antropologia rozwoju - Development anthropology

Antropologia rozwoju odnosi się do stosowania antropologicznych perspektyw do multidyscyplinarnego gałęzi badań rozwojowych . Potrzeba rozwoju międzynarodowego i międzynarodowej pomocy w postaci obiektów pierwotnych. W tej gałęzi antropologii termin rozwój odnosi się do społecznego działania wykonane przez różnych czynników (np instytucji , firm , państw lub niezależnych ochotników ), którzy próbują modyfikować gospodarczego życia, techniczne, polityczne i / lub społecznego danej miejsce na świecie, zwłaszcza w ubogich , dawniej skolonizowanych regionach.

Antropolodzy rozwojowe dzielą zaangażowanie jednocześnie krytyka i przyczynić się do projektów i instytucji, które tworzą i administrowania zachodnich projektów, które mają na celu poprawę ekonomicznego dobrobytu najbardziej marginalizowane , oraz wyeliminowanie biedy. Chociaż niektórzy teoretycy odróżnić antropologii rozwoju (w których rozwój jest przedmiotem badań) i antropologia rozwoju (jako stosowanej praktyki), to rozróżnienie jest coraz częściej uważany za przestarzały. Z badań na polu, antropolog może opisywać, analizować i zrozumieć różne działania rozwoju, które miały i mają miejsce w danym miejscu. Różne skutki dla miejscowej ludności, środowiska, społeczeństwa i gospodarki, muszą zostać zbadane.

Historia

W 1971 roku zaproponowano Glynn Cochrane antropologię rozwój jako nowego pola dla praktyków zainteresowanych karierą spoza środowiska akademickiego. Biorąc pod uwagę rosnącą złożoność pomocy rozwojowej, Cochrane sugeruje, że absolwenci potrzebne, aby przygotować się do pracy w warunkach interdyscyplinarnych. W roku 1973, Cochrane został zaproszony przez Bank Światowy , aby zalecenia dotyczące korzystania z antropologii, a jego raport (który podkreślił potrzebę systematycznego leczenia problemów społecznych) fundament dla przyszłego wykorzystania dyscypliny w Grupie Banku Światowego . Około dziewięćdziesiąt antropolodzy są obecnie stosowane przez Grupę Banku Światowego w różnych rolach.

W 1974 roku Bob Berg-z Amerykańskiej Agencji Rozwoju Międzynarodowego (USAID) -I Cochrane pracowali razem i, w rezultacie, USAID wprowadzono „analizy poprawnemu społeczny” jako wymóg przygotowania inwestycji. Ta innowacja doprowadziła do zatrudnienia ponad siedemdziesięciu antropologów. Analiza zasadności społeczna została już w użytku USAID od ponad czterdziestu lat. USAID prowadził kurs Development Studies w domu w 1970 roku, przez który kilkaset pracowników terenowych ostatecznie minęły. W uzupełnieniu do antropologii, przebieg pokryty rozwoju ekonomii , planowania regionalnego i krajowego oraz budowanie instytucji.

W latach 1970, Thayer Scudder, Michael Horowitz, a Dawid Brokensha utworzyła Instytut Rozwoju Antropologii na Uniwersytecie Stanowym Nowego Jorku w Binghamton. Instytut ten odegrał znaczącą rolę w kontynuacji rozbudowy tej gałęzi dyscypliny.

Przez 1980 i 1990, antropologia rozwoju zaczęły być coraz szerzej stosowane w sektorze prywatnym. Odpowiedzialność i kwestie począwszy od przesiedleń i corporate social ludzkich praw do mikro-przedsiębiorstwa są obecnie rutynowo kierowane przez systematyczną ocenę społecznego jako integralna część oceny inwestycji.

krytyka rozwój

Krytyka rozwoju Zachodniej stał się ważnym celem w latach 1980, po obliczu poważnego kryzysu gospodarczego przyniósł choroby, ubóstwa i głodu do krajów i sektorów, które były przedmiotem dużych zachodnich regulacja strukturalnych projektów deweloperskich w całej Ameryce Łacińskiej , Afryce i innych części dawnego świata kolonialnego. Pomimo niepowodzenia wielu z tych projektów rozwoju, a około 40 lat po II wojnie światowej finansowania z USA i Europy, naukowcy wiedzą, że rozwój jest kluczowym sposobem, że kraje uprzemysłowione Western Post-interweniować w non-zachodnim społeczeństwie. Krytyka Development stara się dowiedzieć dlaczego, biorąc pod uwagę środki i najlepszych intencji ochotników i decydentów, czy większość projektów rozwojowych nadal nie (1) redystrybucji siły ekonomicznej i zasobów w sposób, który pomaga najbiedniejszym grupom społeczeństwa, oraz ( 2) do tworzenia wzrostu gospodarczego, który jest trwały w kraju.

Antropolodzy badający rozwój samych projektów krytykowali fundamentalną strukturę projektów rozwojowych zachodnich pochodzących z takich instytucji jak USAID i kredytodawców dwustronnych, takich jak Bank Światowy. Ponieważ są one często pracuje z punktu widzenia obiektów rozwoju w świecie nie-zachodnim, a nie od wewnątrz instytucji pomocowych, antropolodzy napotykają takie projekty mają unikalną perspektywę, z której widać problemy. Antropolodzy napisać z troską o sposobach, które non-zachodnie cele pomocy zostały pominięte na powszechne dążenie do rozwijania po II wojnie światowej, w szczególności w taki sposób, aby takie projekty ograniczają rozwiązań biedy w postaci wąskich zachodnich kapitalistycznych modeli, które promują eksploatacja i niszczenie gospodarstw domowych, lub, bardziej podejrzanie, naturalizacji nierówności między krajami pocztowych uprzemysłowionych Zachodu i byłych poddanych kolonialnych.

Niektórzy opisują antropologiczną krytykę rozwoju jako jednego, że doły modernizacji oraz likwidacja rdzennej kultury, ale to jest zbyt redukcyjne, a nie w przypadku większości prac naukowych. W rzeczywistości większość antropologów, którzy pracują w obszarach ubogich pragną taką samą ulgę gospodarczą dla ludzi uczą jak decydentów; Jednak oni są ostrożni na temat założeń i modeli, na których oparte są interwencje rozwojowe. Antropolodzy i inni, którzy krytyka projektów rozwojowych zamiast zobaczyć sam rozwój Zachodu jako wytwór kultury zachodniej, które muszą zostać poprawione, aby lepiej pomóc tym twierdzi, że pomoc. Problemem nie jest zatem, że rynki wypędzając kulturę, ale z fundamentalnych ślepe plamy samej kultury zachodniej rozwojowego. Krytyka często skupia się zatem na ukos kulturowego i ślepe plamy zachodnich instytucji rozwojowych, modernizacyjnych lub modeli, które reprezentują społeczeństwa systematycznie non-Zachodniej więcej niż niedobór na Zachodzie; błędnie zakładają, że zachodnie sposoby produkcji i procesów historycznych są powtarzalne we wszystkich kontekstach; albo że nie biorą pod uwagę setki lat kolonialnej eksploatacji przez Zachód, który ma tendencję do niszczenia zasobów dawnego społeczeństwa kolonialnego. Najbardziej krytycznie, antropolodzy twierdzą, że zrównoważony rozwój wymaga przynajmniej większego zaangażowania ludzi, którzy zmierza projekt kierować w tworzeniu projektu, zarządzania i procesów decyzyjnych.

Głównym krytyka rozwoju od antropologów pochodziła z Arturo Escobar nasienny książki „s napotykając Rozwoju , który twierdził, że rozwój Zachodnia w dużej mierze wykorzystana non-zachodnie narody i uchwalił Orientalizm (patrz Edward Said ). Escobar nawet widzi rozwój międzynarodowej jako środek dla Occident , aby utrzymać kontrolę nad zasobami byłych kolonii. Escobar pokazuje, że między 1945 a 1960, byłe kolonie przechodzi dekolonizacji epoki, a plan zagospodarowania pomogło utrzymać zależność trzeciego świata na starej metropolii . Rozwój samych projektów rozkwitły w wyniku II wojny światowej, w czasie zimnej wojny , kiedy zostały one opracowane w celu (1) zatrzymać rozprzestrzenianie się komunizmu z rozprzestrzenianiem się rynkach kapitalistycznych, oraz (2) stworzenie większego dobrobytu dla Zachodu i jego produkty tworząc globalny popyt na gotowych produktów zachodnich za granicą. Niektórzy badacze winni różnych agentów po rozpatrzeniu tylko niewielki aspekt życia miejscowej ludności bez analizowania szersze konsekwencje, podczas gdy inne, takie jak teoria zależności lub Escobar twierdzą, że projekty rozwojowe są skazane na niepowodzenie dla podstawowych sposobów ich przywilej Zachodnia branżowych i korporacji. Argument Escobara Echos wcześniejszą pracę teoria zależności i podąża większą krytykę niedawno postawione przez Michela Foucaulta i innych post-strukturalistów .

Nowsze badania, takie jak James Ferguson „s The Anti-Politics Maszynie twierdzą, że idee i strukturę instytucjonalną, które wspierają projekty rozwojowe zachodnie są fundamentalnie błędne ze względu na sposób Zachód nadal reprezentują dawny świat kolonialnych. Rozwój międzynarodowy wykorzystuje „anty-polityka”, który ostatecznie wytwarza niepowodzenie, mimo najlepszych intencji. Wreszcie, badania wskazują również, w jaki sposób działania rozwojowe często próbują odpolitycznienie zmianę przez naciskiem na pomoc instrumentalny (jak budynek szkoły), ale nie na obiektywnych warunków, które doprowadziły do awarii rozwoju (np zaniedbania państwa dzieci wiejskich w kosztem miejskiej elity), ani treść, co szkoła może lub nie może uczyć. W tym sensie krytyka międzynarodowego rozwoju koncentruje się na podstępnych efektów projektów, które w najmniejszym oferta band-aids, które dotyczą objawów, ale nie przyczyny, i to w najgorszym promowanie projektów, które systematycznie przekierowują zasoby ekonomiczne oraz zysk na Zachód.

antropologia stosowana w rozwoju

Podczas badania antropologiczne krytyki zachodnich założenia i kontekst polityczny projektów rozwojowych, antropolodzy również konsultować się i pracować w instytucjach pomocy w tworzeniu i realizacji projektów rozwojowych. Choć ekonomiści spojrzeć na zagregowanych środków takich jak produktu narodowego brutto i dochodu na mieszkańca , a także środków dystrybucji dochodu i nierówności ekonomicznej w społeczeństwie, antropolodzy mogą zapewnić bardziej drobnoziarnistą analizy danych jakościowych, za tych numerów, takich jak charakter grup społecznych, zaangażowanych i znaczenia społecznego składu dochodów. Tak więc, antropolodzy rozwojowe często do czynienia z oceny ważne aspekty jakościowe rozwoju czasami ignorowane przez podejścia gospodarczego.

Zobacz też

Referencje

  1. ^ Arturo Escobar , 1995, Spotkanie z Rozwoju, podejmowanie i uwalniającą od nich z Trzeciego Świata , Princeton: Princeton University Press.
  2. ^ Glynn Cochrane, Rozwój Antropologia , (New York: Oxford University Press, 1971).
  3. ^ Glynn Cochrane, (red.) Co możemy zrobić dla siebie, interdyscyplinarne podejście do rozwoju antropologii (Amsterdam: Grüner, 1976).
  4. ^ Glynn Cochrane, "Studia polityczne i antropologia", w Current Anthropology , Vol. 21, nr 4, sierpień 1980 r.
  5. ^ Glynn Cochrane, Wykorzystanie antropologii w Operacji projekt Grupy Banku Światowego (Bank Światowy / IMF, 1974).
  6. ^ Robert Goodlund, społeczna i oceny oddziaływania na środowisko w celu promowania zrównoważonego rozwoju, nieformalnym Widok z Banku Światowego (Glasgow: Międzynarodowe Stowarzyszenie na ocenach oddziaływania, 1999)
  7. ^ Alan Hoben "Antropolodzy i rozwoju", w Annual Review of Anthropology , Vol. 11: 349-375 (data publikacji Tom październik 1982).
  8. ^ Glynn Cochrane, Kulturalny oceny projektów rozwoju , (New York: Praeger, 1979).
  9. ^ Glynn Cochrane, Festiwal Słoni i mit globalnego ubóstwa , (New York: Pearson, 2008).
  10. ^ Arturo Escobar, 1995, Spotkanie z Rozwoju, podejmowanie i uwalniającą od nich z Trzeciego Świata , Princeton: Princeton University Press, str.34.

Dalsza lektura

  • Gardner, Katy i David Lewis , 1996, Antropologia, Rozwój i postmodernistycznej wyzwanie , Chicago, IL: Pluto Press.
  • Isbister, Jan, 1998, Obietnica nieutrzymywane: Zdrada zmiany społecznej w krajach trzeciego świata. Czwarta edycja. West Hartford, CT: Kumarian Press.
  • Olivier de Sardan J.-P. 1995, Anthropologie et développement: Essai pl społeczno-anthropologie du changement społeczny . Paryż, Karthala.
  • Murray-Li, Tania, 2007, Wola poprawić: rządomyślności, rozwój, a praktyka polityki . Durham: Duke University Press.
  • Schuurman, FJ, 1993, Beyond impasu. Nowy kierunek w teorii rozwoju . Zed Books, Londyn.