Dhruwa - Dhruva
| Dhruwa | |
|---|---|
 Dhruv jako Gwiazda Polarna, obraz Pahari autorstwa Manaku ok. 1930 r. 1740
| |
| dewanagari | ध्रुव |
| Przynależność | Wielbiciel Wisznu |
| Siedziba | Dhruvaloka w przestrzeni kosmicznej |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice | Uttanapada i Suniti |
| Współmałżonek | Brahmi i Ilah |
| Dzieci |
|
Dhruvie ( sanskryt : ध्रुव, IAST : Dhruvie „ niezachwiani nieruchome lub stałe” ) był wielbiciel ascetyczny z Wisznu wymienione w Wisznupurany i Bhagawatapurana .
Sanskrycki termin dhruva nakshatra ("gwiazda polarna") został użyty dla Gwiazdy Polarnej w Mahabharacie , uosobionej jako syn Uttānapādy i wnuk Manu , mimo że Polaris w prawdopodobnym okresie aktualizacji tekstu Mahabharaty wciąż było kilka stopni od bieguna niebieskiego .
Narracja
Dhruva urodził się jako syn króla Uttanapada (syna Svayambhuvy Manu ) i jego żony Suniti. Król miał również innego syna Uttamę, urodzonego przez jego drugą królową Suruchi, która była ulubionym obiektem jego uczuć. Pewnego razu, kiedy Dhruva był dzieckiem w wieku pięciu lat, siedział na kolanach ojca na tronie króla. Suruchi, który był zazdrosny o starszego syna od pierwszej żony (ponieważ on – Dhruva – miałby być następcą tronu, a nie synem Suruchi), siłą usunął Dhruvę z kolan ojca. Kiedy Dhruva zaprotestował i zapytał, czy nie można mu pozwolić usiąść na kolanach ojca, Suruchi zwymyślał go, mówiąc: „Tylko Bóg może pozwolić ci na ten przywilej. Idź go zapytać”.
Suniti – będąc łagodną naturą, a teraz mniej ulubioną żoną – próbowała pocieszyć zrozpaczone dziecko, ale Dhruva był zdecydowany usłyszeć o swoim losie od samego Pana. Widząc jego stanowcze postanowienie, matka pożegnała go, gdy wyruszył w samotną podróż do lasu. Dhruva był zdeterminowany, by znaleźć dla siebie należne mu miejsce, i widząc to postanowienie, boski mędrzec Narada pojawił się przed nim i próbował powstrzymać go od przyjęcia na siebie surowych wyrzeczeń w tak młodym wieku. Jednak zaciekła determinacja Dhruvy nie znała granic, a zdumiony mędrzec poprowadził go do celu, ucząc rytuałów i mantr, nad którymi należy medytować, szukając Pana Wisznu. Jedyną mantrą, której nauczał Narada i którą skutecznie wykorzystywał Dhruva, była Om Namo Bhagavate Vasudevaya . Otrzymawszy radę, Dhruva rozpoczął medytację i przez sześć miesięcy przebywał bez jedzenia i wody. Wyrzeczenie jego tapasyi wstrząsnęło niebem i Visnu pojawił się przed nim, ale dziecko nie otworzyło oczu, ponieważ wciąż było pogrążone w swojej wewnętrznej wizji formy Visnu opisanej mu przez Naradę. Wisznu musiał przyjąć strategię spowodowania zniknięcia tej wewnętrznej wizji. Dhruva natychmiast otworzył oczy i widząc na zewnątrz to, co widział przez cały czas w swojej mentalnej wizji, skłonił się przed Wisznu. Ale nie mógł wypowiedzieć ani słowa. Wisznu dotknął prawego policzka Dhruvy swoją boską konchą i to wywołało jego mowę. Wylał piękny wiersz wychwalający Wisznu w 12 potężnych wersetach, które razem nazywają się Dhruva-stuti .
Wisznupurana podaje tutaj nieco inną relację. Kiedy Wisznu był zadowolony z tapasyi (pokuty) Dhruvy i poprosił go, aby poprosił o varadanę ( spełnienie życzeń), poprosił o varadan wiedzy o stuti (hymnie). Inne osoby prosiłyby o ziemskie lub niebiańskie przyjemności lub co najwyżej o mokszę , ale Dhruva nie miał osobistych pragnień. Wyrzeczenie się wszystkich pragnień uważa się za niezbędne dla wiecznego pokoju w hinduizmie: takie jest znaczenie Dhruva-pada . To był powód, dla którego Saptarshi zdecydowali dać Dhruvie najbardziej szanowaną siedzibę gwiazdy - Gwiazdę Polarną .
Spędziwszy długi czas w pamięci Wisznu, zapomniał nawet o celu swojej tapasyi i poprosił jedynie o życie ku pamięci Wisznu. Zadowolony ze swojej tapasyi, Wisznu spełnił swoje życzenie i dalej zadekretował, że osiągnie Dhruva-pada : stan, w którym stanie się ciałem niebiańskim, którego Maha Pralaya nawet nie dotknie .
Dhruva powrócił do swego królestwa, aby zostać ciepło przyjęty przez swoją rodzinę i osiągnął koronę w wieku sześciu lat. Rządził przez wiele dziesięcioleci w sposób uczciwy i sprawiedliwy.
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Mani, Vettam (1975). Encyklopedia puraniczna: kompleksowy słownik ze szczególnym odniesieniem do literatury epickiej i puranicznej . Delhi: Motilal Banarsidass. s. 238–9 . Numer ISBN 0-8426-0822-2.