Koronacja Matki Boskiej - Coronation of the Virgin

Koronacja
Matki Boskiej w Niebie
Koronacja Matki Boskiej Jacopo di mino Montepulciano.jpg
Sanctae Mariae Coronavi przez Giacomo di Mino „s gotyckiej wersji. Około 1340–1350
Litania Loretańska Papieża Sykstusa V (1587):
Królowa Proroków
Królowa Apostołów
Królowa Męczenników
Królowa Wyznawców
Królowa Dziewic
Królowa Patriarchów
Królowa Aniołów
Królowa Wniebowzięta
Królowa Pokoju
Królowa Wszystkich Świętych
Królowa Najświętszego Różaniec

Papież Pius XII (1954):
Królowa Nieba

Sobór Watykański II (1964): Królowa Wszechświata (Lumen Gentium, sekcja 59 )
Czczony w Kościół Rzymsko-katolicki
Święto 31 maja (do 1968)
22 sierpnia (obecnie)
Atrybuty Maryja ukoronowana w Niebie przez Jezusa lub wspólnie przez drugiego Jezusa, otoczona Cherubinami i/lub Świętymi
Barokowy wersje, Rubens , c. 1625

Koronacja NMP lub Koronacji Maryi jest tematem w sztuce chrześcijańskiej , szczególnie popularny we Włoszech w 13 do 15 wieku, ale kontynuując na popularności, aż do wieku 18 i poza nią. Chrystus , czasami towarzyszy Boga Ojca i Ducha Świętego w postaci gołębicy, umieszcza koronę na głowę Maryi jako Królowej Nieba . We wczesnych wersjach scenerią jest Niebo wyobrażane jako ziemski dwór, obsadzony świętymi i aniołami; w późniejszych wersjach Niebo jest częściej widziane jako na niebie, z postaciami siedzącymi na chmurach. Temat jest również godny uwagi, jako że cała chrześcijańska Trójca jest często pokazywana razem, czasami w nietypowy sposób. Chociaż koronowane Dziewice można zobaczyć na ikonach prawosławnych , koronacja przez bóstwo nie jest. Maryja jest czasami pokazywana, zarówno w sztuce chrześcijańskiej Wschodu, jak i Zachodu , jako ukoronowana przez jednego lub dwóch aniołów, ale jest to uważane za inny temat.

Temat stał się powszechny w ramach ogólnego wzrostu nabożeństwa do Maryi w okresie wczesnego gotyku i jest jednym z najczęstszych tematów w zachowanych XIV-wiecznych włoskich malowidłach panelowych, głównie wykonanych na bocznym ołtarzu w kościele. Zdecydowana większość kościołów rzymskokatolickich miała (i ma) ołtarz boczny lub „ kaplicę maryjną ” poświęconą Maryi. Temat ten jest nadal często odgrywany w rytuałach lub popularnych korowodach zwanych koronacjami majowymi , choć koronacji dokonują postacie ludzkie.

Wiara w Maryję jako Królową Niebios uzyskała papieską aprobatę papieża Piusa XII w jego encyklice Ad Caeli Reginam (angielski: „Królowa Maryi w Niebie”) z 11 października 1954 r. Jest to również piąta Tajemnica Chwalebna Różańca. Kościół katolicki obchodzi święto co roku w sierpniu 22, gdzie zastąpiła dawną oktawę Wniebowzięcia NMP w 1969 roku, ruch wykonany przez papieża Pawła VI . Dawniej święto obchodzono 31 maja, pod koniec miesiąca maryjnego, w którym obecny kalendarz generalny upamiętnia obecnie Święto Nawiedzenia Najświętszej Maryi Panny . Ponadto istnieją koronacje kanoniczne autoryzowane przez Papieża, które są przyznawane konkretnym obrazom maryjnym czczonym w określonym miejscu.

Koronacja Najświętszej Maryi Panny jest piątą z Tajemnic Chwalebnych Różańca (po Wniebowzięciu, czwartą Tajemnicą Chwalebną), a zatem idea, że ​​Dziewica Matka Boża została fizycznie ukoronowana na Królową Nieba po Jej Wniebowzięciu, jest tradycją Wiara katolicka odbiła się echem w różańcu. Ta wiara jest teraz reprezentowana w liturgicznym święcie Królowej Maryi (22 sierpnia), które następuje tuż po uroczystości Wniebowzięcia (15 sierpnia).

Pochodzenie

Scena jest ostatnim epizodem w życiu Matki i następuje jej Wniebowzięcie - jeszcze nie dogma w średniowieczu - lub Zaśnięcie . Podstawy biblijne znajdują się w Pieśni nad Pieśniami (4.8), Psalmach (45.11-12) i Objawieniu (12.1-7). Kazanie błędnie uważane za wygłoszone przez św. Hieronima rozwinęło je i było używane przez standardowe średniowieczne dzieła, takie jak Złota Legenda i inni pisarze. Tytuł „Królowa Niebios” lub Regina Coeli dla Maryi sięga co najmniej XII wieku.

Temat zaczerpnął również z idei Dziewicy jako „tronu Salomona”, to znaczy tronu, na którym zasiada Dzieciątko Chrystus w Madonnie z Dzieciątkiem . Uważano, że sam tron ​​musi być królewski. W ogóle sztuka tego okresu, często opłacana przez członków rodziny królewskiej i szlachtę, coraz bardziej uważała dwór niebiański za zwierciadło ziemskich.

Temat wydaje się po raz pierwszy pojawiać się w sztuce, co niezwykłe, w Anglii, gdzie tympanon nad drzwiami kościoła w Quenington w Gloucestershire może być najwcześniejszym zachowanym przedstawieniem z 1140 r., a inny znajduje się w Reading w Berkshire . Został szybko przyjęty i jest widoczny na portalach francuskich katedr gotyckich, takich jak Senlis , Chartres , Strasburg , Laon , Notre-Dame de Paris , Amiens i Reims , a nawet w większości XIII-wiecznych katedr we Francji. Istnieją trzy przykłady zachowane w Dados w Devon: w East Portlemouth, Holne i Torbryan.

Kompozycja

We wcześniejszych wersjach Maryja i Chrystus często siedzą obok siebie na szerokim tronie i zazwyczaj towarzyszą im tylko aniołowie w mniejszych ołtarzach, chociaż często były one w formie poliptyku i miały świętych na bocznych panelach, teraz często rozdzielonych. Później Bóg Ojciec często zasiada obok Chrystusa, a Duch Święty unosi się między nimi, a Maryja przed nimi klęczy. Chrystusa i Boga Ojca zwykle różni wiek, a do pewnego stopnia strój, Bóg Ojciec często nosi koronę w kształcie ula, przypominającą papieską tiarę . Do XV wieku można znaleźć bardziej indywidualne interpretacje. Od późnego renesansu temat ten jest często łączony z Wniebowzięciem , poprzez umieszczenie grupy Apostołów na ziemi pod niebiańską sceną. W miarę jak centralny panel ołtarzy stał się większy i ostatecznie jedyny używany panel, z predella i panele boczne przestały być używane, Koronacja była jednym z tematów dostosowanych do bardzo wysokiej kompozycji, zwłaszcza jeśli na niej byli święci lub apostołowie. ziemi poniżej.

Poświęcenie

Koronacja Najświętszej Maryi Panny jest także przedmiotem kultu w całym chrześcijaństwie. Poza sztuką Koronacja jest centralnym motywem procesji maryjnych na całym świecie, takich jak Wielka Procesja Maryjna w Los Angeles, przywrócona przez Fundację Królowej Aniołów , założoną przez Marka Anchora Alberta.

Korona Maryi

„Korona” Maryi jest wymieniana od VI wieku jako „corona virginum” (korona dziewic). Korona ma kilka znaczeń w przedstawieniach świeckich. Starożytna korona laurowa na Igrzyskach Olimpijskich oznaczała zwycięstwo, a korona ze złota i kamieni szlachetnych wskazuje na potęgę i bogactwo. W ikonografii chrześcijańskiej korona rozwija znaczenia religijne. Na wczesnej mozaice w Rawennie we Włoszech dziewice przedstawiają koronę dziecku i Maryi jako gest pokory. Trzej królowie przedstawiają swoje korony nowo narodzonemu Jezusowi jako symbol świeckiej władzy podporządkowanej Chrystusowi. Korony maryjne często zawierają elementy zwycięstwa i chwały, zwłaszcza w okresie baroku.

Koronowana Maryja jest zwykle widywana w Jesse Trees , które podkreślają jej ziemskie królewskie pochodzenie z Domu Dawida , coś, co miało duże znaczenie w średniowieczu. W Santa Maria in Trastevere w Rzymie ukazana jest jako matka Chrystusa, która uczestniczy w Jego królestwie. Tekst łaciński, zaadaptowany z Pieśni nad Pieśniami , brzmi: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi .

Indywidualne prace z artykułami

Galeria

Do 1500

Niezwykłe Trójce

  • Konwencjonalne przedstawienie Trójcy Świętej, z Chrystusem ukazującym rany swojej męki

  • Enguerrand Quarton z Chrystusem i Bogiem Ojcem jako identycznymi figurami, jak określił duchowny zlecający dzieło

  • Strona z Księgi Godzin z trzema postaciami ludzkimi dla Trójcy Świętej

  • Jean Fouquet , również z trzema postaciami ludzkimi, w tym przypadku trzema identycznymi przedstawieniami Jezusa

Po 1500

Po 1800 r.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne