Dafne - Daphne

Apollo i Daphne , marmurowa rzeźba wykonana w latach 1622-1625 przez Berniniego (1598-1680), inspirowana Metamorfozami Owidiusza , Galleria Borghese , Rzym. Przedstawienie początkowego etapu transformacji Daphne, z jej palcami pokazanymi jako gałązki laurowe i jej palce u nóg zakorzenione w ziemi
Gipsowe przedstawienie Apolla i Dafne, angielski, 2 poł. XVI w. Palce Daphne są pokazane jako liście, podczas gdy Apollo można rozpoznać po kołczanie ze strzałami przewieszonym przez ramię

Daphne ( / d ® M n I / , grecki : Δάφνη , czyli „ wawrzyn ”), postać niewielki mitologii greckiej , jest Najada , wiele kobiet nimfy związanego z fontanny, studni, sprężyny, strumieni, Brooks i inne zbiorniki słodkowodne. Źródła starożytne podają, że była córką boga rzeki Peneusza i nimfy Creusa w Tesalii ( Hyginus Fabulae 203) lub Ladona ( rzeka Ladon w Arkadii ) lub Pineiosa i Ge (lub Gai) ( Pauzaniasz). i inni).

Istnieje kilka wersji mitu, w których się pojawia, ale ogólna narracja, znaleziona w mitologii grecko-rzymskiej, mówi, że z powodu klątwy rzuconej przez boga Kupidyna , syna Wenus , na boga Apollina (Phoebus), stała się niechętny obiekt zauroczenia Apolla , który ścigał ją wbrew jej woli . Tuż przed pocałunkiem przez niego Daphne błagała swojego ojca boga rzeki o pomoc, który przekształcił ją w drzewo laurowe, w ten sposób udaremniając Apolla.

Odtąd Apollo rozwinął szczególny szacunek dla wawrzynu. Na Igrzyskach Pytyjskich , które odbywały się co cztery lata w Delfach na cześć Apolla, jako nagrodę wręczono wieniec laurowy zebrany z Vale of Tempe w Tesalii. Stąd później stało się zwyczajem wręczania nagród w postaci wieńców laurowych zwycięskim generałom, sportowcom, poetom i muzykom, noszonym jako koronka na głowę. Poeta Laureat jest znanym nowoczesny Przykładem takiego laureatem, pochodzący z wczesnego renesansu we Włoszech. Według Pauzaniasza powodem tego było „po prostu i wyłącznie dlatego, że panująca tradycja głosi, że Apollo zakochał się w córce Ladona (Daphne)”. Większość artystycznych przedstawień mitu skupia się na momencie transformacji Daphne.

Wersje w mitologii

Najwcześniejszym źródłem mitu o Dafne i Apollu jest Phylarchus, cytowany przez Parteniusa. Później, rzymski poeta Owidiusz dokonuje powtórzenia tej greckiej legendy, która pojawia się w jego dziele Metamorfozy .

Owidiusz

Pogoń za lokalną nimfą przez boga olimpijskiego , część archaicznego przekształcenia kultu religijnego w Grecji, została poddana anegdotycznym zwrotom w Metamorfozach rzymskiego poety Owidiusza (zm. 17 ne). Według tej wersji zauroczenie Apolla było spowodowane strzałą ze złotym grotem wystrzeloną w niego przez Kupidyna , syna Wenus , który chciał ukarać Apolla za obrazę jego umiejętności łuczniczych, komentując „Co masz zrobić z ludzkimi ramionami, ty swawolny chłopiec?” i zademonstrować moc strzały miłości. Eros również postrzelił Daphne, ale strzałą z ołowianym grotem, której efektem było zmuszenie jej do ucieczki przed Apollem.

Uszczęśliwiony nagłą miłością Apollo nieustannie ścigał Daphne. Próbował zmusić ją do zaprzestania ucieczki, mówiąc, że nie chce jej skrzywdzić. Kiedy wciąż uciekała, Apollo ubolewał, że chociaż znał zioła lecznicze, nie wyleczył się z rany zadanej strzałą Kupidyna. Kiedy Apollo w końcu ją dogonił, Daphne modliła się o pomoc do swojego ojca, boga rzeki Peneusa z Tesalii , który natychmiast rozpoczął jej przemianę w drzewo laurowe ( Laurus nobilis ):

silne zdrętwienie chwyciło ją za kończyny, cienka kora zacisnęła się na jej piersi, włosy zamieniły się w liście, ramiona w gałęzie, jej stopy tak szybkie przed chwilą utkwiły w wolno rosnących korzeniach, jej twarz ginęła w baldachimie. Pozostało tylko jej lśniące piękno.

Nawet to nie ugasiło zapału Apolla i kiedy objął drzewo, poczuł, jak jej serce wciąż bije. Następnie oświadczył:

Moja oblubienico – powiedział – ponieważ nigdy nie możesz być przynajmniej słodkim laurem, będziesz moim drzewem. Moją przynętę, moje loki, mój kołczan utkasz.

Słysząc jego słowa, Daphne zgina gałęzie, nie mogąc tego powstrzymać.

Partenius

Mniej znana od czasów renesansu wersja zamachu na dziewictwo Daphne pod przysięgą została opowiedziana przez hellenistycznego poetę Parteniusa w swojej Erotyce PathemataSmutki miłości”. Opowieść Parteniusza, oparta na hellenistycznym historyku Phylarchus , była znana Pauzaniaszowi , który opowiedział ją w swoim Opisie Grecji (II wne). W tej, która jest najwcześniejszą pisemną relacją, Daphne jest śmiertelną dziewczyną, córką Amyklasa , lubiącą polować i zdeterminowaną, by pozostać dziewicą; ściga ją chłopiec Leucippus („biały ogier”), który przebiera się w dziewczęcy strój, aby dołączyć do jej grupy łowców. Udaje mu się również zdobyć jej niewinne uczucie. To sprawia, że ​​Apollo jest zły i wmawia dziewczynie, by przestała się wykąpać w rzece Ladon; tam, gdy wszyscy rozbierają się do naga, ujawnia się podstęp, jak w micie o Kallisto , a znieważone łowcy zanurzają włócznie w Leucypa. W tym momencie uwaga Apolla zostaje zajęta i rozpoczyna własną pogoń. Daphne, uciekając przed zalotami Apolla, modli się do Zeusa o pomoc. Zeus zamienia ją w drzewo laurowe. Współczesny redaktor Partheniusa zauważa dość niezręczne przejście, łączące dwie narracje.

Odmiany laurowe

Nazwa Daphne, po grecku Δάφνη, oznacza „ wawrzyn ” . Podczas gdy historia Daphne jest tradycyjnie związana z wawrzynem ( Laurus nobilis ), prawie 90 gatunków wiecznie zielonych krzewów znanych z pachnących kwiatów i trujących jagód należy do rodzaju Daphne — łącznie z kwiatów wianek ( Daphne cneorum ); w lutym lub wawrzynek wilczełyko Daphne ( Daphne mezereum ) i wawrzynek wilczełyko lub wawrzynu drewna ( Daphne laureola ). gatunki te są w rodzinie wawrzynkowate i rodzimych do Azji, Europy i Afryki Północnej.

Skronie

Artemida Dafnaia

Artemis Daphnaia, która miała swoją świątynię wśród Lacedemończyków w miejscu zwanym Hypsoi w starożytności, na zboczach góry Kanadion w pobliżu spartańskiej granicy, miała własne święte drzewa laurowe.

Apollo Daphnephoros, Eretria

W Eretrii tożsamość odkopanej świątyni z VII i VI wieku p.n.e. dla Apollo Daphnephorosa , „Apolla, nosiciela lauru” lub „zabierającego Daphne”, „miejsca, w którym obywatele mają złożyć przysięgę”, jest zidentyfikowana w napisy.

wizerunki kulturowe

Uwagi

  1. ^ RSP Beekes zaproponował Wstępnie greckiego proto-form * dak w - (N) - . Daphne jest etymologicznie spokrewniona z łacińskim laurusem , „drzewem laurowym” ( Etymologiczny Słownik Greka , Brill, 2009, s. 306-7).
  2. ^ Pauzaniasz. Opis Grecji . 8.20.§1-2.
  3. ^ Pauzaniasz viii.20.1 i x.7.8; Statiusem, Tebaida iv.289ff; Johannes Tzetzes Ad Lycophron 6; Filostratus , Życie Apoloniusza z Tyany i. 16; Mitograf I Watykanu ii.216; żaden z tych cytatów nie jest wcześniejszy niż Phylarchus, źródło Parteniusa.
  4. ^ Pauzaniasz. Opis Grecji . 10.7.§8.
  5. ^ Owidiusz , Metamorfozy ja. 452; traktowanie jest powszechnie uważane za wymysł Owidiusza: zob. H. Fränkel, Owidiusz: poeta między dwoma światami (1945), s. 79, lub E. Doblhofer "Ovidius Urbana: dokonać Studie zum humor Ovids Metamorphosen" Filologa 104 (1960), s. 79n; na odcinku co transpozycję dowcipnym z calvus ' Io patrz B. Otis Owidiusz jako Epic Poeta , wyd. 2, 1970, str. 102
  6. ^ Tłumaczenie, wiersz 456, Loeb Classical Library
  7. ^ Owidiusz. Metamorfozy . I:452
  8. ^ „Metamorfozy” . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 19 kwietnia 2005 . Pobrano 2017-11-17 . Tłumaczenie AS Kline, 2000.
  9. ^ Naso], Owidiusz [Publius Ovidius (11.09.2008), "Metamorfozy", Oxford World Classics: Owidiusz: Metamorfozy , Oxford University Press, s. 1-380, doi : 10.1093/oseo/instance.00080405 , ISBN 9780199537372
  10. ^ JL Lekka Stopa, tr. Partenius z Nicei: fragmenty poetyckie i Erōtika pathēmata 1999, przypisy do XV, Περὶ Δάφνης, s. 471 n.
  11. ^ Pauzaniasz viii.20.2.
  12. ^ Lekka stopa (1999), s. 471.
  13. ^ RSP Beekes zaproponował Wstępnie greckiego proto-form * dak w - (N) - . Daphne jest etymologicznie spokrewniona z łacińskim laurusem , „drzewem laurowym” ( Etymologiczny Słownik Greka , Brill, 2009, s. 306-7).
  14. ^ G. Shipley, „Zasięg terytorium Spartan w późnych okresach klasycznych i hellenistycznych”, rocznik brytyjskiej szkoły w Atenach , 2000.
  15. ^ Pauzaniasz , 3.24.8 ( tekst on-line ); Lilius Gregorius Gyraldus, Historiae Deorum Gentilium , Bazylea, 1548, Syntagma 10, jest odnotowany w związku z tym w Gründliches Mythologisches Lexikon , Benjamin Hederich , 1770
  16. ^ Karl Kerenyi , Bogowie Greków , 1951:141
  17. ^ Zbudowany na murach z VIII wieku i budynkuapsydowympod naos , wszystko to wskazuje na geometryczną datę sanktuarium.
  18. ^ Richardson, Rufus B. (lipiec 1895). „Świątynia w Eretrii” . American Journal of Archeology and of the History of the Fine Arts . 10 (3): 326–337. doi : 10.2307/496539 .; Paul Auberson, Eretria. Fouilles et Recherches I, Temple d'Apollon Daphnéphoros, Architektura (Berno, 1968). Zobacz także Plutarch , Wyrocznia Pytyjska , 16.

Zewnętrzne linki