Dimitri Kitsikis - Dimitri Kitsikis

Dimitri Kitsikis
Dimitri kitsikis.jpg
Urodzić się ( 1935-06-02 )2 czerwca 1935
Zmarł 28 sierpnia 2021 (2021-08-28)(w wieku 86)
Ottawa , Kanada
Narodowość Grecki, Francuski, Kanadyjski
Alma Mater Podyplomowy Instytut Studiów Międzynarodowych i Rozwojowych Uniwersytetu Paryskiego
Instytucje Uniwersytet w Ottawie
Główne zainteresowania
Turkologia , Bizantynologia , Sinologia , kulturoznawstwo , geopolityka , stosunki międzynarodowe , filozofia polityczna , religioznawstwo , psychologia
Wybitne pomysły
Region pośredni , Partia Wschodniego w Grecji i Turcji, Hellenoturkism , Bektashi - Alevi religijne pochodzenie Osmańskiego dynastii, neo-Ottomanism , Anti-parlamentaryzm , Laocracy , narodowy bolszewizm , euroazjatyzmu

Dimitri Kitsikis ( gr . Δημήτρης Κιτσίκης ; pełne imię i nazwisko Dimitrios Kitsikis, 2 czerwca 1935 – 28 sierpnia 2021) był greckim turkologiem , sinologiem i profesorem stosunków międzynarodowych i geopolityki . Publikował także poezję po francusku i grecku.

Życie

Dimitri Kitsikis był od 1970 r. turkologiem i sinologiem, profesorem stosunków międzynarodowych i geopolityki na Uniwersytecie Ottawa w Ottawie, Ontario , Kanada, członkiem Królewskiego Towarzystwa Kanady ; doktoryzował się w 1963 roku na Sorbonie w Paryżu pod kierunkiem Pierre'a Renouvina . Został uznany za jednego z „trzech czołowych myślicieli geopolitycznych na świecie: Karla Haushofera , Halforda Mackindera i Dimitri Kitsikisa”. W trakcie studiów doktoranckich w Paryżu pracował w latach 1960-1962 jako asystent naukowy w Graduate Institute of International Studies w Genewie. Wywodził się ze znanej grecko-prawosławnej rodziny intelektualistów i uznanych profesjonalistów XIX-wiecznej Grecji. Posiadał obywatelstwo francuskie i kanadyjskie , oprócz obywatelstwa greckiego .

Jego ojciec, Nicolas Kitsikis (1887–1978), rektor Szkoły Politechnicznej w Atenach, najsłynniejszy inżynier budowlany Grecji, był senatorem i posłem. Jego wuj Konstantinos Kitsikis (1893-1969), znany architekt, młodszy brat Mikołaja, był także profesorem Politechniki w Atenach. Jego dziadek, główny sędzia, Dimitri Kitsikis senior (1850-1898), osiedlił się w Atenach w 1865 roku z Lesbos , swojej rodzinnej wyspy i ożenił się z Cassandrą (Κασσάνδρα), siostrą członka parlamentu greckiego, Dimitriego. Hatsopoulos (Δημήτρης Χατσόπουλος), 1844–1913, urodzony w Karpenisi .

Jego matka, Beata Kitsikis z domu Petychakis (Μπεάτα Πετυχάκη), urodziła się w Herakleion na Krecie , z zamożnej rodziny kreteńskiej i grecko-włoskich szlachciców z Triestu o mieszanym pochodzeniu rzymskokatolickim i prawosławnym. Jej ojciec, Emmanuel Petychakis, założył fabrykę napojów w Kairze w Egipcie, a jej ojczym Aristidis Stergiadis był Wysokim Komisarzem Grecji w Smyrnie ( Izmir ) w latach 1919-1922 .

Podczas greckiej wojny domowej, w wieku 12 lat, został wysłany do szkoły z internatem w Paryżu przez Octave Merlier , szefa Instytutu Francuskiego w Atenach, ponieważ jego matka została skazana na śmierć jako bojownik komunistyczny. Przebywał we Francji przez 23 lata ze swoją brytyjską żoną Anne Hubbard, córką sędziego głównego, którą poślubił w Szkocji w 1955 roku, z dwójką pierwszych dzieci, Tatianą i Nicolasem. Został wydalony z Uniwersytetu Francuskiego za aktywny udział jako maoista we francuskiej rewolcie studenckiej w maju 1968 roku . Od 1958 Dimitri Kitsikis podróżował do PR w Chinach, gdzie stał się oddanym maoistą . Został następnie awansowany na profesora nadzwyczajnego, a następnie profesora zwyczajnego, po tym jak został zaproszony do Kanady w 1970 roku przez Uniwersytet w Ottawie. Od tego czasu mieszka i pracuje w Ottawie oraz w Atenach ze swoją drugą żoną Adą (Αδαμαντία) Nikolarou, którą poślubił w 1975 roku, córką rolnika z historycznego bizantyjskiego miasteczka Mystras niedaleko Sparty i z którym ma jeszcze dwoje dzieci, dr Agis Ioannis Kitsikis, Swiss Re Head na Kanadę i Kranay Kitsikis-De Leonardis. Był wielbicielem Cesarstwa Bizantyjskiego . Kitsikis był więc panhellenistą, kosmopolitycznym Grekiem, posiadającym, oprócz francuskiego i kanadyjskiego, obywatelstwo greckie.

Mapy Cesarstwa Bizantyjskiego w połowie VI wieku (na górze) i Imperium Osmańskiego pod koniec XVII wieku (na dole), ze stolicami w Konstantynopolu ( Istambuł ).

Od dziecka miał idée fixe: chciał nie tylko pogodzić Greków i Turków, ale także zjednoczyć ich w konfederację grecko-turecką, która byłaby (do pewnego stopnia) reinkarnacją imperiów bizantyjskich / osmańskich ; w ten sposób wypełniając polityczną, kulturową i gospodarczą próżnię pozostawioną przez ich nieobecność we wschodnim regionie Morza Śródziemnego. Pobożny prawosławnego chrześcijanina , przyszedł współczuć tureckiej religii Bektashism - Alewici i starał się sprzymierzeńcem go z prawosławiem, w celu stworzenia podstaw dla przyszłej unii politycznej między Aten i Ankarze . Wierząc we współpracę wspólnot religijnych, jak w systemie prosa Imperium Osmańskiego, blisko współpracował z szyitami w Iranie , Żydami w Izraelu i hinduskimi vaishnavami w Indiach. Jego starszy syn Nicolas jest Vaishnav od 1984 roku i mieszka ze swoją hinduską żoną w społeczności Vaishnav w Gainesville na Florydzie . Chociaż był członkiem oficjalnego Kościoła Grecji, zawsze sympatyzował z ruchem staro-kalendarzowym, którego zwolennicy odrzucają stosowanie przez Kościół kalendarza gregoriańskiego (nowego) i utrzymują tradycjonalistyczne podejście do życia i kultu chrześcijańskiego. Ponieważ prawosławie zwyciężyło herezję ikonoklazmu w IX wieku i przywróciło użycie ikony w kulcie chrześcijańskim, był przekonany, że Stary Kalendarz zostanie ponownie przyjęty przez te Kościoły prawosławne, które odrzuciły go we wcześniejszej połowie XX wieku .

Od lat 70. wykładał historię Chin i Turcji, ideologie polityczne i geopolitykę na wielu uniwersytetach na Zachodzie. Jego mnóstwo książek zostało przetłumaczonych na wiele języków, a artykuły dotyczące jego twórczości ukazały się w językach chińskim, bałkańskim, niemieckim, francuskim, angielskim, hiszpańskim, portugalskim i rosyjskim. Wykładał także na Uniwersytecie Boğaziçi w Stambule , gdzie jako student miał przyszłego premiera Turcji, Ahmeta Davutoğlu . Uważa się, że Kitsikis miał decydujący wpływ na geopolityczną teorię Davutoğlu.

Później wykładał na Uniwersytecie Bilkent w Ankarze i Uniwersytecie Gediz w Izmirze i stał się jednym z najbliższych przyjaciół i doradców Prezydenta Republiki Tureckiej Turguta Özala . W Grecji był rezydentem naukowym w Narodowym Instytucie Studiów Społecznych i wykładał w Deree College , American College w Atenach.

Był osobą publiczną w Grecji i był bliskim przyjacielem i doradcą greckiego premiera Konstantinosa Karamanlisa seniora w latach 60. i 70. XX wieku. Regularnie współpracował z artykułami politycznymi w greckich czasopismach, a od 1996 r. publikował w Atenach grecki kwartalnik Geopolityki, nazwany na cześć jego modelu cywilizacyjnego „Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή” lub „Region Pośredni”. Od wiosny 2016 roku był zagorzałym zwolennikiem Donalda Trumpa poprzez swoje liczne wywiady (dostępne na YouTube) i tweety przewidujące, wbrew wszelkim przeciwnościom, jego wybory na prezydenta Stanów Zjednoczonych w listopadzie 2016 roku.

Nazwana na cześć ojca, który zmarł w 1978 roku, „Biblioteka i Archiwum Nikosa Kitsikisa” mieści się w domu członka rodziny, byłego wysokiego komisarza Smyrny (podczas greckiej okupacji miasta w latach 1919-1922 ) Aristidisa Stergiadisa (1861– 1949), w Herakleion , Krecie . Dimitri Kitsikis został uhonorowany przez państwo greckie w 2006 r. To ostatnie założyło i sfinansowało „Publiczną Fundację i Bibliotekę Dimitri Kitsikisa” w Atenach.

Praca

Kitsikis w swoim biurze w rezydencji prezydenckiej Çankaya Köşkü w Ankarze , Turcja, 1990, kiedy był doradcą tureckiego prezydenta Turguta Özala .

Kitsikis od lat 60. był uznanym teoretykiem, najpierw w Grecji, a potem w Turcji, idei konfederacji grecko-tureckiej, którą promował, wywierając wpływ na mężów stanu, polityków, dziennikarzy, artystów i myślicieli w obu krajach. Jego książki w języku tureckim stały się bestsellerami w Turcji i były chwalone przez premiera Turcji. Utrzymywał bliskie stosunki z premierami Grecji Konstantinosem Karamanlisem seniorem i Turgutem Özalem z Turcji oraz chińskimi przywódcami Mao Zedongiem i Deng Xiaopingiem . Jego książki w języku greckim wywołały jedną z największych kontrowersji, jakie kiedykolwiek napotkano w greckiej historiografii. Dyskutowano o nich nawet w greckim parlamencie. Ugruntowane pojęcie Greków zniewolonych przez Turków oraz szereg wierzeń na temat Imperium Osmańskiego, tradycyjnie nauczanych w szkołach i na uniwersytetach w całej Grecji, takich jak historia tak zwanej „tajnej szkoły”, zostały mocno zakwestionowane. Podczas gdy jego ojciec Nikos Kitsikis, rektor Szkoły Politechnicznej, był lewicowym posłem, senatorem i wybrany na burmistrza Aten, Dimitri Kitsikis był niechętny systemowi parlamentarnemu, który uważał za obcy greckiemu modelowi rządów ludzie lub laokracja , greckie „λαοκρατία”.

Był inicjatorem we Francji oddziału Historii Stosunków Międzynarodowych zajmującego się propagandą i presją jako rządową bronią polityki zagranicznej . Otworzył też drogę do studiowania technokracji w polityce międzynarodowej. Podkreślał, że religia jest zasadniczym elementem polityki międzynarodowej i dążył poprzez konferencje i inne środki do ułatwienia współpracy między czterema głównymi religiami judaizmu , chrześcijaństwa , islamu i hinduizmu . Organizował dialogi prawosławne z irańskimi szyitami i indyjskimi hinduistami. Współpracował z izraelskimi Żydami i fundamentalistycznymi katolikami z Quebecu , gdzie wraz ze swoimi studentami wydawał kwartalnik Aquila (orzeł), który z dwugłowym orłem na okładce promował w kręgach katolickich bizantyjską ideę imperialną. Współpracował również ściśle z Sunnickim Ruchem Fethullaha Gülena (patrz „Platforma Dialogu Cywilizacji”). Jednak idea globalnego hellenizmu jest powszechna we wszystkich jego pracach i nauczaniu.

Stworzył model nowego podejścia trzech ideologii politycznych: liberalizmu , faszyzmu i komunizmu oraz publikował na temat historii Chin. Jest założycielem działu studiów znanego jako Fotohistoria.

Jest także uznanym poetą, z sześcioma zbiorami wierszy opublikowanymi przez Pierre'a Jeana Oswalda (Paryż), Naamana (Québec), Kedrosa (Κέδρος), Hestię (Ἑστία) i Akritasa (Ἀκρίτας). W 1991 roku został uhonorowany pierwszą grecko-turecką nagrodą za poezję Abdi İpekçi , tureckiego dziennikarza zastrzelonego przez terrorystów. Niektóre z jego książek poetyckich, a mianowicie Omphalos (1977), l'Orocc dans l'âge de Kali (1985) i le Paradis perdu sur les barricades (1989–1993), weszły do ​​antologii 32 kanadyjskich poetów w książce autorstwa H. Bouraoui i J. Flamand. Jego dzieło poetyckie znalazło się w Dictionnaire des citations littéraires de l'Ontario français, depuis 1960 . Jego wiersze zostały również wykorzystane w książkach greckiej artystki Georgette Kambani.

Kitsikis uważał język grecki za kamień węgielny cywilizacji planetarnej i dlatego uważał za zaszczyt możliwość pisania po grecku. Uważał, że leczenie języka powinno wyrwać się z rąk greckich filologów, którzy obecnie go niszczą. Bronił dalszego używania politonicznej greki , tradycyjnej pisowni i swobody pisania dowolnym tonem literackim. Za błędne uważał jedynie wykonanie greckiej formy nieużywanej od czasów Homera do dzisiaj.

Jest twórcą czterech koncepcji wyznaczających nowatorskie podejście do historii obszaru grecko-tureckiego: a) „ Region Pośredni ” (Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή) cywilizacji, rozciągający się od Adriatyku do rzeki Indus między euroamerykańskim Zachodem a hindusko-chińskim Wschodem. b) Partia Wschodnia w Grecji i Turcji (Ἀνατολικὴ Παράταξις) kontra Partia Zachodnia (Δυτικὴ Παράταξις) jako para antagonistyczna; c) hellenoturkizm (Ἑλληνοτουρκισμός) jako ideologia i fenomen kultury ostatniego tysiąclecia; d) Bektashi - alewickie pochodzenie religijne z dynastii osmańskiej, której islamizacja rozwijała się równolegle z sekularyzacją i westernizacją.

W 2007 roku opublikowano A Comparative History of Greece and China od starożytności do współczesności . Książka wyróżnia się tym, że skupia się na relacjach między dwiema cywilizacjami w całej ich historii obejmującej trzy tysiące lat. W opracowaniu poruszono dwie koncepcje: 1) cywilizacja grecko-chińska w kontekście globalnym oraz 2) jej wyraz polityczny na przestrzeni ostatnich 2500 lat, czyli imperium ekumeniczne jako uwielbiony model organizacyjny.

Przed wyborami powszechnymi we wrześniu 2015 r. w Grecji Kitsikis jako zwolennik KKE, Komunistycznej Partii Grecji, taktycznie poparł partię Złoty Świt , nazywając ją wyborczym wyborem, który pomoże w pokonaniu socjaldemokracji Syrizy.

Od 1996 r. Kitsikis pisał dla greckiego kwartalnika geopolitycznego o nazwie Region Pośredni, w którym szeroko omawia swoje hellenoturkistowskie poglądy i nacjonalistyczne poglądy, opisując cele czasopisma jako „przekazanie wiedzy, która umożliwi rewolucyjne obalenie struktura obecnego prowincjonalnego małego państwa Aten i budowanie ustroju narodowego”.

Wpływ na politykę turecką

Kitsikis był profesorem byłego premiera Ahmeta Davutoğlu , a także bliskim doradcą byłego prezydenta Turguta Özala . Uważa się, że miał decydujący wpływ na geopolityczną teorię Davutoğlu.

Kitsikis napisał na swoich kontach na Facebooku i Twitterze, dzień po tureckim referendum 2017 : „Chrystus zmartwychwstał! Imperium zmartwychwstało! Świat osmański zmartwychwstał! Region Pośredni ożył! Niech żyje prezydent Erdoğan! Fethullah Gülen , duchowy ojciec byłego Erdoğana przegrał, ale jego idee, dzięki jego uczniowi Erdoğanowi, zwyciężyły. Dimitri Kitsikis".

Fundacja Publiczna Dimitri Kitsikis

Fundacja Publiczna Dimitri Kitsikisa w Atenach w Grecji została formalnie utworzona na mocy dekretu prezydenckiego 129, A 190 (s. 3425, 3430–3431). Dekret prezydencki został opublikowany 15 września 2008 r. w Dzienniku Urzędowym rządu Grecji (ΦΕΚ).

Opublikowane prace

(Z wyłączeniem artykułów)

  1. Propagande et pressions en politique internationale. La Grèce et ses revendications à la Conférence de la Paix, 1919-1920 – Paryż, Presses Universitaires de France, 1963.
  2. Propaganda Yunan – İstanbul, Meydan Neşriyat, 1964. (2 wydanie: İstanbul, Kaynak Kitaplar, 1974)
  3. « La Grèce électorale », Międzynarodowy przewodnik po statystykach wyborczych (pod redakcją Stein Rokkan i Jean Meyriat), Paryż, Mouton, 1969.
  4. « La question chypriote », Encyclopaedia Universalis – Paryż, vol.4, 1969.
  5. « De la Grèce byzantine à la Grece contemporaine », Encyclopaedia Universalis – Paryż, tom. 7, 1970.
  6. « Informacja i decyzja. La Grece w obliczu à l'invasion allemande dans les Balkans, 1940-1941», w La Guerre en Méditerranée – Paryż, Centre national de la Recherche scientifique, 1971.
  7. « Nationalisme dans les Balkans : Etude comparée des révolutions turque de 1908 et grecque de 1909 », Kanadyjskie Stowarzyszenie Historyczne. Dokumenty historyczne 1971.
  8. Rola ekspertów w Konferencji Paix. Gestation d'une technocratie en politique internationale - Ottawa, Editions de l'Université d'Ottawa, 1972.
  9. Ἡ Ἑλλάς τῆς 4ης Αὐγούστου καί αἱ Μεγάλαι Δυνάμεις. Τά ἀρχεῖα τοῦ Ἑλληνικοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν, 1936-1941 – Ateny, Ikaros, 1974. (wyd. 2: Ateny, Eleuthere Skepsis, 1990).
  10. «Eleuthère Vénizélos», Hommes d'Etat célèbres – Paryż, (pod redakcją François Crouzeta ), Editions Mazenod, tom. 5, 1975.
  11. Omphalos, Poème – Paryż, Pierre Jean Oswald, 1977.
  12. Ἑλλάς καί ξένοι, 1919-1967. Ἀπό τά ἀρχεῖα τοῦ Ἑλληνικοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν - Ateny, Hestia, 1977.
  13. Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος καὶ Τουρκίας στὸν 20ό αἰῶνα - Ateny, Hestia, 1978. (wydanie drugie uzupełnione: Hestia, 1990. wydanie trzecie: Hestia, 1998).
  14. « Grande Idée et hellénoturquisme. Essai d'interprétation nouvelle de l'histoire neo-grecque », Actes du IIe Congrès international des Etudes du Sud-Est européen, 1970 – Athènes, Association internationale des Etudes du Sud-Est européen, 1978, tom III.
  15. Ὀμφαλός, Ποίημα – Ateny, Kedros, 1979.
  16. Yırmı Asırda Karşılaştırmalı Türk-Yunan Tarihi – Stambuł, Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi, II-8, 1980. (Historia porównawcza turecko-grecka z XX wieku).
  17. Ἱστορία τοῦ ἑλληνοτουρκικοῦ χώρου ἀπό τόν Ἐ. Βενιζέλο στὸν Γ. Παπαδόπουλο, 1928-1973 - Ateny, Hestia, 1981. (2. wydanie uzupełnione: Hestia, 1995).
  18. „Bułgaria w historii Bałkanów między dwiema wojnami światowymi”, Pervi Mejdunaroden Kongres po Bulgaristika Dokladi (Pierwsza Międzynarodowa Konferencja Bułgaroznawstwa), Sofia, Bułgarska Akademia Nauk, 1982.
  19. L'Orocc, dans l'âge de Kali. Poème – Sherbrooke (Québec), Naaman, 1985, ilustracje.
  20. L'Empire ottoman – Paryż, Presses Universitaires de France, 1985. (Zbiór « Que sais-je ? », nr 2222). 2. wyd. 1991. 3 wyd. 1994.
  21. « L'espace ottoman dans l'esprit de Charles de Moüy, dans la deuxième moitié du XIXe siècle », L'Empire ottoman, la République de Turquie et la France (pod redakcją H. Batu) -Paryż - Stambuł, Isis, 1986 .
  22. « Κύπρος 1955-1959 : Τριτοκοσμικὴ συνειδητοποίηση καὶ ἐπιπτώσεις ἐπὶ τῆς Ἑλλάδος », Towarzystwo Studiów Cypryjskich. Materiały II Międzynarodowej Konferencji Cypriologicznej – obj. 3, Nikozja, 1987.
  23. Grecka myśl syntetyczna. Opozycja wobec Zachodniej Podziałowej Myśli Renesansu – San Francisco, Bhaktivedanta Institute, 1988.
  24. Ἱστορία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, 1280-1924 - Ateny, Hestia, 1988, 244 s. (wyd. 2, 1989, wyd. 3 poszerzone, 1996, 316 s., wyd. 4 2003, wyd. 5 2013, 318 s.)
  25. El Imperio otomano – Meksyk, Fondo de Cultura Econόmica, 1989.
  26. Ὁ Ἄνδυς στὸν καιρὸ τῆς Καλῆς. Ποίημα - Ateny, Hestia, 1989. (Ilustruje Georgette Κambani).
  27. « Les Turcs et la mer Egée : essai de géohistoire », Turquie, Moyen-Orient, Communauté européenne (pod redakcją J. Thobie) – Paryż, L'Harmattan, 1989.
  28. Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία – Ateny, Ακρίτας, 1990. (2. wydanie, Hestia, 1998).
  29. «Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία» i «Τουρκία», Παγκόσμια Ἱστορία – Ateny, τόμος Β”, Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν, 1990.
  30. Le paradis perdu sur les barykady. Poème – Ateny, Akritas, 1993. (Ilustruje turecki artysta Mürşide İçmeli).
  31. Starzy kalendarzyści i wzrost religijnego konserwatyzmu w Grecji – Etna, Kalifornia, Centrum Studiów Tradycjonalistycznych Ortodoksów, 1995.
  32. τώσ. Ποίημα - Ateny, Ἀκρίτας, 1996. (Ilustruje Georgette Κambani).
  33. O Império otomano – Porto, Portugalia, Rés Editora, 1996.
  34. « ὐ εὐρωπαϊκὴ σκέψη τοῦ Παναγιώτη Κανελλόπουλου », Nea Hestia. Hołd dla Panagiotes Kanellopoulos, 1902-1986 - Ateny, Hestia, 1996.
  35. Türk-Yunan İmparatorluğu. Arabölge gerçeği ışığında Osmanlı Tarihine bakış – İstanbul, İletişim Yayınları, 1996. (Imperium turecko-greckie. Badanie historii osmańskiej przez pryzmat regionu pośredniego).
  36. Ἐνδιάμεση Περιοχή – kwartalnik wydawany i kierowany przez Dimitri Kitsikis od jesieni 1996 roku.
  37. Osmanlijsko carstvo – Belgrad, Jugosławia, Platon Editions, 1998.
  38. Османската империя -Димитри Кицикис - ИК Кама, 2000 - Osmanskata Imperja – Sofia, Bułgaria, Kama Editions, 2000.
  39. Τὸ Βυζαντινὸ πρότυπο διακυβερνήσεως καὶ τὸ τέλος τοῦ κοινοβουλευτισμοῦ, Ateny, Esoptron, 2001.
  40. Pratiques sociales (pod redakcją Jean-Pierre Wallot) – Ottawa, Les Presses de l'Université d'Ottawa, 2002.
  41. Pour une Etude scientifique du fascisme – Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2005.
  42. Jean-Jacques Rousseau et les origines françaises du fascisme – Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2006.
  43. Le national-bolchevisme – Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2006.
  44. На перекрестке цивилизаций: Поль Лемерль, История Византии. Димитрис Кицикис, сманская империя. Весь Мир, 2006 г. -Na perekrestke tsivilizatsiy : Istorija Vizantii- Osmanskaja Imperija (Paul Lemerle-D. Kitsikis) – Moskwa, Ves Mir Editions, 2006. (Cywilizacje na rozdrożu: historia bizantyjska - historia osmańska).
  45. Ἡ σημασία τοῦ μπεκτασισμοῦ-ἀλεβισμοῦ γιὰ τὸν ἑλληνισμό – Ateny, Hekate, 2006.
  46. Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος-Κίνας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέχρι σήμερα („Porównawcza historia Grecji i Chin od starożytności do współczesności”) – Ateny, Herodotos Press, 2007, 346 stron.
  47. „Anty-Atatürk: portret psychologiczny Stergiadesa, „Dyktatora Ionii” w latach 1919–1922, Greka, który nie zdołał podbić Turcji”, Proceedings of the 2nd International Conference of Eastern and African Studies, Gastoune, 2007.
  48. La montée du national-bolchevisme dans les Balkans. Le retour à la Serbie de 1830 – Paryż, Avatar Editions, 2008.
  49. Ἐθνικομπολσεβικισμός. Πέραν τοῦ φασισμοῦ καὶ τοῦ κομμουνισμοῦ. Ἡ ἐπιρροή του στὰ Βαλκάνια - Ateny, Hellenike Anodos, 2010.
  50. Św. Nikodem Hagioryt – Moralność chrześcijańska – Belmont, Massachusetts, Instytut Studiów Bizantyjskich i Greckich Nowożytnych, 2012. (Wkład do tłumaczenia)
  51. Περί Ηρώων: Οι ήρωες και η σημασία τους για τον σύγχρονο ελληνισμό („About Heroes: Heroes and their Importance for Contemporary Hellenism”) – Ateny, Herodotos Press, 471 stron., 2014,
  52. „Τουρκία, 1908-2010” [Turcja, 1908-2010], w: Χρήστος Αντωνιάδης, redaktor, Βαλκάνια.Η μεγάλη τρικυμία [Bałkany. Wielki Przewrót], Ateny, Kastalia Press, 2018, 556 stron, ISBN  9786185279035
  53. Ἡ Ἑλλὰς τῆς 4ης Αὐγούστου καὶ οἱ Μεγάλες Δυνάμεις -Τρίτη ἔκδοσις βελτιωμένη καὶ μὲ προσθῆκες [Grecja z dnia 4 sierpnia i mocarstw], Ateny, Herodotos Press, 2018, 250 stron, ISBN  978-960-485-220-8
  54. Προπαγάνδα καὶ πιέσεις στὴν διεθνῆ πολιτική [Propaganda i lobby w polityce międzynarodowej] – Ateny, Herodotos Press, 2018, 786 stron, ISBN  978-960-485-261-1
  55. La Grèce et la Turquie au XXe siècle - Éditions universitaires européennes, 2019, 410 stron, ISBN  978-613-8-43036-0
  56. Διεθνισμὸς καὶ Ἐθνικισμός. Μία εἰσαγωγή [Perry Anderson – Internacjonalizm. Dimitri Kitsikis - Le nationalisme], Ateny, Exodos, 2019, 135 stron, ISBN  978-618-84162-3-9
  57. Ἄννεμ-Μάννα: Ἡ μάνα, συμπαντικὴ ἑλληνικὴ γλῶσσα [Annem-Manna: Matka jako uniwersalny język grecki] - Ateny, Exodos, 2020, 179 stron, ISBN  978-618-84162-4-6
  58. Φύση καὶ κοινωνία. Ἐπιστολὴ πρὸς Βολταῖρο γιὰ τὸν φυσικὸ νόμο καὶ γιὰ τὴν καταστροφὴ τῆς Λισσαβῶνος , τοῦ Ζάν-Ζὰκ Ῥουσσῶ”[przyrody i społeczeństwa. Bilingual francuskim i greckim tekście]. Εἰσαγωγή-Μετάφραση Δημήτρης Κιτσίκης (wprowadzenie i Tłumaczeń przez Dimitri Kitsikis). Ateny, Exodos, 2020, 109 stron, ISBN  978-618-84162-8-4
  59. Ζάν-Ζὰκ Ῥουσσῶ καὶ ἐπιστημονικὸς φασισμός [Jean-Jacques Rousseau a naukowy faszyzm]. Ateny, Exodos, 2O21151 stron, ISBN  978-618-85028-5-7

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Ησαΐας Κωνσταντινίδης, Δημήτρης Κιτσίκης. Γεωπολιτικὴ βιογραφία , Αθήνα, Εκδόσεις „Ίδρυμα Δημήτρη Κιτσίκη”, 2013. ISBN  978-618-80404-7-2 (Esaias Konstantinidis, Dimitri Kitsikis: A Geopolitical Biography)
  • Χρήστος Κυπραίος, Ἡ ἰδεολογία τοῦ ἑλληνοτουρκισμοῦ: Ἀπὸ τὸν Γεώργιο Τραπεζούντιο στὸν Δημήτρη , Athens. Κτ 185 ISBN  978-618-84162-0-8 (Christos Kypraios, „Ideologia hellenoturkizmu: od George'a z Trebizondu do Dimitri Kitsikis”)

Zewnętrzne linki