Convento de Santo Domingo w Kartagenie - Convento de Santo Domingo, Cartagena
Convento de Santo Domingo jest klasztor założony z 16. wieku w mieście Cartagena w Kolumbii . Jego kanoniczna nazwa brzmiała „Convento de San Daniel”. Aż do 19 wieku utrzymuje wspólnotę braci z Zakonu Dominikanów . Budynek został następnie wywłaszczony i przekazany diecezji Kartageny, pełniąc funkcję seminarium , kolegium, a następnie instytutu sztuk pięknych. Został niedawno odrestaurowany. Jest to jedno z najważniejszych miejsc turystycznych w mieście.
Pochodzenie klasztoru
W 1531 r., Dwa lata po pierwszym przybyciu braci dominikanów na brzeg tak zwanego „ Nowego Królestwa Granady ” i zgodnie z metodą ewangelizacji związaną z podbojem , niewielka ich grupa towarzyszyła zdobywcy Pedro z Heredii. w swoim zadaniu eksploracji regionu Calamarí .
W czerwcu 1533 roku założono miasto Cartagena de Indias , od początku uważane za miasto-port o wielkim znaczeniu dla zadania kolonizacyjnego. Dlatego trzy miesiące później zorganizowano utworzenie diecezji w tym drugim po Świętej Marcie miejscu z tych ziem . Jako pierwszy biskup dominikanin ks. Tomás de Toro y Cabero został wybrany 24 kwietnia 1534 roku. Jego rząd był krótki, ponieważ zmarł dwa lata później, po poważnych walkach z encomenderos , na czele samego Pedro de Heredia , z powodu jego ekscesów z tubylcami.
Od samego początku istnienia miasta bracia poświęcili się nauczaniu doktryny chrześcijańskiej powierzonym tubylcom w miastach i wsiach regionu. W miarę rozwoju nowej populacji myślano o utworzeniu klasztoru, który stałby się podstawą zadań ewangelizacyjnych oraz przyczynił się do intelektualnej formacji i przestrzegania zasad. I tak, podczas gdy bulle zostały wydane dla drugiego biskupa diecezji, również dominikanin ks. Jerónimo de Loaisa , rozkaz został wysłany w celu zorganizowania w mieście regularnego klasztoru pod wezwaniem „Świętego Józefa”, który zaczęto budować w tym roku, chociaż wszyscy znali go jako „Sant Dominic”, ponieważ był to święty założyciel zakon dominikanów. Jej pierwszym przeorem był ks. Juan de Ávila.
Pierwsza siedziba klasztoru znajdowała się na placu "Plaza de la Yerba" (Plaza de los Coches) i była to tylko tymczasowa szopa ze słomy i błota, która nie była zbyt mocna. I chociaż istniało podstawowe, wspólnotowe życie, budynek wciąż trwał w budowie.
Po wzburzonych krzyżach listów, meldunków, próśb i zaświadczeń, pod koniec 1549 r., Dzięki inicjatywie ks. José de Robles rozpoczęto budowę siedziby klasztoru. W lutym 1552 roku pożar zniszczył miasto i trzeba było znaleźć lepsze miejsce dla klasztoru dominikanów, na działce podarowanej przez Francisco Lípari. Jak zwykle, praca była całkowicie odpowiedzialna za rdzennych mieszkańców encomiendas , którzy również musieli oddać część swojej własności. Na początku wkład hiszpańskich encomenderos był minimalny. Z tego powodu początkowa konstrukcja nie była wielka: wiejski dom ze słomy i błota, z kaplicą, w której ze względu na swoją kruchość „nie można było otrzymać Najświętszego Sakramentu, zwłaszcza ze względu na niebezpieczeństwo pożarów”. zgodnie z dokumentami.
Potem przyszły lata stagnacji, w których pomimo wysiłków zakonników Hiszpanie z miasta niechętnie współpracowali przy budowie siedziby konwentualnej. Tymczasem przez jego drzwi weszły i opuściły liczne misje dominikańskie pochodzące z Hiszpanii , przeznaczone do różnych regionów Nowego Świata .
W końcu około 1565 roku przeor ks. Pedro Mártir Palomino , widząc dom grożący ruiną, powierzony doktrynie zakonników, aby skorzystać z przepowiadania Wielkiego Postu, „aby zobaczyć, czy mogą przynieść owoce ze swoich kazań i zdobyć jałmużnę, aby rozpocząć wystawną budowę naszego kościoła i klasztor."
.jpg)
I choć był trud budowania, to fundusze pojawiały się bardzo powoli, więc budowa trwała około 150 lat. Dlatego w czasie budowy konieczne było naprawienie tego, co już zostało zbudowane i szybko niszczeje w ciepłej atmosferze Kartageny. Prace rozpoczęto dopiero w 1578 r. Dwa lata później w nowym klasztorze bazy i urzędy zakonne nadal zajmowano jedynie tymczasowo; Tymczasem licznym braciom udało się zamieszkać tylko w siedmiu celach stołowych. I chociaż w 1596 roku król nakazał pomoc w wysokości 5000 pesos dla klasztoru Santo Domingo i klasztoru San Agustín, w 1623 roku sufit kościoła konwentualnego ledwo zakrywał połowę klauzury. Ostatecznie w 1630 r. Świątynia została ukończona, ale pod koniec XVII wieku pierwszy krużganek klasztorny pozostał niedokończony, aw 1730 r. Nadal znajdujemy wzmianki o darowiznach króla na budowę i remont klasztoru.
Duża inwestycja i długa praca zaowocowały budynkiem mało atrakcyjnym z zewnątrz, jak to określił kronikarz o. Alonso de Zamora na początku XVIII w. Jako klasztor o „żółtej fasadzie”. Te kratowe okna przypominające kraty , ten masywny kościół, którego zaokrąglone sufity przypominają gigantycznego żółwia, ta pomarszczona kopuła, ta szorstka czworokątna dzwonnica, ta niedokończona wieża, której rozpadające się zrujnowane ściany pokryte są warzywami i sówkami, Wszystko to powoduje głęboki smutek, "nie ma z tym nic wspólnego zewnętrznej wielkości drugiego wielkiego klasztoru dominikanów w Nowej Granadzie, „ convento de Santo Domingo , Santa Fe de Bogotá” . Jednak kronikarz kontynuuje: „wszystko to zmienia się w zachwycie, gdy przekracza się próg i kontempluje wielki czworobok krużganki, wysokie na dziesięć metrów i proporcjonalnie szerokie, na dwóch kondygnacjach "; Budynek obszerny i przewiewny, prosty, duży, elokwentny. Mówiąc o własnych i obcych, klasztor Santo Domingo w jako najpiękniejsza konstrukcja jaka istniała w mieście.
Centrum ewangelizacji w doktrynach
Convento de Santo Domingo, wychowane z ciekawością w starym ośrodku tubylczym, narodziło się i zostało wprowadzone w miejsce formacji braci misjonarzy i centrum rozpowszechniania doktryny w regionach przygranicznych. Z tego powodu wielu dominikanów przydzielonych do tego klasztoru pracowało, zwłaszcza w XVI, XVII i XVIII wieku, w doktrynach tubylców, powracając okresowo, by prowadzić normalne życie. Istotna była praca, jaką w XVI wieku kilku z nich wykonało w obronie tubylców, przed wyzyskiem których byli obiektem encomenderos. Do 1763 r. Klasztor był nadal odpowiedzialny za doktryny San Andrés, Morroa, Piojo, Malambo, Ciénega , Gaira, Sitionuevo y Simaña.
Miejsce formacji i nauki
Miejsce to stało się także ośrodkiem studiów dla braci. Miał własny nowicjat i udzielał formacji filozoficzno-teologicznej wymaganej przez konstytucje Zakonu. Jego studium konwentualne zostało wzniesione kanonicznie i było trzecim co do ważności, po studiach Santa Fe de Bogota i Tunja . Ponadto klasztor Santo Domingo, czyli „San José” w Kartagenie, miał prawo wysyłać co roku dwóch wybitnych braci w celu odbycia studiów doktoranckich na Uniwersytecie Santo Tomás w Santa Fe de Bogotá . Później nauczał nawet teologii, obowiązkowej obecności, kapłanów świeckich i duchownych wyższych klas mieszkających w mieście.
Centrum gospodarcze
Kartagena była z natury miastem portowym i kupieckim, a klasztor dominikanów nie mógł uciec od tej biznesowej atmosfery. Z tego powodu gmina szybko nabyła wiele ruchomości i nieruchomości, stając się ważnym pożyczkodawcą, dzięki systemowi spisów powszechnych , kapelanów i dzieł pobożnych , sprzyjając określeniu historyków „ekonomią zbawienia”.
Współpracownik sądu Inkwizycji
Wiadomo, że w 1610 roku w Cartagena de Indias zainaugurowano inkwizycję i chociaż dominikanie nie byli przed dworem (z wyjątkiem jednej okazji), tak, współpracowali, podobnie jak inne wspólnoty religijne w mieście, w roli kwalifikatory, których zadaniem jest teologiczne badanie twierdzeń uważanych za heretyckie i poszukiwanie skruchy oskarżonego. Z drugiej strony w tym klasztorze kartageńskim obchodzono co najmniej dwa auto de fés , w 1648 i 1654 roku.
Cmentarz
Klasztor Dominikanów w Kartagenie, jak to zwykle bywało w świętych miejscach w tamtych czasach, był bardzo pożądanym miejscem dla osobistości miasta do grzebania zmarłych, co stało się masowe w czasach epidemii. Podczas prac wykopaliskowych prowadzonych w ramach renowacji klasztoru odnaleziono znaczną liczbę grobów dzieci na dziedzińcach i korytarzach klasztoru, co daje wskazówki do badania śmiertelności niemowląt w tym okresie.
Bibliografia
- ARIZA S., Alberto, OP Los Dominicos en Colombia. Santafé de Bogotá, Provincia de San Luis Bertrán, 1992. Tom I
- DORTA, Enrique Marco. Cartagena de Indias puerto y plaza fuerte. Bogota, Fondo Cultural Cafetero, 1988
- MESANZA, Andrés, OP Apuntes y Documentos sobre la orden Dominicana en Colombia (od 1680 do 1930), Caracas, 1936
- THERRIEN, Monika. „El Espacio Urbano de Cartagena de Indias en la Colonia”. Historia Crítica, nr 2, lipiec – grudzień 1989.
- URUETA, José P .; Gutiérrez de Piñeres, Eduardo. Cartagena y sus cercanías. Guía descriptiva. Cartagena, Tipografía de Vapor Mogollón, 1912.
- ZAMORA, Alonso. Historia prowincji San Antonino del Nuevo Reino de Granada. Tomo III. (Oryginał 1701) Bogotá, Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. Od redakcji Kelly, 1980.
Bibliografia
Linki zewnętrzne