Djenné-Djenno - Djenné-Djenno

Djené-Djeno
Stanowisko archeologiczne Djenné-Djenno w Mali Pokaż mapę Mali Djenné-Djenno (Afryka) Pokaż mapę Afryki
Lokalizacja	Djené Cercle , Mali
Współrzędne	13°53′26″N 4°32′25″W / 13,89056°N 4,54028°W / 13.89056; -4,54028 Współrzędne: 13°53′26″N 4°32′25″W / 13,89056°N 4,54028°W / 13.89056; -4,54028
Światowego Dziedzictwa UNESCO
Oficjalne imię	Stare Miasta Djenné
Rodzaj	Kulturalny
Kryteria	III, IV
Wyznaczony	1988
Nr referencyjny.	116-01
Stan	Mali
Region	Lista miejsc światowego dziedzictwa w Afryce

Djenné-Djenno (również Jenne-Jeno ; / dʒ ɛ n í dʒ ʌ ˌ n oʊ / ) jest wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO znajduje się w rzeki Niger Valley w kraju Mali . Dosłownie tłumaczone jako „starożytne Djenné”, jest to oryginalne stanowisko zarówno Djenne, jak i Mali i jest uważane za jedno z najstarszych ośrodków zurbanizowanych i najbardziej znane stanowisko archeologiczne w Afryce subsaharyjskiej. To stanowisko archeologiczne znajduje się około trzech kilometrów (dwóch mil) od współczesnego miasta i uważa się, że było zaangażowane w handel na duże odległości i prawdopodobnie udomowienie afrykańskiego ryżu. Uważa się, że obszar ten przekracza 33 hektary (82 akrów); jednak nie zostało to jeszcze potwierdzone w szeroko zakrojonych badaniach. Z pomocą wykopalisk archeologicznych, głównie Rodericka i Susan McIntosh , wiadomo, że miejsce to było zajmowane od 250 p.n.e. do 900 r. n.e. Uważa się, że miasto zostało opuszczone i przeniesione tam, gdzie znajduje się obecne miasto z powodu rozprzestrzeniania się islamu i budowy Wielkiego Meczetu Djenné . Wcześniej zakładano, że zaawansowane sieci handlowe i złożone społeczeństwa nie istniały w regionie do czasu przybycia kupców z Azji Południowo-Zachodniej. Jednak strony takie jak Djenné-Djenno obalają to, ponieważ te tradycje w Afryce Zachodniej rozkwitły na długo przedtem. Niedawno stwierdzono, że egalitarna cywilizacja Djenne-Djenno została prawdopodobnie założona przez przodków Mande z ludu Bozo , który rozciągał się od III wieku p.n.e. do XIII wieku n.e.

Początki

Podobne osady zaczęły powstawać nieco wcześniej w miejscu Dia , również w Mali wzdłuż rzeki Niger, około 900 pne, a osiągnęły swój szczyt około 600 pne. Za pomocą wykopalisk archeologicznych zebrano dane radiowęglowe, które pokazują, że ludzie po raz pierwszy osiedlili się na stałe w Djenne-Jeno około 250 roku p.n.e. Ta pierwsza okupacja tego miejsca (trwająca od 250 pne do 50 ne) znana jest jako faza I i jest jednym z najwcześniejszych dowodów na produkcję żelaza w Afryce subsaharyjskiej. Ta początkowa faza nie jest związana z późniejszą epoką kamienia i nigdy nie było okupacji z tego okresu na miejscu, ani dowodów na to nigdy nie znaleziono. Do 250 roku p.n.e. okolice Djenné-Djenno były albo niezamieszkane, albo odwiedzane przez koczownicze grupy, które przebywały na krótko. Dane geomorfologiczne wskazują, że region składał się wówczas głównie z bagien. Grupy zaczęły na stałe zajmować teren dopiero po suchym epizodzie, w którym coroczne powodzie ustąpiły i zmniejszyły rozmiary bagien. Pozostałości fauny na tym stanowisku obejmowały sumy i okonie nilowe, ale głównie krowy, co prowadzi do przypuszczenia, że ​​ta pierwsza faza może być związana z łowiecko-zbierackim lub pasterskim trybem utrzymania. W tym okresie nie ma dowodów na produkcję ryżu , jednak uważa się, że ci ludzie mogli być producentami ryżu, mimo że nie odkryto jeszcze ostatecznych dowodów.

Znaczące podobieństwa, nieobecne we współczesnych kulturach Afryki Północnej, są obecne i można je znaleźć między obrazami Okrągłej Głowy a współczesnymi kulturami Afryki Subsaharyjskiej . Uważa się, że ceramika saharyjska ma wyraźne podobieństwo do najstarszej ceramiki znalezionej w Djenne-Djenno, datowanej na 250 rok p.n.e.

Faza II jest zdefiniowana przez większą populację i ostateczne dowody na masową produkcję ryżu. Granice terenu rozszerzyły się w tym okresie (prawdopodobnie obejmując 100 000 metrów kwadratowych lub więcej). Inne zmiany obejmują obecność stałej architektury z cegły mułowej, w tym muru miejskiego, zbudowanego prawdopodobnie w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery w technologii cegły cylindrycznej, „który miał 3,7 metra szerokości u podstawy i biegł prawie dwa kilometry wokół miasta ”. Wnioskuje się z tego, że udomowienie ryżu mogło doprowadzić do wzrostu populacji lub wyższe populacje doprowadziły do ​​udomowienia ryżu w tym okresie. Faza III datuje się na okres od około 300 do 900 rne i uważa się, że ma jeszcze większą populację opartą na zatłoczonych cmentarzach. Stanowisko to ma również dowody na intensywniejsze zajmowanie się osadami głębokimi, prawdopodobnie od wielu pokoleń. Ponieważ nie ma dowodów na czwartą fazę, oczekuje się, że pod koniec fazy III miasto doświadczy powolnego spadku liczby ludności i ostatecznie całkowitego opuszczenia. Jednak niewiele wiadomo o przyczynach tego spadku i potrzebne są dalsze badania.

Pod koniec okupacji terenu stał duży kopiec w kształcie łzy (znany również jako tell ) składający się z warstw okupacji, które narastały z biegiem czasu. Tell ten otoczony był 69 pagórkami i został stworzony przez jego mieszkańców poprzez budowę i przebudowę ich domów. Fragmenty ceramiki są obfite w trakcie zajęć na miejscu. Niektóre z bardziej interesujących artefaktów z gliny zaczynają się w Fazie II od statuetek z terakoty i przedstawień ludzi i zwierząt na ceramice. Te statuetki są ważne dla zrozumienia Fazy II, ponieważ wraz z tą sztuką jest pierwszym dowodem na uprawę ryżu na dużą skalę i wzrost populacji. Wszystkie te atrybuty są powszechnie kojarzone ze złożonymi społeczeństwami na poziomie państwowym. Uważa się, że artefakty te pełniły funkcję rytualną, a nie domową. Niektóre z tych glinianych figurek są podobne do tych wykonanych przez współczesnych pasterzy Fulani dla dzieci, co może świadczyć o znaczeniu udomowionych krów w tym miejscu. W szczególności jedna statuetka ludzka była powodem wielu debat. Została znaleziona na podłodze domu wokół małych misek pełnych podejrzanych ofiar. Dwa inne zostały znalezione w podobnym kontekście 11 kilometrów od miejsca Djenné-Djenno i przypuszcza się, że są one reprezentacjami ducha domowego, ponieważ wiadomo, że kulty przodków kwitły na tym obszarze dopiero w XX wieku.

Figurki z terakoty z regionu Wewnętrznej Delty Nigru

Siedząca figura z terakoty; 13 wiek; gliniany; 29,9 cm (11 3 ⁄ 4 cale  ) wysokości; Metropolitan Museum of Art ( Nowy Jork , USA) Wypukłe znaki i wgłębienia z tyłu tej zgarbionej postaci Djenné mogą reprezentować choroby lub, co bardziej prawdopodobne, wzory wertykulacji. Wyraz twarzy i poza mogą przedstawiać osobę w żałobie lub w bólu

Djenné-Djenno słynie z figurek z terakoty, które przedstawiają ludzi i zwierzęta, w tym węże i konie. Przed wykopaliskami w tym miejscu w 1977 r. wiele z tych figurek było w obiegu, sprzedawanych jako pamiątki turystyczne i dzieła sztuki na Zachód na czarnym rynku. W tym czasie Mali przeżywało głód; i mało prawdopodobne było, aby wielu było zdenerwowanych pieniędzmi, które napływały do ​​kraju. Sprzedaż zabytków kultury jest nielegalna od 1970 r., wraz z powstaniem Konwencji UNESCO w sprawie środków zakazu i zapobiegania nielegalnemu importowi, wywozowi i przenoszeniu własności dóbr kultury , jednak konflikt między własnością a kontrolą zabytków nadal pozostaje problemem w regionie, a także w wielu innych częściach świata. Inne rzeźby w Afryce Zachodniej stanęły przed podobnymi wyzwaniami. W Nigerii figurki kultury Nok pochodzące z 800 rpne również stały się popularne w handlu na czarnym rynku w latach 90. XX wieku. Niewiele prac naukowych wykonano nad tymi figurkami, ponieważ większość z nich jest dziś w obiegu na całym świecie. Niedawno zagrożone zostało również 300 km (200 mil) od Djenné-Djenno, w Timbuktu . Etyczne bitwy o antyki są trudne do zdefiniowania, ponieważ „konflikty są wieloaspektowe, kwestie niewinności i winy często – choć nie zawsze – trudne do sprecyzowania”. Handlarze i kolekcjonerzy dzieł sztuki są uzależnieni od takiego handlu, a plądrowanie artefaktów z wykopalisk archeologicznych niszczy ich historyczny kontekst i integralność. Wielu sugerowało zaciemnienie informacji na temat tych figurek, które nie zostały wydobyte naukowo, co obejmuje głównie przedmioty z czarnego rynku, ponieważ uważa się, że zwrócenie uwagi Zachodu na te przedmioty zwiększy ich wartość rynkową. Mogłoby to jednak zaszkodzić również historykom sztuki i handlarzom, ponieważ trudno byłoby im odróżnić artefakty od podróbek.

• 

  Siedząca postać kobieca; ok. XII-XV w. n.e.; terakota; Muzeum Sztuki Krannert ( Illinois , USA)

• 

  Postać związana; ok. XII-XV w. n.e.; terakota; Muzeum Sztuki Krannert ( Illinois , USA)

• 

  Postać kobieca na kolanach; XV–XVIII wiek; Muzeum Sztuki Indianapolis (USA)

• 

  Figura z łukowatymi plecami; XV–XVIII wiek; Muzeum Sztuki Indianapolis (USA)

• 

  Postać kobieca; XIII–XV wiek; terakota pokryta czerwoną ochrą; wysokość: 37,5 cm (14,7 cala), szerokość: 31 cm (12,2 cala), głębokość: 24 cm (9,4 cala); Musée du quai Branly (Paryż)

• 

  Figurka łucznika; około XIII–XV wieku

• 

  Postać jeździecka; około XIII–XV wieku

• 

  Scena macierzyńska; 1100–1400; Muzeum De Younga ( San Francisco , USA)

Rolnictwo i organizacja miejska

Historycznie rzecz biorąc, śródlądowa Delta Nigru była idealnym miejscem do masowej produkcji podstawowych artykułów spożywczych, takich jak ryż, proso i warzywa, ze względu na przewidywalne powodzie i letnie deszcze. Wielu uważa, że ​​obszar ten był liderem w udomowieniu afrykańskiego ryżu, jednak potrzebne są dalsze badania. Oprócz tego na stanowisku znajdują się dowody na hodowlę krów domowych, owiec i kóz. Tereny otaczające Djenné-Djenno nadawały się do tak wysokoplennych upraw ze względu na mieszankę gleb wyżynnych i zalewowych na różnych wysokościach, które umożliwiały uprawę ryżu w wodach powodziowych. Ponadto stanowisko Djenné-Djenno znajduje się w bliskiej odległości od krajobrazu wydmowego, co pozwala na niezbędną rekreację niezbędną do trzymania bydła na terenach zalewowych. Ogólnie rzecz biorąc, zróżnicowane źródła żywności zapewniały bezpieczeństwo żywnościowe, które pozwalało na stałe osiedlanie się w regionie o zmiennym klimacie. Uważa się, że ta produkcja żywności, zwłaszcza ryżu afrykańskiego, była jednym z głównych czynników wzrostu liczby ludności w mieście Djenné-Djenno i była szeroko eksportowana do pobliskich ośrodków (m.in. Timbuktu ). Wielu uważa, że ​​ryż krajowy został wprowadzony z obszarów poza Deltą, ale pomysł, że nie można było nim manipulować w całym regionie, nie powinien być odrzucany bez dalszych dowodów. Postawiono hipotezę, że po spadku zasobów wodnych widzimy eksploatację w fazie I, ludzie zaadaptowali się przez uprawę ryżu, powodując eksplozję populacji.

Kompleks miejski Djenné-Djenno składa się z 40 kopców w promieniu czterech kilometrów. Konfiguracja kopców pomogła „segmentowanym” społecznościom przezwyciężyć ekologiczne wyzwania spowodowane niestabilnymi wzorcami pogodowymi charakterystycznymi dla Środkowego Nigru. Fakt, że kopce były rozczłonkowane, pozwalało społecznościom na specjalizację w handlu, a względna bliskość kopca ułatwiała wymianę towarów i usług między tymi społecznościami. Uważa się, że zamiast rządzącej elity, Djenné-Djenno podzieliło władzę między grupy korporacyjne, co można zaobserwować w zgrupowanej organizacji w tym miejscu. Oznacza to, że w przeciwieństwie do miejsc takich jak Egipt, Djenné-Djenno nie było mocno rozwarstwione i nigdy nie znaleziono dowodów na istnienie bardzo bogatej klasy rządzącej. Ta urbanistyczna konfiguracja zachęcała do pokojowej wzajemności między społecznościami, co z kolei spowodowało dalszą specjalizację społeczności, prowadząc do dobrobytu społeczności jako całości. Postawiono hipotezę, że w klastrach przebywali ludzie z podobnych grup etnicznych i specjalizacji rzemieślniczych, co umożliwiłoby miastu ekstensywny handel i rozwój.

Handel

Podejrzewa się, że Djenné-Djenno rozrosło się do tak ogromnych rozmiarów w wyniku handlu regionalnego i lokalnego. Przez wiele lat zakładano, że złożone społeczeństwa, sztuka i handel dalekosiężny przybył do tego regionu wraz z przybyciem Arabów w VII i VIII wieku. Dowody archeologiczne potwierdzają jednak, że Djenné-Djenno było częścią przedarabskiej transsaharyjskiej sieci handlowej. Postawiono hipotezę, że miasto rozwijało się jako centrum handlowe ze względu na swoje położenie w południowej części rolniczego regionu delty. Było prawdopodobne, że ryż produkowany w tym regionie byłby cennym handlem dla towarów z Sahary, takich jak sól, miedź i suszone ryby. Djenné-Djenno stanowiłoby doskonały kompromis między kupcami z Afryki Północnej i Morza Śródziemnego oraz innych części Afryki Subsaharyjskiej. Niewątpliwie bliskość miast do innych dużych ośrodków miejskich, takich jak Timbuktu, również przyczyniła się do rozwoju tej sieci handlowej. W szczególności szklane paciorki znalezione w tym miejscu zostały datowane już na III wiek pne i wydają się pochodzić z Azji po Bliski Wschód śródziemnomorski . Ozdoby miedziane zostały również znalezione we wczesnych złożach fazy II, co pokazuje, że te sieci handlowe datują się wcześniej niż wcześniej sądzono. Odkrycia te potwierdzają istnienie sporadycznych kontaktów między Afryką Zachodnią i Północną w pierwszym tysiącleciu naszej ery.

Uwagi

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

• Archeologia Afryki Zachodniej na Uniwersytecie Rice
• Stare miasta Djenné: wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO