Dar Konstantyna -Donation of Constantine

XIII-wieczny fresk przedstawiający Sylwestra I i Konstantyna Wielkiego , przedstawiający rzekomą darowiznę ( Santi Quattro Coronati , Rzym)

Darowizna Konstantyna ( po łacinie : Donatio Constantini ) jest kute Roman cesarski dekret, w którym cesarz 4-ci wieku Konstantyn Wielki podobno przeniósł się władza nad Rzymem i zachodnia część z Cesarstwa Rzymskiego do papieża . Skomponowana prawdopodobnie w VIII w., była wykorzystywana, zwłaszcza w XIII w., na poparcie roszczeń władzy politycznej przez papiestwo . W wielu istniejących rękopisach (odręcznych kopiach dokumentu), w tym w najstarszym, dokument nosi tytuł Constitutum domini Constantini imperatoris . Darowizna Konstantyna został uwzględniony w kolekcji 9-ci wieku Pseudo-Isidorean decretals .

Lorenzo Valla , włoski ksiądz katolicki i renesansowy humanista , przypisuje się jako pierwszy zdemaskował fałszerstwo z solidnymi argumentami filologicznymi w latach 1439-1440, chociaż autentyczność dokumentu była wielokrotnie kwestionowana od 1001 roku.

Zadowolony

Tekst jest rzekomo dekretem cesarza rzymskiego Konstantyna I, datowanym na 30 marca – rok błędnie uważany za rok jego czwartego konsulatu (315) i konsulatu Gallikana (317). W nim „Konstantyn” wyznaje chrześcijaństwo ( confesio ) i nadaje papieżowi Sylwesterowi kilka insygniów i przywilejów cesarskich ( donatio ), a także Pałac na Lateranie . Rzym, reszta Włoch i zachodnie prowincje imperium zostają przekazane papiestwu.

Tekst opowiada o narracji opartej na hagiografii z V wieku, Dziejach Sylwestra . To fikcyjna opowieść opisuje uratować świętej papieża Sylwestra Rzymian z grabieże lokalnej smoka i Papieża cudownego wyleczenia cesarza trądu przez sakrament z chrztem . Opowieść została przećwiczona przez Liber Pontificalis ; przez 8 wieku później smok-Slayer Sylvester i jego apostolskich następców zostały nagrodzone w Darowizna Konstantyna z doczesnych uprawnień nigdy faktycznie wykonywanej przez historycznych biskupów Rzymu pod Konstantyna .

W swojej wdzięczności „Konstantyn” postanowił nadać fotelowi Piotra „władzę i godność chwały, wigoru i honoru cesarskiego”, a także „wyższość nad czterema głównymi stolicami: Aleksandrią , Antiochią , Jerozolimą i Konstantynopolem” , jak również nad wszystkimi kościołami Bożymi na całej ziemi”. Na utrzymanie kościoła św. Piotra i św. Pawła przeznaczył majątki ziemskie „w Judei , Grecji , Azji , Tracji , Afryce , Włoszech i na różnych wyspach”. Sylwesterowi i jego następcom nadał również insygnia cesarskie, tiarę i „miasto Rzymu oraz wszystkie prowincje, miejsca i miasta Włoch i regionów zachodnich”.

Darowizna poszukiwane zmniejszenie władzy Konstantynopola; jeśli Konstantyn podniósł Sylwestra do rangi cesarskiej przed inauguracją Konstantynopola w roku 330, to patriarcha Rzymu miał jakieś piętnaście lat przewagi w walce o prymat wśród patriarchatów. W domyśle papiestwo potwierdziło swoją wyższość i prerogatywę przeniesienia cesarskiej siedziby; papiestwo zgodziło się na translatio imperii do Bizancjum dokonane przez Konstantyna i mogło odzyskać władzę według własnego uznania.

Początek

Sugerowano, że wczesny projekt Donacji Konstantyna powstał wkrótce po połowie VIII wieku, aby pomóc papieżowi Stefanowi II w jego negocjacjach z Pepinem Krótkim , który wówczas pełnił funkcję burmistrza pałacu ( tj. kierownik gospodarstwa domowego króla Franków). W 754 papież Stefan II przekroczył Alpy, aby namaścić króla Pepina, umożliwiając tym samym rodzinie Karolingów zastąpienie starej linii królewskiej Merowingów . W zamian za poparcie Stefana Pepin podarował papieżowi ziemie we Włoszech, które Longobardowie odebrali Cesarstwu Bizantyjskiemu (Wschodniorzymskie) . Jest również możliwe, że pochodzi w kancelarii natychmiastowej następcę Stefana Paweł I . Ziemie te miały stać się Państwami Kościelnymi i stanowić podstawę doczesnej władzy papiestwa na następne jedenaście stuleci.

Inna interpretacja głosi, że darowizna nie była oficjalnym fałszerstwem wymierzonym w Konstantynopol, lecz była wybiegiem w rzymskiej polityce kościelnej, mającym na celu wzmocnienie statusu Lateranu, który ma historyczne konstantyńskie powiązania, przeciwko rosnącemu statusowi Watykanu, i może zostały skomponowane przez greckiego mnicha pracującego w rzymskim klasztorze. W jednym z badań podjęto próbę datowania fałszerstwa na IX wiek i umieszczenia jego składu w opactwie Corbie w północnej Francji.

Niemiecki mediewista Johannes Fried dokonuje rozróżnienia między Donacją Konstantyna a wcześniejszą, również sfałszowaną wersją, Constitutum Constantini , która została włączona do zbioru sfałszowanych dokumentów, False Decretals , skompilowanego w drugiej połowie IX wieku. Fried twierdzi, że Darowizna jest późniejszym rozszerzeniem znacznie krótszego Konstytucji . Christopher B. Coleman rozumie wzmiankę w Konstytucji o darowiźnie „regionów zachodnich” w odniesieniu do regionów Lombardii , Veneto i Istrii .

Średniowieczne zastosowanie i odbiór

Być może najwcześniejsza znana aluzja do darowizny znajduje się w liście z 778 r., w którym papież Hadrian I wzywa Karola Wielkiego – którego ojciec, Pepin Młodszy , dokonał darowizny Pepin, przyznając papieżowi zwierzchnictwo nad Państwami Kościelnymi – do naśladowania Przykładem Konstantyna i fundatorem kościoła rzymskokatolickiego. Kancelaria Ottona III zaprzeczyła jego autentyczności.

Pierwszym papieżem, który bezpośrednio powołał się na dekret, był papież Leon IX w liście wysłanym w 1054 r. do Michała I Cerulariusza , patriarchy Konstantynopola . Cytował dużą część dokumentu, wierząc, że jest autentyczny, co pogłębiło debatę, która ostatecznie doprowadziła do schizmy Wschód-Zachód . W XI i XII wieku darowizna była często przywoływana w konfliktach o inwestyturę między papiestwem a władzami świeckimi na Zachodzie.

Treść dokumentu była sprzeczna z poglądem Bizantyńczyków, jakoby translatio imperii Konstantyna przeniósł siedzibę władzy cesarskiej z Rzymu do jego założenia Konstantynopola, zwanego „Nowym Rzymem”. W konsekwencji Darowizna opisywany w wschód-zachód sporze kościelnej pierwszeństwa między patriarchalnej widzi w Rzymie i Nowym Rzymie. Kardynał Humbert z Silva Candida wydał również wersję dokumentu potwierdzającą roszczenia papiestwa przeciwko prymatowi wschodnich cesarzy i patriarchów.

W XII wieku tekst istniał już w greckim tłumaczeniu, z którego zachował się XIV-wieczny rękopis, a pisarze bizantyjscy również wykorzystywali darowiznę w swoich polemikach; Jan Kinnamos , piszący za panowania wschodniego cesarza Manuela I Komnena , krytykował zachodnich cesarzy Stauferów jako uzurpatorów i odmawiał papieżom prawa do nadawania cesarskiego urzędu. Theodore Balsamon uzasadnił zachowanie Michała Cerulariusa w 1054 r., wykorzystując darowiznę jako uzasadnienie odwołania poselstwa papieskiego i wzajemnych ekskomuniki, które nastąpiły później .

W 1248 roku kaplicę św. Sylwestra w bazylice Santi Quattro Coronati ozdobiono freskiem przedstawiającym historię rzymskiego chrztu i darowizny Konstantyna.

W swojej Boskiej Komedii , napisanej na początku XIV wieku, poeta Dante Alighieri napisał:

Ahi, Costantin, bardzo dużo, jeśli
chodzi o konwersję, bez konwersji
, nie masz nic do roboty, jeśli jesteś obecny na pierwszym miejscu!

(Ach, Konstantynie, ile zła narodziło się
nie z twojego nawrócenia, ale z tej darowizny,
którą otrzymał od ciebie pierwszy bogaty papież!)

—  Dante Alighieri, Inferno , kanto 19, wiersze 115–117.

Dochodzenie

Podczas średniowiecza The Darowizna została powszechnie akceptowane jako autentyczne, choć cesarz Otto III nie może budzić podejrzenia dokumentu „w listach złota” jako fałszerstwo, w podejmowaniu prezent na Stolicę Rzymie. Dopiero w połowie XV wieku, wraz z odrodzeniem nauki klasycznej i krytyki tekstu, humaniści , a ostatecznie papieska biurokracja, zaczęli zdawać sobie sprawę, że dokument nie może być autentyczny. Kardynał Mikołaj z Kuzy uznał to za fałszerstwo i określił to jako dzieło apokryficzne .

Później katolicki ksiądz Lorenzo Valla argumentował w swoim studium filologicznym tekstu, że język używany w rękopisie nie może być datowany na IV wiek. Język tekstu sugeruje, że rękopis można najprawdopodobniej datować na VIII wiek. Valla uważał, że fałszerstwo jest tak oczywiste, że podejrzewał, iż Kościół wiedział, że dokument jest nieautentyczny. Valla dalej argumentował, że papieska uzurpacja władzy doczesnej skorumpowała Kościół, wywołała wojny we Włoszech i wzmocniła „apodyktyczną, barbarzyńską, tyrańską dominację kapłańską”.

Była to pierwsza instancja nowoczesnej dyplomacji naukowej . Niezależnie od Kuzy i Valli, do podobnego wniosku doszedł Reginald Pecocke , biskup Chichester (1450–577). Wśród wskazań, że darowizna musi być fałszywa, są jej język oraz fakt, że chociaż w tekście użyto pewnych formuł z epoki imperialnej, niektóre z łaciny w dokumencie nie mogły zostać napisane w IV wieku; użyto anachronicznych terminów, takich jak „ lenno ”. Również rzekoma data dokumentu jest niezgodna z treścią samego dokumentu, gdyż dotyczy ona zarówno konsulatu czwartego Konstantyna (315), jak i konsulatu Gallikana (317).

Pius II napisał traktat w 1453 roku, pięć lat, zanim został papieżem, aby pokazać, że choć Darowizna był sfałszowany, papiestwo zawdzięczał swoje ziemie do Karola i jego uprawnień kluczy do Piotra ; jednak go nie opublikował.

Współcześni przeciwnicy władzy papieskiej we Włoszech podkreślali prymat prawa cywilnego i jurysdykcji cywilnej, teraz mocno ucieleśniony ponownie w Justyniańskim Corpus Iuris Civilis . Kronikarz florencki Giovanni Cavalcanti donosił, że w samym roku podpisania traktatu Valli, Filippo Maria Visconti , książę Mediolanu, wystąpił z dyplomatycznymi zabiegami do Cosimo de' Medici we Florencji, proponując sojusz przeciwko papieżowi. W nawiązaniu do Darowizny Visconti pisał: „Tak się składa, że ​​nawet gdyby Konstantyn przekazał Sylwesterowi tak wiele i tak bogatych darów – co jest wątpliwe, bo takiego przywileju nigdzie nie można znaleźć – mógłby je obdarzyć jedynie na całe życie: imperium ma pierwszeństwo przed jakimkolwiek panowaniem”.

Później uczeni wykazali, że inne elementy, takie jak uzdrowienie Konstantyna przez Sylwestra, są legendami, które powstały później. Wolfram Setz , niedawny redaktor dzieła Valli, potwierdził, że w czasie odrzucenia Valli rzekoma „darowizna” Konstantyna nie była już kwestią współczesnego znaczenia w teorii politycznej i że po prostu stanowiła okazję do ćwiczenia retoryki prawnej.

Bulle Mikołaja V i jego następców nie wspominały już o Donacji , nawet podczas podziału Nowego Świata, chociaż doktryna „wszechwyspowych” lenn papieskich rozwinęła się z niejasnych wzmianek Donacji o wyspach od czasów papieża Mikołaja II. przyznać Sycylii do Roberta Guiscardem , został wdrożony po 1492 roku w papieskich wypowiedzi na nakładających się roszczeń w królestwach iberyjskich Ameryk i Moluków , w tym inter caetera , a byka , który doprowadził do traktatu z Tordesillas i traktatu z Saragossy . Traktat z Valli został gwałtownie podjęty przez pisarzy reformacji protestanckiej , takich jak Ulrich von Hutten i Marcin Luter , co spowodowało umieszczenie traktatu na indeksie ksiąg zakazanych w połowie XVI wieku.

Darowizna nadal milcząco akceptowane jako autentyczne aż Caesar Baronius w jego Annales ecclesiastici (opublikowane 1588-1607) przyznał, że był to falsyfikat, po czym niemal powszechnie akceptowane jako takie. Niektórzy nadal dyskutowali o jego autentyczności; prawie sto lat po Annales Ecclesiastici , Christian Wolff wciąż nawiązywał do darowizny jako niekwestionowanego faktu.

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

  • Camporeale, Salvatore I. „Oratio Lorenzo Valli w sprawie pseudo-darowizny Konstantyna: niezgoda i innowacje w humanizmie wczesnego renesansu”. Journal of the History of Ideas (1996) 57 #1 s.: 9-26. online
  • Delph, Ronald K. „Valla Grammaticus, Agostino Steuco i darowizna Konstantyna”. Journal of the History of Ideas (1996) 57 nr 1 s: 55-77. online
  • Smażony, Johannes, wyd. Donation of Constantine and Constitutum Constantini: Błędna interpretacja fikcji i jej pierwotne znaczenie (Walter de Gruyter, 2007)
  • Levine, Joseph M. „Reginald Pecock i Lorenzo Valla w sprawie darowizny Konstantyna”. Studia w renesansie (1973): 118–143. w JSTOR
  • McCabe, Józef (1939). Historia Papieży . Waty i spółka
  • Valla, Lorenzo. O darowiźnie Konstantyna (Harvard University Press, 2007), przekład GW Bowersock wersji 1440
  • Zinkeisen, F. „Darowizna Konstantyna stosowana przez Kościół Rzymski”. Angielski Przegląd Historyczny (1894) 9 # 36 s: 625–632. w JSTOR
  • Luis R. Donat (dr) (2004). „Para una historia del derecho canónico-politico średniowieczna: la donación de Constantino” . Revista de estudios histórico-jurídicos (w języku hiszpańskim). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. doi : 10.4067/S0716-54552004002600010 . ISSN  0716-5455 . Zarchiwizowane z oryginału 13 sierpnia 2018 r . Źródło 13 sierpnia 2018 .

Zewnętrzne linki