Dawid I Szkocji - David I of Scotland

Dawid I
Malcolm IV, król Szkocji, czarter do opactwa Kelso, 1159, inicjał (uprawa David I).jpg
Król Szkocji
Królować kwiecień lub maj 1124 – 24 maj 1153
Koronacja Scone , kwiecień lub maj 1124
Poprzednik Aleksander I
Następca Malcolm IV
Książę Kumbrii
Królować 1113-1124
Urodzić się C.  1084
Zmarł 24 maja 1153 (1153-05-24)(w wieku 68-69 lat)
Carlisle
Pogrzeb
Współmałżonek Maud, hrabina Huntingdon
Wydanie Henry, hrabia Northumberland
Hodierna
Claricia
Nazwy
Dabíd mac Maill Choluim
Dom Dunkeld
Ojciec Malcolm III Szkocji
Mama Małgorzata z Wessex

David I lub Dauíd mac Mail Choluim ( nowoczesny : Daibhidh I mac [Mhaoil] Chaluim ; ok.  1084 - 24 maja 1153) był władcą XII wieku, który był księciem Cumbrians od 1113 do 1124, a później królem Szkocji od 1124 do 1153. najmłodszy syn Malcolma III i Margaret Wessex , David spędził większość swego dzieciństwa w Szkocji , ale został wygnany do Anglii tymczasowo w 1093. Być może po 1100 roku, stał się zależny na dworze króla Henryka i . Tam był pod wpływem anglo-francuskiej kultury dworskiej.

Kiedy brat Dawida, Aleksander I zmarł w 1124, Dawid, przy wsparciu Henryka I, wybrał sobie Królestwo Szkocji ( Alba ). Został zmuszony do podjęcia działań wojennych ze swoim rywalem i siostrzeńcem, Maelem Coluimem mac Alaxandairem . Wydaje się, że pokonanie tego ostatniego zajęło Davidowi dziesięć lat, walka, która wiązała się ze zniszczeniem Oengusa , Mormaera z Moray . Zwycięstwo Dawida pozwoliło poszerzyć kontrolę nad bardziej odległymi regionami teoretycznie należącymi do jego królestwa. Po śmierci swego byłego patrona Henryka I Dawid poparł roszczenia córki Henryka i własnej siostrzenicy, cesarzowej Matyldy , do tronu Anglii. W trakcie tego wszedł w konflikt z królem Stefanem i był w stanie rozszerzyć swoją władzę w północnej Anglii, pomimo porażki w bitwie pod sztandarem w 1138 roku.

Termin „ rewolucja Dawidowa ” jest używany przez wielu badaczy do podsumowania zmian, jakie zaszły w Szkocji podczas jego panowania. Obejmowały one jego założenie mieszczan i rynków regionalnych, realizację ideałów reformy gregoriańskiej , założenie klasztorów , normanizację rządu szkockiego oraz wprowadzenie feudalizmu przez imigrantów francuskich i angielsko-francuskich rycerzy.

Wczesne lata

David urodził się w nieznanym dniu w 1084 roku w Szkocji. Był prawdopodobnie ósmym synem króla Malcolma III , a na pewno szóstym i najmłodszym urodzonym przez drugą żonę Malcolma, Małgorzatę z Wessex . Był wnukiem króla Duncana I .

W 1093 król Malcolm i brat Dawida Edward zginęli nad rzeką Aln podczas inwazji na Northumberland . David i jego dwaj bracia Alexander i Edgar byli prawdopodobnie obecni, gdy ich matka zmarła wkrótce potem. Zgodnie z późniejszą średniowieczną tradycją, trzej bracia przebywali w Edynburgu, kiedy zostali oblężeni przez ich wuja Donalda III , który został królem. Nie jest pewne, co wydarzyło się później, ale wstawka w Kronice Melrose stwierdza, że ​​Donald zmusił swoich trzech siostrzeńców do wygnania, chociaż był sprzymierzony z innym ze swoich siostrzeńców, Edmundem . John z Fordun napisał, wieki później, że eskorta do Anglii została zorganizowana przez ich wuja Edgara Æthelinga .

William „Rufus”, Czerwony, król Anglików i częściowy inicjator szkockiej wojny domowej, 1093-1097.

Król Anglii William Rufus sprzeciwił się przystąpieniu Donalda do królestwa północnego. Wysłał najstarszego syna Malcolma, przyrodniego brata Davida, Duncana , do Szkocji z armią. Duncan zginął w ciągu roku, więc w 1097 William wysłał do Szkocji przyrodniego brata Donnchada, Edgara. Ten ostatni odniósł większy sukces i został ukoronowany pod koniec 1097 roku.

Podczas walki o władzę w latach 1093–97 David przebywał w Anglii. W 1093 mógł mieć około dziewięciu lat. Od 1093 do 1103 nie można szczegółowo wyjaśnić obecności Davida, ale wydaje się, że przez resztę lat 1090 przebywał w Szkocji. Kiedy William Rufus został zabity, jego brat Henry Beauclerc przejął władzę i poślubił siostrę Dawida, Matyldę . Małżeństwo uczyniło Dawida szwagrem władcy Anglii. Od tego momentu Dawid był prawdopodobnie ważną postacią na dworze angielskim. Pomimo swojego gaelickiego pochodzenia, pod koniec pobytu w Anglii David stał się pełnoprawnym znormanizowanym księciem. William z Malmesbury napisał, że to właśnie w tym okresie David „wytarł wszelkie ślady szkockiego barbarzyństwa poprzez polerowanie go przez stosunek i przyjaźń z nami”.

Wczesna zasada 1113-1124

Książę Kumbrii

Mapa księstwa Dawida „Kumbryjczyków”

Brat Dawida, król Edgar, odwiedził Williama Rufusa w maju 1099 i przekazał Dawidowi rozległe terytorium na południe od rzeki Forth . 8 stycznia 1107 zmarł Edgar. Jego młodszy brat Aleksander objął tron. Przypuszcza się, że Dawid przejął kontrolę nad swoim dziedzictwem – ziemiami południowymi odziedziczonymi przez Edgara – wkrótce po jego śmierci. Nie można jednak wykazać, że posiadał on swoje dziedzictwo aż do założenia opactwa Selkirk pod koniec 1113 roku. Według Richarda Orama , dopiero w 1113 roku, kiedy Henryk wrócił do Anglii z Normandii, David był w końcu w stanie domagać się jego dziedzictwo w południowej „Szkocji”.

Wydaje się, że poparcie króla Henryka wystarczyło, by zmusić króla Aleksandra do uznania roszczeń jego młodszego brata. Stało się to prawdopodobnie bez rozlewu krwi, ale mimo to pod groźbą użycia siły. Wydaje się, że agresja Davida wzbudziła niechęć wśród niektórych rdzennych Szkotów. Bliski gaelicki czterowiersz z tego okresu skarży się, że:

Olc and ndearna Mac Mael Colaim,
który powiedział,
że Halaksandir, nie ma prawa romhaind,
foghail ar Faras Albain.

Źle to, co zrobił syn Máela Coluima;
dzieląc nas od Aleksandra;
On powoduje, jak każdy syn każdego króla przedtem;
splądrowanie stajni Alby.

Jeśli "oddzielone od" jest czymś, przez co można przejść, ten czterowiersz mógł zostać napisany na nowych terytoriach Davida w południowej Szkocji. Ziemie w pytaniu składał się z pre-1975 powiatów z Roxburghshire , Selkirkshire , Berwickshire , Peeblesshire i Lanarkshire . David zyskał ponadto tytuł princepsa Cumbrensis , „ Książę Cumbrian ”, o czym świadczą statuty Dawida z tej epoki. Chociaż był to duży kawałek Szkocji na południe od rzeki Forth, właściwy region Galloway był całkowicie poza kontrolą Davida. Być może David miał różne stopnie zwierzchnictwa w niektórych częściach Dumfriesshire , Ayrshire , Dunbartonshire i Renfrewshire . Na ziemiach między Galloway a Księstwem Cumbrii, David ostatecznie ustanowił marszruty na dużą skalę, takie jak Annandale dla Roberta de Brusa , Cunningham dla Hugh de Morville i prawdopodobnie Strathgryfe dla Waltera Fitzalana .

Hrabia Huntingdon

Król Anglii Henryk I , narysowany przez Mateusza Parisa . Polityka Henry'ego w północnej Wielkiej Brytanii i regionie Morza Irlandzkiego zasadniczo ukształtowała życie polityczne Davida.

W drugiej połowie 1113 roku król Henryk podał Dawidowi rękę Matyldy z Huntingdon, córki i dziedziczki Waltheofa, hrabiego Northumberland . Małżeństwo przyniosło ze sobą „Honour of Huntingdon”, lordostwo rozsiane po hrabstwach Northampton , Huntingdon i Bedford . W ciągu kilku lat Matylda urodziła syna, któremu Dawid nazwał Henryka imieniem swojego patrona.

Nowe terytoria kontrolowane przez Dawida były cennym uzupełnieniem jego dochodów i siły roboczej, zwiększając jego status jednego z najpotężniejszych magnatów w Królestwie Angielskim. Co więcej, ojciec Matyldy Waltheof był hrabią Northumberland , nieistniejącego lorda, które obejmowało daleką północ Anglii i obejmowało Cumberland i Westmorland , Northumberland - właściwe, jak również zwierzchnictwo biskupstwa Durham. Po śmierci króla Henryka Dawid odrodzi roszczenia do tego hrabiego dla swojego syna Henryka Szkockiego .

Działalność i miejsce pobytu Davida po 1114 roku nie zawsze są łatwe do prześledzenia. Większość czasu spędzał poza swoim księstwem, w Anglii i Normandii. Pomimo śmierci swojej siostry w dniu 1 maja 1118, Dawid nadal cieszył się łaską króla Henryka, gdy jego brat Aleksander zmarł w 1124, pozostawiając Szkocję bez króla.

Wydarzenia polityczne i wojskowe w Szkocji podczas panowania Dawida

Pomimo faktu, że król Dawid spędził dzieciństwo w Szkocji, Michael Lynch i Richard Oram przedstawiają go jako mało związanego z kulturą i społeczeństwem Szkotów; ale obaj podobnie twierdzą, że w późniejszych stadiach swego panowania Dawid stawał się coraz bardziej ponownie gaelicki. Tak czy inaczej, twierdzenie Davida, że ​​jest spadkobiercą szkockiego królestwa, było wątpliwe. Jednak Szkoci nigdy nie przestrzegali normańskich praw pierwotności. Dawid był najmłodszym z ośmiu synów piątego ostatniego króla. Dwaj nowsi królowie spłodzili synów. William fitz Duncan , syn króla Donchada II, i Máel Coluim , syn ostatniego króla Aleksandra, obaj wyprzedzili Dawida, jeśli chodzi o powoli wyłaniające się zasady primogenitury . Jednak w przeciwieństwie do Dawida ani William, ani Máel Coluim nie mieli poparcia Henryka. Kiedy więc Aleksander zmarł w 1124 r., arystokracja szkocka mogła albo zaakceptować Dawida jako króla, albo stawić czoła wojnie zarówno z Dawidem, jak i Henrykiem I.

Koronacja i walka o królestwo

Syn Aleksandra, Máel Coluim, wybrał wojnę. Orderic Vitalis donosił, że Máel Coluim mac Alaxandair „dotknął się, by wyrwać królestwo [Davidowi] i stoczył z nim dwie wystarczająco zacięte bitwy; ale Dawid, który był bardziej wyniosły w zrozumieniu, władzy i bogactwie, podbił jego i jego zwolenników”. Máel Coluim uciekł bez szwanku na obszary Szkocji, które nie były jeszcze pod kontrolą Davida, i na tych obszarach uzyskał schronienie i pomoc.

W kwietniu lub maju tego samego roku, David został koronowany na króla Szkocji ( staroirlandzki : (gh) Alban ; średniowieczna łacina : rex Scottorum ) w Scone . Jeśli później dowody szkockie i irlandzkie mogą zostać wzięte za dowód, ceremonia koronacji była serią skomplikowanych tradycyjnych rytuałów, z rodzaju niesławnych w anglo-francuskim świecie XII wieku ze względu na ich „niechrześcijańskie” elementy. Pochodzący z Rievaulx, przyjaciel i były członek dworu Dawida, poinformował, że Dawid „tak brzydził się tymi aktami hołdu, które są składane przez naród szkocki na sposób ich ojców po niedawnym awansie ich królów, że miał trudności zmuszeni przez biskupów do ich przyjęcia”.

Poza swoim księstwem kumbryjskim i południowymi obrzeżami Szkocji, David sprawował niewielką władzę w latach dwudziestych XX wieku, a według słów Richarda Orama był „królem Szkotów z niewiele więcej niż z nazwy”. Prawdopodobnie przebywał w tej części Szkocji, w której rządził przez większość czasu między końcem 1127 a 1130. Jednak był na dworze Henryka w 1126 i na początku 1127 i powrócił na dwór Henryka w 1130, służąc jako sędzia w Woodstock za proces o zdradę Geoffreya de Clintona . W tym roku zmarła żona Dawida, Matylda z Huntingdonu. Prawdopodobnie w wyniku tego, a gdy David był jeszcze w południowej Anglii, Szkocja-właściwa powstała przeciwko niemu.

Inicjatorem był ponownie jego siostrzeniec Máel Coluim, który teraz miał poparcie Óengusa z Moray . Król Eengus był najpotężniejszym wasalem Dawida, człowiekiem, który jako wnuk króla Szkocji Lulacha miał nawet własne prawa do królestwa. Zbuntowani Szkoci wkroczyli do Angus , gdzie spotkał ich konstabl Davida Mercian , Edward ; bitwa miała miejsce pod Stracathro niedaleko Brechin . Według Roczników Ulsteru zginęło 1000 żołnierzy Edwarda i 4000 armii „Engusa”, w tym samego „Engusa”.

Według Orderic Vitalis, Edward kontynuował zabicie Óengusa, maszerując na północ do samego Moray, które według słów Orderic „brakowało obrońcy i pana”; i tak Edward „z Bożą pomocą uzyskał całe księstwo tego rozległego okręgu”. To jednak nie koniec. Máel Coluim uciekł i nastąpiły cztery lata nieprzerwanej wojny domowej; dla Davida ten okres był po prostu „walką o przetrwanie”.

Wygląda na to, że Dawid poprosił króla Henryka o rozległą pomoc wojskową i uzyskał ją. Pochodzący z Rievaulx opowiedział, że w tym momencie duża flota i duża armia rycerzy normańskich, w tym Walter l'Espec, zostały wysłane przez Henry'ego do Carlisle, aby pomóc Davidowi w wykorzenieniu jego szkockich wrogów. Wydaje się, że flota była używana na Morzu Irlandzkim , w Zatoce Clyde i na całym wybrzeżu Argyll , gdzie prawdopodobnie Máel Coluim był na wolności wśród zwolenników. W 1134 Máel Coluim został schwytany i uwięziony w zamku Roxburgh . Ponieważ współcześni historycy nie mylą go już z „ Malcolmem MacHethem ”, jasne jest, że nic więcej nie słyszy się o Máel Coluim mac Alaxandair, z wyjątkiem być może, że jego synowie byli później sprzymierzeni z Somerledem .

Pacyfikacja zachodu i północy

Richard Oram wysuwa sugestię, że to właśnie w tym okresie, że David przyznana Walter Fitz Alan z kadrez z Strathgryfe z północnej Kyle i okolicach Renfrew , tworzącej co by stać się „Stewart” panie z Strathgryfe; sugeruje również, że Hugh de Morville mógł zdobyć kadreza z Cunningham i osadę „Strathyrewen” (tj. Irvine ). Wskazywałoby to, że kampania 1130-34 spowodowała przejęcie tych terytoriów.

Nie wiadomo, ile czasu zajęło uspokojenie Moray, ale w tym okresie Dawid wyznaczył swojego siostrzeńca Williama Fitza Duncana na następcę Eengusa, być może w ramach rekompensaty za wykluczenie z sukcesji szkockiego tronu spowodowane pełnoletnim synem Dawida, Henrykiem . William mógł otrzymać za żonę córkę Engusa, co umocniło jego autorytet w regionie. Mogły zostać założone w tym momencie miasta Elgin i Forres , konsolidując władzę królewską w Moray. David założył również Urquhart Priory , prawdopodobnie jako „klasztor zwycięstwa”, i przydzielił mu procent swojego kaina (daninę) z Argyll.

Również w tym okresie zostało zaaranżowane małżeństwo między synem Matada, Mormaerem z Atholl , a córką Haakona Paulssona , hrabiego Orkadów . Małżeństwo tymczasowo zabezpieczało północną granicę Królestwa i stwarzało perspektywę, że syn jednego z Mormaerów Davida może zdobyć Orkady i Caithness dla Królestwa Szkocji. Tak więc, zanim Henryk I zmarł 1 grudnia 1135 r., Dawid miał pod kontrolą większą część Szkocji niż kiedykolwiek wcześniej.

Dominując północ

Ruiny opactwa Kinloss w Moray, założonego przez Dawida w 1150 roku dla kolonii cystersów z Melrose.

Walcząc z królem Stefanem i próbując zdominować północną Anglię w latach po 1136, David kontynuował dążenie do przejęcia kontroli nad daleką północą Szkocji. W 1139 jego kuzyn, pięcioletni Harald Maddadsson , otrzymał tytuł „hrabiego” i połowę ziem hrabiów Orkadów , oprócz szkockiego Caithness. W latach czterdziestych XIV wieku Caithness i Sutherland znalazły się z powrotem pod szkocką strefą kontroli. Jakiś czas przed 1146 David mianował rdzennego Szkota o imieniu Aindréas pierwszym biskupem Caithness , biskupstwa z siedzibą w Halkirk , niedaleko Thurso , na obszarze etnicznie skandynawskim.

W 1150 wyglądało na to, że Caithness i całe hrabstwo Orkadów miały przejść pod stałą kontrolę Szkotów. Jednak plany Dawida dotyczące północy wkrótce zaczęły napotykać problemy. W 1151 król Norwegii Eystein II włożył klucz do prac, żeglując po drogach wodnych Orkadów z dużą flotą i łapiąc nieświadomego młodego Haralda w jego rezydencji w Thurso. Eystein zmusił Haralda do zapłacenia wierności jako warunku jego uwolnienia. Później w tym samym roku David pospiesznie odpowiedział, popierając roszczenia do hrabiego Orkadów rywala Haralda, Erlenda Haraldssona , przyznając mu połowę Caithness w przeciwieństwie do Haralda. Król Eystein odpowiedział z kolei, udzielając podobnej dotacji temu samemu Erlendowi, anulując efekt dotacji Davida. Słabością Dawida na Orkadach było to, że norwescy królowie nie byli przygotowani na wycofanie się i pozwolenie mu na zmniejszenie swojej władzy.

Anglia

Król Szczepan narysowany przez Matthew Parisa. David użył „ uzurpacji ” Stephena jako swojego casus belli z Anglią, nawet jeśli nie był to faktyczny powód.

Związek Dawida z Anglią i angielską koroną w tych latach jest zwykle interpretowany dwojako. Po pierwsze, jego działania są rozumiane w związku z jego powiązaniami z królem Anglii. Żaden historyk prawdopodobnie nie zaprzeczy, że wczesna kariera Dawida była w dużej mierze dziełem króla Anglii Henryka I. David był szwagrem tego ostatniego i „największym protegowanym”, jednym z „nowych ludzi” Henry'ego. Jego wrogość wobec Stefana można interpretować jako próbę utrzymania zamierzonego dziedzictwa po Henryku I, sukcesji jego córki i siostrzenicy Dawida, cesarzowej Matyldy . David prowadził swoje wojny w jej imieniu, dołączył do niej, gdy przybyła do Anglii, a później pasował na rycerza jej syna Henryka .

Jednak politykę Dawida wobec Anglii można interpretować w dodatkowy sposób. David był kochającym niepodległość królem, który próbował zbudować królestwo „Scoto-Northumbrian”, przejmując najbardziej wysunięte na północ części królestwa angielskiego. Z tej perspektywy poparcie Davida dla Matyldy jest wykorzystywane jako pretekst do zawłaszczania ziemi. Matki zejście Dawida z House of Wessex i jego syn Henry'ego matczynej zejścia z angielskiego hrabiów Northumberland uważa się, że nadal zachęcać taki projekt, projekt, który dobiegł końca dopiero po Henry II nakazał Dawida następcy dziecko Maël Coluim IV do strony nad najważniejszymi zdobyczami Dawida. Oczywiste jest, że żadnej z tych interpretacji nie można przyjąć bez przykładania wagi do drugiej.

Uzurpacja Stephena i pierwszy traktat z Durhamu

Henryk I zaaranżował swoje dziedzictwo, aby przekazać je jego córce, cesarzowej Matyldzie . Zamiast tego Stefan , młodszy brat Teobalda II, hrabia Blois , przejął tron. Dawid był pierwszą świecką osobą, która złożyła przysięgę podtrzymania sukcesji Matyldy w 1127 r., a kiedy 22 grudnia 1135 r. koronowano Szczepana, Dawid postanowił rozpocząć wojnę.

Przed końcem grudnia David wkroczył do północnej Anglii i pod koniec stycznia zajął zamki Carlisle , Wark , Alnwick , Norham i Newcastle . W lutym David był w Durham, ale spotkała go tam armia dowodzona przez króla Stefana. Zamiast stoczyć zaciekłą bitwę, uzgodniono traktat, na mocy którego David zachowa Carlisle, podczas gdy syn Dawida, Henryk, otrzymał ponownie tytuł i połowę ziem hrabiów Huntingdon, terytorium, które zostało skonfiskowane podczas buntu Dawida. Ze strony Stefana otrzymał z powrotem inne zamki; i podczas gdy Dawid nie chciał złożyć hołdu, Stefan miał otrzymać hołd Henryka zarówno dla Carlisle, jak i innych terytoriów angielskich. Stephen złożył również dość bezwartościową, ale dla Davida, zbawczą obietnicę, że jeśli kiedykolwiek zdecyduje się wskrzesić nieistniejące już hrabstwo Northumberland, Henry zostanie najpierw rozważony. Co ważne, nie poruszono kwestii Matyldy. Jednak pierwszy traktat z Durham szybko się załamał po tym, jak David obraził się na traktowanie jego syna Henryka na dworze Stefana.

Odnowienie wojny i Clitheroe

Kiedy skończyła się zima 1136-37, Dawid ponownie przygotowywał się do inwazji na Anglię. Król Szkotów zgromadził armię na granicy Northumberland, na co Anglicy odpowiedzieli, gromadząc armię w Newcastle. Po raz kolejny uniknięto zaciętej bitwy, a zamiast tego uzgodniono rozejm do grudnia. Gdy nadszedł grudzień, David zażądał od Stefana wydania całego starego hrabstwa Northumberland. Odmowa Stefana doprowadziła do trzeciej inwazji Dawida, tym razem w styczniu 1138.

Armia, która najechała Anglię w styczniu i lutym 1138 r., zaszokowała angielskich kronikarzy. Ryszard z Hexham nazwał ją „ohydną armią, okrutniejszą niż jakakolwiek rasa pogańska, która nie oddaje czci ani Bogu, ani człowiekowi” i że „nęka całą prowincję i morduje wszędzie ludzi obojga płci, w każdym wieku i stanie, niszcząc, plądrując i palenie willi, kościołów i domów”. Kilka wątpliwych historii o kanibalizmie zostało spisanych przez kronikarzy i ci sami kronikarze malują obraz rutynowych zniewoleń, a także zabójstw duchownych, kobiet i niemowląt.

W lutym król Stefan wyruszył na północ, by rozprawić się z Dawidem. Obie armie unikały się nawzajem i Stefan wkrótce znalazł się na drodze na południe. Latem David podzielił swoją armię na dwie siły, wysyłając Williama Fitza Duncana do marszu do Lancashire , gdzie nękał Furnessa i Cravena . 10 czerwca William fitz Duncan spotkał się z rycerzami i zbrojnymi. Wywiązała się zażarta bitwa, bitwa pod Clitheroe i armia angielska została rozgromiona.

Bitwa o Standard i Drugi Traktat Durham

W lipcu 1138 r. dwie szkockie armie ponownie zjednoczyły się na „ziemi św. Cuthberta”, czyli na ziemiach kontrolowanych przez biskupa Durham , po drugiej stronie rzeki Tyne . Na spotkanie ze Szkotami zebrała się kolejna armia angielska, tym razem dowodzona przez Wilhelma, hrabiego Aumale . Zwycięstwo pod Clitheroe prawdopodobnie zainspirowało Dawida do zaryzykowania bitwy. Siły Davida, podobno 26 000 silne i kilka razy większe niż armia angielska, spotkały się z Anglikami 22 sierpnia w Cowdon Moor niedaleko Northallerton w North Yorkshire .

Staloryt i uszlachetnienie rewersu Wielkiej Pieczęci Dawida I, obrazu w stylu anglo-kontynentalnym przedstawiającym Dawida jako przywódcę wojownika.

Bitwa standardu , jak spotkanie zaczęto nazywać, był porażką Szkotów. Następnie David i jego pozostali przy życiu notable wycofali się do Carlisle. Mimo że wynik był porażką, w żadnym razie nie był decydujący. Dawid zachował większość swojej armii, a tym samym siłę do ponownego podjęcia ofensywy. Na przykład trwające od stycznia oblężenie Warku trwało do zdobycia go w listopadzie. David nadal zajmował Cumberland, a także znaczną część Northumberland .

26 września kardynał Alberic , biskup Ostii , przybył do Carlisle, gdzie Dawid zwołał szlachtę, opatów i biskupów swojego królestwa. Alberic był tam, aby zbadać kontrowersję dotyczącą kwestii lojalności lub braku lojalności biskupa Glasgow wobec arcybiskupa Yorku. Alberic grał rolę pośrednika pokoju, a David zgodził się na sześciotygodniowy rozejm, który wykluczył oblężenie Warku. 9 kwietnia David i żona Stefana Matylda z Boulogne (córka Marii ze Szkocji , a więc innej siostrzenicy Dawida) spotkali się w Durham i uzgodnili ugodę. Syn Dawida, Henry, otrzymał hrabstwo Northumberland i został przywrócony do hrabstwa Huntingdon i panowania nad Doncaster ; Sam Davidowi pozwolono zatrzymać Carlisle i Cumberland. Król Stefan miał zachować w posiadaniu strategicznie ważne zamki Bamburgh i Newcastle. To skutecznie spełniło wszystkie wojenne cele Dawida.

Przybycie Matyldy i wznowienie konfliktu

Ugoda ze Stefanem nie miała trwać długo. Przybycie do Anglii cesarzowej Matyldy dało Dawidowi okazję do wznowienia konfliktu ze Stefanem. W maju lub czerwcu David udał się na południe Anglii i wstąpił do firmy Matyldy; był obecny na jej spodziewanej koronacji w Opactwie Westminsterskim , choć to nigdy nie miało miejsca. David był tam do września, kiedy cesarzowa została otoczona w Winchester .

Ta wojna domowa lub „ Anarchia ”, jak ją później nazwano, umożliwiła Dawidowi umocnienie własnej pozycji w północnej Anglii. Podczas gdy David umocnił swoją pozycję na własnych ziemiach i na nowo nabytych ziemiach syna, starał się także poszerzyć swoje wpływy. Zamki w Newcastle i Bamburgh ponownie znalazły się pod jego kontrolą i zdobył panowanie nad całą Anglią na północny zachód od rzeki Ribble i Pennines , trzymając na północnym wschodzie tak daleko na południe, jak rzeka Tyne, na granicy rdzeń terytorium biskupstwa Durham. Podczas gdy jego syn sprowadził do swojej świty wszystkich starszych baronów Northumberland, David odbudował fortecę Carlisle. Carlisle szybko zastąpił Roxburgh jako swoją ulubioną rezydencję. Nabycie przez Davida kopalni w Alston nad Południowym Tyne umożliwiło mu rozpoczęcie bicia pierwszej srebrnej monety Królestwa Szkocji . David w międzyczasie wydał czartery opactwa Shrewsbury w odniesieniu do ich ziem w Lancashire .

Biskupstwo Durham i Arcybiskupstwo Yorku

Jednak sukcesy Davida były pod wieloma względami zrównoważone przez jego porażki. Największym rozczarowaniem Davida w tym czasie była jego niezdolność do zapewnienia kontroli nad biskupstwem Durham i arcybiskupstwem Yorku. David próbował mianować swojego kanclerza, Williama Comyna, biskupstwem Durham, które było nieobsadzone od śmierci biskupa Geoffreya Rufusa w 1140. W latach 1141-1143 Comyn był de facto biskupem i sprawował kontrolę nad zamkiem biskupim ; ale był urażony przez rozdział . Pomimo kontrolowania miasta Durham, jedyną nadzieją Dawida na wybór i konsekrację było uzyskanie poparcia legata papieskiego Henryka z Blois , biskupa Winchester i brata króla Stefana. Pomimo uzyskania poparcia cesarzowej Matyldy, Dawidowi nie powiodło się i zrezygnował, zanim Wilhelm de St Barbara został wybrany na stolicę w 1143 roku.

David próbował także ingerować w sukcesję arcybiskupstwa Yorku. William FitzHerbert , siostrzeniec króla Stefana, znalazł swoją pozycję podważoną przez upadający majątek polityczny Stefana w północnej Anglii i został obalony przez papieża. David wykorzystał swoje cysterskie koneksje do zbudowania więzi z Henrykiem Murdac , nowym arcybiskupem. Pomimo poparcia papieża Eugeniusza III , zwolennikom króla Stefana i Williama FitzHerberta udało się powstrzymać Henryka od objęcia stanowiska w Yorku. W 1149 Henryk zabiegał o wsparcie Dawida. Dawid skorzystał z okazji, by przejąć pod swoją kontrolę archidiecezję i ruszył na miasto. Jednak zwolennicy Stephena zdali sobie sprawę z intencji Dawida i poinformowali króla Stefana. Dlatego Stefan pomaszerował do miasta i zainstalował nowy garnizon. David postanowił nie ryzykować takiego zaangażowania i wycofał się. Richard Oram przypuszczał, że ostatecznym celem Davida było doprowadzenie do swego panowania całego starożytnego królestwa Northumbrii . Dla Orama to wydarzenie było punktem zwrotnym, „szansą na radykalne przerysowanie mapy politycznej Wysp Brytyjskich utraconą na zawsze”.

Kościół Szkocki

Staloryt i uwydatnienie awersu Wielkiej Pieczęci Dawida I, przedstawiające Dawida w „kontynentalnym” stylu, nieziemskiego strażnika pokoju i obrońcę sprawiedliwości.

Historyczne ujęcie Dawida I i Kościoła szkockiego zwykle podkreśla pionierską rolę Dawida jako narzędzia reorganizacji diecezji i penetracji normańskiej, począwszy od biskupstwa Glasgow, gdy Dawid był księciem Kumbrii, aż po wstąpienie Dawida na tron ​​Szkocji dalej na północ . Skupia się również na jego roli jako obrońcy niezależności szkockiego kościoła od roszczeń zwierzchnictwa arcybiskupa Yorku i arcybiskupa Canterbury .

Innowacje w systemie kościelnym

Kiedyś uważano, że stolice biskupie Szkocji i cały system parafialny zawdzięczają swoje początki innowacjom Davida I. Dziś uczeni moderują ten pogląd. Ailred z Rievaulx napisał w pochwale Dawida, że ​​kiedy Dawid doszedł do władzy, „znalazł trzech lub czterech biskupów w całym szkockim królestwie [na północ od Forth], a inni wahali się bez pastora z powodu utraty zarówno moralności, jak i własności; umarł, zostawił dziewięć, zarówno dawnych biskupstw, które sam odrestaurował, jak i nowych, które wzniósł”. Chociaż Dawid przeniósł biskupstwo Mortlach na wschód do swojego nowego miasta Aberdeen i zorganizował utworzenie diecezji Caithness, żadne inne biskupstwo nie może być bezpiecznie nazwane stworzeniem Dawida.

Biskupstwo Glasgow został przywrócony, a nie zmartwychwstał. David mianował swojego reformatorskiego francuskiego kapelana Jana na biskupstwo i przeprowadził śledztwo , a następnie przydzielił biskupstwu wszystkie ziemie swojego księstwa, z wyjątkiem tych na wschodzie, które były już zarządzane przez biskupa St Andrews . David był przynajmniej częściowo odpowiedzialny za zmuszenie pół-monastycznych „biskupstw”, takich jak Brechin , Dunkeld , Mortlach (Aberdeen) i Dunblane, do zostania w pełni biskupią i mocno zintegrowaną z narodowym systemem diecezjalnym.

Jeśli chodzi o rozwój systemu parafialnego, tradycyjna rola Dawida jako jego twórcy jest nie do utrzymania. Szkocja miała już starożytny system kościołów parafialnych, datowany na wczesne średniowiecze , a system wprowadzony przez tendencje normandzkie Davida można dokładniej postrzegać jako łagodną przebudowę, a nie tworzenie; uczynił system szkocki jako całość bardziej podobny do francuskiego i angielskiego, ale go nie stworzył.

spory kościelne

Jednym z pierwszych problemów, z jakimi musiał się zmierzyć Dawid jako król, był spór kościelny z kościołem angielskim. Problem z angielskim kościołem dotyczył podporządkowania szkockich stolic arcybiskupom Yorku i/lub Canterbury, co od czasu jego wyboru w 1124 r. uniemożliwiło święcenie Roberta ze Scone na stolicę św. Andrews (Cell Ríghmonaidh). Jest prawdopodobne, że od XI wieku biskupstwo St Andrews funkcjonowało jako de facto arcybiskupstwo. Tytuł „arcybiskupa” jest przyznawany w źródłach szkockich i irlandzkich biskupowi Giricowi i biskupowi Fothadowi II .

Wieża kościoła św Riagal ( św. Regulus ), w Cenn Ríghmonaidh, później nazwana ( St Andrews ); istniało to za panowania Dawida.

Problem polegał na tym, że ten status arcybiskupi nie został wyjaśniony przez papiestwo, co otworzyło drogę dla angielskich arcybiskupów do ubiegania się o zwierzchnictwo nad całym szkockim kościołem. Człowiekiem odpowiedzialnym za to był nowy, agresywnie stanowczy arcybiskup Yorku, Thurstan . Jego najłatwiejszym celem było biskupstwo Glasgow, które leżąc na południe od rzeki Forth nie było uważane za część Szkocji ani jurysdykcję St Andrews. W 1125 papież Honoriusz II napisał do Jana, biskupa Glasgow, nakazując mu podporządkowanie się arcybiskupstwu Yorku. David nakazał biskupowi Johnowi Glasgow udać się do Stolicy Apostolskiej w celu zabezpieczenia paliusza, który podniósłby biskupstwo St Andrews do rangi arcybiskupstwa z jurysdykcją nad Glasgow.

Thurstan udał się do Rzymu, podobnie jak arcybiskup Canterbury, William de Corbeil , i obaj przypuszczalnie sprzeciwili się prośbie Dawida. David jednak uzyskał poparcie króla Henryka, a arcybiskup Yorku zgodził się na odroczenie sprawy o rok i konsekrację Roberta ze Scone bez wnoszenia kwestii podporządkowania. Roszczenia Yorku do biskupów na północ od Forth zostały w praktyce porzucone do końca rządów Dawida, chociaż York podtrzymywała swoje bardziej wiarygodne roszczenia do Glasgow.

W 1151 David ponownie poprosił o paliusz dla arcybiskupa St Andrews. Kardynał John Paparo spotkał Davida w jego rezydencji w Carlisle we wrześniu 1151. Kusząc dla Davida, kardynał był w drodze do Irlandii z czterema palii, aby stworzyć cztery nowe irlandzkie arcybiskupstwa. Kiedy kardynał wrócił do Carlisle, David złożył prośbę. Według planu Dawida nowa archidiecezja obejmowałaby wszystkie biskupstwa na szkockim terytorium Dawida, a także biskupstwo Orkadów i biskupstwo Wysp . Na nieszczęście dla Dawida kardynał najwyraźniej nie poruszył sprawy papiestwu. W następnym roku papiestwo zadało Dawidowi kolejny cios, tworząc arcybiskupstwo Trondheim, nowe arcybiskupstwo norweskie obejmujące biskupstwa Wysp i Orkadów.

Sukcesja i śmierć

David wraz ze swoim wyznaczonym następcą, Máelem Coluimem mac Eanricem . Máel Coluim IV panował przez dwanaście lat, w okresie panowania odznaczającym się czystością i religijnym zapałem młodego króla.

Być może największy cios dla planów Dawida nastąpił 12 lipca 1152 r., kiedy zmarł Henryk, hrabia Northumberland, jedyny syn i dziedzic Dawida. Prawdopodobnie od dawna cierpiał na jakąś chorobę. David miał mniej niż rok życia i mógł wiedzieć, że nie będzie żył długo. David szybko zaaranżował, aby jego wnuk Malcolm IV został jego następcą, a jego młodszy wnuk William został hrabią Northumberland. Donnchad I, Mormaer of Fife , starszy magnat w Szkocji właściwej, został mianowany rektorem , czyli regentem , i zabrał 11-letniego Malcolma po Szkocji, w celu spotkania się i oddania hołdu jego przyszłym gaelickim poddanym. Zdrowie Dawida zaczęło poważnie podupadać wiosną 1153 r., a 24 maja 1153 r. Dawid zmarł w zamku Carlisle . W swoim nekrologu w Annals of Tigernach nazywa się Dabíd mac Mail Colaim, rí Alban & Saxan , „Dawid, syn Malcolma, król Szkocji i Anglii”, tytuł, który potwierdza znaczenie nowej angielskiej części królestwa Dawida. . Został pochowany w opactwie Dunfermline .

Cześć

David I jest uznawany za świętego przez Kościół rzymskokatolicki, w święto 24 maja, choć wydaje się, że nigdy nie został formalnie kanonizowany. Są Kościoły w Szkocji, które mają go za patrona.

Historiografia

Średniowieczna reputacja

Najwcześniejsze oceny Dawida I przedstawiają go jako pobożnego króla, reformatora i cywilizującego agenta w barbarzyńskim narodzie. Dla Wilhelma z Newburgh Dawid był „królem nie barbarzyńskim barbarzyńskiego narodu”, który „mądrze łagodził zaciekłość swego barbarzyńskiego narodu”. Wilhelm chwali Dawida za jego pobożność, zauważając, że oprócz innych świętych czynności „często mył nogi ubogim” (można to odczytać dosłownie: jego matka, która jest obecnie patronką Szkocji, była powszechnie znana i chwalona dla tej samej praktyki). Inny piewca Dawida, jego były dworzanin Ailred z Rievaulx , powtarza twierdzenia Newburgha i wychwala Dawida za jego sprawiedliwość, a także za jego pobożność, komentując, że rządy Dawida w Szkotach oznaczały, że „całe barbarzyństwo tego narodu zostało złagodzone… jakby zapominając o swojej naturalnej zaciekłości, poddali swoje szyje prawom, które dyktowała królewska łagodność”.

Chociaż unikając nacisku na 12-wieczne szkockie „barbarzyństwo”, szkoccy historycy z nizin z późnego średniowiecza mają tendencję do powtarzania relacji z wcześniejszej tradycji kronikarskiej. Wiele z tego, co zostało napisane, było albo bezpośrednio transkrybowane z samych wcześniejszych średniowiecznych kronik, albo ściśle na nich wzorowano, nawet w znaczących dziełach Johna z Fordun , Andrew Wyntouna i Waltera Bowera . Na przykład Bower zawiera w swoim tekście pochwałę napisaną dla Dawida przez Ailreda z Rievaulx. Cytat ten rozciąga się na ponad dwadzieścia stron we współczesnym wydaniu i wywarł ogromny wpływ na to, co stało się tradycyjnym poglądem Davida w późniejszych pracach o historii Szkocji. Historyczne traktowanie Dawida rozwinęło się w pismach późniejszych historyków szkockich, a pisma ludzi takich jak John Mair , George Buchanan , Hector Boece i biskup John Leslie zapewniły, że w XVIII wieku wizerunek Dawida jako pobożnego, kochającego sprawiedliwość państwa - wyłonił się budowniczy i energiczny obrońca niepodległości Szkocji.

Co więcej, Bower stwierdził w swojej mowie pochwalnej, że David zawsze miał ambicję przyłączenia się do krucjaty , której ostatecznie zapobiegła jego śmierć. Ponadto, Ailred z Rievaulx zasugerował, że David wyraził chęć wzięcia udziału w Drugiej Krucjacie , ale został zniechęcony przez swoich poddanych. Jednak David spotkał już Hugues de Payens , pierwszego wielkiego mistrza templariuszy , w 1128 roku w Szkocji. W międzyczasie Zakon ustanowił siedzibę w Balantrodoch , obecnie Temple, Midlothian na południowym Esku ( Rzeka Esk, Lothian ).

Nowoczesne leczenie

Posąg Dawida I na zachodnich drzwiach St. Giles High Kirk, Edynburg

W czasach nowożytnych większy nacisk położono na budowanie państwa Davida i wpływ jego zmian na rozwój kultury Szkocji. Szkoci nizinni skłaniali się do dopatrywania się początków swojej kultury w małżeństwie ojca Dawida, Maela Coluima III ze św . Wraz z rozwojem nowoczesnych technik historycznych w połowie XIX wieku odpowiedzialność za te zmiany wydawała się spoczywać bardziej na Davidzie niż na jego ojcu. David zajął główne miejsce w rzekomym zniszczeniu celtyckiego Królestwa Szkocji . Andrew Lang w 1900 r. napisał, że „wraz z Aleksandrem [I] kończy się dominacja celtycka; wraz z Dawidem ustala się dominacja Normanów i Anglików”.

Epoki oświecenia i romantyzmu wyniosły rolę ras i „pakietów etnicznych” do głównego nurtu historii iw tym kontekście David został przedstawiony jako wrogo nastawiony do rdzennych Szkotów, a jego reformy były postrzegane w świetle naturalnych, być może nawet uzasadnionych, cywilizowana agresja krzyżacka na zacofanych Celtów.

W XX wieku kilka badań poświęcono Normanizacji w XII-wiecznej Szkocji, skupiając się na zmianach, jakie przyniosły panowanie Davida I. Græme Ritchiego The Normans in Scotland (1954), Archie Duncan ’s Scotland: The Making of the Kingdom (1974) i wiele artykułów GWS Barrow stanowiły część tego nurtu historiograficznego.

W latach 80. Barrow szukał kompromisu między zmianą a ciągłością i argumentował, że panowanie króla Dawida było w rzeczywistości „równowagą nowego i starego”. Taki wniosek był naturalnym włączeniem podstawowego nurtu w szkockiej historiografii, który od czasów monumentalnego i rewolucyjnego trzytomowego Celtic Scotland: A History of Ancient Alban Williama F. Skene’a (1876–80) zmuszony był przyznać, że „ Celtycka Szkocja” była żywa i zdrowa przez długi czas po panowaniu Davida I. Michael Lynch podążał za kompromisowym rozwiązaniem Barrowa i budował go, argumentując, że wraz z postępem rządów Davida jego królestwo stawało się bardziej celtyckie. Pomimo podtytułu, w 2004 r. w jedynym jak dotąd pełnotomowym studium o rządach Dawida I , David I: The King Who Made Scotland , jego autor Richard Oram dalej opiera się na obrazie Lyncha, podkreślając ciągłość, jednocześnie umieszczając zmiany za rządów Dawida w ich kontekście. .

Rewolucja Dawidowa

Srebrny grosz Dawida I.

Jednak, chociaż może toczyć się debata na temat znaczenia lub zakresu historycznej zmiany w epoce Dawida I, żaden historyk nie wątpi, że miała ona miejsce. Powodem jest to, co Barrow i Lynch nazywają „Dawidyjską Rewolucją”. Uważa się, że „rewolucja” Dawida stanowi podstawę rozwoju późniejszej średniowiecznej Szkocji, dzięki czemu zainaugurowane przez niego zmiany przekształciły się w większość centralnych instytucji późniejszego średniowiecznego królestwa.

Od czasu pionierskiej pracy Roberta Bartletta The Making of Europe: Conquest, Colonization and Cultural Change, 950–1350 (1993), wzmocnionej przez The First European Revolution ( Pierwsza rewolucja europejska ) Moore’a , ok. 970–1215 (2000), coraz wyraźniej widać, że lepsze zrozumienie „rewolucji” Dawida można osiągnąć poprzez rozpoznanie szerszej „rewolucji europejskiej” mającej miejsce w tym okresie. Główną ideą jest to, że od końca X wieku kultura i instytucje dawnych karolińskich ziem w północnej Francji i zachodnich Niemczech rozprzestrzeniały się na odległe tereny, tworząc bardziej rozpoznawalną „Europę”. Szkocja była tylko jednym z wielu „odległych” obszarów.

Burghs założone w Szkocji przed akcesją następcy i wnuka Dawida, Maela Coluima IV ; były to pierwsze miasta Szkocji.

Rząd i feudalizm

Powszechne enfeoffment zagranicznych rycerzy i procesów, w którym ziemia własności został przekształcony z typowymi kadencje w feudalnej , lub w inny sposób prawnie zdefiniowane relacje, zrewolucjonizuje sposób, w jaki Królestwo Szkocji została uregulowana, podobnie jak rozproszenie i instalację agentów Królewskim w nowe mottes , które mnożyły się w całym królestwie, aby obsadzić nowo utworzone szeryfdomy i sądy dla bliźniaczych celów egzekwowania prawa i podatków , wprowadzając Szkocję dalej w model „kontynentalny”.

Szkocja w tym czasie doświadczył innowacje w praktykach rządowych i importu zagranicznych, głównie francuskich , rycerzy . Początki feudalizmu na ogół przypisuje się panowaniu Dawida . Jest to określane jako „budowanie zamków, regularne korzystanie z zawodowej kawalerii, opłata rycerska” oraz „hołd i wierność”. David ustanowił panowania feudalne na dużą skalę na zachodzie swojego księstwa kumbryjskiego dla czołowych członków francuskiej świty wojskowej, którzy utrzymywali go przy władzy. Dodatkowo powstało wiele mniejszych feudalnych zwierzchności.

Podczas panowania Dawida podjęto kroki, aby uczynić rząd tej części Szkocji, którą administrował, bardziej podobnym do rządu anglo-normandzkiej Anglii. Nowe szeryfy umożliwiły królowi efektywne zarządzanie ziemiami królewskimi . Za jego panowania na głównych terytoriach osobistych króla ustanowiono królewskich szeryfów; mianowicie, w przybliżonym porządku chronologicznym, w Roxburgh , Scone , Berwick-upon-Tweed , Stirling i Perth . Za panowania Dawida stworzono także wymiar sprawiedliwości . Chociaż instytucja ta miała anglo-normańskie korzenie, przynajmniej w Szkocji na północ od Forth, reprezentowała pewną formę ciągłości ze starszym biurem.

Gospodarka

Dochody jego angielskiego hrabiego i dochody z kopalni srebra w Alston pozwoliły Davidowi wyprodukować pierwszą monetę w Szkocji. Zmieniły one charakter handlu i zmieniły jego wizerunek polityczny.

David był wspaniałym budowniczym miasta. Jako książę Cumbrian, David założył pierwsze dwa miasta „Szkocji”, w Roxburgh i Berwick. Burghs były rozrachunki z określonych granicach i zagwarantowanych praw handlowych, miejscach, gdzie król mógł zbierać i sprzedawać produkty swoim Kaina i conveth (płatności dokonanej w miejsce dostarczenia king gościnność ). Dawid założył około 15 grodów.

Ruiny opactwa Holyrood założonego przez Dawida I w 1128 roku. Kwatera królewska przekształciła się w Pałac Holyrood .
Ruiny opactwa Melrose . Założony w 1137 roku cysterski klasztor stał się jednym z największych spuścizny Dawida.

Być może nic za panowania Dawida nie może się równać z mieszczanami. Chociaż początkowo nie mogły one stanowić znacznie więcej niż jądra imigranckiej klasy kupieckiej , nic nie zrobiłoby więcej dla przekształcenia długoterminowego ekonomicznego i etnicznego kształtu Szkocji niż burgh. Te planowane miasta były lub stały się angielskim w kulturze i języku; Wilhelm z Newburgh napisał za panowania króla Wilhelma Lwa , że „miasta i mieszczaństwa szkockiego królestwa są zamieszkane przez Anglików”; jak również przekształcenie gospodarki, niepowodzenie tych miast w stanie się rodzimymi w dłuższej perspektywie podważy pozycję rodzimego języka szkockiego i zrodzi ideę szkockich nizin .

Patronat klasztorny

David był jednym z największych monastycznych patronów średniowiecznej Szkocji. W 1113, być może w pierwszym akcie Dawida jako księcia Kumbrii, założył opactwo Selkirk dla Tironensian . Za swoich rządów Dawid założył ponad tuzin nowych klasztorów, patronując różnym nowym zakonom.

Takie klasztory były nie tylko wyrazem niewątpliwej pobożności Dawida, ale także służyły przemianie szkockiego społeczeństwa. Klasztory stały się ośrodkami wpływów obcych i dostarczały źródeł piśmiennych mężczyzn, zdolnych do zaspokojenia rosnących potrzeb administracyjnych korony. Te nowe klasztory, zwłaszcza cysterskie , wprowadziły nowe praktyki rolnicze. Na przykład praca cystersów przekształciła południową Szkocję w jedno z najważniejszych źródeł owczej wełny w północnej Europie.

Pochodzenie

Uwagi

Bibliografia

Podstawowe źródła

  • Anderson, Alan Orr (red.), Wczesne źródła historii Szkocji: AD 500-1286 , 2 tomy , (Edynburg, 1922)
  • Anderson, Alan Orr (red.), Scottish Annals from English Chroniclers: AD 500-1286 , (Londyn, 1908), wznowione, Marjorie Anderson (red.) (Stamford, 1991)
  • Barrow, GWS (red.), The Acts of Malcolm IV King of Scots 1153-1165, wraz ze szkockimi aktami królewskimi przed 1153 nieuwzględnione w „Early Scottish Charters” Sir Archibalda Lawrie w Regesta Regum Scottorum , tom I (Edynburg , 1960), tekst wstępny, s. 3–128
  • Barrow, GWS (red.), The Acts of William I King of Scots 1165-1214 w Regesta Regum Scottorum , Tom II (Edynburg, 1971)
  • Barrow, GWS (red.), Statuty króla Dawida I: Akty pisemne Dawida I króla Szkotów, 1124-1153 i jego syna Henry'ego Earl of Northumberland, 1139-1152 , (Woodbridge, 1999)
  • Clancy, Thomas Owen (red.), The Triumph Tree: Najwcześniejsza poezja Szkocji, 550-1350 , (Edynburg, 1998)
  • Cowan, Ian Borthwick; Mackay, PHR; Macquarrie, Alan (1983). Rycerze św. Jana z Jerozolimy w Szkocji . 19 . Szkockie Towarzystwo Historyczne. Numer ISBN 9780906245033.
  • Donaldson, G. (red.), Szkockie dokumenty historyczne , (Edynburg, 1970)
  • Freeland, Jane Patricia (tr.) i Dutton, Marsha L. (red.), Aelred z Rievaulx: życie świętych północnych , (Ojcowie cystersi, seria 56, Kalamazoo, 2005), s. 45–70
  • Forbes-Leith, William (red.), Turgot, Życie św. Małgorzaty, królowej Szkocji , (Edynburg, 1884)
  • Lawrie, Sir Archibald (red.), Wczesne szkockie czartery przed AD 1153 (Glasgow, 1905)
  • Macquarrie, Alan (1997). Szkocja i wyprawy krzyżowe, 1095-1560 . Jana Donalda. Numer ISBN 9780859764452.
  • MacQueen, John, MacQueen, Winifred i Watt, DER, (red.), Scotichronicon Walter Bower , tom. 3, (Aberdeen, 1995)
  • Skene, Felix JH (tr.) & Skene, William F. (red.), Kronika Jana Forduna z Narodu Szkockiego , (Edynburg, 1872)

Źródła drugorzędne

  • Bannerman, John, "The Kings Poeta", w szkockim przeglądzie historycznym , obj. 68 (1989), s. 120-49
  • Fryzjer, Malcolm , The Two Cities: Medieval Europe, 1050-1320 , (Londyn, 1992)
  • Barrow, GWS (red.), The Acts of Malcolm IV King of Scots 1153-1165, wraz ze szkockimi aktami królewskimi przed 1153 nieuwzględnione w „Early Scottish Charters” Sir Archibalda Lawrie w Regesta Regum Scottorum , tom I (Edynburg , 1960), tekst wstępny, s. 3–128
  • Barrow, GWS, Era Anglo-Norman w szkockiej historii , (Oxford, 1980)
  • Barrow, GWS, „Badenoch i Strathspey, 1130-1312: 1. Świeckich i politycznych” w północnej Szkocji , 8 (1988), s. 1-15
  • Barrow, GWS, „Początki feudalizmu wojskowego”, w GWS Barrow (red.) Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 250-78
  • Barrow, GWS, "Król Dawid I i Glasgow" w GWS Barrow (red.), Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 203-13
  • Barrow, GWS, „David I (ok. 1085-1153)”, w Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, wrzesień 2004; online edn, styczeń 2006 r. , dostęp 11 lutego 2007 r.
  • Barrow, GWS, „David I of Scotland: The Balance of New and Old”, w GWS Barrow (red.), Scotland and Its Neighbors in the Middle Ages , (Londyn, 1992), s. 45-65, pierwotnie opublikowany jako Wykład Stentona 1984, (Reading, 1985)
  • Barrow, GWS, „The Judex ”, w GWS Barrow (red.) Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 57-67
  • Barrow, GWS, „Sprawiedliwy”, w GWS Barrow (red.) Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 68-111
  • Barrow, GWS, Kingship and Unity: Szkocja, 1000-1306 , (Edynburg 1981)
  • Barrow, GWS, "Królowie Szkocji i Durham", w David Rollason, Margaret Harvey & Michael Prestwich (red.), Anglo-Norman Durham, 1093-1193 , s. 309-23
  • Barrow, GWS, „Malcolm III (zm. 1093)”, w Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 , dostęp 3 lutego 2007
  • Barrow, GWS, „Dom Królewski i Zakonów Religijnych”, w GWS Barrow (red.), Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 151-68
  • Bartlett, Robert , Anglia pod królami Normanów i Andegaweńskich, 1075-1225 , (Oxford, 2000)
  • Bartlett, Robert, The Making of Europe, Conquest, Colonization and Cultural Change: 950-1350 , (Londyn, 1993)
  • Bartlett, Robert, „Turgot (c.1050-1115)”, w Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 , dostęp 11 lutego 2007
  • Blanchard, Ian, „Lothian and Beyond: The Economy of the„English Empire” of David I”, w Richard Britnell i John Hatcher (red.), Postęp i problemy w średniowiecznej Anglii: Eseje na cześć Edwarda Millera , (Cambridge, 1996)
  • Boardman, Steve , „Późnośredniowieczna Szkocja i sprawa Wielkiej Brytanii”, w Edward J. Cowan i Richard J. Finlay (red.), Historia Szkocji: Potęga przeszłości , (Edinburgh, 2002), s. 47-72
  • Broun, Dauvit , „Odzyskiwanie pełnego tekstu wersji A legendy Fundacji”, w Simon Taylor (red.), Kings, Clerics and Chronicles in Scotland, 500-1297 , (Dublin, 2000), s. 108-14
  • Broun, Dauvit, „Walijska tożsamość królestwa Strathclyde”, w The Innes Review , tom. 55, nie. 2 (jesień 2004), s. 111–80
  • Chibnall, Marjory, wyd. Anglo-Norman Studies: Proceedings of the Battle Conference 1991 , The Boydell Press, 1992
  • Clancy, Thomas Owen, "Annat i początki parafii", w Innes Review , tom. 46, nie. 2 (1995), s. 91–115
  • Clancy, Thomas Owen, „Gaelic polemiczny czterowiersz z czasów panowania Aleksandra I, ok. 1113”, w Scottish Gaelic Studies , vol.20 (2000), s. 88-96.
  • Clancy, MT, Anglia i jej Władcy , wyd. 2, (Malden, MA, 1998)
  • Cowan, Ian B., "Rozwój systemu parafialnego", w Scottish Historical Review , 40 (1961), s. 43-55
  • Cowan, Edward J., "Wynalazek celtyckiej Szkocji", w Edward J. Cowan & R. Andrew McDonald (red.), Alba: Celtycka Szkocja w średniowieczu , (East Lothian, 2000), s. 1-23
  • Dalton, Paul, "Szkocki wpływ na Durham, 1066-1214", w David Rollason, Margaret Harvey & Michael Prestwich (red.), Anglo-Norman Durham, 1093-1193 , s. 339-52
  • Davies, Norman , Wyspy: historia , (Londyn, 1999)
  • Davies, RR , Dominacja i podbój: doświadczenie Irlandii, Szkocji i Walii, 1100–1300 , (Cambridge, 1990)
  • Davies, RR, The First English Empire: Power and Identities in the British Islands , 1093-1343 , (Oxford, 2000)
  • Donaldson, Gordon , „Scottish Biskup widzi przed panowaniem Dawida I”, w Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland , 87 (1952-53), s. 106-17
  • Dowden, John , Biskupi Szkocji , wyd. J. Maitland Thomson, (Glasgow, 1912)
  • Dumville, David N. , "St Cathróe of Metz i hagiografia egzotyki", w John Carey et al. (red.), Studies in Irish Hagiography: Saints and Scholars , (Dublin, 2001), s. 172-188
  • Duncan, AAM , „Fundacja St Andrews Cathedral Priory, 1140”, w The Scottish Historical Review , vol 84, (kwiecień 2005), s. 1-37
  • Duncan, AAM, The Kingship of the Scots 842-1292: Sukcesja i niepodległość , (Edynburg, 2002)
  • Duncan, AAM, Szkocja: The Making of the Kingdom , (Edynburg, 1975)
  • Fawcett, Richard i Oram, Richard , Opactwo Melrose , (Stroud, 2004)
  • Follett, Wesley, Céli Dé w Irlandii: pisanie monastyczne i tożsamość we wczesnym średniowieczu (Woodbridge, 2006)
  • Forte, Angelo, Oram, Richard i Pedersen, Frederick, Imperia Wikingów , (Cambridge, 2005) ISBN  0-521-82992-5
  • Green, Judith A. , „Stosunki anglo-szkockie, 1066-1174”, w Michael Jones i Malcolm Vale (red.), Anglia i jej sąsiedzi: Eseje na cześć Pierre Chaplais (Londyn, 1989)
  • eadem, „David I and Henry I”, w Scottish Historical Review . Tom. 75 (1996), s. 1-19
  • Haidu, Peter, Temat średniowiecza/nowoczesny: tekst i rządy w średniowieczu , (Stamford, 2004)
  • Hall, Derek, Burgess, Merchant and Priest: Burgh Life in the Medieval Scottish Town , (Edynburg, 2002)
  • Hammond, Matthew H., "Pochodzenie etniczne i pisanie średniowiecznej historii Szkocji", w The Scottish Historical Review , 85 (2006), s. 1-27
  • Hudson, Benjamin T. , „Gaelic Princes and Gregorian Reform”, w: Benjamin T. Hudson i Vickie Ziegler (red.), Skrzyżowane ścieżki: metodologiczne podejścia do celtyckich aspektów europejskiego średniowiecza , (Lanham, 1991), s. 61-81.
  • Huntington, Joanna, „David of Scotland: Virum tam necessarium mundo”, w Boardman, Steve, John Reuben Davies, Eila Williamson (red.), Kulty świętych w świecie celtyckim (Woodbridge, Boydell Press, 2009) (Studia w historii celtyckiej) ),
  • Jackson, Kenneth , Gaelic Notes in the Book of Deer: The Osborn Bergin Memorial Lecture 1970 , (Cambridge, 1972)
  • Ladner, G., „Warunki i idee odnowy”, w Robert L. Benson, Giles Constable i Carol D. Lanham (red.), Renesans i odnowienie w XII wieku (Oxford, 1982), s. 1-33
  • Lang, Andrew, Historia Szkocji od rzymskiej okupacji , 2 tomy, tom. 1, (Edynburg, 1900)
  • Lawrence, CH, Średniowieczny monastycyzm: formy życia religijnego w Europie Zachodniej w średniowieczu , wydanie 2, (Londyn, 1989)
  • Lynch, Michael, Szkocja: Nowa historia , (Edynburg, 1991)
  • Malzahn, Manfred (1984), Aspekty tożsamości: współczesna powieść szkocka (1978-1981) jako narodowa autoekspresja , Verlag P. Lang, ISBN 978-3-8204-5565-6
  • McNeill, Peter GB & MacQueen, Hector L. (red.), Atlas of Scottish History do 1707 , (Edynburg, 1996)
  • Moore, RI, Pierwsza rewolucja europejska, c.970-1215 , (Cambridge, 2000)
  • Ó Cróinín, Dáibhi, wczesnośredniowieczna Irlandia: 400-1200 , (Harlow, 1995)
  • O'Meara, John J., (red.), Gerald of Wales: The History and Topography of Ireland (Londyn, 1951)
  • Oram, Richard, „David I”, w M. Lynch (red.), The Oxford Companion to Scottish History , (Nowy Jork, 2001), s. 381-382
  • Oram, Richard, „David I i podbój Moray”, w północnej Szkocji , obj. 19 (1999), s. 1–19
  • Oram, Richard, David: The King Who Made Scotland , (Gloucestershire, 2004)
  • Oram, Richard, Panowanie Galloway , (Edynburg, 2000)
  • Pirenne, Henri , Średniowieczne miasta: ich geneza i odrodzenie handlu , przeł. FD Halsey (Princeton, 1925)
  • Pittock, Murray GH, Celtic Identity and the British Image , (Manchester, 1999)
  • Ritchie, Græme, Normanowie w Szkocji , (Edynburg, 1954)
  • Ross, Alasdair, „Tożsamość więźnia w Roxburgh: Malcolm syn Aleksandra lub Malcolm MacEth?”, w S. Arbuthnot & K Hollo (red.), Kaarina, Fil súil nglais - Szare oko spogląda wstecz: Festschrift w Honor Colm Ó Baoill , (Ceann Drochaid, 2007)
  • Shead, Norman F., „Początki średniowiecznej diecezji Glasgow”, w szkockim Przeglądzie Historycznym , 48 (1969), s. 220-5
  • Skene, William F., Celtic Scotland: A History of Ancient Alban , 3 tomy. (Edynburg, 1876-80)
  • Stringer, Keith J., "Reform Monasticism and Celtic Scotland", w Edward J. Cowan i R. Andrew McDonald (red.), Alba: Celtic Scotland w średniowieczu , (East Lothian, 2000), .pp. 127–65
  • Stringer, Keith J., Kościół reformowany w średniowiecznym Galloway i Cumbrii: kontrasty, połączenia i ciągłości (Jedenasty Wykład Whithorna, 14 września 2002), (Whithorn, 2003)
  • Stringer, Keith J., „State-Building w XII-wiecznej Wielkiej Brytanii: David I, król Szkotów i północnej Anglii”, w John C. Appleby i Paul Dalton (red.), Rząd, religia i społeczeństwo w północnej Anglii , 1000–1700 . (Stroud, 1997)
  • Stringer, Keith J., The Reign of Stephen: Kingship, Warfare and Government w XII-wiecznej Anglii (Londyn, 1993)
  • Toorianie, L., "XII-wieczna osada flamandzka w Szkocji", w Grant G. Simpson (red.), Szkocja i Niderlandy, 1124-1994 , (East Linton, 1996), s. 1-14
  • Veitch, Kenneth, „«Replanting Paradise»: Aleksander I i reforma życia religijnego w Szkocji”, w Innes Review , 52 (2001), s. 136-166
  • Watt, John, Kościół w średniowiecznej Irlandii , (Dublin, 1972)
  • Weir, Alison, brytyjskie rodziny królewskie , (Londyn, 2008)
  • Yeoman, Peter, Średniowieczna Szkocja: perspektywa archeologiczna , (Londyn, 1995)

Zewnętrzne linki

Dawid I Szkocji
Urodzony: ok. 1084 Zmarł: 24 maja 1153 
tytuły królewskie
Poprzedzony
Król Szkotów
1124-1153
zastąpiony przez
Poprzedzony
Hrabia Huntingdon
1111/1113–1130
zastąpiony przez
Panowanie króla Dawida I Szkockiego
Mormaerowie, hrabiowie i Kinglets
Angus Argyll Atol Buchan Caithness
Gille Brigte Somairle mac Gille Brígte Mael Muire , Matad Garnait Harald Maddadsson
Piszczałka Galloway Lennox Lothian Mann
Causantín , Gille Míchéil , Donnchad Fergus nie wiadomo Cospatric II , Cospatric III Amlaíb mac Gofraid
Zniszczyć Menteith Moray Ross Strathearn
Ruadrí , Gille Chlerig , Morggán nie wiadomo Óengus , William Fitz Duncan ed Máel Ísu
Sąsiedni Władcy
Anglia Święte imperium rzymskie Francja Irlandia Norwegia
Henryk I (1100-35),
Stefan (1135-54)
Henryk V (1099–1125) Lotar
III (1125–37)
Konrad III (1138–52)
Fryderyk I Barbarossa (1152–90)
Ludwik VI (1108–37)
Ludwik VII (1137–80)
Toirdelbach (1119–56) Sigurd I Jorsalfar (1103-30)
Harald IV Gille (1130-6)
Sigurd II Munn (1136-55)
Biskupi w Szkocji
Aberdeen Brechin Caithness Dunkeld Galloway
Nechtan Samson Aindreas Cormac , Gregoir Gilla Aldan
Glasgow Moray Ross St Andrews Sodor
Jana , Herberta Gregoir Mac Bethad , Symeon Robert -
sąsiedni biskupi
Papiestwo York Armagh Carlisle Durham
Kalikst II ,
Honoriusz II ,
Innocenty II ,
Celestyn II ,
Lucjusz II ,
Eugeniusz III
Thurstan ,
William FitzHerbert ,
Henry Murdac
Celsus
( Cellach mac Áeda ),
Malachiasz
( Máel Máedóc Ua Morgair ) ,
Gelasius
( Gilla Meic Laic mac Diarmata )
thelwold Ranulf Flambard ,
Geoffrey Rufus ,
William Comyn ,
Wilhelm od św. Barbary