Dhrti - Dhrti
| Część serii na |
| hinduizm |
|---|
 |
| Część serii na | |
| Filozofia hinduska | |
|---|---|
 | |
| Prawosławny | |
|
|
|
| Heterodox | |
|
|
|
Dhṛti lub Dhriti lub Dhruti ( sanskryt : धृति ), jeden z Yamas , oznacza „działać z determinacją” ( Bhagavad Gita Sl. XVIII.26), „cierpliwość” ( Śrimad Bhagavatam Sl. Vv10-13), „stanowczość” ( Caitanyacaritamrita Madhya Sl. XXIV.11) i odnosi się do „wytrwałości” (Caitanyacaritamrita Madhya Sl. XXIV.174), „regularnego noszenia” ( Caitanyacaritamrita Madhya XXIV.333) i do jednego z jedenastu Rudranis ( Śrimad Bhagavatam Sl.III. Xii.13). Nie ma poprawnego odpowiednika angielskiego słowa dla Dhrti, które pochodzi od dhr- oznaczającego „nosić”. Dhrti oznaczające „hart ducha” i „determinację” definiuje się jako subtelną zdolność człowieka, która sprawia, że nieustannie dąży do celu. Zapewnia odwagę, entuzjazm i wytrwałość w stawianiu czoła wszystkim przeciwnościom i przeszkodom.
Znaczenie wedyjskie
Dhrti to nazwa miernika wedyjskiego typu 12.12.8 | 12.8 | 12.8. I jest to odmiana Atichandy . To także nazwa jogi w kalendarzu hinduskim . W Vedic riszi zająć swoje modlitwy Visvedevas tak jak robią Adityas i Marutowie ; którzy wszyscy jako grupa są obrońcami dziesięciu Rt, w tym Dhrti („przodków”), które to słowo reprezentuje abstrakcyjną ideę, taką jak Hri i Kirti .
W ramach wykonywania Aśwamedha yajni , jak wspomniano w Shatapatha Brahmana , Asvalayana-srauta-sutrze i Sankhayana-srauta-sutrze , Adhvaryu ofiarował trzy Istis dziennie, aby zapewnić bezpieczne poruszanie się Konia Ofiarnego w ciągu dnia. Savitr i o zmroku wykonali cztery Dhrti Homas dla bezpiecznego schronienia tego konia w nocy. Podczas gdy Dhrti Homas był w toku, lutnista Rajanya ( Kshatriya ) ( veenagathi ) zaśpiewał trzy pieśni ( Gatha ) złożone z wielu wersetów, w których wychwalał królewskiego ofiarcę, wspominając o jego bohaterskich wyczynach, a mianowicie o wojny, które toczył, bitwy, które wygrał, podboje, których dokonał, i tak dalej.
Znaczenie puraniczne
W Purana wymienia Index Dhrti ponoszone przez Vijaya , jako jeden z synów Dharmy , który był synem Brahmy , i który poślubił wszystkie trzynaście córek Daksha , z których Każdy przewód Dhrti syna. Dhrtavarta był synem Dhrti i ojcem Satyakarmy . Nandi była małżonką Dhrti . Niyama był synem Dhrti . I Dhrti ( „Odwaga”) jest wywoływana w Grahabalis .
W stuti z Devi Bhagavatam (V.22.25-42), Devi , który jest energia do tworzenia i destrukcji wszechświata, została pochwalona za posiadające wiele nazw, jak i we wszystkich zamieszkałych w postaci Shakti ( "siły i energia ”), amrti („ pamięć ”), dhrti („ niezłomność ”), buddhi („ inteligencja ”) itd.
Implikacja
Dhrti oznaczające „hart ducha” i „determinację” definiuje się jako subtelną zdolność człowieka, która sprawia, że nieustannie dąży do celu. Zapewnia odwagę, entuzjazm i wytrwałość w stawianiu czoła wszelkim przeciwnościom i przeszkodom i przezwyciężaniu ich. W odniesieniu do trzech rodzajów dhrti wymienionych w Bhagavad Gicie , Swami Tejomayananda stwierdza, że sattwiczna dhrti jest niezachwianym hartem ducha, z jakim pracuje się z entuzjazmem i oddaniem dla szlachetnej sprawy, pomimo przeszkód; Radżasic dhrti to hart ducha okazywany przez chwilę, w części, miejscu lub w określonych okolicznościach, aby osiągnąć określone cele i może się rozpłynąć w różnych okolicznościach i sytuacjach, a tamasic dhrti to upór, z jakim ktoś trzyma się fałszu.
Sri Sri Ravi Shankar sugeruje trzy guny, które są determinacją, podobnie jak dhrti; „Ambicja ( rajastyczna ) utrzymuje wiarę żywą. Wiara satwistyczna jest niewinnością i rodzi się z pełni świadomości”. Wiara tamasowa wynika z otępienia, z samozadowolenia, że tylko Bóg zatroszczy się o wszystkie te rzeczy. Jeśli nie ma wiary, jest strach. „W Gyana (stan mądrości) jest czujność bez napięcia [lub strachu] i wiara bez samozadowolenia”. Być tym, który posiada wyższą wiedzę duchową.
Dwa czynniki, które dostarczają paliwa i siły motywacyjnej we wszystkich długotrwałych przedsięwzięciach to - buddhi ( `` zrozumienie '') i dhrti ( `` hart ducha ''), pierwszy to `` intelektualna zdolność pojmowania tego, co się dzieje '', a drugi to `` stałość celu i samodzielne stosowanie ”. Abhinavagupta stwierdza, że skoro więc każdy pracuje, to każdy posiada dhrti ; uważa, że buddhi oznacza „postanowienie”, a dhrti oznacza „satysfakcję”.
W hinduizmie cztery rzeczy, a mianowicie. Śruti i Smriti, które są kodeksami etycznymi społeczeństwa, sadacara, która jest dobrym, szlachetnym postępowaniem akceptowanym przez społeczeństwo; a svasya ca priyam atmanah, która jest naszą własną radością i przyjemnością, określają Dharmę . Sanatana dharma jest uniwersalne wartości wiecznych być przestrzegane przez wszystkich ludzi w życiu, a varnaśramy dharma składa się z określonych obowiązków udzielonych każda jednostka; Dharma oznacza, że trzyma wszystkich i wszystko razem, co prowadzi do materialnego dobrobytu i duchowej realizacji w tym życiu. Według Manu , Dhrti jest jedną z dziesięciu wartości, które zawsze charakteryzują Dharmę dla wszystkich ludzi. Dhrti oznacza męstwo; oznacza zdolność do trzymania się czegoś. To sattavic dhrti, które jest siłą, siłą i zdolnością, sprawia, że trzymamy się szlachetnych wartości życia.
Sattavic dhrti i satvic buddhi są wzajemnie powiązanymi terminami. Kryszna wyjaśnia Arjunie ( Bhagavad Gita Sl. XVIII.30):
- प्रवृति च निवृति च कार्याकार्ये भयाभये |
- बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ||
Znaczenie; „To, co zna ścieżki pracy i wyrzeczenia, co należy czynić, a czego nie, strach i nieustraszoność, niewolę i wyzwolenie, to„ zrozumienie ”jest sattviczne („ czyste ”)”. W Bhagavad Gicie natura rozumowania sattwicznego, rozumowania radżasowego i rozumowania tamasowego jest opisana w ten sposób, jako ścieżki pracy i wyrzeczenia. Oznacza to, że funkcją intelektu jest rozróżnianie , zdolność „właściwego zrozumienia” ( buddhi ), która daje prawdziwą radość, sukces i dobrobyt. W odniesieniu do sattvic dhrti stwierdza ( Bhagavad Gita l. XVIII.33):
- धृत्या यया धारयते मनः प्राणेन्द्रियकिर्याः |
- योगेनव्यभिचरिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ||
Niezachwiany „hart ducha”, dzięki któremu poprzez jogę , funkcje umysłu, prany i zmysłów są powstrzymywane, to „hart ducha” jest sattvic („czysty”). W tym kontekście Śankara w swojej Bhasyi o Bhagavad Gicie wyjaśnia, że „działanie” (sposób działania) jest ruchem prowadzącym do zniewolenia, a „bezczynność” (wyrzeczenie) prowadzi do wyzwolenia. Zdalna ekspresja - niezachwiana, niezachwiana lub nieprzerwana koncentracja, powinna być związana z determinacją lub dhrti ; sens jest taki, że funkcje umysłu i tak dalej, utrzymywane przez niezachwiane postanowienie, są w rzeczywistości utrzymywane dzięki koncentracji.
Znaczenie jogiczne
Patańdżali „s Yoga Sutra II.28 brzmi: -
- योगाङगानुष्ठानादशुध्दिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः |
- „Od konsekwentnej praktyki części procesu jogi, po wyeliminowaniu nieczystości, manifestuje się promienny organ percepcji, aż do uzyskania stałego, rozróżniającego wglądu”.
Oznacza to - gdy nieczystości są usuwane poprzez przestrzeganie kroków jogi , następuje stopniowe rozpalenie wiedzy, aż do pełnego oświecenia rozróżniającej mądrości. Rozróżniająca mądrość jako cnota jest przyczyną szczęścia, a zarówno Wjasa, jak i Widźnanabhikszu w swoich komentarzach wymieniają dziewięć przyczyn, w tym jako dziewiątą przyczynę Dhrti oznacza tu pożywienie; i zgódź się, że joga-angowie usuwają nieczystość zarówno w sposób namacalny ( drszta ), jak i niematerialny ( adrszta ), tj. praktyki fizyczne, takie jak oczyszczenie ( shaucha ) i poprzez japa . Eliminacja oznacza zniknięcie zasłony w polu umysłu sattva . Ciało podtrzymuje zmysły, będąc ich ucieczką, ale zmysły podtrzymują ciało, zapewniając duchowe i materialne dobro. Wulgarne elementy podtrzymują ciało, a także wzajemnie się podtrzymują; różnorodne ciała podludzkie, ludzkie i niebieskie są wzajemnie podtrzymującymi i podtrzymywanymi. Dhrti oznacza także cierpliwość, pozostawanie wiernym obowiązkom ( dharmy - obowiązki religijne, moralne prawa i obowiązki) nawet w nieszczęściach oraz doskonałość w zachowaniu mądrości.
Znaczenie Vaishno
Werset II.vi.145 ze Śri Bhakti-rasamrta-sindhu stwierdza: - stałość serca wynikająca z osiągnięcia realizacji Pana, braku cierpienia w osiągnięciu realizacji Pana, oraz z realizacji premy z Panem nazywana jest dhrti ; w tym stanie nie ma lamentu za rzeczami, których nie osiągnięto ani za rzeczami, które zniknęły. Ksama („tolerancja”) jest zawarta w dhrti-bhava . Trzy rodzaje rati ( `` związek miłości '', `` przyciąganie '') to priti ( `` uczucie ''), sakhya ( `` przyjaźń '') i vatsalya , dhrti wraz z witarka ( `` przypuszczenie ''), mati ( `` konkluzja biblijna ' ') , nirveda („wstręt do samego siebie”), smrti („pamięć”), harsa („radość”) i rodzaj bodha powstający w wyniku zniszczenia ignorancji stają się w pewnym stopniu przyczynami rati .