Święci Cyryl i Metody - Saints Cyril and Methodius


Cyryla i Metodego
Cyryl-metoda-small.jpg
„Święci Cyryl i Metody trzymający cyrylicę”, mural bułgarskiego ikonografa Z. Zografa , 1848, klasztor Trojański
biskupi i spowiednicy; Równy Apostołom; Patroni Europy; Apostołowie Słowian
Urodzić się 826 lub 827 i 815
Tesalonika , Cesarstwo Bizantyjskie (dzisiejsza Grecja)
Zmarł ( 869-02-14 )14 lutego 869 i 6 kwietnia 885 Rzym i Velehrad , Morawy( 885-04-06 )
Czczony w Kościół Katolicki
Cerkiew Prawosławna
Anglikańska Komunia
Luteranizm
Święto 11 i 24 maja ( cerkiew prawosławna )
14 lutego (obecny kalendarz rzymskokatolicki); 5 lipca (kalendarz rzymskokatolicki 1880-1886); 7 lipca (kalendarz rzymskokatolicki 1887–1969)
5 lipca ( Czechy i Słowacja )
Atrybuty bracia przedstawieni razem; biskupi wschodni podtrzymujący kościół; Biskupi wschodni posiadający ikonę na Sądzie Ostatecznym . Często przedstawiany jest Cyryl ubrany w habit monastyczny, a Metodusz przyodziany jako biskup w omoforion .
Patronat Bułgaria , Macedonia Północna , Czechy , Słowacja , Naddniestrze , Serbia , Archidiecezja Lublana , Europa , Słowacka Eparchia Toronto , Eparchia Koszycka

Cyryl (ur. Konstantyn, 826–869) i Metody (815–885) byli dwoma braćmi i bizantyńskimi teologami chrześcijańskimi i misjonarzami . Za swoją pracę ewangelizacyjną Słowian znani są jako „Apostołowie Słowian”.

Przypisuje się im opracowanie alfabetu głagolicy , pierwszego alfabetu używanego do transkrypcji języka staro-cerkiewno-słowiańskiego . Po ich śmierci uczniowie kontynuowali pracę misyjną wśród innych Słowian. Obaj bracia są czczeni we Wschodnim Kościele Prawosławnym jako święci z tytułem „ równych apostołom ”. W 1880 roku papież Leon XIII wprowadził ich święto do kalendarza Kościoła rzymskokatolickiego . W 1980 roku Papież Jan Paweł II ogłosił ich współpatronami Europy wraz z Benedyktem z Nursji .

Wczesna kariera

Wczesne życie

Obaj bracia urodzili się w Tesalonice , położonej wówczas w bizantyjskiej prowincji o tej samej nazwie (dzisiaj w Grecji ) – Cyryl ok. 827–828 i Metody ok. 815–820. Cyryl był podobno najmłodszym z siedmiu braci; urodził się Konstantyn, ale otrzymał imię Cyryl po zostaniu mnichem w Rzymie na krótko przed śmiercią, zgodnie z Vita Cyrilli („Życie Cyryla”). Metody urodził się jako Michał i otrzymał imię Metody, gdy został mnichem w klasztorze Polichron na Mysyjskim Olimpu (dzisiejszy Uludağ ), w północno-zachodniej Turcji. Ich ojcem był Leo, drungarios z bizantyjskiego motywu Tesaloniki, a ich matką była Maria.

Dokładne pochodzenie etniczne braci są nieznane, istnieje kontrowersja, czy Cyryla i Metodego były słowiańskich lub greckiego pochodzenia, lub obu. Dwaj bracia stracili ojca, gdy Cyryl miał czternaście lat, a ich protektorem został potężny minister Theoktistos , który był logothetes tou dromou , jeden z głównych ministrów Imperium. Był również odpowiedzialny, wraz z regentem Bardasem , za zainicjowanie dalekosiężnego programu edukacyjnego w Imperium, którego kulminacją było ustanowienie Uniwersytetu Magnaura , gdzie miał wykładać Cyryl. Cyryl został wyświęcony na kapłana jakiś czas po swojej edukacji, podczas gdy jego brat Metodiusz pozostał diakonem do 867/868.

Misja dla Chazarów

Około roku 860 cesarz bizantyjski Michał III i patriarcha Konstantynopola Focjusz (profesor Cyryla na Uniwersytecie i jego światło przewodnie we wcześniejszych latach) wysłali Cyryla na wyprawę misyjną do Chazarów, którzy poprosili o wysłanie do nich uczonego którzy mogli rozmawiać zarówno z Żydami, jak i Saracenami. Twierdzono, że Metody towarzyszył Cyrylowi w misji do Chazarów, ale może to być późniejszy wynalazek. Przedstawiona w łacińskiej „Legendzie” relacja z jego życia głosi, że języka chazarskiego nauczył się podczas pobytu w Chersonezie , w Tauryce (dzisiejszy Krym ).

Po powrocie do Konstantynopola Cyryl objął stanowisko profesora filozofii na uniwersytecie, podczas gdy jego brat stał się do tego czasu znaczącą postacią w bizantyńskich sprawach politycznych i administracyjnych oraz opatem jego klasztoru.

Misja do Słowian

Wielkie Morawy

Cyryla i Metodego, obraz Jana Matejki , 1885

W 862 roku bracia rozpoczęli pracę, która nadała im ich historyczne znaczenie. W tym samym roku książę Rastislav z Wielkich Moraw wniosek, że cesarz Michał III i patriarchy Focjusza wysyłać misjonarzy do ewangelizowania swoich poddanych słowiańskich. Jego motywy w tym kierunku były prawdopodobnie bardziej polityczne niż religijne. Rastisław został królem dzięki wsparciu frankońskiego władcy Ludwika Niemieckiego , ale później starał się zapewnić sobie niezależność od Franków. Powszechnie uważa się, że Cyryl i Metody jako pierwsi przynieśli chrześcijaństwo na Morawy , ale list Rastisława do Michała III stwierdza wyraźnie, że lud Rastisława „już odrzucił pogaństwo i przestrzegał chrześcijańskiego prawa”. Mówi się, że Rastisław wypędził misjonarzy Kościoła rzymskiego i zamiast tego zwrócił się do Konstantynopola o pomoc kościelną i przypuszczalnie pewien stopień wsparcia politycznego. Cesarz szybko zdecydował się wysłać Cyryla w towarzystwie jego brata Metodego. Prośba ta była dogodną okazją do rozszerzenia wpływów bizantyjskich. Wydaje się, że ich pierwszą pracą było szkolenie asystentów. W 863 roku rozpoczęli oni zadanie tłumaczenia Ewangelii i niezbędnych ksiąg liturgicznych na język znany obecnie jako staro-cerkiewno - słowiański i udali się na Wielkie Morawy, aby go promować. Odnieśli w tym przedsięwzięciu spory sukces. Poszli jednak w konflikt z niemieckimi duchownymi, którzy sprzeciwiali się ich wysiłkom stworzenia specyficznie słowiańskiej liturgii.

Na potrzeby tej misji opracowali alfabet głagolicy , pierwszy alfabet używany w rękopisach słowiańskich. Alfabet głagolicy został dopasowany do specyficznych cech języka słowiańskiego. Jego pismo potomne, cyrylica, jest nadal używane w wielu językach.

Bracia napisali pierwszy słowiański kodeks cywilny , który obowiązywał w Wielkich Morawach. Język wywodzący się z języka staro-cerkiewno-słowiańskiego, zwany cerkiewnosłowiańskim , jest nadal używany w liturgii przez kilka Kościołów prawosławnych, a także w niektórych kościołach wschodnio-katolickich .

Nie da się z całą pewnością ustalić, co dokładnie przetłumaczyli bracia. Nowy Testament i Psalmy wydaje się być pierwszym, a następnie przez inne lekcje z Starego Testamentu . „Translatio” mówi tylko o wersji Ewangelii przez Cyryla i „Vita Methodii” tylko o „Evangelium Slovenicum”, choć inne pozycje liturgiczne mogą również zostały przetłumaczone.

Nie wiadomo też na pewno, którą liturgię, rzymską czy konstantynopolitańską, wzięli za źródło. Równie dobrze mogli posługiwać się alfabetem rzymskim , na co wskazują fragmenty liturgiczne ściśle związane z typem łacińskim. Pogląd ten potwierdzają „fragmenty praskie” i pewne fragmenty liturgiczne starej głagolicy przywiezione z Jerozolimy do Kijowa i odkryte tam przez Izmaila Sreznevsky'ego — prawdopodobnie najstarszy dokument dotyczący języka słowiańskiego; są one ściśle związane z typem łacińskim, o czym świadczą słowa „Msza”, „Przedmowa” i imię niejakiego Felicitas. W każdym razie okoliczności były takie, że bracia nie mogli liczyć na trwały sukces bez uzyskania zezwolenia Rzymu.

Podróż do Rzymu

Świętych Cyryla i Metodego w Rzymie. Fresk w San Clemente

Misja Konstantyna i Metodego odniosła wielki sukces wśród Słowian, po części dlatego, że posługiwali się językiem ojczystym ludu, a nie łaciną czy greką. Na Wielkich Morawach Konstantyn i Metody spotkali także misjonarzy ze Wschodniej Francji , reprezentujących zachodnią lub łacińską gałąź Kościoła, a w szczególności reprezentujących Imperium Karolingów założone przez Karola Wielkiego i oddane jednolitości językowej i kulturowej. Nalegali na posługiwanie się liturgią łacińską i uważali Morawy i ludy słowiańskie za część ich prawowitego pola misyjnego.

Kiedy pojawiły się tarcia, bracia, nie chcąc być przyczyną niezgody wśród chrześcijan, postanowili udać się do Rzymu, aby spotkać się z papieżem i szukać rozwiązania, które pozwoliłoby uniknąć kłótni między misjonarzami w terenie. W 867 papież Mikołaj I (858-867) zaprosił braci do Rzymu. Ich misja ewangelizacyjna na Morawach miał przez ten czas stał się przedmiotem sporu z abp Adalwin Salzburga (859-873) i bp Ermanrich of Passau (866-874), który twierdził kościelną kontrolę nad tym samym terytorium i chciał zobaczyć go użyć wyłącznie liturgia łacińska.

Podróżując z relikwiami św. Klemensa i orszakiem uczniów, przejeżdżając przez Panonię ( Księstwo Balatonu ), gdzie zostały dobrze przyjęte przez księcia Koceľ . Ta działalność w Panonii spowodowała nieuniknioną kontynuację konfliktów z episkopatem niemieckim, a zwłaszcza z biskupem salzburskim , pod którego jurysdykcją Panonia należała przez siedemdziesiąt pięć lat. Już w 865 r. stwierdzono, że biskup Adalwin sprawował tam prawa biskupie, a administracja pod jego rządami znajdowała się w rękach arcykapłana Riehbalda. Ten ostatni zmuszony był udać się na emeryturę do Salzburga, ale jego przełożony był naturalnie niechętny do rezygnacji ze swoich roszczeń.

Bracia szukali wsparcia w Rzymie i przybyli tam w 868, gdzie zostali ciepło przyjęci. Było to częściowo spowodowane tym, że przywieźli ze sobą relikwie św. Klemensa; rywalizacja z Konstantynopolem o jurysdykcję nad terytorium Słowian skłaniałaby Rzym do doceniania braci i ich wpływów.

Nowy papież Adrian II (867-872) nadał Metodemu tytuł arcybiskupa Sirmium (obecnie Sremska Mitrovica w Serbii) i odesłał go z powrotem w 869, z jurysdykcją na całych Morawach i Panonią oraz upoważnieniem do używania liturgii słowiańskiej. Bracia byli chwaleni za naukę i kultywowani za wpływy w Konstantynopolu. Anastasius Bibliothecarius nazwał później Cyryla „człowiekiem życia apostolskiego” i „człowiekiem wielkiej mądrości”. Ich projekt na Morawach znalazł poparcie papieża Adriana II , który formalnie zezwolił na stosowanie nowej liturgii słowiańskiej. Następnie Metody został wyświęcony na kapłana przez samego papieża, a pięciu słowiańskich uczniów zostało wyświęconych na kapłanów ( św. Gorazd , św. Klemens z Ochrydy i św. Naum ) oraz diakonów ( św. Anioł i św. Sawa ) przez wybitnych biskupów Formozusa i Gauderika. Cyryl i Metody wraz z tymi pięcioma uczniami są wspólnie czczeni (głównie przez Bułgarski Kościół Prawosławny ) jako „Siedmiu Świętych”. Nowo mianowani księża pełnili we własnym języku przy ołtarzach niektórych głównych kościołów. Czując zbliżający się koniec, Cyryl został mnichem bazylianem , otrzymał nowe imię Cyryl i zmarł w Rzymie pięćdziesiąt dni później (14 lutego 869). Istnieje pewne pytanie, co do twierdzenia Translatio (ix.), że został biskupem.

Stwierdzeniu „Vita”, że Metody został biskupem w 870 i dopiero w 873 podniesiony do godności arcybiskupiej, przeczy oświadczenie papieża Jana VIII , napisane w czerwcu 879, zgodnie z którym Adrian wyświęcił go na arcybiskupa; Jan obejmuje swoją jurysdykcją nie tylko Wielkie Morawy i Panonię, ale także Serbię.

Sam Metodusz

Św Cyryla i Metodego autorstwa Stanisława Dospewskiego , bułgarskiego malarza

Metody kontynuował teraz pracę tylko wśród Słowian; nie początkowo w Wielkich Morawach, ale w Panonii (w Księstwie Balatonu ), ze względu na sytuację polityczną byłego kraju, gdzie Rastisław został wzięty do niewoli przez swego siostrzeńca Świętopełka w 870 roku, a następnie przekazany Karolowi Bawarskiemu i skazany na sejmie, który odbył się w Ratyzbonie pod koniec 870 r. W tym samym czasie władcy wschodniofrankoscy i ich biskupi postanowili usunąć Metodego. Roszczenia arcybiskupi Metodego uznano za tak uszczerbek dla praw Salzburga, że ​​został schwytany i zmuszony do odpowiedzi przed biskupami wschodnio-frankoskimi: Adalwinem z Salzburga, Ermanrichem z Passau i Annem z Freising. Po gorącej dyskusji ogłosili obalenie intruza i kazali wysłać go do Niemiec, gdzie przez dwa i pół roku był więziony w klasztorze.

Pomimo silnych przedstawień Conversio Bagoariorum et Carantanorum , napisanych w 871, by wpłynąć na papieża, choć nie deklarując tego celu, Rzym opowiedział się stanowczo za Metodem i wysłał biskupa Pawła z Ankony , aby go przywrócił i ukarał jego wrogów, po czym nakazano obu stronom stawić się w Rzymie z legatem. Tak więc w 873 roku nowy papież Jan VIII (872-882) zapewnił uwolnienie Metodego, ale polecił mu zaprzestać używania liturgii słowiańskiej.

Ostatnie lata Metodego

Papieska wola zwyciężyła, a Metody zapewnił sobie wolność i władzę arcybiskupi zarówno nad Wielkimi Morawami, jak i Panonią, chociaż nadal odmawiano mu używania słowiańskiego w odniesieniu do mszy. Jego władza została ograniczona w Panonii, gdy po śmierci Koceľ księstwem zarządzała niemiecka szlachta; ale Świętopełk rządził teraz z praktyczną niezależnością w Wielkich Morawach i wypędził niemieckie duchowieństwo. To najwyraźniej zapewniło Metodemu niezakłócone pole działania, a Vita (x.) przedstawia następne lata (873–879) jako okres owocnego postępu. Wydaje się, że Metody całkowicie lub częściowo zlekceważył zakaz liturgii słowiańskiej; a kiedy duchowni frankońscy ponownie znaleźli drogę do kraju, a surowość arcybiskupa nie podobała się rozwiązłemu Świętopełkowi, stało się to powodem skargi przeciwko niemu w Rzymie, połączonej z oskarżeniami dotyczącymi Filioque .

W 878 r. Metody został wezwany do Rzymu pod zarzutem herezji i posługiwania się słowiańskimi. Tym razem Papież Jan był przekonany argumentami, które Metody wysuwał w jego obronie i odesłał go z powrotem oczyszczonym ze wszystkich zarzutów i za pozwoleniem na używanie słowiańskiego. Następca po nim biskup karoliński, Witching, zniósł liturgię słowiańską i zmusił wyznawców Metodego do wygnania. Wielu znalazło schronienie u Knyaza Borysa z Bułgarii, pod którego przewodnictwem zreorganizowali Kościół słowiańskojęzyczny. Tymczasem następcy papieża Jana przyjęli politykę wyłącznie łacińską, która trwała przez wieki.

Metody potwierdził swoją ortodoksję w Rzymie, tym łatwiej, że wyznanie wiary było tam nadal odmawiane bez Filioque i obiecał być posłuszny w odniesieniu do liturgii. Druga strona została pojednaniem dając mu Szwabii , Wiching , jak jego koadiutora. Kiedy stosunki między nimi były napięte, Jan VIII niezłomnie wspierał Metodego; ale po jego śmierci (grudzień 882) pozycja arcybiskupa stała się niepewna, a jego potrzeba wsparcia skłoniła Goetza do zaakceptowania oświadczenia Vita (xiii.), że udał się do cesarza wschodniego.

Dopiero po śmierci Metodego, która jest umieszczona 6 kwietnia 885 roku, wrogość przerodziła się w otwarty konflikt. Gorazd, którego Metodego wyznaczył na swojego następcę, nie został uznany przez papieża Stephen V . Ten sam papież zabronił używania liturgii słowiańskiej i umieścił niesławnego Wiching jako następcę Metodego. Ten ostatni wygnał uczniów obu braci z Wielkomoraw w 885 r. Uciekli do Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego , gdzie zostali przyjęci i zlecono im zakładanie szkół teologicznych. Tam oni i uczony św. Klemens z Ochrydy opracowali pismo cyrylicy na podstawie głagolicy . Cyrylica stopniowo zastąpiła głagolicę jako alfabet języka staro-cerkiewno-słowiańskiego, który stał się oficjalnym językiem Cesarstwa Bułgarskiego, a później rozprzestrzenił się na wschodniosłowiańskie ziemie Rusi Kijowskiej . Cyrylica w końcu rozprzestrzeniła się na większość słowiańskiego świata, aby stać się standardowym alfabetem w prawosławnych krajach słowiańskich. Stąd wysiłki Cyryla i Metodego utorowały również drogę do rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa w całej Europie Wschodniej.

Ciało Metodego zostało pochowane w głównym kościele katedralnym Wielkomoraw. Do dziś pozostaje otwarte pytanie, które miasto było stolicą Wielkomoraw i dlatego miejsce wiecznego spoczynku Metodego pozostaje nieznane.

Wynalezienie głagolicy i cyrylicy

Tabletka Baška jest wczesnym przykład Glagolitic z Chorwacja
Karykatura o świętych Cyrylu i Metodego z Bułgarii w 1938 roku. Podpis brzmi: Bracie Cyrylu, idź i powiedz tym, którzy są w środku, żeby nauczyli się alfabetu, aby poznali wolność ( bułgarski : свобода ) i anarchię ( bułgarski : слободия ) to nie to samo.

Alfabety głagolicy i cyrylicy to najstarsze znane alfabety słowiańskie , stworzone przez dwóch braci i ich uczniów w celu tłumaczenia Ewangelii i ksiąg liturgicznych na języki słowiańskie . Wczesny alfabet głagolicy był używany w Wielkich Morawach w latach 863 (przybycie Cyryla i Metodego) do 885 (wypędzenie ich uczniów) w dokumentach rządowych i religijnych oraz w książkach, a także w założonej przez Cyryla Akademii Wielkomorawskiej ( Wielkomorawskie učilište ). gdzie kształcili się wyznawcy Cyryla i Metodego, m.in. sam Metody. Alfabet tradycyjnie przypisywano Cyrylowi. To przypisanie zostało wyraźnie potwierdzone przez papieski list Industriae tuae (880) aprobujący użycie języka staro-cerkiewno-słowiańskiego, który mówi, że alfabet został „wynaleziony przez Konstantyna Filozofa”. Termin inwencja nie musi wykluczać możliwości, że bracia posługiwali się wcześniejszymi literami, ale sugeruje jedynie, że przed tym czasem języki słowiańskie nie miały własnego odrębnego pisma.

Wczesna cyrylica został opracowany w Historia Bułgarii, a później sfinalizowane i rozprzestrzeniania przez uczniowie Kliment i Naum w szkołach Ohrid i Preslaw cara Borysa I Bułgarii jako uproszczenia głagolicy, który bardziej przypominał ściśle greckiego alfabetu. Został opracowany przez uczniów Świętych Cyryla i Metodego w Presławskiej Szkole Literackiej pod koniec IX wieku.

Po śmierci Cyryla Klemens z Ochrydu towarzyszył Metodemu od Rzymu do Panonii i Wielkich Moraw. Po śmierci Metodego w 885 r. Klemens stanął na czele walki z duchowieństwem niemieckim na terenie Wielkich Moraw wraz z Gorazdem. Po spędzeniu trochę czasu w więzieniu, został wydalony z Wielkich Moraw, w 885 lub 886 osiągnął granice cesarstwa bułgarskiego wraz z Naum z Preslaw , Angelarius oraz ewentualnie Gorazd (według innych źródeł, Gorazd już nie żył w tym czasie ). Cała czwórka została następnie wysłana do stolicy Bułgarii, Plisk , gdzie otrzymali od cara Bułgarii Borysa I zlecenie nauczania przyszłego duchowieństwa państwowego w języku słowiańskim.

Po przyjęciu chrześcijaństwa w 865 r. ceremonie religijne w Bułgarii odprawiali w języku greckim duchowni przysłani z Cesarstwa Bizantyjskiego. Obawiając się rosnących wpływów bizantyjskich i osłabienia państwa, Borys postrzegał przyjęcie języka starosłowiańskiego jako sposób na zachowanie niezależności politycznej i stabilności Bułgarii, założył więc dwie szkoły literackie (akademie), w Pliskach i Ochrydzie , gdzie teologia była do nauczania w języku słowiańskim. Podczas gdy Naum z Presława przebywał w Pliskach, pracując nad założeniem Pliskiej Szkoły Literackiej , Klemens otrzymał od Borysa I zlecenie na zorganizowanie nauczania teologii dla przyszłych duchownych w języku staro-cerkiewno-słowiańskim w Szkole Literackiej w Ochrydzie . Przez siedem lat (886-893) Klemens uczył około 3500 uczniów języka słowiańskiego i głagolicy.

Uczczenie pamięci

Dzień Świętych Cyryla i Metodego

Procesja świętych Cyryla i Metodego

W dziesięcioleciach po śmierci Cyryla proces kanonizacyjny przebiegał znacznie spokojniej niż obecnie. Cyryl został uznany przez swoich uczniów za świętego wkrótce po jego śmierci. Jego zwolennicy rozprzestrzenili się wśród narodów, które ewangelizował, a następnie do szerszego Kościoła chrześcijańskiego, a on był znany jako święty człowiek wraz ze swoim bratem Metodym. Tłumy na rzymskich ulicach podczas jego konduktu pogrzebowego wzywały do ​​kanonizacji Cyryla. Bracia po raz pierwszy pojawili się w dokumencie papieskim w Grande Munus Leona XIII w 1880 roku. Są znani jako „Apostołowie Słowian” i nadal są wysoko cenieni zarówno przez rzymskokatolickich, jak i prawosławnych chrześcijan. Ich święto obchodzone jest obecnie 14 lutego w kościele rzymskokatolickim (zbiega się z datą śmierci św. Cyryla); 11 maja we cerkwi prawosławnej (choć dla cerkwi posługujących się kalendarzem juliańskim jest to 24 maja według kalendarza gregoriańskiego ); a 7 lipca według starego kalendarza sakralnego, który istniał przed rewizją Soboru Watykańskiego II . Uroczystość upamiętnia także wprowadzenie przez braci umiejętności czytania i pisania ewangelii w języku słowiańskim. Bracia zostali ogłoszeni „Patronami Europy” w 1980 roku.

Pierwsze odnotowane świeckie obchody Dnia Świętych Cyryla i Metodego jako „Dnia pisma bułgarskiego”, tradycyjnie przyjętego w historii Bułgarii , odbyły się w mieście Płowdiw w dniu 11 maja 1851 r., kiedy lokalna bułgarska szkoła została nazwana „Święci Cyryla i Metodego: obaj działają z inicjatywy wybitnego bułgarskiego pedagoga Naydena Gerova , choć ormiański podróżnik wspomniał o swojej wizycie na „świętowaniu bułgarskiego pisma” w mieście Szumen 22 maja 1803 r.

Cyryla i Metodego jest zapamiętany w Kościele Anglii z Lesser Festiwalu na 14 lutego .

Dzień obchodzony jest teraz jako święto państwowe w następujących krajach:

  • W Bułgarii jest obchodzony w dniu 24 maja i jest znany jako „bułgarskiego Edukacji i Kultury i słowiańskiego Script Day” (bułgarski: Ден на българската просвета и култура и на славянската писменост), w święto narodowe obchodzi bułgarskiej kultury i literatury , a także Alfabet. Jest również znany jako „Dzień Alfabetu, Kultury i Edukacji” (bułgarski: Ден на азбуката, културата и просвещението). Święci Cyryl i Metody są patronami Bułgarskiej Biblioteki Narodowej. Przed biblioteką znajduje się ich pomnik. Święci Cyryl i Metody są najsłynniejszymi świętymi w bułgarskiej cerkwi prawosławnej, a ikony obu braci można znaleźć w każdym kościele.
  • W Macedonii Północnej obchodzone jest 24 maja i znane jest jako „Święty Cyryl i Metodej, Słowiański Dzień Oświeconych” ( macedoński : Св. Кирил и Методиј, Ден на словенските просветители. ), święto narodowe . Rząd Republiki Macedonii uchwalił ustawę o święcie narodowym w październiku 2006 r., a parlament Republiki Macedonii uchwalił odpowiednią ustawę na początku 2007 r. Wcześniej obchodzono je tylko w szkołach. Jest znany także jako dzień „ Solun Brothers” ( macedoński : Солунските браќа ).
  • W Czechach i na Słowacji obaj bracia zostali pierwotnie upamiętnieni 9 marca, ale papież Pius IX zmienił tę datę na 5 lipca z kilku powodów. Dziś święci Cyryla i Metodego czczeni są tam jako święci państwowi, a ich imieniny (5 lipca), „Dzień św. Cyryla i Metodego” to święto narodowe w Czechach i na Słowacji . W Czechach obchodzony jest jako „Dzień Misjonarzy Słowiańskich Cyryla i Metodego” (czes. Den slovanských věrozvěstů Cyrila a Metoděje); na Słowacji obchodzony jest jako „Dzień św. Cyryla i Metod” (słow. Sviatok svätého Cyrila a Metoda).
  • W Rosji obchodzony jest 24 maja i znany jako „Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej” (ros. День славянской письменности и культуры), celebrujący kulturę i literaturę słowiańską oraz alfabet. Jej obchody mają charakter kościelny (11 maja w kościelnym kalendarzu juliańskim ). To nie jest święto państwowe w Rosji.

Święto świętych jest obchodzone przez Kościół Prawosławny 11 maja, a przez Kościół Rzymskokatolicki i Wspólnotę Anglikańską 14 lutego jako „ Dzień Świętych Cyryla i Metodego ”. W luterańskich Kościołów zachodniego chrześcijaństwa upamiętnienia dwóch świętych albo w dniu 14 lutego lub 11 maja. W obrządku bizantyjskim Kościoły luterańskie świętować Świętych Cyryla i Metodego w dniu 24 maja.

Inne upamiętnienie

Biblioteka Narodowa Bułgarii w Sofii , Ss. Cyryla i Metodego w Skopje w północnej Macedonii , i Cyryla i Metodego Uniwersytet Wielkim Tyrnowie w Bułgarii oraz w Trnawie , Słowacja , nosić nazwę dwóch świętych. Wydział Teologiczny Uniwersytetu Palackiego w Ołomuńcu ( Czechy ) nosi nazwę „Wydział Teologiczny Świętych Cyryla i Metodego” . W Stanach Zjednoczonych SS. Ich imię nosi Seminarium Cyryla i Metodego w Orchard Lake w stanie Michigan .

Bractwo Świętych Cyryla i Metodego (1846), pro-ukraińskiej organizacji w Imperium Rosyjskim , aby zachować ukraińskiej tożsamości narodowej.

Święci Cyryl i Metody są głównymi patronami archidiecezji lublańskiej . Katedra w Lublanie stoi na Placu Cyryla i Metodego ( słoweński : Ciril-Metodov trg ). Są również patronami Bizantyjskiej Katolickiej Eparchii Koszyckiej (Słowacja) i Słowackiej Greckokatolickiej Eparchii Toronto .

Cyryla szczytowa i Metodego Szczyt w Tangra Mountains na Wyspy Livingstona , Szetlandy Południowe , w Antarktyce są nazwane dla braci.

Szczątki św. Cyryla są pochowane w kaplicy-sanktuarium w Bazylice San Clemente w Rzymie. W kaplicy znajduje się Madonna autorstwa Sassoferrato .

Basilica of SS. Cyryla i Metodego w Danville w Pensylwanii (jedyna na świecie bazylika rzymskokatolicka poświęcona Św. Cyryla i Metodego) jest kaplicą domu macierzystego Sióstr SS. Cyryla i Metodego, rzymskokatolicka żeńska wspólnota zakonna obrządku papieskiego poświęcona apostolskim dziełom ekumenizmu, edukacji, ewangelizacji i opieki nad osobami starszymi.

Order Świętych Cyryla i Metodego , założona w 1909 roku, stanowi część krajowego systemu przyznawania Bułgarii.

Galeria

Nazwy w innych językach

  • Grecki : Κύριλλος καὶ Μεθόδιος ( Kýrillos kaí Methódios )
  • Staro-cerkiewno-słowiański : Кѷриллъ и Меѳодїи
  • białoruski : Кірыла і Мяфодзій ( Kiryła i Miafodzij ) lub Кірыла і Мятода ( Kiryła i Miatoda )
  • bułgarski : Кирил и Методий ( Kiril i Metodiy )
  • chorwacki : Ćiril i Metod
  • Czeski : Cyryl a Metoděj
  • Macedoński : Кирил и Методиј ( Kiril i Metodij )
  • New-cerkiewno-słowiański : Кѷріллъ и҆ Меѳодїй ( Cyryl”i Methodij )
  • Rosyjski : Кири́лл и Мефодий ( Kirill i Mefodij ), pisownia sprzed 1918: Кириллъ и Меѳодій ( Kirill" i Methodij )
  • Serbski : Ћирило и Методије / Ćirilo i Metodije
  • Słowacki : Cyryl a Metod
  • Słoweński : Ciril in Metod
  • ukraiński : Кирило і Мефодій ( Kyrylo i Mefodij )

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki