Klątwa tabletka - Curse tablet

Tabliczka przekleństwa Eyguieres

Tabletka przekleństwo ( łaciński : defixionis Tabella, defixio ; grecki : κατάδεσμος , romanizowana :  katadesmos ) to mała tabletka z przekleństwa napisane na nim ze światem grecko-rzymskim . Tabliczki były używane do proszenia bogów, umieszczania duchów lub zmarłego, aby wykonali czynność na osobie lub przedmiocie lub w inny sposób zmusili przedmiot klątwy.

Opis

Jedna ze 130 tabletek z klątwą kąpielową . Napis w brytyjskiej łacinie tłumaczy się jako: „Niech ten, który porwał ode mnie Vilbię, stanie się płynny jak woda.

Tabliczki klątwy są zazwyczaj bardzo cienkimi arkuszami ołowiu z tekstem wydrapanym drobnymi literami. Były one następnie często zwijane, składane lub przebijane gwoździami, a tablice umieszczano wówczas zwykle pod ziemią: albo zakopywano je w grobach lub grobowcach, wrzucano do studni lub basenów, ukrywano w podziemnych sanktuariach, albo przybijano do ścian świątyń. Tabletki były również używane do zaklęć miłosnych, a gdy były używane w ten sposób, umieszczano je w domu pożądanego celu. Czasami odkrywa się je wraz z małymi lalkami lub figurkami (czasami nieściśle określanymi jako „ lalki Voodoo ”), które mogą być również przebijane gwoździami. Figurki przypominały cel i często miały związane zarówno nogi, jak i ręce. Tabliczki klątwy zawierały również włosy lub części garderoby. Dotyczy to zwłaszcza zaklęć miłosnych, które wymagają „włosów z głowy miłosnego celu”. Niektóre zaklęcia miłosne zostały nawet odkryte „zawinięte wokół włosów”, prawdopodobnie po to, by związać samo zaklęcie. „Nie wszystkie tabliczki zawierały imię i nazwisko, ale widać, zwłaszcza w okresie rzymskim, że tabliczki były czasami przygotowywane z wyprzedzeniem, z pozostawionym miejscem na wpisanie imion dostarczonych przez płacących klientów”. Rytuały przeklinania mogły również zawierać fizyczne gesty wiążące i elementy mówione.

Teksty na tabliczkach przekleństw są zazwyczaj adresowane do piekielnych lub liminalnych bogów, takich jak Pluton , Charon , Hekate i Persefona , czasami za pośrednictwem zmarłej osoby (prawdopodobnie zwłok, w których grobie złożono tablicę). Niektóre teksty nie odwołują się jednak do bogów, a jedynie wymieniają cele klątwy, zbrodnie lub warunki, w których klątwa jest ważna, i/lub zamierzone choroby, które ich spotkają. Na niektórych tabliczkach nie ma nic poza nazwami celów, co prowadzi do przypuszczeń, że powstaniu klątwy mogło towarzyszyć ustne zaklęcie. Teksty na tablicach nie zawsze były przekleństwami; używano również tabletek, aby pomóc zmarłym. Ci, przy których grobach zostały umieszczone, umierali zwykle w bardzo młodym wieku lub w brutalny sposób, a tablica miała pomóc w spoczynku ich dusz pomimo ich przedwczesnej śmierci. Język tych tekstów, które dają kontekst, często dotyczy sprawiedliwości, albo szczegółowo wymienia zbrodnie celu, przekazuje odpowiedzialność za ich ukaranie bogom, używając nieokreślonej gramatyki. Często na takich tabliczkach przekleństw są też wypisane dodatkowe, skądinąd nic nieznaczące "przekleństwa" takie jak Bazagra , Bescu , czy Berebescu , pozornie w celu nadania im swego rodzaju nadprzyrodzonej skuteczności.

Klątwa Tabliczka znaleziona w Londynie. Napis głosi: „Przeklinam Tretia Marię i jej życie i umysł i pamięć, i wątrobę i płuca zmieszane razem, i jej słowa, myśli i pamięć; w ten sposób niech nie może mówić, co jest ukryte, ani być w stanie”. (tłumaczenie: Muzeum Brytyjskie)

Wiele z tych odkrytych w Atenach odnosi się do spraw sądowych i przeklina przeciwnika, prosząc („Oby on…”), aby spartaczył swoje występy w sądzie, zapomniał słów, dostał zawrotów głowy i tak dalej. Inne obejmują erotyczne zaklęcia wiążące, zaklęcia skierowane przeciwko złodziejom oraz rywalom biznesowym i sportowym. Te tablice przekleństw wymierzone w złodziei lub innych przestępców mogły być bardziej publiczne, bardziej akceptowalne; niektórzy uczeni odmawiają nawet stosowania słowa „przekleństwo” do takich „pozytywnych” tekstów, preferując wyrażenia takie jak „modlitwy sądowe”.

W latach 1979/1980 w Aquae Sulis (obecnie Bath w Anglii) znaleziono tabliczki z klątwą Bath . Wszystkie z wyjątkiem jednej ze 130 tablic dotyczyły restytucji skradzionych dóbr. Ponad 80 podobnych tablic odkryto w pozostałościach świątyni Merkurego w pobliżu, w West Hill w Uley , co czyni południowo-zachodnią Wielką Brytanię jednym z głównych ośrodków znalezisk łacińskich defixiones .

W starożytnym Egipcie tak zwane „ Teksty Przekleństw ” pojawiają się mniej więcej w czasach XII dynastii , wymieniając imiona wrogów wypisane na glinianych figurkach lub naczyniach, które następnie zostały rozbite i zakopane pod budynkami w trakcie ”) lub na cmentarzu.

Voces mysticae

Voces mysticae to słowa, które nie są natychmiast rozpoznawalne jako należące do żadnego znanego języka i są powszechnie kojarzone z tablicami przekleństw. Antropolog Stanely J. Tambiah zaproponował w 1968 roku, że takie słowa miały reprezentować „język, który demony mogą zrozumieć”.

Starożytni uczeni, jak chrześcijański filozof Klemens z Aleksandrii (ok. 200 n.e.), uważali, że ludzki język nie jest odpowiedni do zwracania się do bogów. Dlatego niektóre inskrypcje na tych tabliczkach przekleństw nie są łatwe do przetłumaczenia, ponieważ były to „wezwania i tajemne imiona”, które byłyby rozumiane tylko przez same duchy. Inną możliwością jest to, że tabliczki z klątwami zostały wyprodukowane przez profesjonalistów, którzy chcieli nadać swojej sztuce pewien stopień mistyki poprzez użycie pozornie tajnego języka, który tylko oni mogli zrozumieć. Na poparcie tej teorii, przynajmniej niektóre tablety wydają się mieć spacje zamiast nazwy celu, co sugeruje, że zostały one przygotowane wcześniej i że nazwa pożądanego celu zostanie dodana w imieniu klienta.

Historiografia

Ludzie ze społeczeństwa grecko-rzymskiego wierzyli, że mogą używać magii do kontrolowania świata przyrody. Wszyscy członkowie społeczeństwa, niezależnie od statusu ekonomicznego czy klasowego, używali takiej magii. Odkryto około 1600 tabliczek z klątwami, w większości napisanych po grecku. 220 z tych tablic znajdowało się w Attyce .

Pierwsze odkryte tabliczki z klątwami pochodziły z miasta Selinus na Sycylii . W sumie znaleziono dwadzieścia dwie tabliczki, w większości pochodzące z początku V wieku i skierowane do kogoś, kogo użytkownik pozwał. Podczas gdy starożytni Grecy mogli obawiać się mocy tych tablic, niektórzy historycy porównywali je do współczesnych przekleństw , argumentując, że zostały wyprodukowane w przypływie gniewu, zazdrości wobec konkurenta biznesowego lub sportowca, lub w niezdrowej obsesji na punkcie osoba o romantycznych zainteresowaniach.

Kiedy po raz pierwszy rozpoczęto badania nad tablicami z klątwami, istniały poważne wątpliwości, czy tego typu artefakty rzeczywiście pochodziły ze starożytnego społeczeństwa greckiego. ER Dodds , profesor greki w Oksfordzie , był jednym z pierwszych uczonych, którzy zaczęli studiować temat magii lub przesądów w starożytnej Grecji, a inni, tacy jak Peter Green , również badali ten aspekt starożytnego społeczeństwa greckiego.

Erotyczna magia

Uczeni dyskutowali o możliwych motywacjach używania magii erotycznej , w tym o nieodwzajemnionej miłości, kontroli seksualnej nad zamierzonym celem, korzyściach finansowych i awansie społecznym. Użyte zaklęcia miłosne były podobne w całym świecie śródziemnomorskim i można je było dostosować do różnych sytuacji, użytkowników i zamierzonych ofiar. Ostatnie badania wykazały, że kobiety używały tabletek z klątwami do celów magii erotycznej znacznie częściej, niż początkowo sądzono, chociaż nadal stanowiły mniejszość.

Toczy się również debata na temat rodzaju kobiet, które mężczyźni próbowali przyciągnąć tymi zaklęciami. Niektórzy badacze zgadzają się z ideą, w której mężczyźni starają się sprawić, by sprawiedliwe, czyste kobiety wypełniły się pożądaniem, podczas gdy inni twierdzą, że mężczyźni próbowali kontrolować kobiety, które uważali za aktywne seksualnie dla własnej korzyści. Christopher A. Faraone uważał, że zaklęcia można podzielić na dwie odrębne kategorie; zaklęcia służące do wzbudzania namiętności i zaklęcia służące do wzbudzania uczuć. Według Faraone mężczyźni byli głównymi użytkownikami zaklęć wywołujących namiętność, podczas gdy kobiety były głównymi użytkownikami zaklęć uczuciowych.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Adam, I (2001), Curse Tablets , 250x, zarchiwizowane z oryginału (esej) w dniu 2010-01-26 , pobrane 2009-12-10.
  • Adams, Geoff W (2006), „Społeczne i kulturowe implikacje tabletek przekleństw [ defixiones ] w Wielkiej Brytanii i na kontynencie” , Studia Humaniora Tartuensia , 7.A.5: 1-15.
  • Ankarloo, Bengt i Stuart Clark (1999), Czary i magia w Europie, tom 2: Starożytna Grecja i Rzym , Filadelfia, PA: University of Pennsylvania Press.
  • Audollent, A. (1904), Defixionum tabellae , Paryż. Przewodnik nr. 756.
  • Baker, K. (2003), „Grecko-rzymskie przekleństwa: tablice przekleństw”, Historia magii
  • Dickie, Matthew W. „Kto praktykował magię miłości w starożytności i późnym świecie rzymskim?” Kwartalnik klasyczny 50 (2000): 563-83.
  • Eidinow, E., Wyrocznie, przekleństwa i ryzyko wśród starożytnych Greków , Oxford: Oxford University Press, 2007.
  • Faraone, Christopher A (1991), "Agonistyczny kontekst wczesnych greckich zaklęć wiążących", w Faraone, Christopher A; Obbink, Dirk (red.), Magika Hiera: starożytna grecka magia i religia , Oxford University Press, s. 3-32.
  • ——— (1999), Ancient Greek Love Magic , Cambridge, MA i Londyn: Harvard University Press.
  • Gager, John G, wyd. (1992), Tablice przekleństw i zaklęcia wiążące ze świata antycznego , Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Graf, Fritz. „Die Religion der Romer: Eine Einfuhrung; Magia w świecie rzymskim: poganie, żydzi i chrześcijanie”. Dziennik Religii 83 (2003): 496-9.
  • Jordan, David R (2002), "Remedium amoris: A Curse from Cumae in the British Museum", Ancient Journeys: Festschrift for Eugene Lane ( PDF ) , pobrane 25.12.2006.
  • ——— (1975), "Tablica przekleństwa ze studni na ateńskiej agorze", ZPE , 19 : 245.
  • ——— (1985), „A Survey of Greek Defixiones not included in the Special Corpora”, GRBS , 26 : 151-97.
  • Kotansky, Roy, greckie magiczne amulety: wpisane lamele ze złota, srebra, miedzi i brązu (część I: opublikowane teksty znanego pochodzenia), Papyrologica Coloniensia 22/1, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994.
  • Kropp, Amina (2008). Defixiones: ein aktuelles corpus lateinischer Fluchtafeln: dfx . Speyer, Niemcy: Kartoffeldruck-Verlag Kai Broderson. Numer ISBN 978-3-939526-02-5. Zawiera łacińskie teksty wszystkich znanych, czytelnych tabliczek z klątwami z 2008 r., z odniesieniami do każdej z nich.
  • Ogden Daniel (1999), "Zaklęcia wiążące: Tablice przekleństw i lalki voodoo w świecie greckim i rzymskim", w Ankarloo, Bengt; Clark, Stuart (red.), W Witchcraft and Magic in Europe: Ancient Greece and Rome , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, s. 3-90.
  • ——— (2000), „Gendering Magic”, The Classical Review , 50 : 476–78, doi : 10.1093/cr/50.2.476.
  • Tomlin, Roger (1988), Tabellae Sulis: Rzymskie inskrybowane tabliczki z cyny i ołowiu ze świętego źródła w Bath w Oksfordzie.
  • Tomlin, Roger (2005), Curse Tablets of Roman Britain , et al, Oxford, ENG , UK : Oxford University.
  • Versnel, Henk (1991), „Poza przekleństwami: Odwołanie do sprawiedliwości w modlitwach sądowych”, w Faraone, Christopher A; Obbink, Dirk (red.), Magika Hiera: starożytna grecka magia i religia , Oxford University Press, s. 60-106
  • Wünsch, R. wyd. (1897), Defixionum tabellae , Berlin. IG III.3. Dodatek.
  • Dalsza bibliografia dotycząca przeklinania , Wielka Brytania : RDG, zarchiwizowana z oryginału 15 sierpnia 2004 r. (martwa strona, link do Internet Archive)

Linki zewnętrzne