Dżamaa al-Fna - Jemaa el-Fnaa

Jemaa el-Fnaa wieczorem

Dżamaa al-Fina ( arabski : ساحة جامع الفناء Sahat Jāmi' al-Fanā' również Jemaa el-Fna , Djema el-Fna lub Dżemaa el-Fna ) jest kwadrat i rynku miejsce w Marrakeszu „s Medyna (Stare Miasto). Pozostaje głównym placem Marrakeszu, używanym przez mieszkańców i turystów.

Nazwa

Pochodzenie jego nazwy jest niejasne: jamaa oznacza po arabsku „zbór” lub „meczet”, prawdopodobnie nawiązując do zniszczonego meczetu w tym miejscu. Fnaʼ lub fanâʼ może oznaczać „śmierć/wyginięcie” lub „dziedziniec, przestrzeń przed budynkiem”. „ finâʼ w języku arabskim oznacza zwykle „teren otwarty”, w prostym tłumaczeniu „obszar zgromadzeń/kongregacji”. Inne znaczenia to „zgromadzenie śmierci” lub „meczet na końcu świata”. Inne wyjaśnienie brzmi: że odnosi się do meczetu z charakterystycznym dziedzińcem lub placem przed nim Trzecie tłumaczenie to „zgromadzenie umarłych”, odnoszące się do publicznych egzekucji na placu około 1050 roku n.e.

Widok z lotu ptaka na Jemaa el-Fnaa w latach 1930-1931; duże prostokątne ogrodzenie widoczne pośrodku po prawej może być ruinami niedokończonego meczetu Saadytów, który dał placowi obecną nazwę

Jedno konkretne wyjaśnienie popierane przez współczesnych historyków pochodzi z raportów historycznych, że potężny sułtan Saadytów Ahmad al-Mansur (rządził w latach 1578–1603) rozpoczął budowę monumentalnego meczetu piątkowego na środku placu. Jednak z powodu pogorszenia losu (prawdopodobnie wybuchu zarazy) sułtan został zmuszony do przerwania projektu w połowie jego realizacji. W ten sposób meczet pozostał niedokończony i popadł w ruinę. Zrujnowany zarys jego murów był najwyraźniej nadal widoczny w XIX wieku i odpowiadał z grubsza obecnemu miejscu „Souk Jdid” („nowego suku” na północ od straganów z jedzeniem). W ten sposób „ dżamaa al-fna ” rzekomo odnosi się do miejsca „zrujnowanego meczetu”. Nazwa „ Dżamaa al-Fna” po raz pierwszy pojawia się w zapisach historycznych w XVII-wiecznej kronice zachodnioafrykańskiego historyka Abderrahmana as-Sa'idi. As-Sa'idi twierdził, że zamierzoną nazwą niedokończonego meczetu al-Mansura było jamaa al-hna , co oznacza „Meczet Spokoju”, ale po jego opuszczeniu, przez powszechną ironię, stał się on znany jako „meczet ruiny”. /anihilacja” lub jamaa al-fana' (słowo fana' oznacza w tym przypadku stan wygaszenia lub całkowitego zrujnowania).

Historia

Wczesna historia: okresy Almorawidów i Almohadów

Marrakesz został założony przez dynastię Almoravidów w 1070 roku przez Abu Bakr ibn Umara, a następnie rozwijany przez jego następców.Początkowo dwoma głównymi zabytkami i centralnymi punktami miasta były forteca znana jako Ksar el-Hajjar („kamienna forteca”) i pierwszy meczet w mieście w piątek (miejsce przyszłego meczetu Ben Youssef ). Ksar el-Hajjar znajdował się bezpośrednio na północ od dzisiejszego meczetu Kutubiyya . W ten sposób główne ulice targowe ( suk ) miasta rozwinęły się wzdłuż dróg łączących te dwa ważne miejsca i nadal odpowiadają głównej osi dzisiejszych suków. Na jednym końcu tej osi, obok Ksar el-Hajjar, znajdowała się duża otwarta przestrzeń dla targów czasowych i tygodniowych. Przestrzeń ta była początkowo znana jako Rahbat al-Ksar („miejsce twierdzy”). Inne zapisy historyczne określają go jako as-Saha al-Kubra („wielki plac”) lub po prostu jako as-Saha lub ar-Rahba .

Emir Almorawidów Ali ibn Jusuf (rządził 1106-1143) wkrótce potem zbudował pałac bezpośrednio na południe i przylegający do Ksar el-Hajjar, na miejscu późniejszego meczetu Kutubiyya. Jedną z części tego pałacu była monumentalna kamienna brama po jego wschodniej stronie, zwrócona w stronę Rahbat al-Ksar . Brama prawdopodobnie odgrywała rolę symboliczną: była wejściem do pałacu dla tych, którzy szukali audiencji u władcy, a być może sam władca zasiadał przed bramą na tronie i co tydzień publicznie wymierzał sprawiedliwość (tradycja, która istniały wśród innych dynastii rządzących Maroka i Andaluzji ). Znaczenie wielkiego placu publicznego przed pałacem królewskim sprawiło, że jeszcze długo po tym stał się miejscem publicznych egzekucji, parad wojskowych, festiwali i innych wydarzeń publicznych.

Po wyniszczającej walce Marrakesz w 1147 r. poddał się Almohadom , którzy podjęli się wielu projektów budowlanych w całym mieście. Obejmowało to budowę pobliskiego meczetu Kutubiyya, rozpoczętego w 1147, który miał zastąpić zbudowany przez Almoravid meczet Ben Youssef jako główny meczet miasta. Warto zauważyć, że nowa królewska kasba (cytadela) została wzniesiona dalej na południe przez Ya'qub al-Mansur po 1184 roku. Gdy władcy Almohadów przenieśli się do nowej kasby, stary pałac i forteca Almoravidów przestały być używane i ostatecznie zostały zburzone (w część, aby zrobić miejsce dla nowego meczetu Kutubiyya). Następnie, wraz z losami miasta, Dżemaa el-Fna doświadczyła okresów upadku, a także odnowy.

Późniejsza historia: okres Saadytów do czasów współczesnych

Pomimo wdzierania się z biegiem czasu nowych konstrukcji na skraj placu, nigdy nie zniknął ze względu na swoją rolę jako teren otwartego rynku i jako miejsce wydarzeń publicznych. Jedną z prób wypełnienia dużej części placu miał być sułtan Saadytów Ahmad al-Mansour, który próbował zbudować na placu monumentalny meczet. Meczet prawdopodobnie wzorowałby się na tym samym modelu, co meczety Bab Doukkala i Mouassine, celowo budowany pośród głównych szlaków komunikacyjnych w mieście, i towarzyszyłby mu szereg towarzyszących budynków miejskich i religijnych. Meczet nigdy nie został jednak ukończony, prawdopodobnie z powodu katastrof, takich jak epidemia dżumy podczas panowania al-Mansoura. Budowa została porzucona w połowie, a to, co zostało zbudowane, popadło w ruinę i zostało przejęte przez stragany i innych mieszkańców. (Prawdopodobnie jest to również miejsce nowoczesnego kompleksu sklepów, Souk Jdid, na północ od dzisiejszych straganów z żywnością, których zarys ma tę samą orientację kompasu, co meczety z czasów al-Mansoura.) Ten zrujnowany meczet mógł dać plac jego obecna nazwa, Jemaa el-Fna ("Meczet Ruin").

24 stycznia 1864 r. na terenie placu miała miejsce potężna eksplozja, spowodowana podobno kryminalnym zaniedbaniem niektórych urzędników próbujących uniknąć kontroli rządowej. Pożar w funduq (magazyn handlowa) zapalany 500 kwintali z prochem , które ciasno tam zapisywane. Wybuch uszkodził domy i sklepy w szerokim promieniu i spowodował śmierć około 300 osób.

Plac nadal służył jako miejsce spotkań w sercu miasta, mimo że nie miał formalnego wytyczenia architektonicznego. Oprócz swojej dawnej roli jako miejsca publicznych egzekucji, był także miejscem tradycyjnego piątkowego targu, sceną do wykonywania fantazji i wieczorną oprawą rozrywki publicznej (podobnie jak dzisiaj). W 1922 r. rząd (wówczas pod administracją francuską ) uchwalił pierwsze ustawy mające na celu ochronę i zachowanie przestrzeni kulturowej i dziedzictwa placu. W 2001 r. plac został uznany przez UNESCO za Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe , aw 2008 r. został wpisany na Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości UNESCO .

Plac

Panoramiczny widok na Dżemaa el-Fna

W ciągu dnia zajmują go głównie stragany z sokiem pomarańczowym , sprzedawcy wody z tradycyjnymi skórzanymi torbami na wodę i mosiężnymi kubkami, młodzież z przykutymi małpami berberyjskimi i zaklinacze węży, mimo że gatunki te są chronione prawem marokańskim.

W miarę upływu dnia oferta rozrywkowa się zmienia: zaklinacze węży odchodzą, a pod koniec dnia plac robi się coraz bardziej zatłoczony, tańczą chłopcy Chleuh (nie byłoby zwyczajem zapewniać takiej rozrywki dziewczętom), gawędziarze ( opowiadając swoje historie w języku berberyjskim lub arabskim , miejscowej publiczności), magikom i handlarzom tradycyjnymi lekami. Gdy zapada zmrok, plac zapełnia się dziesiątkami straganów z jedzeniem, w miarę jak liczba ludzi na placu rośnie.

Para unosząca się ze straganów z jedzeniem

Plac jest otoczony z jednej strony sukiem Marrakeszu , tradycyjnym rynkiem północnoafrykańskim, zaspokajającym zarówno codzienne potrzeby mieszkańców, jak i handel turystyczny. Po drugiej stronie znajdują się hotele i ogrody oraz tarasy kawiarni, a wąskie uliczki prowadzą w zaułki dzielnicy medyny.

Niegdyś dworzec autobusowy, na początku 2000 roku miejsce to zostało zamknięte dla ruchu samochodowego. Władze doskonale zdają sobie sprawę z jej znaczenia dla branży turystycznej, a silna, ale dyskretna obecność policji zapewnia bezpieczeństwo zwiedzającym.

Arcydzieło UNESCO ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości

Pomysł projektu UNESCO Arcydzieła ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości wyszedł od ludzi zaniepokojonych Dżamaa al-Fina. Miejsce to znane jest z aktywnej koncentracji tradycyjnych działań gawędziarzy, muzyków i performerów, ale było zagrożone przez presję rozwoju gospodarczego. Walcząc o ochronę tradycji, mieszkańcy wzywali do podjęcia działań na poziomie międzynarodowym w celu uznania potrzeby ochrony takich miejsc – zwanych „przestrzeniami kulturowymi” – oraz innych popularnych i tradycyjnych form ekspresji kulturalnej.

UNESCO zachęca społeczności do identyfikowania, dokumentowania, ochrony, promowania i rewitalizacji takiego dziedzictwa. Znak UNESCO ma na celu podnoszenie świadomości na temat znaczenia dziedzictwa ustnego i niematerialnego jako istotnego elementu różnorodności kulturowej.

Spektakl Jamaa el Fna powtarza się codziennie i każdego dnia jest inny. Wszystko się zmienia — głosy, dźwięki, gesty, publiczność, która widzi, słucha, wącha, smakuje, dotyka. Tradycja ustna jest ujęta w jedną o wiele szerszą — którą możemy nazwać niematerialną. Plac jako przestrzeń fizyczna kryje w sobie bogatą tradycję ustną i niematerialną.

—  Juan Goytisolo , w przemówieniu wygłoszonym na spotkaniu otwierającym pierwszą proklamację, 15 maja 2001 r.

bombardowanie 2011

Café Argana dzień po bombardowaniu

Krótko przed południem 28 kwietnia 2011 r. wybuch, który miał miejsce w kawiarni na placu, zabił 17 osób i zranił kolejne 25. Wstępne raporty obwiniały o przypadkową eksplozję gazu, ale później urzędnicy oskarżyli o "przestępców" i "terrorystów".

Drobnostki

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Współrzędne : 31 ° 37′33″ N 7 ° 59′22″ W / 31,62583°N 7,98944°W / 31.62583; -7.98944