Dwarawati — Dvaravati
Dwarawati ( Thai : ทวาร วดี słuchać ( Pomoc · informacji ) ; Khmer : ទ្វារ វ ត្តី ) był starożytnym Pon Brytania od 7 wieku do wieku 11, który znajdował się w rejonie obecnie znany jako centralny Tajlandii . Zostało opisane przez chińskiego pielgrzyma Hsuan-tsanga w połowie VII wieku jako buddyjskie królestwo o nazwie „To-lo-po-ti” położone na zachód od Isanapury ( Kambodża ) i na wschód od Sri Ksetra ( Birma ). . Dwarawati odnosi się także do kultury, sztuki, stylu i odmiennego konglomerat księstw o monowie . Badania archeologiczne w ciągu ostatnich dwóch dekad ujawniły obecność okresu „Proto-Dvaravati”, który obejmuje od IV do V wieku, a być może nawet wcześniej.
Historia
Kultura Dvaravati opierała się na miastach otoczonych fosami, z których najwcześniejsze wydaje się być U Thong w obecnej prowincji Suphan Buri . Inne kluczowe miejsca to między innymi Nakhon Pathom , Phong Tuk , Si Thep , Khu Bua i Si Mahosot . Legendy wyryte na urnach królewskich mówią o następujących królach: Suryavikrama (673-688), Harivikrama (688-695), Sihavikrama (695-718). Khmer napis dnia 937 dokumentów linia książąt Chanasapura rozpoczętych przez Bhagadatta i zakończony przez Sundaravarman i jego synów Narapatisimhavarman i Mangalavarman. Ale w tym czasie, w XII wieku, Dvaravati zaczęło podlegać wpływom Imperium Khmerów, a centralna Azja Południowo-Wschodnia została ostatecznie najechana przez króla Surjawarmana II w pierwszej połowie XII wieku. Hariphunchai przetrwał swoich południowych przodków do końca XIII wieku, kiedy to został włączony do Lan Na .
Termin Dvaravati pochodzi od monet zapisanych w sanskrycie śri dvaravati . Sanskryckie słowo dvaravati dosłownie oznacza "to, co ma bramy" (od dvara "drzwi, brama, wejście").
Niewiele wiadomo o administracji Dvaravati. Mogło to być po prostu luźnym zgromadzeniem wodzów, a nie scentralizowanym państwem, rozciągającym się od przybrzeżnego obszaru górnego półwyspu do nadrzecznego regionu rzeki Chao Phraya . Hinduizm i buddyzm były znaczące. Wydaje się, że trzy największe osady znajdowały się w Nakhon Pathom , Suphanburi , Praak Srigacha, z dodatkowymi ośrodkami w U Thong , Chansen, Khu Bua , Pong Tuk, Mueang Phra Rot, Lopburi , Si Mahosot, Kamphaeng Saen , Dong Lakhon, U-Taphao , Ban Khu Mueang i Si Thep .
Tradycyjna chronologia Dwarawati opiera się głównie na chińskim przekazie tekstowym i porównaniach stylistycznych dokonywanych przez historyków sztuki. Jednak wyniki wykopalisk w kopcu Chansen i Tha Muang w U-Thong rodzą pytania dotyczące tradycyjnego datowania. Nowo datowane typowe przedmioty kultury Dwarawati ze stanowiska U-Thong wskazują, że początek tradycji kultury Dwarawati może sięgać 200 roku n.e. Wszystkie dowody archeologiczne, historyczne i epigraficzne (inskrypcje) wskazują jednak, że główny okres Dvaravati obejmował wiek od siódmego do dziewiątego. Kultura i wpływy Dvaravati rozprzestrzeniły się również na Isan i części nizinnego Laosu od VI wieku. Najważniejsze miejsca to Mueang Fa Daet w prowincji Kalasin i Mueang Sema w prowincji Nakhon Ratchasima .
Sztuka
Samo Dvaravati było pod silnym wpływem kultury indyjskiej i odegrało ważną rolę we wprowadzaniu buddyzmu, a zwłaszcza sztuki buddyjskiej do regionu. Motywy stiukowe na pomnikach sakralnych to garudy , makara i nagi . Dodatkowo sportretowano grupy muzyków ze swoimi instrumentami, więźniarki, kobiety z opiekunami, żołnierzy świadczących o życiu społecznym. Odnaleziono też tabliczki wotywne , formy do cynowych amuletów , ceramiki, tacek z terakoty , a także żyrandol z brązu , kolczyki , dzwonki i czynele .
Bibliografia
Dalsza lektura
- Robert L. Brown, Koła Dvaravati Prawa i Indianizacja Azji Południowo-Wschodniej . Studia w sztuce azjatyckiej i archeologii, tom. 18, Fontein, styczeń , wyd. Leiden i Nowy Jork: EJ Brill, 1996.
- Elizabeth Lyons, „Dvaravati, rozważania nad jej okresem formacyjnym”, RB Smith i W. Watson (red.), Early South East Asia: Essays in Archaeology, History and Historical Geography, Oxford University Press, New York, 1979, s. 352–359.
- Dhida Saraya, (Sri) Dvaravati: początkowa faza historii Syjamu , Bangkok, Muang Boran, 1999, ISBN 974-7381-34-6
- Przysięga, Donald K. i Sommai Premchit. Legenda o królowej Cama: Camadevivamsa Bodhiramsiego , tłumaczenie i komentarz . Nowy Jork: State University of New York Press, 1998. ISBN 0-7914-3776-0
- สุร พล ดำริ ห์ กุล, ประวัติศาสตร์ และ ศิลปะ หริ ภุ ญ ไชย , กรุงเทพฯ: สำนัก พิมพ์ เมือง โบราณ, 2004, ISBN 974-7383-61-6 .
- Pierre Dupont, The Archeology of the Mons of Dvāravatī, przetłumaczony z francuskiego z aktualizacjami i dodatkowymi załącznikami, rysunkami i planami Joyanto K.Sen, Bangkok, White Lotus Press, 2006.
- Jean Boisselier , „Ū-Thòng et son impact pour l’histoire de Thaïlande [et] Nouvelles données sur l’histoire ancienne de Thaïlande”, Bōrānwitthaya rư̄ang MỮang ʻŪ Thōng, Bangkok, Krom Sinlapakon, 2509 [1966–161], s. 176.
- Peter Skilling, „Dvaravati: Recent Revelations and Research”, Dedykacje dla Jej Królewskiej Wysokości Księżniczki Galyani Vadhana Krom Luang Naradhiwas Rajanagarindra w jej 80. urodziny, Bangkok, The Siam Society, 2003, s. 87–112.
- Natasha Eilenberg, MC Subhadradis Diskul, Robert L. Brown (redaktorzy), Życie w zgodzie z Dhammą: Przekazy na cześć profesora Jeana Boisseliera w jego osiemdziesiąte urodziny, Bangkok, Silpakorn University, 1997.
- C. Landes, „Pièce de l'époque romaine trouvé à U-Thong, Thaïlande”, The Silpakorn Journal, vol.26, nr 1, 1982, s. 113-115.
- John Guy, Lost Kingdoms: Hindu Buddhist Sculpture of Early Southeast, New York and Bangkok, Metropolitan Museum of Art and River Books, 2014, s. 32.
- Waruni Assathārom. Mư̄ang Suphan bon sēnthāng kan̄plīng thāng thāng prawattisāt Phutthasattawat thī 8 - ton Phutthasattawat thī 25 (Historia, rozwój i geografia starożytnego miasta Prowincji Suphan Buri, Tajlandia Środkowa, VIII–25 BE), Samnakphim Mahā Thammasyā, 25