Przekupka - Costermonger

Wersja Dudleya Hardy'ego , przedstawiająca Alberta Chevaliera w swoim słynnym cyrku z c.  1890

Costermonger , coster , lub costar to sprzedawca uliczny owoców i warzyw w Londynie i innych brytyjskich miastach. Termin ten wywodzi się od słów costard (średniowieczna odmiana jabłek) i monger (sprzedawca), a później zaczęto go używać do ogólnego opisu domokrążców . Niektórzy historycy wskazywali, że istnieje hierarchia w klasie przekupień i że podczas BADYLARZ sprzedawane z wózek lub zwierzęcego rysowane koszyk , zwykli sokolnicy przeprowadza swoje wyroby w koszu.

Costermongers zaspokajało potrzebę szybkiej dystrybucji żywności z rynków hurtowych (np. w Londynie Smithfield w przypadku mięsa, Spitalfields w przypadku owoców i warzyw lub Billingsgate w przypadku ryb) poprzez prowadzenie sprzedaży detalicznej w miejscach dogodnych dla klas pracujących. Kupcy używali różnych urządzeń do transportu i wystawiania produktów: wózek mógł być nieruchomy na straganie, ruchomy (ciągnięty przez konie lub taczki ) aparat lub ręczny kosz mógł być używany do lekkich towarów, takich jak zioła i kwiaty.

Costermongers przeżyli burzliwą historię, ale przeżyli liczne próby wykorzenienia swojej klasy z ulic. Programy mające na celu ograniczenie ich działalności miały miejsce za panowania Elżbiety I, Karola I i osiągnęły szczyt w czasach wiktoriańskich. Jednak spójność społeczna w społeczności kosztującej, wraz z życzliwym poparciem publicznym, pozwoliła im oprzeć się wysiłkom zmierzającym do ich wyeliminowania. Jako bardzo widoczne, barwne postacie, które zapewniały usługi i wygodę klasom robotniczym, handlarze kosztami cieszyli się wysokim poziomem sympatii publicznej w czasach, gdy byli atakowani przez władze.

Stali się znani z melodyjnego tupotu sprzedażowego, wierszy i przyśpiewek, którymi zwracali na siebie uwagę. Zarówno dźwięk, jak i wygląd handlarzy kosztami przyczyniły się do charakterystycznego życia ulicznego, które charakteryzowało Londyn i inne duże miasta europejskie, w tym Paryż, zwłaszcza w XVIII i XIX wieku. Ich głośne śpiewne okrzyki lub pieśni, które przyciągały uwagę, stały się częścią życia ulicznego w dużych miastach Wielkiej Brytanii i Europy. Costermongers wykazywały wyraźną tożsamość. Pojedyncze osoby sygnalizowały członkostwo w społeczności koszterów poprzez zasady dotyczące ubioru, zwłaszcza dużą apaszkę , znaną jako kingsman , wiązaną wokół szyi. Ich wrogość wobec policji była legendarna. Charakterystyczna tożsamość i kultura handlarzy kosztami sprawiła, że ​​stała się przedmiotem zainteresowania artystów, dramaturgów, komików, pisarzy i muzyków. W wiktoriańskich salach muzycznych często pojawiały się parodie handlarza i jego stylu życia. Costermongerzy byli wszechobecni w środkowej wiktoriańskiej Anglii , ale ich liczba zaczęła spadać w drugiej połowie XX wieku, kiedy zaczęli zajmować stanowiska na rynkach regulowanych.

Etymologia

Termin costermonger po raz pierwszy pojawił się w pisanym języku angielskim na początku XVI wieku. Termin coster to zepsucie costar , rodzaj jabłka, a termin monger , oznaczający tradera lub brokera. Pierwszy znany użytkownik terminu przekupień był przez Aleksandra Barclay , poety i duchownego, w Fyfte Eglog Alexandre Barclay z cytezene i vpondyshman opublikowana około 1518. „Byłem acquaynted z niejednej hucster [= huckster ], z costardemonger i gospodynią”. Pochodzenie terminu „costermonger” jest wspomniane w „ Słowniku języka angielskiegoSamuela Johnsona , opublikowanym w 1759 roku. Charles Knight's London , opublikowany w 1851 roku, również zauważa, że ​​handlarz kosztami był pierwotnie sprzedawcą jabłek. Chociaż pierwotne znaczenie słowa „ costermongerodnosiło się do wędrownych sprzedawców jabłek, stopniowo zaczęło odnosić się do każdego, kto sprzedawał świeże owoce lub warzywa z koszyka, wózka ręcznego lub tymczasowego straganu. Termin ten może być używany do opisania każdego, kto sprzedaje towary na zewnątrz lub na ulicy i stał się synonimem ulicznego sprzedawcy .

Definicja i opis

Większość współczesnych definicji słownikowych sprzedawcy kosztów określa ich jako sprzedawców detalicznych lub ulicznych sprzedawców świeżych produktów, działających na tymczasowych straganach, koszach lub taczkach, które są przewożone na regularnych trasach w celu sprzedaży od drzwi do drzwi lub które są ustawiane w miejscach o dużym natężeniu ruchu takie jak nieformalne targi lub wyściełające ulice ruchliwych arterii. Merriam-Webster Słownik definiuje przekupień jako „osobę, która sprzedaje owoce i warzywa na zewnątrz, a nie w sklepie” natomiast Collins Słownik definiuje przekupień jako „osobę, która sprzedaje owoce lub warzywa z koszyka lub ulicznego stoiska.

Henry Mayhew, wiktoriański komentator społeczny, rozróżniał wędrownych i stacjonarnych podżegaczy w następujący sposób:

Pod pojęciem "costermonger" ujęto tutaj tylko takich "sprzedawców ulicznych", którzy handlują rybami, owocami i warzywami, kupując swoje towary na hurtowych targach "zielonych" i rybnych. Spośród nich niektórzy prowadzą swoje interesy na tym samym straganie lub „stoją” na ulicy, podczas gdy inni idą na „obchód”. Wędrowni sprzedawcy, w odróżnieniu od stacjonarnych ulicznych sprzedawców ryb i warzywniaków, mają w wielu przypadkach regularne obchody, które odbywają codziennie i które rozciągają się od dwóch do dziesięciu mil. Najdłuższe są te, które obejmują część podmiejska; najkrótsze są ulicami gęsto zaludnionymi przez biednych, gdzie należyta „praca” zajmuje w niektórych przypadkach godzinę. Są też rundy „przypadkowe”. Mężczyźni „pracujący” z nimi przenoszą swoje towary do każdej części, w której mają nadzieję znaleźć klientów. Co więcej, handlarze urozmaicają swoją pracę, od czasu do czasu jeżdżąc po okolicy, podróżując na tych wycieczkach we wszystkich kierunkach, od trzydziestu do dziewięćdziesięciu, a nawet stu mil od metropolii. Niektórzy znowu ograniczają swoje powołania głównie do sąsiednich ras i jarmarków.

Technicznie rzecz biorąc, handlarze kosztami byli handlarzami, ponieważ rzadko handlowali ze stałych straganów. Wypełnili lukę w systemie dystrybucji żywności, kupując produkty z rynków hurtowych, dzieląc je na mniejsze partie i oferując do sprzedaży detalicznej. Ich owoce i warzywa umieszczano w koszach, taczkach , wozach lub na prowizorycznych straganach. Z ekonomicznego punktu widzenia zapewniały one użyteczność formy (podział partii hurtowych na mniejsze wielkości detaliczne); użyteczność miejsca (udostępnianie produktów w pobliżu miejsca pracy lub zamieszkania kupujących) i użyteczność czasu (udostępnianie towarów w czasie dogodnym dla kupujących, na przykład w drodze do pracy). Niektórzy handlarze kosztami chodzili po ulicach, wołając o sprzedaż swoich produktów, podczas gdy inni działali na nieautoryzowanych, ale wysoce zorganizowanych nieformalnych rynkach, przyczyniając się w ten sposób do nieformalnego systemu dystrybucji żywności, który był wysoko ceniony przez klasy robotnicze i biedniejszych klientów.

Podczas gdy termin „costermonger” jest zwykle używany do opisania sprzedawców świeżych produktów, głównie owoców, warzyw, ryb i mięsa, zarówno wiktoriańscy komentatorzy, jak i historycy zwracają uwagę, że sprzedawcy sprzedawali „zadziwiająco dużą ilość surowej i przetworzonej żywności”. W swoim fotograficznym eseju Street Life in London, opublikowanym w 1877 roku, John Thomson i Adolphe Smith przedstawiają handlarzy podatkami sprzedającymi różnorodne świeże i przygotowane potrawy oraz napoje – od piwa imbirowego po mrożone słodycze. Mayhew podał obszerne opisy klientów sprzedających rośliny doniczkowe i kwiaty cięte:

Koszter zwykle ogranicza się do tańszych gatunków roślin i rzadko miesza się z takimi rzeczami, jak akacje, mezereony, savine, syringas, bzy, a nawet mirty, i nie ma nic z tych rzeczy, chyba że są tanie. [. . .] Biedny handlarz wyśle ​​w piękny letni dzień swoje dzieci, aby sprzedawały kwiaty, podczas gdy w inne dni mogą sprzedawać rzeżuchy, a może cebulę.

Mayhew zwrócił również uwagę, że młode dziewczyny na kostiumach często zaczynały od sprzedaży kwiatów ciętych i małych pęczków ziół:

W wieku około siedmiu lat dziewczęta najpierw wychodzą na ulice, żeby sprzedawać. Daje się im płytki kosz, około dwóch szylingów na pień, i żerują, według pory roku, albo pomarańcze, albo jabłka, albo fiołki; niektórzy zaczynają swoją edukację uliczną od sprzedaży rzeżuchy.

Obrazy z Street Life w Londynie , John Thomson i Adolphe Smith, 1877

Historia

Wiadomo było, że Costermongers przebywali w Londynie co najmniej od XV wieku, a być może znacznie wcześniej. Mayhew, pisząc w latach czterdziestych XIX wieku, nazwał podżeganie do koszmaru „starożytnym powołaniem” i przypisał pierwsze pisemne opisy charakterystycznych okrzyków sprzedawców ulicznych i tupot sprzedaży pojawiających się w balladzie zatytułowanej London Lyckpeny autorstwa Johna Lydgate'a, prawdopodobnie napisanej pod koniec 1300 roku i po raz pierwszy wykonanej około 1409. Szekspir i Marlowe wspominają w swoich pismach o podżegaczach.

Chociaż termin „costermonger” był używany do opisania każdego sprzedawcy świeżych produktów, stał się silnie kojarzony z londyńskimi sprzedawcami ulicznymi po gwałtownym wzroście ich liczby w XVIII i XIX wieku. Najliczniej było ich w epoce wiktoriańskiej , kiedy pod koniec lat 40. XIX wieku Mayhew oszacował ich liczbę w Londynie na 30–45 tys.

W ciągu dziesięcioleci po wielkim pożarze Londynu, główny program przebudowy doprowadziły do usunięcia londyńskim rynku podstawowym produkcji, obrotu zapasów w 1773 roku przemieszczenie otwartym rynku na mniej strategiczne położenie spowodowało okresie spadku na rynkach detalicznych . Podczas gdy rynki hurtowe nadal prosperowały, rynki detaliczne straciły przyczółek. Costermongers wypełnili tę lukę, dostarczając niedrogie produkty w niewielkich ilościach klasie robotniczej, która ze swojej strony pracowała przez długie godziny w żmudnych zawodach, nie pozostawiając im czasu na chodzenie na targi z dala od centrum miasta. Wraz z napływem ludzi do Londynu, w latach po rewolucji przemysłowej , popyt przewyższył możliwości sprzedaży detalicznej, tak że handlarze kosztami odegrali „ważną rolę” dostarczając żywność i usługi klasom pracującym.

Przez cały XVIII wiek ulice Londynu zapełniły się handlarzami, a konkurencja między nimi stała się intensywna. Aby wyróżnić się z tłumu, na kosztowniach zaczęły pojawiać się charakterystyczne krzyki. Mayhew opisuje sobotnią noc w New Cut , ulicy w Lambeth , na południe od rzeki,

Oświetlony mnóstwem świateł… Cięcie było zapakowane od ściany do ściany…. Gwar był ogłuszający, wszyscy kupcy wykrzykiwali z całej siły swoje towary na tle zgiełku hordy ulicznych muzyków.

Aktorka, pani Patrick Campbell , ubrana w kostium handlarza, 1914

W XIX wieku handlarze kosztami zyskali nieprzyjemną reputację ze względu na „niskie nawyki, ogólną nieostrożność, zamiłowanie do hazardu, całkowity brak wykształcenia, lekceważenie legalnych ceremonii małżeńskich i używanie specyficznego języka slangowego”. Mayhew był świadomy tej reputacji, ale wykazywał wobec nich ambiwalentny stosunek. Z jednej strony określił ich jako lichwiarzy i zwrócił uwagę, że oszustwa są powszechne. Wagi zostały spłaszczone, aby produkty wyglądały na większe i cięższe, a miarki wyposażono w grube lub fałszywe dna, aby uzyskać fałszywe odczyty. Z drugiej strony, Mayhew zauważył również, że z własnego doświadczenia „są znacznie mniej nieuczciwi, niż się zwykle uważa. był świadomy podstawowych usług, jakie zapewniali, zauważając, że biedni byliby ostatecznymi „przegranymi", jeśli odmówiono im dostępu do kultury handlującej kosztami, która ich wspierała. Metodystyczny pisarz, Godfrey Holden Pike, argumentował, że rynek szabatowy jest wulgarny, ale w późniejszych pismach zauważył, że „wpływowe gazety często fałszywie przedstawiały go [sprzedawcę]”.

Historycy, tacy jak Jones, twierdzili, że propagowanie stereotypowego wizerunku handlarzy kosztami było częścią szerszego planu oczyszczenia londyńskich ulic z niesfornych sprzedawców ulicznych, którzy utrudniali ruch w szybko rozwijającej się metropolii, która ledwo radziła sobie z rosnącym ruchem samochodowym i zatłoczenie ulic. Ponadto ruch zmierzający do całkowitego wyeliminowania handlu w niedziele nabierał rozpędu i koncentrował się na nieformalnym, nieuregulowanym handlu detalicznym. Gazety z tamtego dnia służyły utrwalaniu napiętnowanego statusu handlarzy kosztami dzięki opowieściom o moralnym upadku, który otaczał miejsca, w których gromadzili się handlarze.

Inicjatywy mające na celu pozbycie się miasta z ulicznych handlarzy nie były niczym nowym w XIX wieku. Charles Knight pisał o różnych próbach ograniczenia handlu ulicznego za panowania Elżbiety I (1558–1603) i Karola I (1625–1649). Jednak od lat czterdziestych XIX wieku społeczność handlarzy koszmarami stanęła w obliczu rosnącego sprzeciwu ze strony trzech odrębnych środowisk: zakrystii, która postrzegała targi uliczne jako ognisko niepokoju publicznego; ruch na rzecz zniesienia handlu w niedzielę; oraz władze publiczne, które były zaniepokojone wzrostem nieuregulowanych rynków i związanymi z tym problemami związanymi z zatłoczeniem ulic. W latach 60. XIX wieku komisarz policji, Richard Mayne, prowadził wojnę z przekupniami i zdołał zamknąć kilka rynków, podczas gdy władze i wybitni filantropi rozpoczęli budowę nowych zadaszonych targowisk, mających zastąpić sprzedaż uliczną.

Komiks przedstawiający sprzedawcę z Punch, 1841 r.

W londyńskim Bethnal Green konflikty między władzami a kosztami osiągnęły crescendo pod koniec lat 70. XIX wieku. Zakrystia, twierdząc, że kosztorysy blokują ulice, przyczyniając się do zaśmiecania ulic i zachęcając do hazardu i prostytucji, wskrzesiła starożytne prawo, które w pewnych okresach uniemożliwiało handel uliczny. Utworzyli Komitet ds. Regulacji Ulicy i zatrudnili opłacanego inspektora ulicznego, aby nadzorował przestrzeganie przepisów. Nalegali, aby stoiska z kawą były zamykane codziennie o 7.30, dokładnie wtedy, gdy pracownicy w drodze do pracy mogą potrzebować gorącego napoju. Około 700 mieszkańców złożyło petycję przeciwko prawu. Pomimo pozornego poparcia społecznego, zakrystia przetrwała, co spowodowało, że wielu ulicznych sprzedawców zostało ukaranych grzywnami. Sprzedawcy na rynkach Club Street i Sclater Street byli przedmiotem obelg słownych, przewracano ich stragany, skonfiskowano ich taczki i wózki, a od czasu do czasu ich produkty spływały do ​​pobliskiego odpływu.

Irlandzcy imigranci i ich potomkowie uczyniłby się znaczną liczbę handlu całej głównych miastach Wielkiej Brytanii, jak można zauważyć, od 19 komentarzy wiecznych, takich jak Henry Mayhew „s London Pracy i London ubogich :

Irlandzki handlarz nie jest jednak nowością na ulicach Londynu. „Ze wzmianki o przekupieniu”, mówi Charles Knight, „w dawnych dramaturgach wydaje się, że często był Irlandczykiem”.

Obecnie szacuje się, że wśród irlandzkich sprzedawców ulicznych jest ponad 10 000 mężczyzn, kobiet i dzieci. Zakładając, że ulicznych sprzedawców ryb i warzyw na londyńskich targowiskach będzie, wraz z rodzinami, liczebność 30 000, a 7 na 20 z nich to Irlandczycy, będziemy mieli raczej więcej niż podaną powyżej sumę. Z tego dużego ciała trzy czwarte sprzedaje tylko owoce, a zwłaszcza orzechy i pomarańcze; rzeczywiście, pora pomarańczowa nazywana jest „żniwami Irlandczyka”.

W lutym 1888 r. powstało Bethnall Green Costermongers' and Stallkeepers' Society . Jej głównym celem była walka z oskarżeniami przeciwko kosztowcom przy pomocy adwokata, któremu zapłacono ryczałt. Gdy dowiedział się, że grupa podobnych represji na Costers miały miejsce w St Luke Parafialnej i St Georges parafii, grupa poszerzyła swoją bazę, przez formowanie League Londyn Wielka BADYLARZ . Wsparcie publiczne było bardzo po stronie handlarzy. Członkowie społeczeństwa byli sceptyczni wobec motywacji zakrystii i wierzyli, że sklepikarze wykorzystują tę kwestię do wyeliminowania tańszych produktów w celu zmniejszenia presji konkurencyjnej. Sędzia Pokoju Montagu Williams osobiście odwiedził Sclater Street i doszedł do wniosku, że zakrystia nie ma powodów do narzekań. Od tego czasu sędziowie zapewniali, że właściciele straganów otrzymywali minimalne grzywny, co znacznie osłabiło program opozycji zakrystii. Koszterzy poprosili również o pomoc filantropa, hrabiego Shaftesbury, który wniósł sprawę kosztatorów do zakrystii. Nakazy karne zostały ostatecznie uchylone.

Wydarzenia związane z oporem oszustów na różne próby usunięcia ich z ulic tylko spotęgowały ich niechęć do policji, która może być skrajna. Dla wielu członków klasy robotniczej wyraźnie widoczny opór handlarzy kosztami uczynił z nich bohaterów. Jak zauważył pewien historyk:

W marynarce wojennej stan permanentnej wojny z władzą cywilną był powszechny, ale nie nieunikniony; z londyńskimi handlarzami kosztami było to aksjomatyczne.

Pod koniec XIX wieku handlarze podupadali stopniowo. Nie zniknęli jako mobilni sprzedawcy uliczni aż do lat 60., kiedy nieliczni, którzy pozostali, zajęli miejsca na lokalnych rynkach.

Coster kultura i styl

Costers rozwinęli własną kulturę; notorycznie konkurencyjni, szanowani „starsi mężowie stanu” w społeczności podżegaczy mogli zostać wybrani na perłowych królów i królowe, aby zachować pokój między rywalizującymi podżegaczami. Jednak przestępstwa takie jak kradzież były rzadkością wśród handlarzy kosztami, zwłaszcza na otwartym rynku, na którym mieli tendencję do szukania siebie nawzajem. Nawet zwykli złodzieje woleli żerować na właścicielach sklepów niż na kosztownościach, którzy byli skłonni wymierzać uliczną sprawiedliwość .

Sprzedawcy z Londynu mieli swój własny dress code . W połowie XIX wieku mężczyźni nosili długie kamizelki z piaskowego sztruksu z guzikami z mosiądzu lub błyszczącej masy perłowej . Spodnie, również wykonane ze sztruksu, miały charakterystyczną nogawkę z dzwonem . Obuwie było często zdobione motywem róż, serc i ostów . Apaszki — zwane ludźmi króla — były z zielonego jedwabiu lub czerwono-niebieskiego.

Henry Mayhew podał szczegółowy opis stroju handlarza:

„Zwykły kostium handlarza kosztami przypomina trwałość magazyniera z osobliwością kostiumu stajennego. Obcisła czesana wiązana piuska jest teraz bardzo modna w klasie, a loki na skroniach są uważane za szczyt elegancji. Kapelusze, których nigdy nie noszą – z wyjątkiem niedziel — z powodu często noszonych na głowach koszy... Ich kamizelki, które są ze sztruksu z szerokimi prążkami, z barchanowym grzbietem i rękawami, są długie jak u pana młodego i zapinane prawie pod szyję. Jeśli sztruks ma jasny piaskowy kolor, to gładkie mosiężne lub sportowe guziki z wzniesionymi głowami lisa lub jelenia — lub też czarne kościane guziki z dolnym wzorem — zdobią przód; ciemniejszy odcień skóry szczura, następnie preferowane są guziki z masy perłowej Dwie duże kieszenie, czasem cztery, wi Powszechnie noszone są ogromne klapy lub klapy, jak te w kurtce strzeleckiej. ... Sprzedawca kostek szczyci się jednak przede wszystkim swoją apaszką i butami. Mężczyźni, kobiety, chłopcy i dziewczęta pasjonują się tymi artykułami. ... Miłość sprzedawcy do dobrego, mocnego buta jest szczególnym uprzedzeniem, które panuje w całej klasie”.

Costers szczególnie upodobali sobie guziki z masy perłowej. Mężczyźni zdobili nogawki spodni linią perłowych guzików. W XIX wieku zarówno mężczyźni, jak i kobiety zaczęli dodawać te perłowe guziki do swoich ubrań, jak opisuje James Greenwood:

„Każdy jednak, kto znał znaczenie i brał pod uwagę niezwykłą liczbę perłowych guzików, które zdobiły kamizelkę i wysłużoną kurtkę barchanu tego dżentelmena, od razu wiedziałby, że w każdym razie był kimś znaczącym pod względem kosztów... Perłowy guzik jest u niego symbolem pozycji i pozycji, a przez liczbę lśniących rzędów, które raczej dla ozdoby niż użycia, ozdabiają jego szatę, jego znaczenie wśród jego własna klasa może być mierzona."

W latach 80. XIX wieku człowiek o nazwisku Henry Croft, który od dawna podziwiał styl życia handlarzy, a także ich efekciarstwo i rozmach, przytłumił swój znoszony garnitur i dodatki perłowymi guzikami ułożonymi w geometryczne wzory. Costermongers szybko zorientowali się, że publiczność pokochała te lśniące stroje i zaczęła nosić coraz mocniej zdobione stroje i wkrótce stała się znana jako Pearly Kings and Queens .

Betty May mówiła o stylu i atmosferze "coster" w Londynie około 1900 roku w swojej autobiografii Tiger Woman: My Story :

„Często łapię mnie nagły, tęskny żal za ulicami Limehouse, jakie znałem, za dziewczętami z krzykliwymi szalami i główkami ze strusich piór, jak chmury na wietrze, i mężczyznami w czapkach, jedwabnych apaszkach i jasnych żółte szpiczaste buty, w których wzięli taką dumę. Uwielbiałam się puszyć i popisowość tego wszystkiego.”

Costermongers opracowali również własne formy językowe. W XIX wieku mówili slangiem ; w którym zwykłe słowa są mówione od tyłu. Przykłady tylnego slangu to yob for boy ; ecslop dla policji ; elbat za stół i yennep za grosz . Back slang był używany jako tajny język, kod, który rozumieli tylko inni handlarze. W swojej książce Shadows of the Workhouse Jennifer Worth zauważyła, że ​​„Costers... rozmawiali ze sobą prawie wyłącznie w slangu; niezrozumiałe dla osoby z zewnątrz”. Wielu handlarzy kosztami również używało slangu rymowanego ; gdzie każde słowo można zastąpić innym słowem, które się z nim rymuje. Przykłady rymowanego slangu to: blaszane pokrywki lub pokrywki szufelki dla dzieci ; stypendium Jimmy'ego dla emigranta ; jabłka i gruszki na schody ; brudny dub dla pubu i kłopotów i kłótni o żonę . Dobór rymowanych słów często sugerował skojarzenie symboliczne. Na przykład smutna opowieść oznacza trzy miesiące więzienia. Po drugiej wojnie światowej, skrócone wersje popularnych kategoriach były powszechnie stosowane, na przykład, że kłopoty i konflikty czyli żona po prostu stał się problemem i zwrot w dół i ropuchy żaby (czyli w dół drogi ) będzie kondensować się w dół żaby . Historycy przedstawili różne wyjaśnienia powstania unikalnego języka kostnego. Jednym z możliwych wyjaśnień jest to, że chroniło to kosztujących przed ścisłą inwigilacją.

Zarówno historycy, jak i współcześni komentatorzy wskazali na dodatkowe charakterystyczne elementy kultury kosztowej. Generalnie byli pracowici i ciężko pijący. Nie byli partyjną polityką, okazywali „całkowite lekceważenie legalnego małżeństwa”, nie byli członkami żadnego Kościoła, byli bardzo lojalni wobec innych oszustów, byli skłonni wspierać biednych i bardzo dobrze traktowali swoje osły. Cieszyli się względną autonomią w zakresie godzin pracy i wydawali się być „pod niczyim dowództwem”. Ich charakterystyczna tożsamość w połączeniu z bardzo widoczną pozycją na londyńskich ulicach doprowadziła do tego, że handlarze kosztami stali się symbolem klasy robotniczej. Jak wyjaśnia Ian Peddie:

„Być może najważniejszą postacią w zmianie wizerunku klasy robotniczej był podżegacz… Costermongerzy skomponowali swoje własne partie, w których w piosenkach utwierdzali swoją polityczną tożsamość”.

Mayhew określił handlarzy kosztami jako „niebezpieczną klasę”. Społeczność na kosztach była postrzegana jako „awangarda oporu” w XIX wieku. Ich jawna wrogość z policją przyciągnęła szerokie poparcie społeczne, a „zesłani” kosztowni byli postrzegani jako męczennicy i bohaterowie. Historycy wskazywali na „wywrotowy potencjał” klasy koszernej, ze względu na jej zdolność do nawiązywania szerokich więzi społecznych, które przekraczają granice geograficzne i „pokrewne formy władzy i wyzysku”.

W literaturze i sztuce

Charakterystyczna tożsamość Costermongers oznaczała, że ​​byli głównym celem dla autorów piosenek i muzyków. Mayhew zwrócił uwagę, że ballada London Lyckpeny, napisana przez Johna Lydgate'a około 1409 roku, była bardzo wczesnym przykładem muzyki inspirowanej okrzykami handlarzy, którzy wypuszczali na ulice wiśnie i truskawki. Ballada jest satyrą, która opowiada historię osoby z kraju, która odwiedza Londyn w celu skorzystania z pomocy prawnej po tym, jak została oszukana. Przekonuje się jednak, że nie stać go na sprawiedliwość i wkrótce zostaje uwolniony od wszelkich pieniędzy, jakie posiada dzięki kontaktom ze sprzedawcami ulicznymi, sprzedawcami detalicznymi, właścicielami tawern i innymi. Lyckpeny (lub lickpenny ) jest archaiczne określenie wszystkiego, co wchłania pieniędzy. Ballada Lydgate skłoniła pokolenia kompozytorów do pisania piosenek o charakterystycznych krzykach ulicznych sprzedawców. W XVIII i XIX wieku ballady wychwalające piękno kobiet sprzedających lawendę, piękne kwiaty i rzeżuchy stały się dojrzałym tematem dla kompozytorów popularnych piosenek.

Wybrany werset z londyńskiego Lyckpeny autorstwa Johna Lydgate
Potem do Londynu, farbuję się hej,
Z całej ziemi nosi chrust;
„Boże Pescode”, zaczął krzyczeć owne,
„Dojrzała truskawka i wiśnie w rysach”
Własny zły mi rysuje nere, a przez jakiegoś szpiega,
Pieprz i saforne, zabrali mnie do łóżka,
A z braku pieniędzy mogę nie pędzić.
Potem poszedłem przez London Stone,
Na całej ulicy Canwyke;
Zasłony z sukna podarowały mi kogoś,
Potem przychodzi jeden okrzyk „gorące łapki owcy” –
Jeden krzyknął „makrela!” "Peasen green" kolejny gan grete;
I złaj mnie przez kaptur, aby zakryć głowę;
Ale z braku pieniędzy mogę nie pędzić.
Potem ukryłem mnie do Estchepe;
Jeden woła: „Rybbes wołowiny i wiele pasztetów”
Cynowe garnki, rozrzucone w hepe,
Była harfa, pype i mynstrelyse,
„Tak przez koguta!, Nie przez koguta!”, niektórzy zaczęli płakać
Niektóre piosenki Jenkena i Juliana, bo tam mede,
Ale z braku pieniędzy mogę nie pędzić

Od XVIII do początku XX wieku artyści muzyczni, autorzy piosenek i muzycy wydobywali kulturę i język kosztujący, szukając inspiracji do parodii, szkiców i piosenek. Alfred Peck Vance (1838–1888), znany również jako The Vance , był jednym z pierwszych, którzy wykorzystali wizerunek costera w salach muzycznych. Arthur Lloyd był kompozytorem i piosenkarzem, który w latach 70. XIX wieku osiągnął wielki sukces dzięki pieśniom charakterystycznym, z których wiele poświęcono życiu handlarzy. Repertuar Lloyda, który zawierał utwory takie jak The Costermonger's Song , w przeciwieństwie do innych kompozycji Music Hall, był mniej zależny od zdolności wykonawcy do naśladowania akcentów i manier Cockneya, ale raczej polegał na tekstach, które dostarczały „osobliwości fantazji” i humoru . Inni muzycy, tacy jak Robert i Harris Weston , podczas komponowania swoich piosenek czerpali inspirację z londyńskiej kultury cockney. Niektóre z nich były często śpiewane z cockneyowskim akcentem. Coster życie i kultura były również przedstawiane w wiktoriańskich salach muzycznych przez wokalnych komików, takich jak Albert Chevalier , Bessie Bellwood , Charles Seel , Paul Mill i Gus Elen . Elen była bardzo popularnym wykonawcą, którego melodie obejmowały; W Coster za Mansion , The Coster za Muvver i na Coster za konika . Chevalier był popularnym artystą komediowym, który sam nigdy nie pracował jako kosztownica, ale pojawił się jako handlarz i zaśpiewał The Coster's Serenade , The Nasty Way 'e Sez It i Funny Without Being Vulgar . Kilku handlarzy kosztami, jak Alec Hurley , zarabiało na życie komponując i wykonując piosenki o swojej karierze. Pieśń Costermongera (znana również jako Going to the Derby ) była kompozycją Lloyda. Żona Hurleya, Marie Lloyd , odniosła pewne sukcesy w utworach, które skomponował, w tym The Coster's Christening i The Costermonger's Wedding .

Wybrane popularne dziewiętnastowieczne melodie z odniesieniami do podżegaczy

Konkretne odniesienia do handlarzy można znaleźć w powieściach i sztukach teatralnych z XVII wieku. Szekspir w sztuce, król Henryk IV, (opublikowanej około 1600 roku) napisał, że „cnota nie ma tak wielkiego znaczenia w tych czasach handlarzy, że prawdziwe męstwo staje się niedźwiadkiem”. Dramaturg, Ben Jonson, wspomniał o podżegaczach w Epicœne, czyli Milczącej kobiecie , napisanym około 1609 roku. Postać, Morose, człowiek, który pragnął ciszy, „nie mógł znieść podżegacza” i „omdlał, jeśli go usłyszy”. Dramaturdzy, John Ford i Thomas Dekker, również wspomnieli o kosztownicach w The Sun's Darling (1656) we fragmencie: „W moim życiu ma zamiar zostać sprzedawcą kosztów i planuje, jak zapobiec rynkowi. Rzadko będę płakać „pippins”. " Popularna komedia The Scornful Lady (1616), napisana przez dramaturgów, Francisa Beaumonta i Johna Fletchera , odniosła się do kosztowności w: „Módl się siostro, nie gniewaj go, a wtedy będzie urągał jak niegrzeczny handlarz koszmarem”.

Szereg XVIII i XIX-wiecznych dzieł literatury faktu poświęconych jest krzykom ulic miasta. Wiele z nich było tekstami obrazkowymi, mocno ozdobionymi rycinami lub litografiami przedstawiającymi bujne życie uliczne, w którym uliczni sprzedawcy byli wyraźnie eksponowani. Jedną z pierwszych takich publikacji była francuska publikacja Etudes Prises Dans let Bas Peuple, Ou Les Cris de Paris (1737) (w przybliżeniu przetłumaczona jako Studia zrobione z niższych ludzi, czyli krzyki Paryża ). Dwie dekady później, w Anglii, The Cries of London Calculated to Entertain the Minds of Old and Young; ilustrowany różnymi miedzianymi tabliczkami zgrabnie wygrawerowanymi emblematycznym opisem każdego tematu . a następnie Krzyki Londynu (1775) i Krzyki Londynu, które są codziennie wystawiane na ulicach: z epigramem pisanym wierszem, dostosowanym do każdego z nich. Zdobiony 62 eleganckimi cięciami (1775); bardzo popularna publikacja z nowym wydaniem opublikowana w 1791 r. i dziesiątym wydaniu do 1806 r. Inne XVIII-wieczne tytuły to: The Cries of London: for the Instruction of Good Children; ozdobiony dwudziestoma czterema kawałkami życia , (1795). Podobne tytuły pojawiły się w XIX wieku, m.in.: The New Cries of London; z charakterystycznymi rycinami (1804); Krzyki Londynu; ozdobione dwunastoma rycinami , Krzyki słynnego londyńskiego miasta: tak jak są wystawiane na ulicach metropolii: z dwudziestoma humorystycznymi grafikami najbardziej ekscentrycznych postaci ; Krzyki Londynu: ukazujące, jak zdobyć grosza za deszczowy dzień , (1820) Krzyki Londynu Lorda Thomasa Busby'ego : zaczerpnięte z życia; z typografią opisową, wierszem i prozą (1823); The Cries of London Jamesa Bishopa : dla informacji małych wiejskich ludzi; ozdobiony szesnastoma starannie ubarwionymi rycinami , (1847); i The London Cries na London Street: ozdobione ładnymi cięciami, na użytek grzecznych chłopców i dziewczynek, oraz kopią wierszy (1833) .

Wybrane ryciny z dzieł literatury faktu na temat przekupniów

W XIX wieku pisarze wykorzystywali znane lokalizacje kosztowności jako oprawy dla dzieł literackich. Pierwsza opublikowana powieść George'a Gissinga , Workers in the Dawn , opublikowana w 1880 roku, opisywała handlarzy koszmarami na Whitecross Market pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku. W The Forsyte Saga Swithin Forsyte wozi Irene Forsyte swoim powozem ulicami Londynu w 1886 roku, a handlarz kosztami („łobuz”) i jego dziewczyna jadą obok w swoim osiołku, który przewrócił się w ruchu ulicznym. Gilbert Chesterton zwraca uwagę, że powieści ze slumsów , gatunek z początku XX wieku, wykazywało duże zainteresowanie handlarzami kosztów, chociaż sam Chesterton pisał, że nie zawsze aprobował motywy powieściopisarskie, które często sprowadzały się do pisania o „ciemnych wadach handlarza koszmarem”. i delikatnych cnót” i ich zdolność do wywoływania sensacji.

W powieści Jeffreya Archera z 1991 roku „ As the Crow Flies” (Gdy wrona leci) pojawia się handlarz, który doradza swojemu wnukowi w handlu w dzielnicy Covent Garden w Londynie.

Życie uliczne i „okrzyki Londynu” były również powracającym tematem w angielskim malarstwie. W połowie XVIII wieku angielski akwarelista Paul Sandby stworzył serię zatytułowaną London Cries, przedstawiającą angielskich sklepikarzy, straganów i wędrownych sprzedawców ulicznych. Holenderski grawer Marcellus Laroon rozpoczął pracę w Londynie w połowie XVIII wieku, gdzie wyprodukował swoje najsłynniejsze dzieło, serial The Cryes of London . Flamandzki grawer i grafik Anthony Cardon spędził czas w Anglii w latach 90. XVIII wieku, gdzie wykonał serię rycin londyńskich sprzedawców ulicznych, znanych jako Krzyki Londynu . Francis Wheatley , angielski malarz, który urodził się w Covent Garden i był dobrze zaznajomiony z londyńskim życiem ulicznym, wystawił w latach 1792-1795 serię dzieł sztuki, zatytułowanych również Cries of London . Augustus Edwin Mulready zyskał reputację malując sceny wiktoriańskiego życia, które obejmowało sprzedawców ulicznych, jeżowców, sprzedawców kwiatów. Francuska artystka Louise Moillon , znana ze swoich martwych obrazów, wykorzystywała również sceny targowe, handlarzy, ulicznych sprzedawców i warzywniaków jako temat na początku XVII wieku we Francji.

The Victorian Slum ( Victorian Slum House w USA) to pięcioczęściowy film dokumentalny, wyprodukowany przez BBC w 2016 roku, przedstawiający grupę rodzin handlarzy i handlarzy, mieszkających i pracujących na londyńskim East Endzie od lat 60. XIX wieku do początku XX wieku i podkreślając trudną sytuację miejskiej biedoty.

Obrazy, akwaforty i figurki porcelanowe przedstawiające handlarzy kosztownościami

Komentarz społeczny i źródła

Działalność i styl życia dziewiętnastowiecznych handlarzy kosztami i ulicznych sprzedawców należą do tematów udokumentowanych w różnych dziewiętnastowiecznych tekstach. Wiele z nich zostało napisanych przez wybitnych komentatorów społecznych i dziennikarzy, jako część programu reform społecznych, który pojawił się w tym okresie. Znani komentatorzy (z wybranymi tytułami książek) to:

  • Henry Mayhew napisał London Labor and the London Poor , czterotomowy zbiór artykułów, będący obserwacyjnym opisem życia ulicznego i biedoty pracującej, opublikowany w 1851 roku.
  • Godfrey Holden Pike, pisarz metodysta, opublikował Byeways of Two Cities w 1873 i Romance of the Streets w 1872
  • James Greenwood , wiktoriański dziennikarz i komentator społeczny, po raz pierwszy opublikował artykuł „Misja wśród miejskich dzikusów” w Daily Telegraph, a następnie w zbiorze zatytułowanym In Strange Company w 1873 roku. Jego komentarz dotyczy zwłaszcza ulicznych sprzedawców pracujących przy Whitecross Street , Londyn. Pisał też: Robotnicy w Londynie w 1883 r.
  • Charles Booth napisał „ Życie i praca ludu w Londynie” wielotomową książkę wydaną w 1891 roku. Tom 17 zawiera komentarz na temat handlarzy i ich stylu życia.
  • John Thomson i Adolphe Smith współpracowali przy produkcji miesięcznika Street Life in London w latach 1876-1877. Zostały one następnie opublikowane jako esej obrazkowy w formie książkowej, zwanej również Street Life in London w 1878 roku.

Status prawny

Handel handlarzami kosztami w Londynie podlega regulacjom prawnym, pod zarządem Komisarza Policji Metropolii . Jeśli boisko jest stacjonarne, obowiązują również regulaminy samorządów lokalnych. Ustawodawstwo istnieje w klauzuli szóstej Metropolitan Streets Act 1867 , która dotyczy utrudniania przez towary chodników (chodników) i ulic. Istnieją różne nowoczesne poprawki, z których pierwsza pojawiła się zaledwie kilka miesięcy po uchwaleniu pierwotnej ustawy .

Zobacz też

Bibliografia

Źródła i dalsza lektura