Cūḷavaisa -Cūḷavaṃsa
| Cūḷavaṃsa | |
|---|---|
| Rodzaj | Kronika |
| Kompozycja | IV-XVIII wiek n.e |
| Atrybucja | Dhammakitti, Tibbotuvāve Sumangala i inne |
| Skrót PTS | Cula |
| literatura palijska | |
| Część serii na |
| Buddyzm therawady |
|---|
 |
| Część serii na |
| buddyzm |
|---|
 |
| Historia Sri Lanki | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
_-_Geographicus_-_Taprobane-mallet-1686.jpg) | ||||||||||||||||
| Kroniki | ||||||||||||||||
| Okresy | ||||||||||||||||
|
||||||||||||||||
| Według tematu | ||||||||||||||||
Culavamsa lub Chulavamsa ( Pāli : „Mała Kronika ”) to historyczny rekord, napisane w Pali języku, z monarchów Sri Lance . Obejmuje okres od IV wieku do 1815 roku. Culavamsa była kompilowana przez wiele lat przez mnichów buddyjskich i prezentuje różnorodne epickie style. Powszechnie uważa się, że jest to kontynuacja Mahavamsy („Wielkiej Kroniki”) napisanej w VI wieku przez mnicha Mahanamę. Mahavamsa i Culavamsa są czasami uważane za jedno dzieło (określane jako „Mahavamsa”) obejmujące ponad dwa tysiące lat historii Sri Lanki .
Zawartość
Culavamsa jest kontynuacją Mahavamsy . Ale w przeciwieństwie do Mahavamsy została napisana przez różnych autorów w różnych okresach. Culavamsa jest podzielona na dwie części.
W pierwszej części, rozdziały trzydzieści siedem do siedemdziesięciu dziewięciu, zaczyna się od 4 wieku przybycie relikwii zęba z Siddhartha Gautama na Sri Lance i nadal panowania Parakramabahu Wielkiego (1153-1186) w 12 wieku, i był napisany w XIII wieku. Choć autorstwo pierwszej części tradycyjnie przypisuje się buddyjskiemu mnichowi Thera Dhammakitti , wielu historyków uważa, że jest to wspólne dzieło napisane przez wielu mnichów.
Druga część, której autor pozostaje nieznany, opisuje historię Sri Lanki od XII wieku, za panowania Vijayabahu II i kontynuuje historię monarchii syngaleskiej do historii Parakramabahu IV (rozdz. 80-90). W drugiej części część kroniki, która dotyczy okresu od Parakramabahu IV do śmierci Kirti Sri Rajasinha została opracowana przez Tibbotuvavave Sumangala Thera, natomiast ostatni rozdział kontynuował do 1815 roku Hikkaduve Siri Sumangala . Ta część kroniki nie została przypisana do określonego autorstwa i jest ogólnie uważana za gorszą, zarówno pod względem stylu, jak i faktycznej wiarygodności, w stosunku do części Dhammakittiego.
Znaczenie
Tradycja głosi, że dzieło to skompilował mnich Dhammakitti, którego Geiger uważa za „człowieka kultury literackiej (...) znającego indyjską literaturę Niti ”. Uważa on „historię Parakkamy [sic] za prawdziwe jądro, główny temat Culavamsy”, podobnie jak życie Dutugemunu jest główną częścią Mahavamsy .
Geiger uważa, że nie jest możliwe „sformułowanie harmonijnego i wiarygodnego obrazu pojedynczych aktów przypisywanych młodemu Parakkamie [sic]” tylko na podstawie informacji przedstawionych w Kronice Małej. Wyjaśnienie tego leży w podejściu pisarza do historii:
Wyjaśnienie leży w koncepcji Dhammakittiego dotyczącej sposobu, w jaki jego zadanie miało zostać zrealizowane. Ze źródeł literackich, z tego, co przeczytał, narysował idealny obraz indyjskiego króla. Człowiek, którego gloryfikacja była jego celem, musi odpowiadać temu obrazowi. Musi posiadać wszystkie cechy przynależne indyjskiemu królowi i stosować wszystkie metody sztuki państwowej, które zalecają lub zalecają nauki polityczne. Wszystkie te indywidualne cechy kompilator łączy z danymi dostarczonymi przez tradycję, bez pytania o ich prawdopodobieństwo lub nieprawdopodobieństwo.
— W. Geiger, The Culavamsa , 1930, Wstęp
O tym, że w tekście kryje się pewna doza prawdy świadczą liczne rzeźby, edykty i pomniki, które zachowały się do dziś na Sri Lance – np. wojny Parakramabahu z Gajabahu II i Manabharaną poświadcza co najmniej jedna rzeźba naskalna z tego okresu . Ponadto Geiger uważa również, że Culavamsa „nie zawiera świadomie fałszywych [informacji]”.
Głównym źródłem panowania Parakramabahu jest Culavamsa.
Tłumaczenie
Najważniejszym tłumaczeniem tej pracy było tłumaczenie Wilhelma Geigera z Pali na niemiecki , ukończone w 1930 roku. Zostało ono następnie przetłumaczone na angielski przez Mabel Haynes Bode , a angielskie tłumaczenie zostało zrewidowane przez Geigera. W 1929 ukazało się angielskie wydanie wydane przez Oxford University Press , przetłumaczone przez CM Rickmersa .
Brytyjski rząd kolonialny zlecił tłumaczenie na język angielski Culavamsy w 1871 roku i opublikował je wraz z tłumaczeniem Mahavamsy George'a Turnoura .
W 1871 roku brytyjski rząd kolonialny Sri Lanki zlecił utworzenie 101 rozdziału Culavamsy , obejmującego lata 1815-1871.
W 1935, Yagirala Pannananda , mnich buddyjski , napisał Mahavamsa Part III , dalsze rozszerzenie Culavamsy , w Sinhala . Chociaż nie była autoryzowana przez żadną agencję rządową ani organizację religijną, została ostatecznie zaakceptowana jako część większej tradycji Mahavamsa / Culavamsa .
W 1977 r. rząd premiera JR Jayawardene powołał komisję do rozszerzenia kroniki na lata 1935-1977.