Dio Chryzostom - Dio Chrysostom

Oracje Dio Chryzostoma pod redakcją Johanna Jakoba Reiske , 1784. Oracja 1, ΠΕΡΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ( O królowaniu )

Dio Chryzostom ( / d ı K R ɪ s ə y t ə m , k r ɪ s ɒ y t ə m / , grecki : Δίων Χρυσόστομος Dion Chrysostomos ) Dion z Prusa lub dio Cocceianus . (C 40 - ok. 115 ne), był greckim mówcą, pisarzem, filozofem i historykiem Cesarstwa Rzymskiego w I wieku naszej ery. Zachowało się osiemdziesiąt jego dyskursów (lub oracji ; Λόγοι ), kilka listów i zabawny esej pośmiewiskowy „Pochwała włosów”, a także kilka innych fragmentów. Jego nazwisko Chrysostom pochodzi od greckiego chrysostomos (χρυσόστομος), co dosłownie oznacza „złotogębki”.

Życie

Urodził się w Prusie (obecnie Bursa ), w rzymskiej prowincji Bitynii (obecnie część północno - zachodniej Turcji ). Wydaje się, że jego ojciec, Pasicrates, przykładał wielką wagę do edukacji swojego syna Dio i wczesnego treningu jego umysłu. Początkowo zajmował się w swoim rodzinnym miejscu, gdzie piastował ważne urzędy, komponowaniem przemówień i innych esejów retorycznych i sofistycznych , ale później z wielkim zapałem poświęcił się studiowaniu filozofii . Nie ograniczył się jednak do żadnej konkretnej sekty czy szkoły, ani nie poddał się żadnym głębokim spekulacjom, jego celem było raczej zastosowanie doktryn filozofii do celów życia praktycznego, a zwłaszcza do zarządzania sprawy publiczne, a tym samym doprowadzenie do lepszego stanu rzeczy. W stoickich i Platonist filozofie, jednak wydaje się, aby miały największe uroki dla niego głównie stoicyzmu z Muzoniusza Rufusa , który miał duży wpływ na niego.

Udał się do Rzymu za panowania Wespazjana (69-79 ne), kiedy to wydaje się, że ożenił się i miał dziecko. Został krytykiem cesarza Domicjana , który w 82 roku wygnał go z Rzymu, Włoch i Bitynii za doradzanie jednemu ze spiskujących krewnych cesarza. Z radą wyroczni delfickiej , włożył na ubrania o żebraka , i nic w kieszeni, ale kopią Plato „s Fedonie i Demostenes oracji” s on w ambasadzie , żył życiem Cynic filozof, przedsiębiorstwo podróż do krajów na północy i wschodzie cesarstwa rzymskiego . Odwiedził więc Trację , Myzję , Scytię i kraj Getów , a dzięki potędze i mądrości swych przemówień spotykał się wszędzie z życzliwym przyjęciem i czynił wiele dobrego. Był przyjacielem Nerwy , a kiedy Domicjan został zamordowany w 96 rne, Dio wykorzystał swoje wpływy w armii stacjonującej na pograniczu na rzecz Nerwy. Za panowania cesarza Nerwy jego wygnanie zostało zakończone i mógł wrócić do domu, do Prus. Nazwisko Cocceianus przyjął w późniejszym życiu, aby uhonorować poparcie udzielone mu przez cesarza, którego pełne imię brzmiało Marcus Cocceius Nerva. Następca Nerwy, Trajan , cieszył się najwyższym szacunkiem dla Dio i okazał mu najbardziej wyraźną przysługę. Jego życzliwe usposobienie przysporzyło mu wielu wybitnych przyjaciół, takich jak Apoloniusz z Tyany i Eufrat z Tyru , a jego oratorium wzbudziło podziw wszystkich. W późniejszym życiu Dio miał znaczny status w Prusach i istnieją zapisy, że był on zaangażowany w proces odnowy urbanistycznej około 111 roku. Prawdopodobnie zmarł kilka lat później.

Pisma

Dio Chryzostom był częścią drugiej szkoły sofistycznej greckich filozofów, która osiągnęła swój szczyt na początku II wieku. Był uważany za jednego z najwybitniejszych greckich retorykę i sofistów przez starożytnych, którzy pisali o nim, takie jak Flawiusz Filostrat , Synezjusz i Focjusza . Potwierdza to osiemdziesiąt jego oracji, które zachowały się do dziś, a które były jedynymi znanymi w czasach Focjusza. Te oracje wydają się być pisemnymi wersjami jego ustnego nauczania i są jak eseje na tematy polityczne, moralne i filozoficzne. Obejmują one cztery oracje o królewskości skierowane do Trajana o cnotach suwerena; cztery o charakterze Diogenesa z Synopy , o kłopotach, na jakie narażają się ludzie, porzucając ścieżkę natury , oraz o trudnościach, jakie musi napotkać władca; eseje o niewolnictwie i wolności ; o sposobach osiągania wybitnych pozycji jako mówca ; dyskursy polityczne skierowane do różnych miast, które czasem chwali, a czasem obwinia, ale zawsze z umiarem i mądrością; na tematy etyki i filozofii praktycznej, które traktuje w sposób popularny i atrakcyjny; i wreszcie oracje na tematy mityczne i przemówienia. Zdecydowanie sprzeciwiał się dopuszczeniu do prostytucji . Twierdził również, że eposy Homera zostały przetłumaczone i śpiewane w Indiach ; jest to mało prawdopodobne, a mogło dojść do zamieszania z Mahabharatą i Ramayaną , do których istnieją pewne podobieństwa w temacie. Dwie jego oracje (37 i 64) są teraz przypisane Faworinusowi . Oprócz osiemdziesięciu oracji mamy fragmenty piętnastu innych, a pod imieniem Dio zachowało się także pięć liter.

Dio wierzył, że to Trojanie zwyciężyli w wojnie trojańskiej . Zgadzają się z tym również współcześni badacze. Na przykład A. Belyakov i O. Matveychev w swojej książce również trzymają się tego punktu widzenia, powołując się na szereg współczesnych źródeł.

Napisał wiele innych dzieł filozoficznych i historycznych, z których żadna nie przetrwała. Jedna z tych prac, Getica , dotyczyła Getów , które Suda błędnie przypisuje Dio Cassiusowi .

Edycje

Uwagi

Dalsza lektura

  • Eugenio Amato, naśladowca Xenophontis fidelissimus. Studi su tradizione e fortuna erudite di Dione Crisostomo tra XVI e XIX secolo (Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2011) (Hellenica, 40).
  • Eugenio Amato, Praeceptor Traiani. Studi su biografia, cronologia e fortuna di Dione Crisostomo (Besansçon: PUFC, 2014).
  • T. Bekker-Nielsen, Życie miejskie i polityka lokalna w rzymskiej Bitynii: mały świat Dion Chrysostomos (Aarhus, 2008).
  • P. Desideri, Dione di Prusa (Messina-Firenze, 1978).
  • A. Gangloff, Dion Chrysostome et les Mytes. Hellénisme, communication et philosophie politique (Grenoble, 2006).
  • BF Harris, "Dio of Prusa", w Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt 2.33.5 (Berlin, 1991), 3853-3881.
  • CP Jones, Rzymski świat Dio Chryzostoma (Cambridge, MA, Harvard University Press, 1978).
  • Simon Swain, Hellenizm i Imperium. Język, klasycyzm i władza w świecie greckim, 50-250 ne (Oxford, 1996), 187-241.
  • Szymona Swaina. Dio Chryzostom (Oxford, 2000).
  • Aldo Brancacci, Rhetorike philosophousa. Dione Crisostomo nella cultura antica e bizantina (Napoli: Bibliopolis, 1986) (Elenchos, 11).

Zewnętrzne linki

Teksty Dio

Materiał wtórny