Masakra w Crow Creek - Crow Creek massacre

Strona Crow Creek
Crow Creek Site.jpg
Widok terenu z lotu ptaka
Masakra Crow Creek znajduje się w Południowej Dakocie
Masakra w Crow Creek
Masakra Crow Creek znajduje się w Stanach Zjednoczonych
Masakra w Crow Creek
najbliższe miasto Szambelan, Dakota Południowa
Współrzędne 43 ° 58'48 "N 99 ° 19'54" W / 43,98000°N 99,33167°W / 43,98000; -99,33167 Współrzędne: 43 ° 58'48 "N 99 ° 19'54" W / 43,98000°N 99,33167°W / 43,98000; -99,33167
Wybudowany około 1100 n.e.
Nr referencyjny NRHP  66000710
Ważne daty
Dodano do NRHP 15 października 1966 r
Wyznaczony NHL 19 lipca 1964 r

Masakra Crow Creek doszło około CE połowy 14 wieku między grupami Indiańska w miejscu wzdłuż rzeki Missouri w South Dakota obszarze; obecnie znajduje się na terenie rezerwatu Indian Crow Creek . Crow Creek Site , miejsce masakry w pobliżu Chamberlain , jest stanowiskiem archeologicznym i narodowym zabytkiem USA , położonym na współrzędnych 43°58′48″N 99°19′54″W. Wykop części terenu wykonano w latach 50-tych XX wieku, dodatkowe prace wykopaliskowe wykonano w 1978 r. i później.

W czasach prehistorycznych teren ten zajmowały dwie grupy. Siouan -speaking Bliski Missouri osób (początkowe Bliski wariant Missouri), przodków zabytkowych Mandan ludzi , najpierw zajęli kiedyś strony po około 900 AD. Zbudowali liczne szałasy ziemne w dolnej części terenu. Caddoan - mówiący po Centralnych Równinach (Wariant Pierwotnej Koalescencji) przenieśli się na ten obszar z południowych obszarów (dzisiejsza Nebraska) około 1150 r. n.e. (Historyczne Arikara to lud Caddoan.) Nie wiadomo, czy przesiedlili wcześniejszą grupę, czy przenieśli się do opuszczonego miejsca. Ludzie z Central Plains (Początkowa Koalescencja) zbudowali co najmniej 55 lóż, głównie w górnej części terenu. Nie ma bezpośrednich dowodów na istnienie konfliktu między tymi dwiema grupami, a naukowcy znaleźli dowody na to, że obie kultury zmieniały się stopniowo w stosunku do drugiej.

Istnieją dowody na to, że mieszkańcy Central Plains/Początkowej Koalescencji zbudowali dla swojej wioski dobrze zaplanowane prace obronne. Zastępowali wcześniejszą suchą fortyfikację fosy nowym rowem fortyfikacyjnym wokół rozbudowanej wioski, gdy nastąpił atak, który zakończył się masakrą. Grupa atakująca zabiła wszystkich mieszkańców wioski. Archeolodzy z University of South Dakota , kierowani przez dyrektora projektu Larry'ego J. Zimmermana, dyrektora terenowego Thomasa Emersona i osteologa P. Willeya, znaleźli szczątki co najmniej 486 osób zabitych podczas ataku. Większość z tych szczątków nosiła ślady rytualnego okaleczenia, zwłaszcza skalpowania . Innymi przykładami były usuwane języki, łamane zęby, ścinanie głowy, odcinanie rąk i stóp oraz inne formy rozczłonkowania. Oprócz dotkliwości ataku, większość ludzi wykazywała oznaki niedożywienia, a wielu miało dowody na to, że zostało rannych w innych atakach. Dowody te sugerują naukowcom, że życie ludzi z początkowej kultury koalescencyjnej było bardziej stresowane niż sądzono; wysnuli teorię, że ludzie zostali zaatakowani przez inną grupę lub kilka grup początkowej kultury koalescencyjnej na tym obszarze, konkurując o ziemię uprawną i zasoby.

Strona

Stanowisko Crow Creek, oznaczone 39BF11 w systemie numeracji stanowisk Smithsonian , znajduje się wzdłuż rzeki Missouri w środkowej Dakocie Południowej. Witryna znajduje się na terenach znajdujących się obecnie pod kontrolą Korpusu Inżynierów Armii Stanów Zjednoczonych ze względu na ochronę przeciwpowodziową i inne projekty na rzece. Otacza go teren rezerwatu Indian Crow Creek . Potomkowie ludzi z kultur Middle Missouri i Central Plains/Initial Coalescent żyją teraz w Północnej Dakocie jako odpowiednio narody Mandan i Arikara z Trzech Stowarzyszonych Plemion (wraz z Hidatsa ).

Crow Creek jest obecnie dobrze zachowanym stanowiskiem archeologicznym. Został wymieniony jako National Historic Landmark (numer 66000710), gdy rejestr został uruchomiony w 1964 roku.

W 1978 r. archeolog stanu Dakota Południowa, Robert Alex, i inni członkowie jego biura wzięli udział w spotkaniu zorganizowanym przez Towarzystwo Archeologiczne Dakoty Południowej. Zwiedzili miejsce Crow Creek, które było znane i miało profesjonalne wykopaliska w latach pięćdziesiątych. Odkryli erodujące kości ludzkie na końcu rowu fortyfikacyjnego. Po otrzymaniu pozwolenia na wykopaliska od rady plemiennej rezerwatu, po konsultacjach dotyczących sposobu postępowania i zgodzie na ponowne pochowanie szczątków na miejscu, zespoły archeologów odzyskały szkielety co najmniej 486 mieszkańców wioski Crow Creek. Szacunki te opierały się na liczbie prawych kości skroniowych obecnych na miejscu zdarzenia. Charakterystyka szczątków na miejscu wskazuje, że zginęli w przytłaczającym ataku, który nazwano masakrą Crow Creek. Odkrycie tego wydarzenia wywołało wiele pytań w społeczności archeologicznej, zwłaszcza kto zaatakował wioskę i dlaczego.

Szczątki szkieletowe

Szczątki mieszkańców wioski Crow Creek odkryto w rowie fortyfikacyjnym, gdzie w połowie XIV wieku zostały pochowane i pokryte niewielką warstwą gliny z dna rzeki. Ciała znalezione w rowie fortyfikacyjnym były w niektórych miejscach ułożone w stosy na głębokość czterech stóp. Ciała wykazywały dowody na to, że przez pewien czas leżały wystawione na działanie warunków atmosferycznych i padlinożerców, co najmniej częściowo rozpadając się przed pogrzebem. Systematyczne lub formalne pochowanie poszczególnych ciał mogło być niemożliwe ze względu na stan szczątków do czasu późniejszego pochówku. Nie jest jasne, kto pochował ofiary masakry, czy byli to napastnicy, uciekinierzy z wioski, czy członkowie powiązanej wioski. Warstwa gliny pokrywająca ciała była pokryta „cienką i rozproszoną warstwą kości”, której cel jest nieznany. Naukowcy sądzili, że padlinożercy mogli wykopać te szczątki jako źródło pożywienia. Szczątki tych wieśniaków ujawniają ich przedwczesną śmierć i wydarzenia z ostatniego ataku. Ujawniają również inne trudności swojego życia: dowody niedoborów żywieniowych i wcześniejszych wojen, co sugeruje, że przystosowanie się do zmian było trudniejsze. Zostały one udokumentowane przez paleopatologa Johna B. Gregga.

Niedobory żywieniowe

Szczątki szkieletów mieszkańców wioski, a także fakt, że szczątki kłów zostały pochowane wraz z mieszkańcami, świadczą o rozległych niedoborach żywieniowych o przewlekłym charakterze. Według książki Zimmermana z 1985 roku, Peoples of Prehistoric South Dakota, kości wykazują kilka dolegliwości związanych z przewlekłym niedożywieniem. Jak stwierdzono w książce Zimmermana, „jedną z najczęstszych cech było wgłębienie w górnej części oczodołów zwane cribra orbitalis. Powiązana z tym na kilku czaszkach była porotyczna hiperostoza , wgłębienie z tyłu czaszki”. Oba te stany spowodowane są niedoborem żelaza w diecie. Oprócz tych dolegliwości, podczas badania radiogramów kilku osób odkryto linie Harrisa (wskaźnik niewystarczającej ilości białka i innych niezbędnych minerałów, a także skróconych epizodów wzrostu) . Mieszkańcy wioski Crow Creek byli mierzeni jako krótsi niż ich potomkowie Arikara , a samice były znacznie niższe; mógł to być kolejny efekt niedoborów żywieniowych i choroby.

W artykule zatytułowanym „The Crow Creek Massacre: Initial Coalescent Warfare and Spulations about the Genesis of Extended Coalescent” Zimmerman i Bradley sugerują, że surowe warunki, z jakimi borykali się mieszkańcy wioski Crow Creek, nie były krótkotrwałe. Opierając się na dowodach „aktywnych i organizujących się krwiaków podokostnowych wraz z innymi zmianami kostnymi” znalezionymi podczas badania szczątków, wieśniacy od dawna cierpieli na niedożywienie, w powtarzających się epizodach, jak sądzono, z powodu niestabilnego klimatu i suszy, która ograniczała plony i zapasy żywności.

Obecność kości zwierzęcych w rowie fortyfikacyjnym sugeruje, że wieśniacy jedli swoje psy z głodu. Artykuł Willeya i Emersona zatytułowany „The Osteology and Archeology of the Crow Creek Massacre” opisuje obecność kości zwierzęcych, w szczególności psów, w rowie fortyfikacyjnym. Powiedzieli, że prawdopodobnie kły zostały zjedzone przez mieszkańców wioski, a ich szczątki zostały przypadkowo włączone do pochówku, gdy inne strony zebrały szczątki mieszkańców wioski. Wydaje się, że nawet udomowione zwierzęta, takie jak psy, były wykorzystywane jako źródło pożywienia w tym okresie głodu.

Dowody poprzedniej wojny

Szkieletowe szczątki mieszkańców wioski również zawierały ślady wcześniejszych ran. Według rozprawy z 1982 roku zatytułowanej Osteology of the Crow Creek Massacre autorstwa P. Willeya, ślady wcześniejszych działań wojennych są obecne w szczątkach szkieletowych ofiar znalezionych podczas masowego pochówku. Dwie osoby przeżyły poprzednie incydenty skalpowania i były w trakcie gojenia, na co wskazywał odrost kości ich czaszek; trzecia osoba przeżyła uraz głowy, na co wskazuje „wygojone przygnębione złamanie w okolicy czołowej”. Inni okazywali ślady zranienia strzałami, których czubki pozostały w nogach i były zarośnięte kośćmi.

Masakra

W wielu ciałach brakuje kończyn; atakujący mogli zabrać je jako trofea, zwierzęta padlinożerne lub ptaki mogły je zabrać, a niektóre kończyny mogły zostać niezakopane w wiosce Crow Creek. Autorzy Willey i Emerson twierdzą, że „zostali zabici, okaleczeni i wygrzebani przed pochowaniem”. „Usuwanie języka, dekapitacja i rozczłonkowanie ofiar Crow Creek mogły być oparte na standardowych praktykach rzeźniczych tubylców opracowanych na dużych zwierzętach łownych”. To jedne z okaleczeń odkrytych na stanowisku Crow Creek. Ponadto wykonano skalpowanie , spalono ciała, istnieją dowody na usuwanie kończyn różnymi sposobami. Jak stwierdzono w rozprawie Willeya, wiele okaleczeń, jakich doznały ofiary masakry w Crow Creek, mogło być na tyle traumatyczne, że skutkowało śmiercią.

Ostrożne szacunki mieszkańców wsi, którzy doznali skalpowania, wynoszą 90%, ale mogło to być nawet 100%. Opiera się to na szczątkach szkieletu, które mają nacięcia na czaszkach wskazujące na skalpowanie. Oskalpowano mężczyzn, kobiety i dzieci; jedyną różnicą było to, że młodsze dzieci były cięte wyżej na czaszce niż inne grupy.

Hipotezy

Wydarzenia prowadzące do tej masakry są nieznane, ale istnieje wiele hipotez. Najbardziej prawdopodobne jest to, że była to wojna mordercza i że „przeludnienie, wzorce użytkowania gruntów i niestabilny klimat spowodowały, że ludzie rywalizowali o dostępną ziemię uprawną” i inne zasoby. Niedożywienie mieszkańców Crow Creek było najprawdopodobniej powszechne wśród mieszkańców tego regionu w tym okresie. Z tego powodu istnieje duża szansa, że ​​inna grupa Initial Coalescent lub kilka grup w regionie zaatakowała wioskę Crow Creek ze względu na jej grunty orne i zasoby.

Pogrzeb i dalsze studia

Przed rozpoczęciem prac wykopaliskowych odbyły się konsultacje Korpusu Inżynierów i zespołu Laboratorium Archeologicznego Uniwersytetu Południowej Dakoty z Radą Plemienną Rezerwatu Crow Creek Sioux, a także przedstawicielami ludów Mandan i Arikara, którzy obecnie mieszkają głównie w rezerwacie. w Północnej Dakocie. Naukowcy zgodzili się na prośbę rady plemiennej, aby szczątki pozostały w Południowej Dakocie przez cały okres badań, a po zakończeniu badań szczątki powinny zostać ponownie pochowane na stronie Crow Creek, miejscu, w którym żyły i umarły rodziny. Szczególnie biorąc pod uwagę skalę ponownego pochówku, sprawa przyciągnęła międzynarodową uwagę. Chociaż plemiona rdzennych Amerykanów domagały się zwrotu szczątków i artefaktów przechowywanych przez muzea i towarzystwa historyczne, byłby to największy pochówek szczątków. Niektórzy archeolodzy i osteolodzy skrytykowali wówczas porozumienie, „stwierdzając, że nowe techniki pozwoliłyby na zebranie znacznie większej ilości informacji ze szczątków, gdyby zostały wyselekcjonowane do ewentualnego ponownego badania”.

Na prośbę Arikary szczątki umieszczono w pięciu grobowcach. Aby nie naruszyć miejsca, krypty zakopano w miejscach, w których w latach pięćdziesiątych prowadzono wcześniejsze wykopaliska archeologiczne. Badanie zajęło trzy lata, a powtórny pogrzeb odbył się późnym latem 1981 roku. W tym czasie zaoferowano kilka ceremonii chrześcijańskich, tradycyjną ceremonię Lakota i prywatną ceremonię Arikara.

Ponowny pogrzeb był kontrowersyjny i jeden z największych, jakie kiedykolwiek miały miejsce w Stanach Zjednoczonych. Niektórzy badacze uważali, że szczątki powinny zostać zachowane do dalszych badań. Jednak zebrano tak wiele dowodów szkieletowych, że do połowy lat 90. nadal przeprowadzono wiele badań, opartych na pomiarach, zdjęciach i zdjęciach radiologicznych szczątków wykonanych w ciągu tych trzech lat. Dokonywane są również nowe (XXI w.) analizy dat masakry i okupacyjnej historii tego miejsca, co może zmienić niektóre interpretacje.

Spuścizna

W 1989 roku Światowy Kongres Archeologiczny spotkał się na Uniwersytecie Dakoty Południowej na forum zatytułowanym „Etyka archeologiczna i leczenie zmarłych”. Archeolodzy i rdzenni mieszkańcy z dwudziestu krajów i dwudziestu siedmiu narodów rdzennych Amerykanów dyskutowali na temat repatriacji, ostatecznie uchwalając Vermillion Accord. Porozumienie to wpłynęło na uchwalenie kilku ustaw prowincjonalnych w Kanadzie oraz kodeksów etycznych zarówno Światowego Kongresu Archeologicznego, jak i Australijskiego Stowarzyszenia Archeologicznego.

Wpłynęło to na uchwalenie przepisów w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych, a także kodeksów etycznych Światowego Kongresu Archeologicznego i Australijskiego Stowarzyszenia Archeologicznego.

Od czasu ponownego pochówku Kongres i Południowa Dakota przyjęły przepisy regulujące konsultacje z plemionami oraz zwrot szczątków i artefaktów o znaczeniu kulturowym. Najdalej idącą ustawą federalną była ustawa z 1990 r. o ochronie i repatriacji grobów rdzennych Amerykanów (Public Law 101-601).

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Bamforth, Douglas i Curtis Nepstad-Thornberry, 2007. „Ponowne rozważenie historii zawodowej miejsca Crow Creek (39BF11)”, Antropolog Plains 52 (202: 153-173).
  • Gregg, John B. i Pauline Gregg, 1987. Suche kości: odzwierciedlenie terytorium Dakoty . Wydawnictwo Uniwersytetu Południowej Dakoty : Cynober.
  • Pauketat, Timothy R. (2005). Archeologia Ameryki Północnej , wydawnictwo Blackwell
  • Willey, P. (1981) „Inny widok jednego z badaczy Crow Creek”, Early Man , 3 (26)
  • Willey, P. (1982) Osteology of the Crow Creek Massacre , niepublikowany Ph.D. rozprawa doktorska na Wydziale Antropologii Uniwersytetu Tennessee w Knoxville.
  • Willey, P. i Emerson, Thomas E., (1993) "Osteologia i archeologia masakry Crow Creek", Antropolog Plains 38(145):227-269
  • Willey, P., Galloway, Alison i Snyder, Lynn, (1997) „Gęstość mineralna kości i przetrwanie pierwiastków i części pierwiastków w kościach ofiar masakry Crow Creek”, American Journal of Physical Anthropology 104:513-528
  • Zimmerman, Larry J., 1985 Ludy prehistorycznej Dakoty Południowej, University of Nebraska Press , Lincoln i Londyn.
  • Zimmerman, Larry J. i Robert Alex. (1981) „Jak archeolodzy Crow Creek postrzegają kwestię ponownego pochówku”, Early Man 3(3):25-26.
  • Zimmerman, Larry J. i Bradley, Lawrence E., 1993 „The Crow Creek Massacre: Initial Coalescent Warfare and Speulations About Genesis of Extended Coalescent” , Antropolog Plains 38(145):215-226, JSTOR
  • Zimmerman, Larry J. i Richard Whitten, 1980. „Masowy grób w Crow Creek w Południowej Dakocie ujawnia, jak Indianie masakrowali Indian w ataku z XIV wieku”, Smithsonian 11(6):100-109.

Zewnętrzne linki

  • „Wanagi Is Gone!”, 1980 wideo Telewizji Publicznej Dakoty Południowej
  • Pierwsi rolnicy: masakra w Crow Creek, przed 1500 rokiem, badania w stanie Nebraska
  • Ashley Kendall, THE CROW CREEK MASSACRE: ROLA SEX W NATYCHMIASTOWYCH PRAKTYKACH SCALPINGU , wiosna 2011, California State University , Chico