Cyrus Wielki - Cyrus the Great

Cyrus Wielki
𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁
Cyrus wielki.jpg
Cyrus Wielki z koroną Hemhem , czyli czteroskrzydłym bóstwem opiekuńczym cherubinów, z płaskorzeźby w rezydencji Cyrusa w Pasagardae
King of Kings na Imperium Achemenidów
Królować 559-530 pne
Poprzednik Powstanie imperium
Następca Kambyzes II
Król Persji
Królować 559-530 pne
Poprzednik Kambyzes I
Następca Kambyzes II
Król mediów
Królować 549-530 pne
Poprzednik Astyages
Następca Kambyzes II
Król Lidii
Królować 547-530 pne
Poprzednik Krezus
Następca Kambyzes II
Król Babilonu
Królować 539-530 pne
Poprzednik Nabonidus
Następca Kambyzes II
Urodzić się C.  600 pne
Anszan , Persis (dzisiejsza prowincja Fars , Iran )
Zmarł 4 grudnia 530 p.n.e. (w wieku 70 lat)
Syr Daria , Azja Środkowa
Pogrzeb
Małżonek Cassandane
Wydanie Cambyses II
Bardiya
Artystona
Atossa
Roxane
Dom Teispid
Ojciec Kambyzes I
Mama Mandan mediów

Cyrus II z Persji ( ok.  600-530 pne ), powszechnie znany jako Cyrus Wielki , zwany także przez Greków Cyrusem Starszym , był założycielem Imperium Achemenidów , pierwszego imperium perskiego .

Pod jego rządami imperium obejmowało wszystkie poprzednie cywilizowane państwa starożytnego Bliskiego Wschodu , znacznie się rozszerzyło i ostatecznie podbiło większość Azji Zachodniej i znaczną część Azji Środkowej . Od Morza Śródziemnego i Hellespontu na zachodzie po Indus na wschodzie, Cyrus Wielki stworzył największe imperium, jakie świat do tej pory widział. Za jego następców imperium rozciągnęło się ostatecznie maksymalnie od części Bałkanów ( Wschodnia BułgariaPaeonia i TracjaMacedonia ) i właściwej Europy Południowo-Wschodniej na zachodzie, po dolinę Indusu na wschodzie.

Panowanie Cyrusa Wielkiego trwało około trzydziestu lat. Cyrus zbudował swoje imperium najpierw podbijając Imperium Mediów , następnie Imperium Lidyjskie , a ostatecznie Imperium Neobabilońskie . Poprowadził ekspedycję do Azji Środkowej, która zaowocowała poważnymi kampaniami, które zostały opisane jako doprowadzające do „poddania sobie każdy naród bez wyjątku”. Cyrus nie zapuszczał się do Egiptu i rzekomo zginął w walce przeciwko Massagetae wzdłuż Syr-darii w grudniu 530 p.n.e. Jednak Ksenofont stwierdził, że Cyrus nie zginął w bitwie i ponownie wrócił do stolicy .

Jego następcą został jego syn Kambyzes II , któremu podczas swoich krótkich rządów udało się podbić Egipt, Nubię i Cyrenajkę .

Cyrus Wielki szanował zwyczaje i religie podbitych przez siebie ziem. Stało się to bardzo udanym modelem scentralizowanej administracji i ustanowienia rządu działającego na korzyść i zysk swoich poddanych. Administracja imperium poprzez satrapów i zasadnicza zasada tworzenia rządu w Pasargadae były dziełem Cyrusa. To, co czasami określa się mianem edyktu przywracającego (a właściwie dwa edykty), opisane w Biblii jako wydane przez Cyrusa Wielkiego, pozostawiło trwałe dziedzictwo w religii żydowskiej . Według Izajasza 45: 1 w hebrajskiej Biblii , Bóg namaścił Cyrus dla tego zadania, nawet odnosząc się do niego jako mesjasza ( oświetlony „pomazańca”), a on jest jedyną postacią non-żydowskie w Biblii być nazywany tak.

Cyrus Wielki jest również znany ze swoich osiągnięć w dziedzinie praw człowieka , polityki i strategii wojskowej , a także ze swojego wpływu na cywilizacje zarówno Wschodu, jak i Zachodu . Pochodzący z Persów , z grubsza odpowiadającej dzisiejszej prowincji Fars w Iranie , Cyrus odegrał kluczową rolę w zdefiniowaniu tożsamości narodowej współczesnego Iranu. Wpływy Achemenidów w starożytnym świecie ostatecznie rozprzestrzeniły się aż do Aten , gdzie Ateńczycy z wyższej klasy przyjęli jako własne aspekty kultury klasy rządzącej Persji Achemenidów.

Cyrus jest postacią kultową wśród współczesnych Irańczyków, a jego grobowiec służy jako miejsce czci dla milionów ludzi. W latach siedemdziesiątych ostatni szach Iranu, Mohammad Reza Pahlavi , zidentyfikował swoją słynną proklamację wpisaną na Cylinder Cyrusa jako najstarszą znaną deklarację praw człowieka i od tego czasu cylinder został jako taki spopularyzowany. Pogląd ten został skrytykowany przez niektórych zachodnich historyków jako niezrozumienie ogólnej natury Cylindra jako tradycyjnego stwierdzenia, które nowi monarchowie wygłaszają na początku swojego panowania.

Etymologia

Imię Cyrus jest zlatynizowaną formą pochodzącą od greckiego Κῦρος , Kỹros , od staroperskiego Kūruš . Nazwa i jej znaczenie zostały zapisane w starożytnych inskrypcjach w różnych językach. Starożytni greccy historycy Ctesias i Plutarch stwierdzili, że Cyrus został nazwany od Kuros , Słońce, pojęcie, które zostało zinterpretowane jako oznaczające „jak Słońce” (Churwasz) przez zwrócenie uwagi na jego związek z perskim rzeczownikiem oznaczającym słońce, khor , przy użyciu - vash jako sufiks podobieństwa.

Karl Hoffmann zasugerował tłumaczenie oparte na znaczeniu indoeuropejskiego rdzenia „upokorzyć”, a zatem „Cyrus” oznacza „poniżający wroga w walce słownej”. W języku perskim, a zwłaszcza w Iranie , imię Cyrusa zapisuje się jako کوروش [kuːˈɾoʃ] . W Biblii znany jest jako Koresh ( hebr . כורש ‎). Niektóre dowody sugerują, że Cyrus to Kay Khosrow , legendarny perski król z dynastii Kayan i postać z epickiej perskiej księgi Shahnameh .

Z drugiej strony niektórzy uczeni uważają, że ani Cyrus, ani Kambyzes nie były imionami irańskimi, sugerując, że Cyrus był pochodzenia elamickiego i że oznaczało to „Ten, który daje opiekę”.

Historia dynastyczna

Czteroskrzydłowa postać strażnika przedstawiająca Cyrusa Wielkiego lub czteroskrzydłego bóstwa opiekuńczego cheruba . Płaskorzeźba znaleziona na filarze przy drzwiach w Pasargadae, na szczycie którego niegdyś wyryto w trzech językach zdanie „Jestem Cyrus, król, Achemeńczyk ”. Uczeni, którzy wątpią, czy płaskorzeźba przedstawia Cyrusa, zauważają, że ten sam napis znajduje się na innych pałacach w kompleksie.

Dominacja i królestwo perskie na płaskowyżu irańskim rozpoczęło się od rozszerzenia dynastii Achemenidów, która rozszerzyła swoją wcześniejszą dominację prawdopodobnie od IX wieku p.n.e. Tytułowy założyciel tej dynastii był Achemenes (od Starego perskiego Haxāmaniš ). Achemenidzi są „potomkami Achemenidów”, ponieważ Dariusz Wielki , dziewiąty król dynastii, śledzi jego genealogię i deklaruje „z tego powodu nazywamy się Achemenidami”. Achemenes zbudował państwo Parsumash na południowym zachodzie Iranu, a jego następcą został Teispes , który przyjął tytuł „Króla Anszan ” po zajęciu miasta Anszan i rozszerzeniu jego królestwa o Pars właściwy. Starożytne dokumenty wspominają, że Teispes miał syna o imieniu Cyrus I , który również zastąpił swojego ojca jako „król Anszan”. Cyrus Miałem pełnego brata, którego imię jest zapisane jako Ariaramnes .

W 600 rpne Cyrus I został zastąpiony przez jego syna, Kambyzesa I , który rządził do 559 rpne. Cyrus II „Wielki” był synem Kambyzesa I, który nazwał swojego syna po ojcu, Cyrusie I. Istnieje kilka inskrypcji Cyrusa Wielkiego i późniejszych królów, które określają Kambyzesa I jako „wielkiego króla” i „króla”. z Anszanu”. Wśród nich są fragmenty cylindra Cyrusa, w których Cyrus nazywa siebie „synem Kambyzesa, wielkiego króla, króla Anszanu”. Inna inskrypcja (z CM) wymienia Kambyzesa I jako "potężnego króla" i "Achemeńczyka", która według większości opinii naukowych została wyryta za Dariusza i uznana przez Dariusza za późniejsze fałszerstwo. Jednak dziadek Kambyzesa II ze strony matki, Farnaspes, jest również nazywany przez historyka Herodota „ Achemeńczykiem ”. Relacja Ksenofonta w Cyropedii dalej wymienia żonę Kambyzesa jako Mandane i wspomina Kambyzesa jako króla Iranu (starożytnej Persji). Są one zgodne z inskrypcjami Cyrusa, ponieważ Anszan i Parsa były różnymi nazwami tej samej ziemi. Zgadzają się one również z innymi nieirańskimi relacjami, z wyjątkiem jednego punktu Herodota stwierdzającego, że Kambyzes nie był królem, ale „Persem z dobrej rodziny”. Jednak w niektórych innych fragmentach relacja Herodota jest błędna również co do imienia syna Chiszpisz , który wymienia jako Kambyzes, ale według współczesnych uczonych powinien być Cyrus I .

Tradycyjny pogląd oparty na badaniach archeologicznych i genealogii podanej w Inskrypcji Behistuńskiej i przez Herodota utrzymuje, że Cyrus Wielki był Achemenidami. Jednak M. Waters zasugerował, że Cyrus nie jest spokrewniony z Achemenidami lub Dariuszem Wielkim i że jego rodzina pochodziła z Teispidów i Anszanitów, a nie z Achemenidów.

Wczesne życie

„Jestem królem Cyrusem, Achemenijczykiem ” w językach staroperskim , elamickim i akadyjskim . Znany jest jako „napis CMa”, wyrzeźbiony w kolumnie Pałacu P w Pasargadae . Te inskrypcje w imieniu Cyrusa zostały prawdopodobnie wykonane później przez Dariusza I , aby potwierdzić jego rodowód, używając zaprojektowanego przez niego staroperskiego pisma .

Cyrus urodził się Kambyzesowi I , królowi Anszan i Mandane, córce Astyagesa , króla Medii, w okresie 600-599 p.n.e.

Według jego własnej relacji, powszechnie obecnie uważanej za trafną, Cyrus był poprzedzony jako król przez swojego ojca Kambyzesa I, dziadka Cyrusa I i pradziadka Teispesa. Cyrus żonaty Cassandane który był Achaemenian i córkę Pharnaspes która urodziła mu dwóch synów, Kambyzes II i Bardiya wraz z trzema córkami, Atossa , Artystone i Roxane. Cyrus i Cassandane byli znani z tego, że bardzo się kochali – Cassandane powiedziała, że ​​opuszczenie Cyrusa jest dla niej bardziej gorzkie niż odejście z życia. Po jej śmierci Cyrus nalegał na publiczną żałobę w całym królestwie. Nabonid Chronicle stwierdza, że Babilonia opłakiwał Cassandane przez sześć dni (21-26 marca zidentyfikowanych jako 538 pne). Po śmierci ojca Cyrus odziedziczył perski tron ​​w Pasargadae , który był wasalem Astyagesa. Grecki historyk Strabon powiedział, że Cyrus został pierwotnie nazwany Agradates przez swoich przybranych rodziców. Jest prawdopodobne, że po zjednoczeniu się z pierwotną rodziną, zgodnie ze zwyczajami nadawania imion, ojciec Cyrusa, Kambyzes I , nazwał go Cyrus po dziadku, którym był Cyrus I . Istnieje również relacja Strabona, która twierdziła, że ​​Agradaci przyjęli nazwę Cyrus od rzeki Cyrus w pobliżu Pasargadae.

Mitologia

Obraz króla Astyagesa wysyłającego Harpagosa, by zabił młodego Cyrusa

Herodot podał mitologiczny opis wczesnego życia Cyrusa. W tej relacji Astyages miał dwa prorocze sny, w których powódź, a następnie seria owocujących winorośli wypłynęła z miednicy jego córki Mandane i pokryła całe królestwo. Zostały one zinterpretowane przez jego doradców jako zapowiedź, że jego wnuk pewnego dnia zbuntuje się i zastąpi go jako króla. Astyages wezwał Mandane, będącą wówczas w ciąży z Cyrusem, z powrotem do Ekbatany, aby zabić dziecko. Generał Harpagos zlecił to zadanie Mitradatesowi, jednemu z pasterzy Astyagesa, który wychował dziecko i oddał Harpagosowi martwego syna jako martwego niemowlęcia Cyrusa. Cyrus żył w tajemnicy, ale kiedy osiągnął wiek 10 lat, podczas dziecięcej zabawy kazał pobić syna szlachcica, który odmówił posłuszeństwa Cyrusowi. Ponieważ nie słyszano, aby syn pasterza popełnił taki czyn, Astyages kazał przyprowadzić chłopca na swój dwór i przeprowadzić wywiad z nim i jego przybranym ojcem. Po wyznaniu pasterza Astyages wysłał Cyrusa z powrotem do Persji, aby zamieszkał z jego biologicznymi rodzicami. Jednak Astyages wezwał syna Harpagosa i w odwecie posiekał go na kawałki, upiekł niektóre porcje podczas gotowania innych i oszukał swojego doradcę, by zjadł jego dziecko podczas wielkiej uczty. Po posiłku słudzy Astyagesa przynieśli Harpagosowi głowę, ręce i stopy jego syna na półmiskach, aby mógł uświadomić sobie swój nieumyślny kanibalizm. W innej wersji Cyrus został przedstawiony jako syn ubogiej rodziny, która pracowała na dworze medyńskim.

Powstanie i kampanie wojskowe

Mediana Imperium

Fragment obrazu Cyrusa polującego na dzikaClaude Audran Młodszy , Pałac w Wersalu

Cyrus Wielki wstąpił na tron ​​w 559 pne po śmierci ojca; jednak Cyrus nie był jeszcze niezależnym władcą. Podobnie jak jego poprzednicy, Cyrus musiał uznać zwierzchnictwo Medów . Astyages , ostatni król Imperium Mediów i dziadek Cyrusa, mógł rządzić większością starożytnego Bliskiego Wschodu , od granicy lidyjskiej na zachodzie po Partów i Persów na wschodzie.

Według Kroniki Nabonidusa , Astyages przypuścił atak na Cyrusa, „króla Ansan”. Według historyka Herodota wiadomo, że Astyages ustanowił Harpagosa dowódcą armii Medów, aby podbić Cyrusa. Jednak Harpagos skontaktował się z Cyrusem i zachęcił do jego buntu przeciwko Media, zanim ostatecznie uciekł wraz z kilkoma szlachcicami i częścią armii. Ten bunt potwierdza Kronika Nabonidusa. Kronika sugeruje, że działania wojenne trwały co najmniej trzy lata (553–550), a ostateczna bitwa zakończyła się zdobyciem Ekbatany. Zostało to opisane w akapicie poprzedzającym wpis dotyczący 7 roku Nabonidusa, w którym szczegółowo opisano zwycięstwo Cyrusa i pojmanie jego dziadka. Według historyków Herodota i Ktezjasza Cyrus ocalił życie Astyagesa i poślubił swoją córkę Amytis. Małżeństwo to uspokoiło kilku wasali, w tym Baktryjczyków , Partów i Sakę . Herodot zauważa, że ​​Cyrus również podporządkował i włączył Sogdię do imperium podczas swoich kampanii wojskowych w latach 546-539 p.n.e.

Gdy Astyages został pozbawiony władzy, wszyscy jego wasale (w tym wielu krewnych Cyrusa) byli teraz pod jego dowództwem. Jego wuj Arsames , który był królem miasta-państwa Parsy pod panowaniem Medów , musiałby zatem zrezygnować z tronu. Jednak ten transfer władzy w rodzinie wydaje się być płynny i jest prawdopodobne, że Arsames nadal był nominalnym gubernatorem Parsy pod zwierzchnictwem Cyrusa – bardziej księciem lub wielkim księciem niż królem. Jego syn, Hystaspes , który był także drugim kuzynem Cyrusa, został satrapą Partii i Frygii . W ten sposób Cyrus Wielki zjednoczył bliźniacze królestwa Achemenidów, Parsę i Anszan, we właściwą Persję. Arsames dożył, aby po śmierci obu synów Cyrusa jego wnuk został Dariuszem Wielkim, Szahanszahem Persji. Podbój Medii przez Cyrusa był zaledwie początkiem jego wojen.

Imperium Lidyjskie i Azja Mniejsza

Zwycięstwo nad Cyrus Lydia „s Krezus w bitwie pod Thymbra , 546 BC

Dokładne daty podboju Lidyjczyków nie są znane, ale musiało ono mieć miejsce między obaleniem królestwa Medów przez Cyrusa (550 pne) a podbojem Babilonu (539 pne). W przeszłości powszechne było podawanie 547 rpne jako roku podboju ze względu na pewne interpretacje Kroniki Nabonidusa , ale obecnie stanowisko to nie jest zbytnio utrzymywane. Lidyjczycy jako pierwsi zaatakowali miasto Pteria w Kapadocji, należące do Imperium Achemenidów . Krezus oblegał i zdobywał miasto, zniewalając jego mieszkańców. Tymczasem Persowie zaprosili obywateli Ionii, którzy byli częścią królestwa lidyjskiego, do buntu przeciwko ich władcy. Propozycja została odrzucona, więc Cyrus zebrał armię i pomaszerował przeciwko Lidyjczykom, zwiększając swoją liczebność, przemierzając na swojej drodze narody. Bitwa pod pterią skutecznie był pat, z obu stron cierpienie ciężkie straty przez zmroku. Krezus wycofał się do Sardes następnego ranka.

Przebywając w Sardes, Krezus wysyłał prośby do swoich sojuszników o wysłanie pomocy Lidii. Jednak pod koniec zimy, zanim sojusznicy zdołali się zjednoczyć, Cyrus Wielki pchnął wojnę na terytorium Lidii i oblegał Krezusa w jego stolicy Sardes. Krótko przed ostateczną bitwą pod Thymbrą między dwoma władcami Harpagos poradził Cyrusowi Wielkiemu, aby umieścił swoje dromadery przed wojownikami; konie lidyjskie, nieprzyzwyczajone do zapachu dromaderów, bardzo by się bały. Strategia zadziałała; kawaleria lidyjska została rozgromiona. Cyrus pokonał i schwytał Krezusa. Cyrus zajął stolicę w Sardes, podbijając królestwo lidyjskie w 546 rpne. Według Herodota Cyrus Wielki oszczędził Krezusa życie i zatrzymał go jako doradcę, ale ta relacja jest sprzeczna z niektórymi tłumaczeniami współczesnej Kroniki Nabonida (króla, który sam został pokonany przez Cyrusa Wielkiego po podboju Babilonii), które interpretują, że król Lidii został zabity.

Krezus na stosie. Amfora czerwonofigurowa na poddaszu , 500-490 pne, Luwr (G 197)

Przed powrotem do stolicy Cyrus Wielki powierzył Lidyjczykowi imieniem Pactyas wysłanie skarbu Krezusa do Persji. Jednak wkrótce po odejściu Cyrusa Pactyas wynajął najemników i wywołał powstanie w Sardes, buntując się przeciwko perskiemu satrapie Lidii, Tabalusowi. Z zaleceniami Krezusa, by zwrócił umysły ludu Lidyjczyków ku luksusowi, Cyrus wysłał Mazaresa , jednego ze swoich dowódców, by stłumił powstanie, ale zażądał, by Pactyas został zwrócony żywy. Po przybyciu Mazaresa Pactyas uciekł do Ionii , gdzie zatrudnił więcej najemników. Mazares wkroczył ze swoimi oddziałami do kraju greckiego i podbił miasta Magnesia i Priene . Koniec Pactyasa nie jest znany, ale po schwytaniu został prawdopodobnie wysłany do Cyrusa i skazany na śmierć po serii tortur.

Mazares kontynuował podbój Azji Mniejszej, ale zmarł z nieznanych przyczyn podczas swojej kampanii w Ionii. Cyrus wysłał Harpagosa, aby dokończył podbój Azji Mniejszej przez Mazares. Harpagos zdobył Licję , Cylicję i Fenicję , wykorzystując nieznaną Grekom technikę budowy wałów ziemnych w celu przełamania murów oblężonych miast. Zakończył podbój tego obszaru w 542 pne i powrócił do Persji.

Imperium nowobabilońskie

W roku 540 pne Cyrus zdobył Elam (Suzjanę) i jej stolicę, Susę . Kronika Nabonida podaje, że przed bitwami Nabonid nakazał sprowadzić do stolicy posągi kultu z odległych babilońskich miast, co sugeruje, że konflikt rozpoczął się prawdopodobnie zimą 540 pne. Na początku października 539 p.n.e. Cyrus stoczył bitwę pod Opis w strategicznym mieście Opis nad Tygrysem, na północ od Babilonu, lub w jego pobliżu . Armia babilońska została rozgromiona, a 10 października Sippar został zdobyty bez walki, bez oporu ze strony ludności. Jest prawdopodobne, że Cyrus prowadził negocjacje z generałami babilońskimi w celu uzyskania kompromisu z ich strony, a tym samym uniknięcia konfrontacji zbrojnej. Nabonidus, który wycofał się do Sippar po klęsce pod Opisem, uciekł do Borsippy.

Starożytny Bliski Wschód około 540 pne, przed inwazją Babilonu przez Cyrusa Wielkiego

Dwa dni później, 12 października ( proleptyczny kalendarz gregoriański ), wojska Gubaru wkroczyły do ​​Babilonu, ponownie bez żadnego oporu ze strony wojsk babilońskich, i zatrzymały Nabonidusa. Herodot wyjaśnia, że ​​aby dokonać tego wyczynu, Persowie, wykorzystując basen wykopany wcześniej przez babilońską królową Nitokris do ochrony Babilonu przed atakami Medów, skierowali rzekę Eufrat do kanału, tak że poziom wody spadł „do wysokości połowy męskie udo”, co pozwoliło siłom najeźdźców na bezpośredni marsz przez koryto rzeki, aby w nocy wejść. Wkrótce potem Nabonid wrócił z Borsippy i poddał się Cyrusowi. 29 października do Babilonu wkroczył sam Cyrus.

Przed inwazją Cyrusa na Babilon imperium nowobabilońskie podbiło wiele królestw. Oprócz samej Babilonii Cyrus prawdopodobnie włączył do swojego imperium swoje subnarodowe jednostki, w tym Syrię , Judeę i Arabię ​​Petraea , chociaż nie ma na to bezpośrednich dowodów.

Po zdobyciu Babilonu Cyrus Wielki ogłosił się „królem Babilonu, królem Sumeru i Akadu , królem czterech stron świata” w słynnym Cylindrze Cyrusa , inskrypcji złożonej w fundamentach świątyni Esagila poświęconej wodzowi Babilonu Boże, Marduk. Tekst cylindra potępia Nabonida jako bezbożnego i przedstawia zwycięskiego Cyrusa, który podoba się bogu Mardukowi. Opisuje, jak Cyrus poprawił życie obywateli Babilonii, repatriował wysiedlone ludy oraz odbudował świątynie i sanktuaria kultu. Chociaż niektórzy twierdzili, że cylinder reprezentuje formę karty praw człowieka, historycy na ogół przedstawiają go w kontekście wieloletniej mezopotamskiej tradycji nowych władców rozpoczynających swoje rządy od deklaracji reform.

Dominia Cyrusa Wielkiego stanowiły największe imperium, jakie świat kiedykolwiek widział. Pod koniec panowania Cyrusa Imperium Achemenidów rozciągało się od Azji Mniejszej na zachodzie do rzeki Indus na wschodzie.

Śmierć

Szczegóły śmierci Cyrusa różnią się w zależności od konta. Konto Herodota z jego Dziejach stanowi drugą co do długości szczegół, w którym Cyrus spotkała swój los w bitwie zaciętej z massageci , plemienia z południowej pustynie Chorezm i Kyzył Kum w części południowej z Wielki Step regionach nowoczesny -dniową Kazachstan i Uzbekistan , za radą Krezus zaatakować ich na ich własnym terytorium. Massagetae byli spokrewnieni ze Scytami w ich ubiorze i sposobie życia; walczyli konno i pieszo. Aby zdobyć swoje królestwo, Cyrus najpierw wysłał do swojej władczyni, cesarzowej Tomyris , propozycję małżeństwa , którą odrzuciła.

Żołnierze Achemenidów walczący ze Scytami , V wiek p.n.e. Odcisk uszczelki cylindrycznej (rysunek).

Następnie rozpoczął swoją próbę przejęcia terytorium Massagetae siłą (ok. 529), zaczynając od budowy mostów i łodzi wojennych z wieżami wzdłuż jego brzegu rzeki Oxus , czyli Amu-darii , która je rozdzielała. Wysyłając mu ostrzeżenie, aby zaprzestał ingerencji (ostrzeżenie, które, jak stwierdziła, spodziewała się, że i tak zlekceważy), Tomyris wyzwała go na spotkanie jej sił w honorowej wojnie, zapraszając go do miejsca w jej kraju o dzień marszu od rzeki, gdzie ich dwie armie formalnie zaatakowałyby się nawzajem. Przyjął jej ofertę, ale dowiedziawszy się, że Massagetae nie są zaznajomieni z winem i jego odurzającym działaniem, rozłożył się, a następnie opuścił obóz z dużą ilością za sobą, zabierając ze sobą swoich najlepszych żołnierzy i zostawiając tych najmniej zdolnych.

Generał armii Tomyrisa , Spargapises , który był także jej synem, i jedna trzecia oddziałów Massagetów, zabił grupę, którą tam zostawił Cyrus, a znajdując obóz dobrze zaopatrzony w żywność i wino, bezwiednie upijali się, zmniejszając ich zdolność do samoobrony, gdy zostali wyprzedzeni przez atak z zaskoczenia. Udało się ich pokonać i chociaż został wzięty do niewoli, po odzyskaniu trzeźwości Spargapises popełnił samobójstwo . Dowiedziawszy się o tym, co się wydarzyło, Tomyris uznała taktykę Cyrusa za podstępną i poprzysiągł zemstę, prowadząc drugą falę żołnierzy do walki. Cyrus Wielki został ostatecznie zabity, a jego siły poniosły ogromne straty w tym, co Herodot określił jako najzacieklejszą bitwę w jego karierze i starożytnym świecie. Kiedy było po wszystkim, Tomyris kazał przynieść jej ciało Cyrusa, po czym odciął mu głowę i zanurzył głowę w naczyniu z krwią w symbolicznym geście zemsty za jego żądzę krwi i śmierć jej syna. Jednak niektórzy uczeni kwestionują tę wersję, głównie dlatego, że nawet Herodot przyznaje, że to wydarzenie było jedną z wielu wersji śmierci Cyrusa, które usłyszał z rzekomo wiarygodnego źródła, które powiedziało mu, że nie ma nikogo, kto mógłby zobaczyć następstwa.

Królowa Tomyris z Massagetae otrzymuje głowę Cyrus

Herodot wspomina również, że Cyrus widział we śnie najstarszego syna Hystaspesa ( Dariusza I ) ze skrzydłami na ramionach, zacieniającego jednym skrzydłem Azję, a drugim Europę. Archeolog Sir Max Mallowan wyjaśnia to stwierdzenie Herodota i jego związek z czteroskrzydłą płaskorzeźbą Cyrusa Wielkiego w następujący sposób:

Herodot więc, jak przypuszczam, mógł wiedzieć o ścisłym związku między tego typu skrzydlatą postacią a wizerunkiem irańskiego majestatu, który kojarzył mu się ze snem zapowiadającym śmierć króla przed jego ostatnią, fatalną wyprawą przez Oks.

Muhammad Dandamajew mówi, że Persowie mogli zabrać ciało Cyrusa z powrotem z Massagetae, w przeciwieństwie do tego, co twierdził Herodot.

Według Kroniki Michała Syryjczyka (1166–1199 ne) Cyrus został zabity przez swoją żonę Tomyris, królową Massagetów (Maksata), w 60 roku niewoli żydowskiej.

Ctesias , w swojej Persica , ma najdłuższą relację, która mówi, że Cyrus spotkał swoją śmierć, stawiając opór piechoty Derbików , wspomaganej przez innych scytyjskich łuczników i kawalerię, a także Indian i ich słonie bojowe . Według niego wydarzenie to miało miejsce na północny wschód od górnego biegu Syr-darii. Alternatywą konto od Xenophon „s Cyropaedia zaprzecza innych, twierdząc, że Cyrus zmarł spokojnie w swojej stolicy. Ostateczna wersja śmierci Cyrusa pochodzi od Berossusa , który donosi jedynie, że Cyrus spotkał swoją śmierć podczas wojny z łucznikami Dahae na północny zachód od górnego biegu Syr-darii.

Pogrzeb

Szczątki Cyrusa Wielkiego mogły być pochowane w jego stolicy Pasargadae , gdzie do dziś istnieje wapienny grobowiec (zbudowany około 540-530 pne), który wielu uważa za jego. Strabon i Arrian podają niemal identyczne opisy grobowca, oparte na relacji naocznego świadka Arystobula z Kasandrei , który na prośbę Aleksandra Wielkiego odwiedził grób dwukrotnie. Chociaż samo miasto jest teraz w ruinie, miejsce pochówku Cyrusa Wielkiego pozostało w dużej mierze nienaruszone, a grób został częściowo odrestaurowany, aby przeciwdziałać jego naturalnemu zniszczeniu na przestrzeni wieków. Według Plutarcha jego epitafium brzmiało:

O człowieku, kimkolwiek jesteś i skąd pochodzisz, bo wiem, że przyjdziesz, jestem Cyrus, który zdobył Persów ich imperium. Dlatego nie żałuj mi tego kawałka ziemi, który pokrywa moje kości.

Dowody klinowe z Babilonu dowodzą, że Cyrus zmarł około grudnia 530 r. p.n.e., a jego syn Kambyzes II został królem. Kambyzes kontynuował politykę ekspansji swojego ojca i zdobył Egipt dla Cesarstwa, ale wkrótce zmarł po zaledwie siedmiu latach rządów. Jego następcą został albo drugi syn Cyrusa, Bardija, albo oszust udający Bardiję, który przez siedem miesięcy stał się jedynym władcą Persji, dopóki nie został zabity przez Dariusza Wielkiego .

Przetłumaczone starożytne relacje rzymskie i greckie dają żywy opis grobowca zarówno pod względem geometrycznym, jak i estetycznym; geometryczny kształt grobowca niewiele się zmienił na przestrzeni lat, nadal zachowując u podstawy duży kamień o czworokątnym kształcie, po którym następuje piramidalna seria mniejszych prostokątnych kamieni, aż po kilku płytach konstrukcja jest ograniczona gmachem z łukiem dach złożony z kamienia w kształcie piramidy i mały otwór lub okno z boku, przez które ledwo mógł się przecisnąć najsmuklejszy mężczyzna.

Wewnątrz tego gmachu znajdowała się złota trumna , spoczywająca na stole ze złotymi podporami, wewnątrz której pochowano ciało Cyrusa Wielkiego. Na jego miejscu spoczynku znajdowało się nakrycie z gobelinów i zasłon wykonanych z najlepszych dostępnych materiałów babilońskich, z wykorzystaniem doskonałego, medyjskiego wykonania; pod łóżkiem był piękny czerwony dywan, zakrywający wąski prostokątny obszar jego grobowca. Przetłumaczone greckie przekazy opisują, że grobowiec znajdował się w żyznych ogrodach Pasargadae, otoczonych drzewami i krzewami ozdobnymi, a w pobliżu stacjonowała grupa opiekunów Achemeńczyków zwanych „Magimi”, którzy chronili gmach przed kradzieżą lub zniszczeniem.

Wiele lat później, w chaosie wywołanym najazdem Aleksandra Wielkiego na Persję i po klęsce Dariusza III , włamano się do grobowca Cyrusa Wielkiego i splądrowano większość jego luksusów. Kiedy Aleksander dotarł do grobu, był przerażony sposobem, w jaki grób był traktowany, i przesłuchał Mędrców i postawił ich przed sądem. Pod niektórymi względami decyzja Aleksandra, by postawić magów przed sądem, była bardziej związana z jego próbą podkopania ich wpływów i pokazu władzy w nowo podbitym imperium, niż z troską o grobowiec Cyrusa. Jednak Aleksander podziwiał Cyrusa, od najmłodszych lat czytając Cyropedię Ksenofonta , w której opisywał bohaterstwo Cyrusa w walce i sprawowaniu władzy jako króla i prawodawcy. Niezależnie od tego Aleksander Wielki polecił Arystobulowi poprawić stan grobowca i odnowić jego wnętrze. Pomimo podziwu dla Cyrusa Wielkiego i prób renowacji jego grobowca, sześć lat wcześniej (330 p.n.e.) Aleksander splądrował Persepolis , bogate miasto, na które Cyrus mógł wybrać to miejsce, i albo nakazał spalenie go jako akt progreckiej propagandy lub podpalenie go podczas pijackich biesiad.

Gmach przetrwał próbę czasu poprzez najazdy, podziały wewnętrzne, kolejne imperia, zmiany ustrojowe i rewolucje. Ostatnią wybitną postacią perską, która zwróciła uwagę na grób, był Mohammad Reza Pahlavi (Szach Iranu), ostatni oficjalny monarcha Persji, podczas obchodów 2500 lat monarchii. Tak jak Aleksander Wielki przed nim, szach Iranu chciał odwołać się do spuścizny Cyrusa, aby legitymizować swoje własne rządy przez rozszerzenie. Organizacja Narodów Zjednoczonych uznaje grób Cyrusa Wielkiego i Pasargade za obiekt światowego dziedzictwa UNESCO.

Spuścizna

W Biblii mówi się, że Cyrus Wielki wyzwolił Żydów z niewoli babilońskiej, aby przesiedlić się i odbudować Jerozolimę , zapewniając mu zaszczytne miejsce w judaizmie.

Brytyjski historyk Charles Freeman sugeruje, że „w zakresie i stopniu jego osiągnięcia [Cyrus] plasowały się znacznie wyżej niż macedońskiego króla Aleksandra, który miał zburzyć imperium [Achemenidów] w latach trzydziestych XX wieku, ale nie zapewnił żadnej stabilnej alternatywy”. Cyrus był osobistym bohaterem wielu ludzi, w tym Thomasa Jeffersona , Mohammada Rezy Pahlaviego i Davida Ben-Guriona .

Osiągnięcia Cyrusa Wielkiego w starożytności odzwierciedlają sposób, w jaki wspomina się go dzisiaj. Jego własny naród, Irańczycy, uważali go za „Ojca”, ten sam tytuł, który był używany za czasów samego Cyrusa, przez wiele narodów, które podbił, jak mówi Ksenofont :

A tych, którzy byli mu poddani, traktował z szacunkiem i szacunkiem, jakby byli jego własnymi dziećmi, podczas gdy sami jego poddani szanowali Cyrusa jako swojego „Ojca”… Jaki inny człowiek niż „Cyrus” po obaleniu imperium , kiedykolwiek umarł z tytułem „Ojca” od ludzi, których poddał pod swoją władzę? Bo to oczywiste, że jest to nazwa dla obdarzającego, a nie dla tego, który zabiera!

Babilończycy uważali go za „Wyzwoliciela”.

Księga Ezdrasza opowiada historię pierwszego powrotu uchodźców w pierwszym roku Cyrusa, w którym Cyrus głosi: „Wszystkie królestwa ziemi wżdy Pan, Bóg niebios, dał mi; On rozkazał mi zbuduj mu dom w Jerozolimie, która jest w Judzie” ( Ezdrasz 1:2 )

Cyrus wyróżniał się zarówno jako mąż stanu, jak i żołnierz. Częściowo ze względu na infrastrukturę polityczną, którą stworzył, Imperium Achemenidów przetrwało długo po jego śmierci.

Powstanie Persji pod rządami Cyrusa miało głęboki wpływ na bieg historii świata. Filozofia , literatura i religia Iranu odgrywały dominującą rolę w wydarzeniach na świecie przez następne tysiąclecie. Pomimo islamskiego podboju Persji w VII wieku naszej ery przez islamski kalifat , Persja nadal wywierała ogromne wpływy na Bliskim Wschodzie podczas Złotego Wieku Islamu i była szczególnie pomocna we wzroście i ekspansji islamu .

Wiele irańskich dynastii po Imperium Achemenidów i ich królowie uważało się za spadkobierców Cyrusa Wielkiego i twierdziło, że kontynuuje linię zapoczątkowaną przez Cyrusa. Jednak wśród uczonych istnieją różne opinie, czy tak jest również w przypadku dynastii Sasanidów .

Aleksander Wielki sam był zakochany w Cyrusie Wielkim i podziwiany, od najmłodszych lat czytając Cyropedię Ksenofonta , w której opisywał bohaterstwo Cyrusa w walce i zarządzaniu oraz jego zdolności jako króla i prawodawcy. Podczas wizyty w Pasargadach polecił Arystobulowi udekorować wnętrze grobowca w grobowcu Cyrusa.

Dziedzictwo Cyrusa było odczuwalne nawet tak daleko, jak Islandia i kolonialna Ameryka. Wielu myślicieli i władców starożytności klasycznej, a także epoki renesansu i oświecenia , a także przodkowie Stanów Zjednoczonych Ameryki szukali inspiracji u Cyrusa Wielkiego poprzez dzieła takie jak Cyropaedia . Thomas Jefferson , na przykład, był właścicielem dwóch egzemplarzy Cyropaedii , z których jeden z równoległymi tłumaczeniami na grekę i łacinę na sąsiednich stronach , z wyraźnymi oznaczeniami Jeffersona, wskazującymi na wpływ, jaki książka wywarła na redagowanie Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych .

Według profesora Richarda Nelsona Frye'a , Cyrus – którego zdolności jako zdobywcy i administratora Frye'a są poświadczone długowiecznością i wigorem Imperium Achemenidów – pełnił niemal mityczną rolę wśród Persów „podobną do roli Romulusa i Remusa w Rzymie czy Mojżeszu dla Izraelitów”, z historią, która „podąża w wielu szczegółach za historiami bohaterów i zdobywców z innych miejsc w starożytnym świecie”. Frye pisze: „Stał się uosobieniem wielkich cech, jakich oczekiwano od władcy w starożytności i przybrał bohaterskie cechy jako zdobywca, który był tolerancyjny i wspaniałomyślny, a także odważny i odważny. Jego osobowość widziana przez Greków miała wpływ na nich i Aleksandra Wielkiego i, zgodnie z tradycją przekazywaną przez Rzymian, może być uważany za wpływający na nasze myślenie nawet teraz”.

Z drugiej strony profesor Patrick Hunt stwierdza: „Jeżeli przyjrzymy się największym osobistościom w historii, które wpłynęły na świat, „Cyrus Wielki” jest jednym z niewielu, którzy zasługują na ten przydomek, tym, który zasługuje na miano „Cyrusa Wielkiego”. Świetny.' Imperium, nad którym rządził Cyrus, było największym, jakie kiedykolwiek widział starożytny świat i do dziś może być największym imperium w historii.

Religia i filozofia

Cyrus Wielki (w środku) ze swoim generałem Harpagosem za nim, gdy otrzymuje zgłoszenie Astyagesa (XVIII w. gobelin)

Chociaż powszechnie uważa się, że nauki Zaratusztry miały wpływ na działania i politykę Cyrusa, jak dotąd nie znaleziono wyraźnych dowodów na to, że Cyrus praktykował określoną religię. Pierre Briant napisał, że biorąc pod uwagę skąpe informacje, jakie posiadamy, „wydaje się dość lekkomyślne próbować zrekonstruować, czym mogła być religia Cyrusa”.

Polityka Cyrusa w stosunku do religii mniejszościowych jest udokumentowana w tekstach babilońskich, źródłach żydowskich i relacjach historyków. Cyrus miał ogólną politykę tolerancji religijnej w całym swoim rozległym imperium. Kwestią sporną jest, czy była to nowa polityka, czy kontynuacja polityki stosowanej przez Babilończyków i Asyryjczyków (jak utrzymuje Lester Grabbe). Przyniósł Babilończykom pokój i mówi się, że trzymał swoją armię z dala od świątyń i przywracał posągi babilońskich bogów do ich sanktuariów.

Biblia opisuje, jak traktował Żydów podczas ich wygnania w Babilonie po zniszczeniu Jerozolimy przez Nabuchodonozora II . W żydowskiej Biblii Ketuvim kończy się w Drugiej Księdze Kronik z dekretu Cyrusa, który powrócił wygnańców do Ziemi Obiecanej z Babilonu wraz z Komisją, aby odbudować świątynię.

Tak mówi Cyrus, król perski: Wszystkie królestwa ziemi, kto ma L ORD , Bóg niebios dał mi; i kazał mi zbudować mu dom w Jerozolimie, która jest w Judzie. Kto nie ma wśród was wszystkich swoich ludzi - L ORD , Boga swego, z nim być - niech tam. — ( 2 Kronik 36:23 )

Ten edykt jest również w pełni przytoczony w Księdze Ezdrasza .

W pierwszym roku panowania króla Cyrusa król Cyrus wydał dekret: „Jeśli chodzi o dom Boży w Jerozolimie, należy odbudować świątynię, miejsce składania ofiar, i zachować jej fundamenty, a jej wysokość będzie wynosić 60 łokci i jego szerokość 60 łokci, z trzema warstwami ogromnych kamieni i jedną warstwą drewna, a koszt zostanie zapłacony ze skarbca królewskiego, a także złote i srebrne naczynia domu Bożego, które Nabuchodonozor zabrał ze świątyni w Jerozolimie i przyprowadzeni do Babilonu, wróćcie i zaprowadzeni na ich miejsce w świątyni jerozolimskiej, a umieścicie ich w domu Bożym”. — ( Ezdrasza 6:3-5 )

Ulica Cyrusa, Jerozolima

Do Żydów uhonorowało go jako godnego i sprawiedliwego króla. W jednym fragmencie biblijnym Izajasz nazywa go Mesjaszem (dosł. „Jego pomazańcem”) ( Izajasz 45:1 ), co czyni go jedynym poganem, do którego tak się odnosi. W innym miejscu Izajasza opisano Boga mówiącego: „Wzniosę Cyrusa w mojej sprawiedliwości, wyprostuję wszystkie jego drogi. ”. ( Izajasza 45:13 ). Jak sugeruje tekst, Cyrus ostatecznie uwolnił naród izraelski z wygnania bez rekompensaty i daniny. Większość współczesnych badaczy krytycznych uważa, że te konkretne fragmenty (Izajasz 40–55, często określane jako Deutero-Izajasz ) zostały dodane przez innego autora pod koniec niewoli babilońskiej ( ok. 536 pne).

Józef Flawiusz , historyk żydowski z I wieku, przytacza tradycyjny pogląd Żydów dotyczący przepowiedni Cyrusa z Izajasza w jego Starożytności Żydów , księga 11, rozdział 1:

W pierwszym roku panowania Cyrusa, czyli siedemdziesiątym od dnia, gdy nasz lud został wyprowadzony z własnej ziemi do Babilonu, Bóg ulitował się nad niewolą i nieszczęściem tych biednych ludzi, jak przepowiedział im Jeremiasz prorok, przed zniszczeniem miasta, że ​​po tym, jak służyli Nabuchodonozorowi i jego potomstwu, i po przejściu przez siedemdziesiąt lat niewoli, przywróci ich ponownie do ziemi ich ojców i zbudują swoją świątynię, ciesz się ich starożytnym dobrobytem. I te rzeczy Bóg im dał; albowiem pobudził umysł Cyrusa i kazał mu napisać to po całej Azji: „Tak mówi król Cyrus: Ponieważ Bóg Wszechmogący ustanowił mnie królem ziemi nadającej się do zamieszkania, wierzę, że jest on tym Bogiem, który jest narodem Izraelici oddają cześć Bogu, bo rzeczywiście przepowiedział moje imię przez proroków i że zbuduję mu dom w Jerozolimie, w kraju Judei. Cyrus dowiedział się o tym po przeczytaniu księgi, którą Izajasz pozostawił po sobie ze swoich proroctw; ponieważ prorok ten powiedział, że Bóg przemówił do niego w tajemnej wizji: „Moją wolą jest, aby Cyrus, którego ustanowiłem królem nad wieloma i wielkimi narodami, odesłał mój lud do ich ziemi i zbudował moją świątynię ”. Zostało to przepowiedziane przez Izajasza sto czterdzieści lat przed zburzeniem świątyni. W związku z tym, kiedy Cyrus to przeczytał i podziwiał Boską moc, ogarnęło go szczere pragnienie i ambicja wypełnienia tego, co zostało tak napisane; więc wezwał najwybitniejszych Żydów, którzy byli w Babilonie, i powiedział im, że dał im pozwolenie na powrót do własnego kraju i odbudowę ich miasta Jeruzalem i świątyni Bożej, aby był ich pomocnika i aby napisał do władców i namiestników, którzy byli w sąsiedztwie ich kraju Judei, aby złożyli im złoto i srebro na budowę świątyni, a poza tym zwierzęta na ich ofiary.

Obraz Daniela i Cyrusa przed Idolem Bel

Podczas gdy Cyrus był chwalony w Tanach ( Izajasz 45:1-6 i Ezdrasz 1:1-11 ), była krytykowana przez Żydów po tym, jak został okłamany przez Cuthitów , którzy chcieli zatrzymać budowę Drugiej Świątyni . Oskarżyli Żydów o spisek do buntu, więc Cyrus z kolei wstrzymał budowę, która miała zostać ukończona dopiero w 515 r. p.n.e., za panowania Dariusza I . Według Biblii to właśnie król Artakserkses został przekonany do zaprzestania budowy świątyni w Jerozolimie. (Ezdr. 4:7–24)

Statua Cyrusa Wielkiego w Parku Olimpijskim w Sydney?

Zakwestionowano historyczny charakter tego dekretu. Profesor Lester L Grabbe twierdzi, że nie było dekretu, ale istniała polityka, która pozwalała wygnańcom na powrót do ojczyzny i odbudowę świątyń. Twierdzi również, że archeologia sugeruje, że powrót był „strumykiem”, trwającym być może przez dziesięciolecia, co skutkuje maksymalną populacją około 30 000 osób. Philip R. Davies nazwał autentyczność dekretu „wątpliwym”, powołując się na Grabbe i dodając, że argumentując przeciwko „autentyczności Ezdrasza 1.1-4 jest J. Briend, w referacie wygłoszonym w Institut Catholique de Paris w dniu 15 grudnia 1993 roku, który zaprzecza, że ​​przypomina formę oficjalnego dokumentu, ale odzwierciedla raczej biblijny proroczy idiom”. Mary Joan Winn Leith uważa, że ​​dekret w Ezrze może być autentyczny i wraz z Cylindrem, że Cyrus, podobnie jak wcześniejsi władcy, przez te dekrety starał się uzyskać poparcie tych, którzy mogą być strategicznie ważni, szczególnie tych blisko Egiptu, które chciał podbić. Napisał też, że „apele do Marduka w cylindrze i do Jahwe w biblijnym dekrecie ukazują perską tendencję do kooptowania lokalnych tradycji religijnych i politycznych w interesie imperialnej kontroli”.

Niektórzy muzułmanie sugerowali, że koraniczna postać Dhul-Karnajna jest reprezentacją Cyrusa Wielkiego, ale naukowy konsensus jest taki, że jest on rozwinięciem legend dotyczących Aleksandra Wielkiego .

Polityka i zarządzanie

Cyrus założył imperium jako wielo- państwowej imperium rządzonym przez czterech stanach kapitałowych; Pasargady , Babilon , Susa i Ekbatana . W każdym państwie zezwolił na pewną autonomię regionalną w postaci systemu satrapii . Satrapia była jednostką administracyjną, zwykle zorganizowaną geograficznie. „ Satrapa ” (gubernator) to król- wasal , który zarządzał regionem, „generał” nadzorował rekrutację wojskową i zapewniał porządek, a „sekretarz stanu” prowadził oficjalne akta. Generał i sekretarz stanu podlegali bezpośrednio satrapowi oraz rządowi centralnemu.

Podczas swoich rządów Cyrus utrzymywał kontrolę nad rozległym regionem podbitych królestw, osiąganą dzięki zachowaniu i ekspansji satrapii. Dalszą organizację nowo podbitych terytoriów w prowincje rządzone przez satrapów kontynuował następca Cyrusa Dariusz Wielki . Imperium Cyrusa opierało się na trybutach i poborowych z wielu części jego królestwa.

Dzięki swojemu zręczności wojskowej Cyrus stworzył zorganizowaną armię, w tym jednostkę Immortals , składającą się z 10 000 doskonale wyszkolonych żołnierzy. Stworzył także innowacyjny system pocztowy w całym imperium, oparty na kilku stacjach przekaźnikowych zwanych Chapar Khaneh .

Podboje Cyrusa rozpoczęły nową erę w epoce budowania imperium, gdzie ogromne superpaństwo , składające się z wielu dziesiątek krajów, ras, religii i języków, było rządzone pod jedną administracją kierowaną przez rząd centralny. System ten przetrwał wieki i został zachowany zarówno przez najeżdżającą dynastię Seleucydów podczas ich kontroli nad Persją, jak i późniejsze dynastie irańskie, w tym Partów i Sasanidów .

XVII-wieczne popiersie Cyrusa Wielkiego w Hamburgu , Niemcy

Cyrus był znany ze swoich innowacji w projektach budowlanych; dalej rozwinął technologie, które znalazł w podbitych kulturach i zastosował je do budowy pałaców Pasargadae . Słynął także z zamiłowania do ogrodów ; ostatnie wykopaliska w jego stolicy ujawniły istnienie Perskiego Ogrodu Pasargadae i sieci kanałów irygacyjnych . Pasargadae było miejscem dwóch wspaniałych pałaców otoczonych majestatycznym parkiem królewskim i rozległymi ogrodami formalnymi; Wśród nich były czteroczterostronne ogrody ścienne „ Paradisia ” z ponad 1000 metrów kanałów wykonanych z rzeźbionego wapienia , które miały wypełniać małe baseny co 16 metrów i nawadniać różne rodzaje dzikiej i krajowej flory . Projekt i koncepcja Paradisia były wyjątkowe i od tego czasu były wykorzystywane jako wzór dla wielu starożytnych i nowoczesnych parków.

Angielski lekarz i filozof Sir Thomas Browne napisał dyskurs zatytułowany Ogród Cyrusa w 1658 roku, w którym Cyrus jest przedstawiony jako archetypowy „mądry władca” – podczas gdy Protektorat Cromwella rządził Wielką Brytanią.

„Cyrus, starszy, wychowany w lasach i górach, gdy czas i władza umożliwiły, podążał za dyktatem swojej edukacji i wprowadził skarby pola pod rządy i okręgi. Tak szlachetnie upiększał wiszące Ogrody Babilonu, że również uważano go być jej autorem”.

Sztandar Cyrusa, opisany jako złoty orzeł osadzony na „wyniosłym wale”, pozostał oficjalnym sztandarem Achemenidów.

Cylinder Cyrusa

Cylinder Cyrusa, współczesne pismo klinowe głoszące Cyrusa jako prawowitego króla Babilonu

Jednym z niewielu zachowanych źródeł informacji, które można datować bezpośrednio na czasy Cyrusa, jest Cylinder Cyrusa ( perski : استوانه کوروش ), dokument w formie glinianego cylindra spisany pismem akadyjskim . Został umieszczony w fundamentach Esagili (świątyni Marduka w Babilonie ) jako depozyt fundamentowy po podboju perskim w 539 rpne. Został odkryty w 1879 roku i do dziś jest przechowywany w British Museum w Londynie.

Tekst cylindra potępia zdetronizowanego króla babilońskiego Nabonida jako bezbożnego i przedstawia Cyrusa jako miłego naczelnemu bogowi Mardukowi . Opisuje, jak Cyrus poprawił życie obywateli Babilonii, repatriował wysiedlone ludy oraz odbudował świątynie i sanktuaria kultu. Chociaż nie wspomniano konkretnie w tekście, repatriacja Żydów z ich „ niewoli babilońskiej ” została zinterpretowana jako część tej ogólnej polityki.

W latach 70. szach Iranu przyjął cylinder Cyrusa jako symbol polityczny, używając go „jako centralnego obrazu podczas obchodów 2500 lat monarchii irańskiej”. i twierdząc, że była to „pierwsza w historii karta praw człowieka”. Pogląd ten był kwestionowany przez niektórych jako „raczej anachroniczny” i tendencyjny, ponieważ współczesna koncepcja praw człowieka byłaby całkiem obca współczesnym Cyrusowi i nie jest wymieniona na cylindrze. Cylinder stał się jednak postrzegany jako część tożsamości kulturowej Iranu.

Organizacja Narodów Zjednoczonych ogłosiła, że ​​relikwia jest „starożytną deklaracją praw człowieka” od 1971 roku, zatwierdzoną przez ówczesnego sekretarza generalnego Sithu U Thanta , po tym, jak „otrzymał replikę od siostry szacha Iranu ”. British Museum opisuje cylinder jako „narzędzie starożytnej mezopotamskiej propagandy”, które „odzwierciedla długą tradycję Mezopotamii, gdzie już w trzecim tysiącleciu pne królowie rozpoczęli swoje rządy z deklaracjami reform”. Cylinder podkreśla ciągłość Cyrusa z poprzednimi władcami babilońskimi, potwierdzając jego cnotę jako tradycyjnego króla babilońskiego, jednocześnie oczerniając swojego poprzednika.

Neil MacGregor , dyrektor British Museum, stwierdził, że cylinder był „pierwszą znaną nam próbą kierowania społeczeństwem, państwem o różnych narodowościach i wyznaniach – nowym rodzajem sztuki państwowej”. Wyjaśnił, że „opisano go nawet jako pierwszą deklarację praw człowieka i chociaż nigdy nie było to intencją dokumentu – współczesna koncepcja praw człowieka prawie nie istniała w starożytnym świecie – to ucieleśnia nadzieje i aspiracje. z wielu."

Tytuły

Jego królewskie tytuły w pełni to Wielki Król, Król Persji, Król Anszanu, Król Medii, Król Babilonu, Król Sumeru i Akadu oraz Król Czterech Zakątków Świata . Nabonid Chronicle zauważa zmianę w jego tytule od prostego „Króla Anszanu”, miasta, do „King of Persia”. Asyriolog François Vallat napisał, że „Kiedy Astyages maszerował przeciwko Cyrusowi, Cyrus jest nazywany „Królem Anszan”, ale kiedy Cyrus przekracza Tygrys w drodze do Lidii, jest „Królem Persji”. Przewrót miał więc miejsce między tymi dwoma wydarzeniami”.

Drzewo rodzinne

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Współczesne źródła

Dalsza lektura

  • Amelie Kuhrt: Historia starożytnego Bliskiego Wschodu: przypadek Cyrusa Wielkiego z Persji . W: Hugh Godfrey Maturin Williamson: Zrozumienie historii starożytnego Izraela . Oxford University Press 2007, ISBN  978-0-19-726401-0 , s. 107-28
  • Bickermann, Elias J. (wrzesień 1946). „Edykt Cyrusa w Ezdrasz 1”. Dziennik Literatury Biblijnej . 65 (3): 249–75. doi : 10.2307/3262665 . JSTOR  3262665 .
  • Dougherty, Raymond Philip (1929). Nabonidus i Belshazzar: studium wydarzeń końcowych imperium nowobabilońskiego . New Haven: Yale University Press.
  • Drews, Robert (październik 1974). „Sargon, Cyrus i mezopotamska historia ludowa”. Czasopismo Studiów Bliskiego Wschodu . 33 (4): 387–93. doi : 10.1086/372377 . S2CID  162226226 .
  • Harmatta, J. (1971). „Powstanie starego imperium perskiego: Cyrus Wielki”. Acta Antiquo . 19 : 3–15.
  • Lawrence, John M. (1985). „Cyrus: Mesjasz, polityk i generał”. Biuletyn Towarzystwa Archeologicznego Bliskiego Wschodu . ns 25 : 5-28.
  • Lawrence, John M. (1982). „Neo-asyryjska i neobabilońska postawa wobec cudzoziemców i ich religii”. Biuletyn Towarzystwa Archeologicznego Bliskiego Wschodu . ns 19 : 27–40.
  • Mallowan, Max (1972). „Cyrus Wielki (558-529 pne)” . Iran . 10 : 1-17. doi : 10.2307/4300460 . JSTOR  4300460 .
  • Wiesehöfer, Josef (1996). Starożytna Persja: od 550 pne do 650 ne . Azizeh Azodi, tłum. Londyn: IB Tauris. Numer ISBN 1-85043-999-0.
  • Jovy Aleksander (2011). Jestem Cyrus: Historia Prawdziwego Księcia Persji . Czytanie: Wydawnictwo granatu. Numer ISBN 978-1-85964-281-8.

Zewnętrzne linki

Cyrus Wielki
Urodzony: ok. 600 pne Zmarł: 530 pne 
Nowy tytuł
Nie wcześniej ustalony
Król królów imperium perskiego
?-530 pne
zastąpiony przez
Poprzedzony
Król Persji
559-530 pne
Poprzedzony
Król mediów
550-530 pne
Poprzedzony
Król Lidii
547-530 pne
Poprzedzony
Król Babilonu
539-530 pne