Dragoman - Dragoman
Dragoman było tłumacza , tłumacz, a oficjalny przewodnik między turecki , arabskich i perskich krajach -speaking i systemach politycznych na Bliskim Wschodzie i europejskich ambasad , konsulatów , zastępca konsulatów i punktów handlowych . Dragoman musiał znać język arabski, perski, turecki i europejski.
Etymologia i warianty
W języku arabskim słowo to ترجمان ( tarjumān ), w tureckim tercüman . Wywodząca się z semickiego czteroliterowego rdzenia trgm , pojawia się w języku akadyjskim jako „targumannu”, w Ge'ez (klasyczny etiopski) jako tr-gw-m , aw aramejskim jako targemana . W języku hebrajskim rozróżnia się מתרגם ( metergem ) — odnoszący się do tłumacza tekstów pisanych — i מתורגמן ( meturgeman ) — tłumacz ustnych rozmów lub przemówień. Ten ostatni jest oczywiście bliżej spokrewniony z innymi wymienionymi językami, chociaż oba wywodzą się z tego samego semickiego rdzenia. Spekulowano o hetyckim pochodzeniu tego terminu (Salonen, s. 12; Rabin, s. 134–136).
W średniowieczu słowo to weszło do języków europejskich: w średnioangielskim jako dragman , ze starofrancuskiego drugeman , ze średniowiecznej łaciny jako dragumannus , ze średniogreckiego δραγομάνος , dragoumanos . Później warianty europejskie zawierają niemiecki trutzelmann The French trucheman lub truchement (w post- tanzimat francuskim, a we współczesnym języku francuskim jest drogman ), przy czym włoski turcimanno i hiszpański trujamán , trujimán i truchimán ; te warianty wskazują na tureckie lub arabskie słowo „turjuman”, z inną wokalizacją. Słownik Webstera z 1828 r. wymienia dragomana, a także warianty drogman i truchman w języku angielskim.
W związku z tym liczba mnoga w języku angielskim to „dragomans” (nie „dragomen”).
Nazwisko rodowe Franjo Tudjmana , pierwszego postkomunistycznego prezydenta Chorwacji , wskazuje, że jeden z jego przodków mógł być dragomanem.
Historia
W tradycji tureckiej pozycja dragomana została odnotowana w przedosmańskim Sułtanacie Rumu w XIII-wiecznym panowaniu Keykubada I, kiedy mianowano dwóch dragomanów i dwóch tłumaczy.
W Imperium Osmańskim
W kronikach osmańskich pierwszym odnotowanym cesarskim dragonem był Lutfi Pasza, który został wysłany do Wenecji w 1479 roku, aby dostarczyć traktat.
Stanowisko to nabrało szczególnego znaczenia w Imperium Osmańskim , gdzie mówi się, że popyt na mediację zapewnianą przez dragomanów został wywołany przez opór muzułmańskich Turków przed nauczeniem się języków narodów niemuzułmańskich. Biuro włączone dyplomatyczne , a także językowe obowiązki, a mianowicie, w Porte relacji „s z krajów chrześcijańskich -I niektórych dragomans przyszedł zatem odgrywać kluczową rolę w polityce Osmańskiego. Zawód tendencję do być zdominowana przez etnicznych Greków , w tym pierwszym Osmańskiego Dragoman z Sublime Porte , Panagiotis Nikousios , oficjalnego tłumacza dla Divan ( Imperial Rady ) sułtana i jego następca Aleksander Mavrocordatos . Jednak ta dominacja zmieniła się w 1821 r. wraz z rozpoczęciem greckiej wojny o niepodległość . W 1821 r. główny dragoman Constantine Mourouzi został stracony za podejrzenie o nielojalność, a jego następca, Stavraki Aristarchi, został zwolniony i wygnany w 1822 r. W związku z gromadzeniem się nieodpowiedzianej korespondencji, główny instruktor marynarki, niejaki Ishak Efendi , przejął stanowisko i został pionierem w dziedzinie przetłumaczenie zachodniej literatury naukowej na język turecki, zadanie, do którego musiał stworzyć zupełnie nowe słownictwo. Po Ishaku wielki dragoman i jego personel byli muzułmanami, a Biuro Tłumaczeń ( Tercüme Odası , po turecku „Sala Tłumaczeń”), znające sprawy europejskie, stało się nową główną drabiną wpływów i władzy w erze Tanzimatu ; ta wiedza w dużej mierze zastąpiła starsze szczeble armii, biurokrację i establishment religijny w połowie i pod koniec XIX wieku.
Dragomanie byli zwolnieni z podatków. Ponieważ wielu z nich było Żydami, z racji znajomości języków obcych, żydowska responsa halachiczna zajmowała się kwestią, czy ci dragomanie byli zwolnieni również z podatków wewnętrznych gminy żydowskiej.
Stało się zwyczajem, że większość hospodars z Phanariote reguły (w przybliżeniu 1711-1821) nad księstw naddunajskich ( Mołdawii i Wołoszczyzny ) będzie wcześniej zajmował ten urząd tureckiej, fakt, który nie przeszkodziło wielu z nich z łączących że spiski mające na celu obalenie turecki rządzić obszarem.
zachodni dragomanie
Ci mężczyźni odegrali kluczową rolę w szerzeniu szerokiej ciekawości kultury islamskiej w łacińskich częściach Europy w XVII i XVIII wieku. Dragomanie mieli naukową naukę języka perskiego, arabskiego i tureckiego, ponieważ byli tłumaczami, tłumaczami, autorami i byli bardzo otwarci na materialne i modne zawiłości kultury osmańskiej.
Pierwszego francuskiego przekładu Koranu dokonał André du Ryer w 1647 r. Pochodził z konsulatu francuskiego w Egipcie. Inny, Cosmo of Carbognano, z ambasady w Neapolu , opublikował po łacinie: Zasady gramatyki tureckiej na użytek misjonarzy apostolskich w Konstantynopolu (Rzym 1794).
Jako wysoko wykwalifikowana grupa dyplomatów byli zatrudniani przez Europejczyków w ambasadach i konsulatach, nie tylko tłumacząc i tłumacząc przedmioty, ale często spotykając się z urzędnikami osmańskimi bez obecności pracodawcy. Osiemnastowieczny ambasador Wenecji opisał dragomanów jako „język, który mówi, ucho, które słyszy, oko, które widzi, rękę, która daje, duch, który działa i od którego może zależeć życie i powodzenie wszelkich negocjacji.
Był ogromny sukces z opublikowanej tłumaczenia tysiąca i jednej nocy , przez Antoine Galland (1646-1715). Był związany z ambasadą Charlesa Marie François Olier, markiza de Nointel , paryżanina, który był doradcą Parlement de Paris i ambasadorem Francji na dworze osmańskim w latach 1670-1679.
Tym, który wzbudził duże zainteresowanie Europy historią islamu, publikując Geschichte des osmanischen Reiches był Joseph von Hammer-Purgstall z Austrii, student Akademii Dyplomatycznej w Wiedniu (początkowo akademię założyła cesarzowa Maria Teresa w 1754 r. jako „Akademia Orientalna” kształcąca młodych dyplomatów do reprezentowania imperium Habsburgów za granicą).
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Bernard Lewis , Od Babel do Dragomanów: Interpreting the Middle East , Oxford University Press , Londyn i Nowy Jork, 2004
- Philip Mansel , „Viziers and Dragomanie” w Konstantynopolu: City of the World's Desire 1453-1924 , Londyn, 1995. s. 133-162
- Marie de Testa, Antoine Gautier, „Drogmans et diplomates européens auprès de la Porte Ottomane”, w Analecta Isisiana , t. lxxi, Les Éditions ISIS, Istambuł, 2003
- Frédéric Hitzel (red.), Istanbul et les langues Orientales , Varia Turca, tom. xxxi, L'Harmattan , Paryż i Montreal, 1997
- Rabin, Chaim. 1963. Hetyckie słowa po hebrajsku. Orientalia 32.113–139.
- Salonen, Armas . 1952. Alte Substrat- und Kulturwörter im Arabsichen. Studia Orientalia xvii.2.
Zewnętrzne linki
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Dragona ”. Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
- Dragoman – tłumacz na skrzyżowaniu Wschodu i Zachodu
