. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. s. 456–484. ISBN 978-0-521-36447-8.
  • Keynesa, Szymona (2002). Atlas poświadczeń w kartach anglosaskich, ok. 670-1066 . Cambridge, Wielka Brytania: Wydział anglosaski, nordycki i celtycki, University of Cambridge, Wielka Brytania. ISBN 978-0-9532697-6-1.
  • Keynes, Szymon (2003a). "Wstęp". Wprowadzenie do anglosaskiej Anglii Petera Huntera Blaira z nowym wprowadzeniem Simona Keynesa (wyd. 3). Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. s. XI – XXXV. ISBN 978-0-521-83085-0.
  • Keynes, Szymon (2003b). „Opactwo Ely 672-1109”. W Meadows, Peter; Ramsay, Nigel (red.). Historia katedry w Ely . Woodbridge, Wielka Brytania: The Boydell Press. s. 3–58. ISBN 978-0-85115-945-4.
  • Keynes, Szymon (2004). „Eadwig [Edwy] (ok. 940–959)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8572 . ISBN 978-0-19-861412-8. Źródło 7 września 2021 r . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Keynes, Simon (2008a). „Edgar rex admirabilis ”. W Scragg, Donald (red.). Edgar King of the English: Nowe interpretacje . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 3–58. ISBN 978-1-84383-399-4.
  • Keynes, Simon (2008b). „Konspekt statutów króla Edgara 957–975”. W Scragg, Donald (red.). Edgar King of the English: Nowe interpretacje . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 60–80. ISBN 978-1-84383-399-4.
  • Keynes, Szymon (2013). „Rady kościelne, zgromadzenia królewskie i anglosaskie dyplomy królewskie”. W Owen-Crocker, Gale; Schneider, Brian (red.). Królewskość, ustawodawstwo i władza w anglosaskiej Anglii . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 17–182. ISBN 978-1-84383-877-7.
  • Lapidge, Michael (1988). „Æthelwold jako uczony i nauczyciel”. W Yorke, Barbara (red.). Biskup Æthelwold: Jego kariera i wpływy . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 89–117. ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Lapidge, Michael (1993). Literatura anglo-łacińska 900–1066 . Londyn, Wielka Brytania: The Hambledon Press. ISBN 978-1-85285-012-8.
  • Lapidge, Michael (2003). Kult św. Swituna . Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-813183-0.
  • Lapidge, Michael, wyd. (2009). Byrhtferth of Ramsey: The Lives of St Oswald and St Ecgwine (po łacinie i angielsku). Oksford, Wielka Brytania: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-955078-4.
  • Lavelle, Ryan (2008). Aethelred II: King of the English (wyd. 2). Stroud, Gloucestershire: The History Press. ISBN 978-0-7524-4678-3.
  • Lawson, MK (2011). Cnut: angielski król Wikingów 1016-35 . Stroud, Wielka Brytania: The History Press. ISBN 978-0-7524-6069-7.
  • Leonardi, Claudio (1999). „Życie intelektualne”. W Reuter, Tymoteusz (red.). Nowa średniowieczna historia Cambridge . Tom. III. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. s. 186–211. ISBN 978-0-521-36447-8.
  • Lewisa, CP (2008). „Edgar, Chester i Królestwo Mercians, 957-9”. W Scragg, Donald (red.). Edgar King of the English: Nowe interpretacje . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 104–123. ISBN 978-1-84383-399-4.
  • Marafioti, Nicole (2014). Ciało króla: pochówek i sukcesja w późnej anglosaskiej Anglii . Toronto, Kanada: University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-4758-9.
  • Miller, Sean, wyd. (2001). Statuty Nowego Minster, Winchester . Karty anglosaskie. Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press dla Akademii Brytyjskiej. ISBN 978-0-19-726223-8.
  • Miller, Sean (2011). „Edward [zwany Edwardem Starszym] (870s? –924), król Anglosasów” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8514 . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Miller, Sean (2014a). „Eadwiga”. W Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Szymon; Scragg, Donald (red.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of anglosaskiej Anglii (wyd. Drugie). Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell. s. 155–156. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Miller, Sean (2014b). „Edgara”. W Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Szymon; Scragg, Donald (red.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of anglosaskiej Anglii (wyd. Drugie). Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell. s. 163–164. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Molyneaux, George (2011). „Dlaczego niektórzy angielscy królowie z X wieku byli przedstawiani jako władcy Wielkiej Brytanii?”. Transakcje Królewskiego Towarzystwa Historycznego . 21 : 59–91. ISSN  0080-4401 .
  • Molyneaux, George (2015). Powstanie królestwa angielskiego w X wieku . Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871791-1.
  • Mynors, Roger AB ; Thomson, Rodney M.; Winterbottom, Michael , wyd. (1998). William of Malmesbury: Gesta Regum Anglorum, The History of the English Kings (po łacinie i angielsku). Tom. I. Oksford, Wielka Brytania: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820678-1.
  • Naismith, Rory (2014a). "Pieniądze". W Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Szymon; Scragg, Donald (red.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of anglosaskiej Anglii (wyd. Drugie). Chichester, Wielka Brytania: Wydawnictwo Blackwell. s. 329–330. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Naismith, Rory (2014b). „Preludium do reformy: monety angielskie z X wieku w perspektywie”. W Naismith, Rory; Allen, Martin; Ekran, Elina (red.). Historia monetarna wczesnego średniowiecza: studia nad pamięcią Marka Blackburna . Abingdon, Oxfordshire: Routledge. s. 39–83. ISBN 978-0-367-59999-7.
  • Naismith, Rory (2017). Wielka Brytania i Irlandia ok. 400-1066 . Medieval European Coinage: z katalogiem monet w Fitzwilliam Museum w Cambridge. Tom. 8. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26016-9.
  • Naismith, Rory (2021). Wczesnośredniowieczna Brytania, ok. 500-1000 . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-44025-7.
  • Nelson, Janet (1977). „Rytuały inauguracyjne”. w Sawyer, PH; Drewno, IN (red.). Wczesnośredniowieczne królestwo . Leeds, West Yorkshire: Szkoła Historii Uniwersytetu w Leeds. s. 50–71. ISBN 978-0-906200-00-1.
  • Nelson, Janet L. (1999). „Władcy i rząd”. W Reuter, Tymoteusz (red.). The New Cambridge Medieval History: Tom III c. 900 – ok. 1024 . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. s. 95–129. ISBN 978-0-521-36447-8.
  • Ortenberg, Weronika (2002). Kościół angielski i kontynent . Oksford, Wielka Brytania: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820159-5.
  • Owen-Crocker, Gale; Schneider, Brian, wyd. (2013). Królewskość, ustawodawstwo i władza w anglosaskiej Anglii . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. ISBN 978-1-84383-877-7.
  • Rex, Piotr (2007). Edgar, król Anglików 959-975 . Stroud, Wielka Brytania: Tempus Publishing Limited. ISBN 978 0 7524 4124 5.
  • Ridyard, Susan (1988). Królewscy święci anglosaskiej Anglii . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30772-7.
  • Płoć, Levi (2013). Królestwo i zgoda w anglosaskiej Anglii, 871–978 . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03653-6.
  • Płoć, Levi (2016). Æthelred Niegotowy . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-22972-1.
  • Robertson, Agnes , wyd. (1925). Prawa królów Anglii od Edmunda do Henryka I. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. OCLC  271025606 .
  • Robertson, Agnes, wyd. (1956). Karty anglosaskie (wyd. 2). Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. OCLC  504288415 .
  • Rollason, David (1989). Święci i relikwie w anglosaskiej Anglii . Oxford, Wielka Brytania: Basil Blackwell Ltd. ISBN 978-0-631-16506-4.
  • Rumble, Aleksander (2002). Własność i pobożność we wczesnym średniowiecznym Winchester: dokumenty dotyczące topografii miasta anglosaskiego i normańskiego oraz jego katedry . Oksford, Wielka Brytania: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-813413-8.
  • Rumble, Aleksander (2008). „Świeccy i reforma klasztorna za panowania Edgara”. W Scragg, Donald (red.). Edgar King of the English: Nowe interpretacje . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 242–251. ISBN 978-1-84383-399-4.
  • Ryan, Martin J. (2013). „Podbój, reforma i tworzenie Anglii”. W Higham, Nicholas J.; Ryan, Martin J. (red.). Świat anglosaski . New Haven, Connecticut: Yale University Press. s. 284–334. ISBN 978-0-300-12534-4.
  • Salvador-Bello, Mercedes (2008). „The Edgar Panegirics w anglosaskiej kronice”. W Scragg, Donald (red.). Edgar Król Anglików, 595-975 . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 252–272. ISBN 978 1 84383 928 6.
  • Smyth, Alfred P. (1984). Watażkowie i święci ludzie: Szkocja AD 80-1000 . Londyn, Wielka Brytania: Edward Arnold. ISBN 978-0-7131-6305-6.
  • Snook, Ben (2015). Kancelaria anglosaska: historia, język i produkcja kart anglosaskich od Alfreda do Edgara . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. ISBN 978-1-78327-006-4.
  • Stafford, Paulina (1981). „Żona króla w Wessex 800-1066”. Przeszłość i teraźniejszość . 91 : 3–27. doi : 10.1093/przeszłość/91.1.3 . ISSN  0031-2746 .
  • Stafford, Paulina (1989). Zjednoczenie i podbój. Polityczna i społeczna historia Anglii w X i XI wieku . Londyn, Wielka Brytania: Edward Arnold. ISBN 978-0-7131-6532-6.
  • Stafford, Paulina (2001). Królowa Emma i królowa Edyta (red. Miękka). Oksford, Wielka Brytania: Blackwell. ISBN 978-0-631-16679-5.
  • Stafford, Pauline (2004a). „Eadgifu” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/52307 . ISBN 978-0-19-861412-8. ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Stafford, Paulina (2004b). „Ælfthryth (zm. 999x1001)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/194 . ISBN 978-0-19-861412-8. ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Stafford, Paulina (2014). „Ealdorman”. W Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Szymon; Scragg, Donald (red.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of anglosaskiej Anglii (wyd. 2). Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell. s. 156–157. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Stenton, Frank (1971). Anglosaska Anglia (wyd. 3). Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280139-5.
  • Swanton, Michael , wyd. (2000) [1. wydanie 1996]. Kroniki anglosaskie (poprawione wydanie w miękkiej oprawie). Londyn, Wielka Brytania: Phoenix. ISBN 978-1-84212-003-3.
  • Symons, Thomas (1975). „Regularis Concordia: historia i pochodzenie”. W Parsons, David (red.). Studia nad X wiekiem: eseje upamiętniające tysiąclecie Rady Winchester i Regularis Concordia. Londyn, Wielka Brytania: Phillimore. s. 37–59. ISBN 978-0-85033-179-0.
  • Thacker, Alan (1988). „Æthelwold i Abingdon”. W Yorke, Barbara (red.). Biskup Æthelwold: Jego kariera i wpływy . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 43–64. ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Thacker, Alan (1992). „Kulty w Canterbury: relikwie i reforma pod rządami Dunstana i jego następców”. W Ramsay, Nigel; Iskry, Małgorzata; Tatton-Brown, Tim (red.). St Dunstan: jego życie, czasy i kult . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 221–245. ISBN 978-0-85115-301-8.
  • Thomson, Rodney M.; Winterbottom, Michael, wyd. (1999). Wilhelm z Malmesbury: Gesta Regum Anglorum, Historia angielskich królów . Tom. II. Oksford, Wielka Brytania: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820682-8.
  • Trousdale, Alaric (2013). „Być wszędzie naraz: delegacja i władza królewska w późnej anglosaskiej Anglii”. W Owen-Crocker, Gale; Schneider, Brian (red.). Królewskość, ustawodawstwo i władza w anglosaskiej Anglii . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 275–96. ISBN 978-1-84383-877-7.
  • Whitelock, Dorota (1959). „Stosunki królów Anglii z Northumbrią w X i XI wieku”. W Clemoes, Piotr (red.). Anglosasi: studia nad niektórymi aspektami ich historii i kultury przedstawione Bruce'owi Dickinsowi . Londyn, Wielka Brytania: Bowes i Bowes. s. 70–88. OCLC  1062985443 .
  • Whitelock, Dorothy, wyd. (1979). Angielskie dokumenty historyczne, tom 1, ok. 500–1042 (wyd. 2). Londyn, Wielka Brytania: Routledge. ISBN 978-0-415-14366-0.
  • Whitelock, Dorota ; Brett, Marcin; Brooke, Christopher , wyd. (1981). Sobory i synody z innymi dokumentami dotyczącymi Kościoła angielskiego, część I 871–1066 . Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822394-8.
  • Wickham, Chris (2009). „Problemy w robieniu historii porównawczej”. W Skinner, Patricia (red.). Kwestionowanie granic średniowiecznej historii: dziedzictwo Timothy'ego Reutera . Turnhout, Belgia: Brepols. s. 5–28. ISBN 978-2-503-52359-0.
  • Williams, Ann (1982). „ Princeps Merciorum Gentis : rodzina, kariera i powiązania Ælfhere, Ealdorman of Mercia”. Anglosaska Anglia . 10 : 143–72. doi : 10.1017/S0263675100003240 . ISSN  0263-6751 .
  • Williams, Ann (1999). Królestwo i rząd w Anglii przed podbojem, ok. 500-1066 . Basingstoke, Hampshire: Macmillan Press Ltd. ISBN 978-0-312-22090-7.
  • Williams, Ann (2003). Æthelred the Unready: Król o złych radach . Londyn, Wielka Brytania: Hambledon i Londyn. ISBN 978-1-85285-382-2.
  • Williams, Ann (2004a). „Edmund I (920/21–946)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8501 . ISBN 978-0-19-861412-8. Źródło 28 sierpnia 2021 r . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Williams, Ann (2004b). „Eadred [Edred] (zm. 955)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN 978-0-19-861412-8. ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Williams, Ann (2004c). „Ælfhere (zm. 983)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/182 . ISBN 978-0-19-861412-8. ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Williams, Ann (2014). „Edgar (zwany Edgarem Pacificusem) (943 / 4–975)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8463 .( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Wilson, David (1984). Sztuka anglosaska od VII wieku do podboju Normanów . Londyn, Wielka Brytania: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-23392-4.
  • Winterbottom, Michael, wyd. (2007). Wilhelm z Malmesbury: Gesta Pontificum Anglorum, Historia biskupów angielskich (po łacinie i angielsku). Tom. 1. Oksford, Wielka Brytania: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820770-2.
  • Winterbottom, Michael ; Lapidge, Michael, wyd. (2011). Wczesne życie św. Dunstana (po łacinie i angielsku). Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960504-0.
  • Wollasch, Joachim (1999). „Monastycyzm: pierwsza fala reform”. W Reuter, Tymoteusz (red.). The New Cambridge Medieval History: Tom III c. 900 – ok. 1024 . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. s. 163–185. ISBN 978-0-521-36447-8.
  • Woodman, David, wyd. (2012). Statuty domów północnych . Karty anglosaskie. Tom. 16. Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press dla Akademii Brytyjskiej. ISBN 978-0-19-726529-1.
  • Wormald, Patrick (1988). „Æthelwold i jego odpowiedniki z kontynentu: kontakt, porównanie, kontrast”. W Yorke, Barbara (red.). Biskup Æthelwold: Jego kariera i wpływy . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 13–42. ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Wormald, Patrick (1999). Tworzenie prawa angielskiego: król Alfred do XII wieku . Tom. 1. Oksford, Wielka Brytania: Blackwell. ISBN 978-0-631-13496-1.
  • Yorke, Barbara (1988a). "Wstęp". W Yorke, Barbara (red.). Biskup Æthelwold: Jego kariera i wpływy . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 10–12. ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Yorke, Barbara (1988b). „Æthelwold i polityka X wieku”. W Yorke, Barbara (red.). Biskup Æthelwold: Jego kariera i wpływy . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 65–88. ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Yorke, Barbara (1995). Wessex we wczesnym średniowieczu . Londyn, Wielka Brytania: Leicester University Press. ISBN 978-0-7185-1856-1.
  • Yorke, Barbara (2003). „Legitymacja św. Edyty”. Dziennik Towarzystwa Haskinsa . 11 : 97–113. ISSN  0963-4959 .}
  • Yorke, Barbara (2004a). „Wulfthryth (St Wulfthryth) (dc1000), przeorysza Wilton” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/49423 . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Yorke, Barbara (2004b). „Edith [St Edith, Eadgyth] (961x4–984x7)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8482 . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Yorke, Barbara (2004c). „Wulfhilda [św. Wulfhilda] (zm. Po 996)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/49417 . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Yorke, Barbara (2004d). „Æthelwold (St Æthelwold, Ethelwold) (904x9–984)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8920 . ( wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej )
  • Yorke, Barbara (2008). „Kobiety z życia Edgara”. W Scragg, Donald (red.). Edgar Król Anglików, 595-975 . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 143–57. ISBN 978 1 84383 928 6.
  • Yorke, Barbara (2013). „Pogrzeb królów w anglosaskiej Anglii”. W Owen-Crocker, Gale; Schneider, Brian (red.). Królewskość, ustawodawstwo i władza w anglosaskiej Anglii . Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press. s. 237–257. ISBN 978-1-84383-877-7.

Linki zewnętrzne

Tytuły królewskie
Poprzedzony Król Anglików
959–975
zastąpiony przez

[[Kategoria:Święci wojskowi]