Liturgia darów uświęconych - Liturgy of the Presanctified Gifts

Św. Grzegorza Dialogus , któremu przypisuje się sporządzenie Boskiej Liturgii Uświęconych Darów.
„Boska i Święta Liturgia św. Grzegorza Dialogisty w przekładzie płk. Philipa Ludwella III

Liturgia Presanctified Gifts jest obrządku bizantyjskim służby liturgicznej, która jest wykonywana w dni powszednie od Wielkiego Postu , w którym komunia jest odbierany z prezentów (Ciała i Krwi Chrystusa), które są uświęcone (konsekrowane) z wyprzedzeniem, stąd jego nazwa; ta Boska Liturgia nie ma anafory (modlitwy eucharystycznej) .

Uświęcone jest używane w dni powszednie Wielkiego Postu , w okresie pokuty , postu i wzmożonej modlitwy, kiedy pożądane jest częstsze przyjmowanie Komunii; jednakże pełna Boska Liturgia mająca radosny charakter nie jest zgodna z powagą okresu pokuty ( Eucharystia dosłownie oznacza „dziękczynienie”) i dlatego Uświęcone zostaje zastąpione. Chociaż nabożeństwo to może być odprawiane w każdy dzień powszedni (od poniedziałku do piątku) Wielkiego Postu, powszechną praktyką parafialną jest odprawianie jej tylko w środy, piątki i święto, w którym śpiewa się polyeleos, które przypada na dzień powszedni. Typicon przewiduje również Presanctified w czwartek Wielkiego Kanonu (piąty czwartek Wielkiego Postu), a na pierwsze trzy dni Wielkiego Tygodnia .

Uroczystość

Poniższy zarys jest zaczerpnięty z Liturgikonu (Księga służebna kapłana)

Przedświęcona liturgia, poza tym, że nie ma anafory (modlitwy eucharystycznej), ma strukturę podobną do innych boskich liturgii nieszporów, które są przepisywane na ścisłe dni postu. Po normalnym otwarciu liturgii katechumenów („Błogosławione Królestwo…”) nieszpory przebiegają normalnie aż do kathisma , z których trzy stase (poddziały) są traktowane jako trzy antyfony z cichymi modlitwami antyfon analogicznymi do tych innych Boskich Liturgii.

Jeśli konsekrowany Baranek znajduje się już na stole protezy , kapłan kładzie go na dyskotekach , nalewa do kielicha wino i wodę, przykrywa je i okadza . W przeciwnym razie podczas pierwszej antyfony Baranek umieszczany jest na dyskotkach, które przykrywa się i okadza. Podczas drugiej antyfony kapłan, poprzedzony przez diakona z zapaloną świecą, trzykrotnie obchodzi święty stół, każdorazowo okadzając go w formie krzyża. Podczas trzeciej antyfony kapłan kłania się przed darami, które następnie kładzie na głowie i niesie, poprzedzony przez diakona z zapaloną świecą i kadzielnicą, na stolik z protezą, gdzie okadza i przykrywa dary oraz nalewa wino i wodę do kielicha, który on również obejmuje.

Wielki Wejście odbywa się w sposób analogiczny do Boskiej Liturgii, oprócz tego, że kapłan zamiast diakon przenosi diskos, trzyma go wyżej niż kielich, a wejście jest w absolutnej ciszy, podczas gdy wszyscy sprawia, że pełna pokłony .

Kiedy przychodzi czas na Komunię świętą, duchowni przyzwyczajają się do Komunii, z wyjątkiem tego, że piciu z kielicha nie towarzyszą żadne słowa. Te części zarezerwowanego Baranka, które będą używane do udzielania Komunii wiernym, są umieszczane w niekonsekrowanym winie w kielichu. Lokalna opinia różni się co do tego, czy to niekonsekrowane wino musi być uważane za Krew Chrystusa (nawet jeśli chleb był instynktowany). Jedynym praktycznym skutkiem tej odmiany jest to, że celebrans (kapłan lub diakon ), który musi spożyć całą nierozdzieloną komunię na koniec nabożeństwa, może, ale nie musi, spożywać kielich podczas komunii : jeśli wino, które zostało wlane do kielich nie jest Krwią Chrystusa, musiałby skonsumować wszystkie konsekrowane elementy przed wypiciem jakiegokolwiek wina, ponieważ picie niekonsekrowanego wina przerywa post eucharystyczny.

Przygotowanie

W poprzednią niedzielę przygotowywane i konsekrowane są dodatkowe Baranki ( Hostie ) wystarczające na wszystkie Liturgie Uświęcone, które będą sprawowane w nadchodzącym tygodniu. Przygotowaniu i poświęceniu dodatkowych baranków towarzyszą dokładnie te same ceremonie i czynności, które będą używane tego dnia podczas Boskiej Liturgii. Po konsekracji , tuż przed komunią duchowieństwa, rubryka wzywa do nasączenia konsekrowanego Baranka konsekrowaną Krwią Chrystusa ; jednak, w zależności od lokalnej praktyki, czasami się tego nie robi. W obu przypadkach konsekrowane Baranki są zarezerwowane , często w specjalnym cyborium służącym tylko do tego celu.

Historia

Liturgia darów uświęconych została po raz pierwszy udokumentowana przez papieża Grzegorza I (540-604), który był legatem papieskim w Konstantynopolu . Kiedyś przypuszczano, że sam skomponował liturgię, ale teraz powszechnie uważa się, że po prostu zapisał to, co było praktykowane w Konstantynopolu . W samej liturgii uświęconej nadal jest wspominany jako jej tradycyjny twórca.

Liturgia ta jest również wymieniona w kanoników z Quinisext Rady , w 692 AD:

We wszystkie dni świętego postu Wielkiego Postu, z wyjątkiem szabatu [tj. soboty] , Dnia Pańskiego [niedzieli] i świętego dnia Zwiastowania , należy odprawiać Liturgię Uświęconych (kanon 52).

Inne tradycje liturgiczne

Chociaż Liturgia Darów Uświęconych kojarzona jest przede wszystkim z prawosławnym Kościołem wschodnim i katolikami bizantyńskimi , znana jest w innych kościołach .

W liturgii rytu rzymskiego w Wielki Piątek istnieje podobny obrzęd, który nieoficjalnie został nazwany Mszą Uświęconych : obrzęd Wspomnienia Męki Pańskiej. Ponieważ w tej liturgii nie ma konsekracji darów, nie jest to Msza, lecz przyjęcie Komunii Świętej z zachowanego sakramentu, który był konsekrowany podczas Mszy w Wielki Czwartek .

W Komunii anglikańskiej Księga Wspólnej Modlitwy dla Stanów Zjednoczonych przewiduje również konsekrację zachowanego sakramentu w Wielki Czwartek i jego przyjęcie podczas specjalnej liturgii Wielkiego Piątku.

Liturgia darów uświęconych była kiedyś używana w zachodnio-syryjskim rycie, liturgii Syryjskiego Kościoła Prawosławnego , ale wyszła z użycia w większości syryjskiej wspólnoty prawosławnej. Jednak nadal jest używany w rycie Malankara , odmianie historycznie praktykowanej w kościele Malankara w Indiach , a obecnie praktykowanej przez kilka kościołów, które się z niego wywodzą. Boska Liturgia Uświęconych Darów jest również używana przy niektórych okazjach w Asyryjskim Kościele Wschodu .

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Teksty liturgiczne

Ustawienia muzyczne