Dorowie - Dorians

W Dorians ( / d ɔːr i ə n oo / , grecki : Δωριεῖς , Dōrieîs , jednostkowe Δωριεύς , Doriajos ) był jednym z czterech głównych grup etnicznych w którym Helleni (lub Grecy) z klasycznej Grecji podzielonych się (wraz z Eolskich , Achajów i Jonów ). Prawie zawsze nazywa się ich po prostu „Dorianami”, tak jak nazywa się ich w najwcześniejszych wzmiankach o nich w Odysei , gdzie można ich już spotkać zamieszkujących Kretę .

Byli zróżnicowani pod względem stylu życia i organizacji społecznej, od zaludnionego centrum handlowego miasta Koryntu , znanego ze swojego bogato zdobionego stylu w sztuce i architekturze, po izolacjonistyczne, militarne państwo Sparta . A jednak wszyscy Hellenowie wiedzieli, które miejscowości są Dorjanem, a które nie. Wojenne państwa doryckie mogły z większym prawdopodobieństwem, choć nie zawsze, liczyć na pomoc innych państw doryckich. Dorów wyróżniał dorycki dialekt grecki oraz charakterystyczne tradycje społeczne i historyczne.

W V wieku pne Dorowie i Jończycy byli dwoma najważniejszymi politycznie greckimi ethne , których ostateczne starcie zakończyło się wojną peloponeską . Stopień, w jakim Hellenowie z V wieku sami identyfikowali się jako „joński” lub „doryjski”, został zakwestionowany. Z jednej strony Édouard Will dochodzi do wniosku, że w kulturze greckiej V wieku nie było prawdziwego elementu etnicznego, pomimo elementów antydoryjskich w ateńskiej propagandzie. Na drugim biegunie John Alty reinterpretuje źródła, aby dojść do wniosku, że pochodzenie etniczne motywowało działania w piątym wieku. Współcześni postrzegający te etniczne identyfikacje poprzez tradycję literacką V i IV wieku p.n.e. pozostawali pod głębokim wpływem własnej polityki społecznej. Ponadto, według EN Tigerstedt, dziewiętnastowieczni europejscy wielbiciele cnót, których uważali za „Doriana”, identyfikowali się jako „ lakonofili ” i znajdowali również odpowiadające im podobieństwa w kulturze swoich czasów; ich uprzedzenia przyczyniają się do tradycyjnej nowoczesnej interpretacji „Dorian”.

Początek

Relacje różnią się co do miejsca pochodzenia Dorów. Jedna z teorii, powszechnie uznawana w czasach starożytnych, głosi, że pochodzą z północnych górzystych regionów Grecji , starożytnej Macedonii i Epiru , a niejasne okoliczności sprowadziły je na południe, na Peloponez , na niektóre wyspy Morza Egejskiego , Magna Graecia , Lapitos i Kretę . Mitologia dał im greckie pochodzenie i tytułowego założyciela, Dorus syn Hellen , mitologicznego patriarchy z Hellenów .

Zastąpienie dialektu peloponeskiego

Pochodzenie Dorów jest pojęciem wieloaspektowym. We współczesnym uczeniu termin ten często oznaczał lokalizację ludności rozpowszechniającej dialekt doryckiej Grecji w obrębie hipotetycznej populacji mówiącej po proto- greku. Dialekt ten znany jest z zapisów klasycznej północno-zachodniej Grecji, Peloponezu i Krety oraz niektórych wysp. Informacje geograficzne i etniczne znalezione w najwcześniejszym znanym dziele literackim Zachodu, Iliadzie , w połączeniu z zapisami administracyjnymi byłych stanów mykeńskich , udowadniają powszechną satysfakcję, że niegdyś na Peloponezie dominowali użytkownicy języka wschodniogreckiego, ale doznali tam niepowodzenia i zostali zastąpieni przynajmniej w oficjalnych kręgach użytkowników zachodniogreckich. Z obaleniem, zwanym w starożytności Powrotem Herakleidai, a przez współczesnych Inwazją Dorów, wiąże się wydarzenie historyczne .

Ta teoria powrotu lub inwazji zakłada, że ​​osoby mówiące po grecku zachodnim mieszkały w północno-zachodniej Grecji, ale opanowały Peloponez, zastępując tam wschodniogrecki własnym dialektem. Nie są znane żadne inne zapisy niż mykeńskie, które istniały w epoce brązu, więc zachodni Grek tamtego czasu i miejsca nie może być ani udowodniony, ani obalony. Osoby posługujące się językiem zachodniogreckim przebywały w zachodniej Grecji w czasach klasycznych. W przeciwieństwie do wschodnich Greków nie są kojarzeni z żadnymi dowodami wydarzeń wysiedleńczych. To dostarcza poszlakowych dowodów na to, że dialekt dorycki rozpowszechnił się wśród Hellenów w północno-zachodniej Grecji, regionie wysoko górzystym i nieco odizolowanym.

Inwazja Dorów

Dorian inwazja to nowoczesna koncepcja historyczny próby uwagę na:

  • przynajmniej zastąpienie dialektów i tradycji w południowej Grecji w czasach przedklasycznych
  • bardziej ogólnie, rozmieszczenie Dorów w Grecji klasycznej
  • w ogóle obecność Dorian w Grecji

W sumie żaden z celów nie został osiągnięty, ale badania posłużyły do ​​wykluczenia różnych hipotez spekulacyjnych. Większość uczonych wątpi, że inwazja Dorów była główną przyczyną upadku cywilizacji mykeńskiej. Pochodzenie osób mówiących po zachodniogreckim na Peloponezie pozostaje niepotwierdzone żadnymi solidnymi dowodami.

Pomigracyjne rozmieszczenie Dorów

Dorian miejsce Lato na Krecie

Chociaż większość doryckich najeźdźców osiedliła się na Peloponezie, osiedlili się również na Rodos i Sycylii oraz w dzisiejszych południowych Włoszech. W Azji Mniejszej istniało Dorian Hexapolis (sześć wielkich miast doryckich): Halikarnassos (Halicarnassus) i Knidos (Cnidus) w Azji Mniejszej , Kos oraz Lindos , Kameiros i Ialyssos na wyspie Rodos. Sześć miast stało się później rywalami z jońskimi miastami Azji Mniejszej. Dorowie najechali także Kretę . Tradycje pochodzenia pozostały silne do czasów klasycznych: Tukidydes postrzegał wojnę peloponeską po części jako „Ionians walczący z Dorami” i relacjonował tradycję, że Syrakuzańczycy na Sycylii byli pochodzenia doryckiego. Inne takie „doryckie” kolonie, pochodzące z Koryntu, Megary i wysp Doryckich, rozciągały się na południowych wybrzeżach Sycylii od Syrakuz do Selinus. Również Taras był kolonią spartańską.

Tożsamość

Etnonim

Wyżyny Grecji - Góry Pindus

Dorian z epoki brązu Pylos

Imię mężczyzny, Dōrieus , pojawia się na tabliczkach Linear B w Pylos , jednym z regionów później najechanych i ujarzmionych przez Dorów. Tabliczka Pylos Fn867 zapisuje ją w celowniku jako do-ri-je-we , *Dōriēwei , rzeczownik w odmianie trzeciej lub spółgłoskowej z rdzeniem zakończonym na w. Niepoświadczony mianownik liczby mnogiej, *Dōriēwes , stałby się Dōrieis przez utratę w i skrócenie. Tablica przedstawia racje zbożowe wydawane sługom „dostojników religijnych” obchodzącym święto religijne Potni , bogini matki.

Mianownik liczby pojedynczej, Dōrieus , pozostał ten sam w okresie klasycznym. Wiele imion sług Linear B powstało z ich terytorium lub miejsc, w których weszli w posiadanie Mykeńczyków. Carl Darling Buck uważa sufiks -eus za bardzo produktywny. Jednym z jego zastosowań było przekształcenie toponimu w antroponim; na przykład Megareus, „Megarian”, z Megara . Doriajos byłoby od Doris, jedyna poważna państwo greckie służyć jako podstawa do nazwy Dorów. Państwo było małe w górach zachodniej środkowej Grecji. Jednak klasyczna Doris może nie być taka sama jak mykeńska Doris.

Dorowie z wyżyn Doris

Zaproponowano szereg wiarygodnych etymologii znanych badaczy. Julius Pokorny wywodzi Δωριεύς, Dōrieus od δωρίς, dōris , „lasy” (co może oznaczać również wyżynę ). Dōri- segment jest od o-stopnia (albo ō lub o ) z Proto-indoeuropejskiego * deru- , "drzewo", który daje również homeryckim Δούρειος Ἵππος ( Doureios Hippos "Drewniany koń"). To pochodzenie ma tę zaletę, że nazywa ludzi po ich zalesionym, górzystym kraju.

Lansjerzy

Drugie popularne pochodzenie podał francuski językoznawca, Émile Boisacq, wywodzący się z tego samego rdzenia, ale z greckiego δόρυ ( doru ) „drewniany trzonek”; tj. „ludzie włóczni” lub „włócznicy”. W tym przypadku kraj zostałby nazwany imieniem ludzi, jak w Saksonii od Sasów. Jednak RSP Beekes wątpił w słuszność tego wyprowadzenia i twierdził, że nie istnieje żadna dobra etymologia.

Wybrani Grecy

Czasami zdarza się, że różne derywacje słowa indoeuropejskiego wykorzystują podobnie brzmiące indoeuropejskie korzenie. Greckie doru „lanca” pochodzi od indoeuropejskiego * deru „solidnego” w znaczeniu drewna. Jest to podobne do rozszerzonej formy * dō-ro- , od * dō- , (daj), jak widać we współczesnym greckim imperatywu δώσε ( dawka , „daj [sing.]!”) pojawiającym się w języku greckim jako δῶρον ( doron , „prezent”). Tą drogą obrał Jonathan Hall , opierając się na elementach zaczerpniętych z mitu o Powrocie Herakleidai.

Hall powołuje się na tradycję, opartą na fragmencie poety Tyrteusza , że „Sparta jest boskim darem udzielonym Herakleidom przez Zeusa i Herę”. W innej wersji Tyndareus oddaje swoje królestwo Heraklesowi z wdzięczności za przywrócenie go na tron, ale Herakles „prosi króla spartańskiego o zabezpieczenie daru, dopóki jego potomkowie nie będą mogli go odebrać”.

Hall zatem proponuje, aby Dorowie byli ludźmi daru. Przyjęli to nazwisko po przejęciu Lacedemona. Doris została później nazwana ich imieniem. Hall porównuje Spartan do Hebrajczyków jako naród wybrany, który utrzymuje przymierze z Bogiem i otrzymuje Ziemię Świętą. Aby dojść do tego wniosku, Hall opiera się na wersji mitu Herodota (patrz niżej), że Hellenowie pod Dorusem nie przyjęli jego imienia, dopóki nie dotarli do Peloponezu. W innych wersjach Heracleidae korzystali z pomocy swoich doryckich sąsiadów. Hall nie zajmuje się problemem Dorów, którzy nie nazywają Lacedaemon Doris, ale przypisują tę nazwę jakiejś mniej świętej i odległej krainie. Podobnie nie wspomina o doryckim słudze w Pylos, którego świętym darem, jeśli taki był, nadal rządziła rodzina Achajów Atreidów w Lacedaemon.

Drobnym, a może niestety zapomnianym epizodem w historii nauki była próba podkreślenia etymologii Dorona znaczeniem „ręka”. To z kolei wiązało się z interpretacją słynnej lambdy na spartańskich tarczach, która miała raczej oznaczać rękę z wybitnym kciukiem niż początkową literę Lacedaimona. Ze względu na pochodzenie Spartan Tarcza lambda legendy, jednak we fragmencie przez Eupolis , ateńskiej komiksu poety nastąpił ostatnia próba sugerują, że komiks zamieszanie między literą a obrazem dłoni może jeszcze zostały przeznaczone.

Struktura społeczna

Dorycka struktura społeczna charakteryzowała się wspólnotową strukturą społeczną i separacją płci. Życie wolnych ludzi koncentrowało się wokół kampanii wojskowych. Poza granicami mężczyźni przebywali w rezydencjach wyłącznie męskich, skupiając się na szkoleniu wojskowym do 30 roku życia, niezależnie od stanu cywilnego.

Kobiety doryckie miały większą swobodę i władzę ekonomiczną niż kobiety innych greckich narodowości. W przeciwieństwie do innych greckich kobiet, doryckie kobiety były w stanie posiadać majątek, zarządzać majątkiem swoich mężów i delegować wiele prac domowych na niewolników. Kobiety w starożytnej Sparcie posiadały największą sprawczość i siłę ekonomiczną, prawdopodobnie z powodu przedłużającej się nieobecności mężczyzn podczas kampanii wojskowych. Doryckie kobiety nosiły peplos , który kiedyś był wspólny dla wszystkich Hellenów. Ta tunika była spięta na ramionach broszkami i miała rozcięte spódnice, które odsłaniały uda i pozwalały na większą swobodę ruchów niż obszerny joński chiton (kostium) .

Wyróżnienia językowe

Doryckim dialektem mówiono na zachód Grecji, Peloponez , Kreta , zachód Azji Mniejszej , wyspy Southernmost z Morza Egejskiego , i różne Dorian kolonie Wielkiej Grecji w południowych Włoszech i na Sycylii . Po okresie klasycznym zastąpiono go głównie dialektem attyckim, na którym opierał się koine lub „powszechny” język grecki okresu hellenistycznego . Główną cechą doryckiej było zachowanie Proto-indo-europejskim [A] , długi ⟨α⟩, który na poddaszu niejonowe stała[ɛː] , . Znanym przykładem jest pożegnalne zdanie wypowiedziane przez spartańskie matki do swoich synów przed wysłaniem ich na wojnę: ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς ( ḕ tàn ḕ epì tâs , dosłownie „albo z nim, albo na nim”): wróć żywy ze swoją tarczą lub martwy po nim) byłby ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς ( e ^ é LP epi t ê y ) w poddaszu - jonowe dialekcie ateńskiej matki. Tsakonian , potomek doryckiej greki, jest nadal używany w niektórych częściach południowegowybrzeża Argolidów na Peloponezie , we współczesnej prefekturze Arkadii .

Inne różnice kulturowe

Kulturowo, w uzupełnieniu do ich dialekcie doryckim greckiej, kolonie doryckich zachowały swój charakterystyczny dorycki kalendarz , który obracał się wokół cyklu Festiwalowego, Hyacinthia i Carneia jest szczególnie ważne.

Dorycka w muzyce również została nadana doryckimi społeczeństw i był związany przez klasyków z cech walki.

Doryckiego architektury w tradycji odziedziczonej przez Witruwiusz zawarte kolumny Doric, znany ze swojej prostoty i siły.

Wygląda na to, że Dorowie zaoferowali Heliosowi kult na środkowym lądzie . Rozproszone kulty boga słońca w Sycyonie , Argos , Ermioni , Epidauros i Lakonii oraz jego święte stada żywego inwentarza w Taenarum , zdają się sugerować, że bóstwo miało duże znaczenie w religii Dorów, w porównaniu z innymi częściami starożytnej Grecji. Poza tym to Dorowie mogli sprowadzić jego kult na Rodos .

Starożytne tradycje

W historiografii greckiej wielu autorów wymienia Dorów. Głównymi autorami klasycznymi, którzy opowiadają o ich pochodzeniu, są Herodot , Tukidydes i Pauzaniasz . Jednak najliczniejsi autorzy żyli w czasach hellenistycznych i rzymskich, długo po głównych wydarzeniach. Ten pozorny paradoks niekoniecznie dyskredytuje późniejszych pisarzy, którzy polegali na wcześniejszych, nie zachowanych dziełach. Zwyczaje państwa spartańskiego i jego znamienitych osób są szczegółowo opisane u takich autorów jak Plutarch i Diodorus Siculus .

Homera

Odyssey ma jedno odniesienie do Dorów:

Jest kraina zwana Kreta , pośrodku morza ciemnego jak wino, piękna, bogata ziemia, spłoszona wodą, a jest tam wielu ludzi, których już nie policzono, i dziewięćdziesiąt miast. Nie wszyscy mają tę samą mowę, ale ich języki są pomieszane. Tam mieszkają Achajowie , istnieje wielkie serca rodzimych Kreteńczycy , nie Cydonians i Dorów macha pióropuszami i spora Pelasgians .

Wzmianka nie jest zgodna z inwazją Dorów, która sprowadziła Dorów na Kretę dopiero po upadku państw mykeńskich. W Odysei Odyseusz i jego krewni odwiedzają te stany. Możliwe są dwa rozwiązania, albo Odyseja jest anachroniczna, albo Dorowie byli na Krecie w czasach mykeńskich. Niepewny charakter inwazji Dorów odkłada ostateczną odpowiedź, dopóki nie będzie o niej więcej wiadomo. W Katalogu statków wymienione jest również messenskie miasto Dorium . Jeśli jego nazwa pochodzi od Dorów, oznaczałoby to, że w tym czasie istniały również osady tego ostatniego w Messenii.

Tyrteusz

Tyrtajos , spartański poeta, został doradcą Lacedemończyków w ich wojnie w połowie VII wieku, mającej na celu stłumienie buntu Messenian . Te ostatnie były pozostałością Achajów podbitych „dwa pokolenia wcześniej”, co sugeruje wzrost do supremacji pod koniec Ciemnego Wieku, a nie podczas i po upadku Myken. Ludność Messenian została zredukowana do pańszczyzny .

Zachowało się tylko kilka fragmentów pięciu ksiąg wierszy wojennych Tyrteusza. Jest to najwcześniejsza wzmianka o trzech plemionach doryckich : Pamphyli , Hylleis, Dymanes . Mówi też:

Sam bowiem Syn Kronosa, Zeus, mąż pięknie koronowanej Hery, podarował to miasto dzieciom Heraklesa, z którymi przybyliśmy na szeroką wyspę Pelops z wietrznego Erineus.

Erineus była wioską Doris. Pomógł ustanowić spartańską konstytucję, dając królom i starszyźnie m.in. prawo do odwołania zgromadzenia. Ustanowił rygorystyczny program szkolenia wojskowego dla młodych, w tym piosenki i wiersze, które sam napisał, takie jak „Embateria lub Pieśni szarży bojowej, które są również nazywane Enoplia lub Pieśni pod bronią”. Były to pieśni używane do ustalenia czasu standardowych ćwiczeń pod bronią. Podkreślał patriotyzm:

Bo to uczciwe, żeby dobry człowiek upadł i zginął walcząc w furgonetce o swoją ojczyznę,... walczmy z wolą o tę ziemię, umierajmy za nasze dzieci i nigdy nie oszczędzajmy życia.

Herodot

Hoplita z V wieku p.n.e. lub „żołnierz ciężkozbrojny”, prawdopodobnie spartański król Leonidas, Dorjan, który zginął trzymając przełęcz w bitwie pod Termopilami .

Herodot pochodził z Halikarnasu , doryckiej kolonii na południowo-zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej ; zgodnie z ówczesną tradycją literacką pisał po grecku jońskim , będąc jednym z ostatnich autorów, którzy to zrobili. Opisał wojny perskie , przedstawiając w skrócie historię antagonistów, Greków i Persów.

Peloponez . Sparta znajdowała się w dolinie najniższej zatoki.

Herodot podaje ogólny opis wydarzeń określanych jako „Inwazja Dorów”, przedstawiając je jako transfery ludności. Ich pierwotny dom znajdował się w Tesalii w środkowej Grecji. Następnie rozwija się w kategoriach mitologicznych, podając niektóre szczegóły geograficzne mitu:

1.56.2-3 I dociekając odkrył, że Lacedemończycy i Ateńczycy mieli pierwszeństwo, pierwszy z Dorów, a inni z rasy Jońskiej. Były to bowiem najwybitniejsze rasy w czasach starożytnych, druga była rasą Pelazgów, a pierwsza rasą helleńską; jedna nigdy nie migrowała ze swego miejsca w żadnym kierunku, podczas gdy druga była bardzo oddana wędrówkom; albowiem za panowania Deukalionu rasa ta mieszkała w Ptiotis, a za Dorosa, syna Hellena, na ziemi leżącej poniżej Ossy i Olimpu, zwanej Histiajotis; a kiedy synowie Kadmosa wypędzili go z Histiajotis, zamieszkał w Pindos i zwano go Makednian; następnie przeniósł się do Dryopis, az Dryopis dotarł w końcu do Peloponezu i zaczął być nazywany Dorian.

1.57.1-3 Jakim językiem mówili jednak Pelasgianie, nie jestem w stanie powiedzieć z całą pewnością. Ale jeśli trzeba ogłosić sądzenie przez tych, którzy jeszcze pozostali z Pelazgów, którzy mieszkali w mieście Creston nad Tyrsenianami i którzy byli niegdyś sąsiadami rasy zwanej teraz Dorian, zamieszkującej wówczas krainę, która teraz nazywa się Tessaliotami, a także przez tych, którzy pozostali z Pelasgian, którzy osiedlili się w Plakia i Skylake w regionie Hellespont, którzy wcześniej byli osadnikami z Ateńczykami, oraz z tubylców z różnych innych miast, które są w rzeczywistości Pelasgian, chociaż utracili nazwę , — jeśli trzeba orzekać po tych słowach, Pelazgowie mówili językiem barbarzyńskim. Jeśli zatem cała rasa Pelasgijska była taka jak ta, to rasa attycka, będąc Pelasgijczykami, w tym samym czasie, gdy zmieniła się i stała się helleńska, oduczyła się również swojego języka. Mieszkańcy Creston nie mówią tym samym językiem z nikim z ich mieszkańców, podobnie jak ludzie z Phakii, ale mówią jednym i drugim językiem; forma języka, którą przywieźli ze sobą, kiedy migrowali do tych miejsc.

1.58 Co się tyczy rasy helleńskiej, to, jak wyraźnie widzę, używała ona zawsze tego samego języka, odkąd po raz pierwszy powstała; ale od czasu, gdy oderwał się początkowo słabo od rasy pelasgijskiej, odchodząc od małego początku, rozrósł się do tej wielkiej liczby ras, które widzimy, a przede wszystkim dlatego, że dodano do niego wiele ras barbarzyńskich. Co więcej, prawdą jest, jak sądzę, również o rasie Pelasgijczyków, że dopóki pozostała barbarzyńcą, nigdy nie rozwinęła się w żaden wielki sposób.

Tak więc, według Herodota, Dorowie nie nazwali się imieniem Dorusa, dopóki nie dotarli do Peloponezu. Herodot nie wyjaśnia sprzeczności mitu; na przykład, jak Doris, położona poza Peloponezem, zyskała swoją nazwę. Jednak jego celem, jak opowiada na początku pierwszej książki, jest jedynie zrelacjonowanie tego, co usłyszał ze swoich źródeł, bez osądzania. W micie Achajowie wysiedleni z Peloponezu zebrali się w Atenach pod przywódcą Iona i zostali zidentyfikowani jako „Jonianie”.

Lista Herodota stanów doryckich jest następująca. Z północno-wschodniej Grecji pochodziły Phthia , Histiaea i Macedonia . W środkowej Grecji znajdowały się Doris (dawna Dryopia), a na południowym Peloponezie , a konkretnie stany Lacedemon , Korynt , Sycyon , Epidaurus i Troezen . Hermiona nie była Dorjanem, ale dołączyła do Dorów. Overseas były wyspy Rodos , Kos , Nisyrus i Anatolian miasta Cnidus , Halikarnasie , Phaselis i Calydna. Dorowie również skolonizowali Kretę, w tym założyli takie miasta jak Lato , Dreros i Olous . W Cynurians były pierwotnie Jonów ale stał Doriana pod wpływem ich argiwskich mistrzów.

Tukidydes

Tukidydes niewiele mówi o Grecji przed wojną trojańską poza stwierdzeniem, że była ona pełna barbarzyńców i że nie było różnicy między barbarzyńcami a Grekami. Hellenowie pochodzi Phthiotis . Cały kraj oddawał się i cierpiał z powodu piractwa i nie był osiedlony. Po wojnie trojańskiej „Hellas nadal zajmowała się usuwaniem i osiedlaniem się”.

Około 60 lat po wojnie trojańskiej Boeotians zostali wypędzeni z Arne przez Tesalczyków do Beocji, a 20 lat później „Dorianowie i Heraklidzi zostali panami Peloponezu”. Wytyczono więc linie między Dorami i Eolami (tu Beotian) a Jonami (dawniej Peloponezami).

Poza tymi kilkoma krótkimi obserwacjami Tukidydes wymienia tylko kilku Dorian. Wyjaśnia, że ​​niektóre państwa doryckie sprzymierzyły się lub zostały zmuszone do sprzymierzenia się z Ateńczykami, podczas gdy niektórzy Jonowie poszli z Lacedemończykami i że motywy tego sprzymierzenia nie zawsze były etniczne, ale zróżnicowane. Wśród Dorów byli Lacedemon , Corcyra , Corinth i Epidamnus , Leucadia , Ambracia , Potidaea , Rhodes , Cythera , Argos , Carystus , Syrakuzy , Gela , Acragas (później Agrigentum), Acrae , Casmenae.

Wyjaśnia ze znacznym przerażeniem, co stało się, co stało się przyczyną wojny etnicznej po zjednoczeniu państw greckich podczas bitwy pod Termopilami . Utworzony przed nim Kongres Koryncki „podzielony jest na dwie części”. Ateny prowadziły jedną, a Lacedaemon drugą:

Przez krótki czas liga trzymała się razem, aż Lacedemończycy i Ateńczycy pokłócili się i rozpoczęli wojnę ze swoimi sojusznikami, pojedynek, w który prędzej czy później wciągnęli się wszyscy Hellenowie.

Dodaje: „prawdziwą przyczyną, którą uważam za... wzrost potęgi Aten i alarm, który wywołał w Lacedaemonie...”.

Platon

W dziele Platońskim Prawa wspomina się, że Achajowie, którzy walczyli w wojnie trojańskiej , po powrocie z Troi zostali wypędzeni ze swoich domów i miast przez młodych mieszkańców, więc wyemigrowali pod przywódcą o imieniu Dorieus i stąd przemianowano ich na „Dorian”. ”.

Otóż ​​w tym okresie dziesięciu lat, gdy oblężenie trwało, sprawy każdego z oblegających w domu bardzo ucierpiały z powodu wywrotowego postępowania młodych mężczyzn. Gdy żołnierze wrócili do swoich miast i domów, ci młodzi ludzie nie przyjęli ich godnie i sprawiedliwie, ale w taki sposób, że doszło do ogromnej liczby przypadków śmierci, rzezi i wygnania. Tak więc, ponownie wypędzeni, migrowali drogą morską; a ponieważ Dorieus był człowiekiem, który następnie połączył wygnańców, otrzymali nową nazwę "Dorians", zamiast "Achajowie". Ale co do wszystkich wydarzeń, które następują po tym, wy, Lacedemończycy, opowiadacie je wszystkie w pełni w waszych tradycjach.

Pauzaniasz

Opis Grecji przez Pauzaniasza odnosi że Achajowie zostali wypędzeni ze swoich ziem przez Dorów pochodzących z Oeta , górzystym regionie graniczącym z Tesalii . Przewodził im Hyllus , syn Heraklesa , ale zostali pokonani przez Achajów. Pod innym przywództwem udało im się odnieść zwycięstwo nad Achajami i pozostać na Peloponezie, w mitycznym temacie zwanym „powrotem Herakleidów ”. W Naupactus zbudowali statki, którymi przeprawiali się przez Zatokę Koryncką . Ta inwazja jest postrzegana przez tradycję Pauzaniasza jako powrót Dorów na Peloponez, najwyraźniej oznaczający powrót rodzin rządzących w Etolii i północnej Grecji do ziemi, w której kiedyś mieli swój udział. Powrót jest szczegółowo opisany: na całym Peloponezie były „zakłócenia” z wyjątkiem Arkadii i nowi osadnicy doryjscy. Pauzaniasz dalej opisuje podbój i przesiedlenie Lakonii , Mesenii , Argos i innych miejsc oraz emigrację stamtąd na Kretę i wybrzeże Azji Mniejszej .

Diodor Siculus

Diodor jest bogatym źródłem tradycyjnych informacji dotyczących mitologii i historii Dorów, zwłaszcza Biblioteki Historycznej . Nie czyni takiego rozróżnienia, ale fantastyczna natura najwcześniejszego materiału określa go jako mityczny lub legendarny. Mity próbują usprawiedliwić niektóre operacje doryckie, sugerując, że były one częściowo polityczne.

Diodor powołując się na wcześniejszego historyka Hekatajosa z Abdery opisuje, że podczas wyjścia z Egiptu wielu Izraelitów udało się na wyspy Grecji i inne miejsca.

Wszyscy cudzoziemcy zostali natychmiast wypędzeni, a najdzielniejszych i najszlachetniejszych z nich, pod wodzą niektórych wybitnych przywódców, zostali sprowadzeni do Grecji i innych miejsc, jak niektórzy relacjonują; najsłynniejszymi z ich przywódców byli Danaus i Cadmus . Ale większość ludzi zstąpiła do kraju położonego niedaleko Egiptu, który teraz nazywa się Judeą iw tamtym czasie był zupełnie niezamieszkany.

Herakles był Perseidem , członkiem rodziny panującej w Grecji. Jego matka Alcmene miała w swoim pochodzeniu zarówno Perseidy, jak i Pelopidy . Księżniczka królestwa, przyjęła Zeusa myśląc, że jest Amfitrionem . Zeus zamierzał, aby jego syn rządził Grecją, ale zgodnie z zasadami sukcesji Eurystheus , urodzony nieco wcześniej, przejął prawo pierwszeństwa. Próby zabicia Heraklesa jako dziecka nie powiodły się. W wieku dorosłym został zmuszony do służby u Eurysteusza, który kazał mu wykonać 12 porodów .

Herakles stał się wojownikiem bez domu, wędrując z miejsca na miejsce pomagając miejscowym władcom w różnych problemach. Zabrał ze sobą orszak Arkadyjczyków, zdobywając z czasem także rodzinę dorosłych synów, Heraklidów. Kontynuował ten tryb życia nawet po ukończeniu 12 prac. Legenda głosi, że związał się ze Spartą Achajską, gdy rodzina króla Tyndareusa została zrzucona na wygnanie przez Hippocoona i jego rodzinę, którym zdarzyło się zabić syna przyjaciela Heraklesa. Ten ostatni i jego orszak zaatakowali Spartę, odbierając ją Hippocoonowi. Przypomniał sobie Tyndareusa, ustanowił go regentem opiekuńczym i poinstruował go, aby przekazał królestwo wszystkim jego potomkom, którzy powinni je przejąć. Herakles kontynuował sposób życia, do którego się przyzwyczaił, który według dzisiejszych standardów był najemnikiem, ponieważ płacono mu za swoją pomoc. Następnie założył kolonię w Etolii , a następnie w Trachis .

Po wyparciu Dryopów udał się na pomoc Dorom, którzy mieszkali w krainie zwanej Hestiaeotis pod panowaniem króla Aegimiusa i prowadzili kampanię przeciwko liczebnie przewagi Lapithae . Dorów obiecał mu 1 / 3 z Doris (które jeszcze nie posiadają). Poprosił Aegimiusa, aby zachował swój udział w ziemi „w powiernictwie”, dopóki nie zostanie przejęty przez potomka. Udał się do dalszych przygód, ale został otruty przez zazdrosną żonę Dejaneirę . Podpalił się w pełnej zbroi ubrany do walki i „przeszedł spośród ludzi do towarzystwa bogów”.

Strabon

Strabon , który oczywiście zależy od dostępnych mu książek, dalej rozwija:

Spośród tych ludów, według Staphylosa , Dorowie zajmują część wschodnią, Cydończycy część zachodnią, Eteo-Kretanie południową; a do tych ostatnich należy miasto Praisos , gdzie znajduje się świątynia Zeusa dyktajskiego; podczas gdy inne ludy, ponieważ były potężniejsze, mieszkały na równinach. Teraz rozsądnie jest przypuszczać, że Eteo-Kretanie i Cydończycy byli autochtonami, a pozostali byli obcokrajowcami ...

Poza tym jedynym odniesieniem do Dorów na Krecie, wzmianka o Iliadzie o Heraclid Tlepolemus , wojownik po stronie Achajów i kolonisty trzech miast Dorian Rhodes został również uznany jako późniejszym interpolacji.

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki