Potwierdzenie -Confirmation

W wyznaniach chrześcijańskich, które praktykują chrzest niemowląt , konfirmacja jest postrzegana jako przypieczętowanie przymierza zawartego w chrzcie. Ci, którzy są konfirmowani, są znani jako konfirmanci . Dla dorosłych jest to afirmacja wiary .

Katolicyzm i chrześcijaństwo wschodnie traktują bierzmowanie jako sakrament . Na Wschodzie udziela się go bezpośrednio po chrzcie . Na Zachodzie praktyka ta jest zwykle stosowana podczas chrztu dorosłych, ale w przypadku niemowląt nie zagrożonych śmiercią jest ona stosowana zwykle przez biskupa dopiero wtedy, gdy dziecko osiągnie wiek rozsądny lub wczesną młodość. Wśród tych chrześcijan, którzy praktykują bierzmowanie w wieku młodzieńczym, praktyka ta może być postrzegana wtórnie jako rytuał „dochodzenia do pełnoletności ” .

W wielu wyznaniach protestanckich , takich jak anglikańska , luterańska , metodystyczna i reformowana , bierzmowanie jest obrzędem , który często obejmuje wyznanie wiary przez osobę już ochrzczoną. Potwierdzenie jest wymagane przez luteranów, anglikanów i inne tradycyjne wyznania protestanckie do pełnego członkostwa w danym kościele. Natomiast w teologii katolickiej to sakrament chrztu nadaje członkostwo, podczas gdy „przyjęcie sakramentu bierzmowania jest konieczne do wypełnienia łaski chrztu ”. Denominacje katolickie i metodystyczne uczą, że podczas bierzmowania Duch Święty wzmacnia ochrzczoną osobę do jej drogi wiary.

Bierzmowanie nie jest praktykowane w grupach baptystów , anabaptystów i innych grup nauczających o chrzcie wierzących . W ten sposób sakrament lub obrzęd bierzmowania udzielany jest tym, którzy są przyjęci z wyżej wymienionych grup, oprócz nawróconych z religii niechrześcijańskich. Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich nie praktykuje chrztu niemowląt, ale osoby mogą zostać ochrzczone po osiągnięciu „wieku odpowiedzialności”. Bierzmowanie w Kościele LDS następuje wkrótce po chrzcie, który nie jest uważany za pełny lub w pełni skuteczny do czasu otrzymania bierzmowania.

Istnieje analogiczna ceremonia zwana także konfirmacją w judaizmie reformowanym . Został stworzony w XIX wieku przez Israela Jacobsona .

Podstawy biblijne

Korzenie bierzmowania znajdują się w Kościele Nowego Testamentu . W Ewangelii Jana 14 Chrystus mówi o zstąpieniu Ducha Świętego na Apostołów ( J 14,15-26 ). Później, po Zmartwychwstaniu , Jezus tchnął na nich i otrzymali Ducha Świętego ( J 20:22 ), proces ten zakończył się w dniu Pięćdziesiątnicy ( Dz 2,1-4 ). To zielonoświątkowe wylanie Ducha było znakiem ery mesjańskiej przepowiedzianej przez proroków (por. Ez 36:25-27; Joel 3,1-2). Jego przybycie zostało ogłoszone przez apostoła Piotra . Napełnieni Duchem Świętym apostołowie zaczęli głosić „potężne dzieła Boże” (Dz 2,11; por. 2,17-18). Po tym punkcie Nowy Testament odnotowuje, że apostołowie udzielali Ducha Świętego innym poprzez nałożenie rąk.

Trzy teksty dają pewność, że nałożenie rąk w celu udzielenia Ducha – dokonywane po kąpieli wodnej i jako uzupełnienie tej kąpieli – istniało już w najwcześniejszych czasach apostolskich. Te teksty to: Dzieje Apostolskie 8:4-20 i 19:1-7 oraz Hebrajczyków 6:1-6. W Dziejach Apostolskich 8:14-17 różni „słudzy” są nazwani dla tych dwóch działań. To nie diakon Filip , chrzciciel, ale tylko apostołowie potrafili przekazać pneuma poprzez nałożenie rąk.

Gdy apostołowie w Jerozolimie usłyszeli, że Samaria przyjęła słowo Boże, wysłali im Piotra i Jana , którzy zeszli i pomodlili się za nich, aby otrzymali Ducha Świętego, gdyż jeszcze na żadnego z nich nie spadł. zostali ochrzczeni jedynie w imię Pana Jezusa. Potem włożyli na nich ręce i otrzymali Ducha Świętego.

W dalszej części tekstu związek między darem Ducha Świętego a gestem nałożenia rąk pojawia się jeszcze wyraźniej. Dzieje Apostolskie 8:18-19 wprowadzają prośbę Szymona czarownika w następujący sposób: „Kiedy Szymon zobaczył, że Duch został udzielony przez nałożenie rąk apostołów…”. W Dz 19, o chrzcie uczniów wspomina się w sposób dość ogólny, bez wskazania ministra. Jeśli odwołamy się do 1 Kor 1:17, możemy przypuszczać, że Paweł zostawił akt chrztu innym. Ale wtedy Dzieje Apostolskie 19:6 wyraźnie stwierdzają, że to apostoł Paweł położył ręce na nowo ochrzczonych. List do Hebrajczyków 6:1-6 odróżnia „naukę o chrzcie” od nauki o „nakładaniu rąk”. Różnicę można zrozumieć w świetle dwóch fragmentów w Dz 8 i 19.

Chrześcijańskie poglądy wyznaniowe

Kościół Rzymsko-katolicki

Niemiecki drzeworyt przedstawiający nabożeństwo bierzmowania (1679)

W nauce Kościoła rzymskokatolickiego bierzmowanie, zwane także chrysmacją , jest jednym z siedmiu sakramentów ustanowionych przez Chrystusa w celu udzielenia łaski uświęcającej i umocnienia jedności człowieka z Bogiem.

Katechizm Kościoła Katolickiego w paragrafach 1302-1303 stwierdza:

Z jego celebracji jasno wynika, że ​​efektem sakramentu bierzmowania jest szczególne wylanie Ducha Świętego, jak kiedyś udzielono apostołom w dniu Pięćdziesiątnicy .

Z tego faktu bierzmowanie przynosi wzrost i pogłębienie łaski chrztu:

  • zakorzenia nas głębiej w synostwie Bożym, które sprawia, że ​​wołamy: „Abba! Ojcze!” (Rzymian 8:15);
  • jednoczy nas mocniej z Chrystusem;
  • zwiększa w nas dary Ducha Świętego;
  • czyni naszą więź z Kościołem doskonalszą;
  • daje nam szczególną moc Ducha Świętego, abyśmy jako prawdziwi świadkowie Chrystusa szerzyli i bronili wiary słowem i czynem, odważnie wyznawali imię Chrystusa i nigdy nie wstydzili się Krzyża:

Przypomnij sobie więc, że otrzymałeś duchową pieczęć, ducha mądrości i zrozumienia, ducha właściwego osądu i odwagi, ducha wiedzy i czci, ducha świętej bojaźni w Bożej obecności. Strzeż tego, co otrzymałeś. Bóg Ojciec naznaczył cię swoim znakiem; Chrystus Pan utwierdził was i złożył Swoją rękojmię Ducha w waszych sercach.

W katolickim Kościele łacińskim (tj. zachodnim) sakramentu udziela się zwyczajowo tylko osobom w wieku, które go rozumieją, a zwyczajnym szafarzem bierzmowania jest biskup . „Jeśli wymaga tego konieczność”, biskup diecezjalny może udzielić upoważnienia do udzielania sakramentu określonym kapłanom , chociaż z reguły ma go udzielić sam lub zapewnić, aby został udzielony przez innego biskupa. Ponadto samo prawo przyznaje te same uprawnienia:

w granicach swojej jurysdykcji ci, którzy w prawie są równoznaczni z biskupem diecezjalnym (np. wikariusz apostolski );

w odniesieniu do osoby, która ma być bierzmowana, kapłana, który na mocy urzędu lub z mandatu biskupa diecezjalnego chrzci osobę dorosłą lub dopuszcza osobę dorosłą ochrzczoną do pełnej komunii z Kościołem katolickim;

w odniesieniu do osób zagrożonych śmiercią proboszcz lub jakikolwiek ksiądz.

„Zgodnie ze starożytną praktyką utrzymywaną w liturgii rzymskiej, dorosły nie może być ochrzczony, jeśli nie otrzyma bierzmowania natychmiast po tym, pod warunkiem, że nie istnieją żadne poważne przeszkody”. Dwa sakramenty, jeden po drugim, udziela dorosłym zwykle biskup diecezjalny (zwykle podczas Wigilii Paschalnej ), ponieważ „chrzest dorosłych, przynajmniej tych, którzy ukończyli czternasty rok życia, należy być odesłane do biskupa, aby on sam mógł go udzielić, jeśli uzna to za stosowne”. Jeśli jednak biskup nie udzieli chrztu, to przechodzi na kapłana, którego zadaniem jest zatem udzielanie obu sakramentów, ponieważ „w dodatku biskupowi ustawa daje upoważnienie do bierzmowania następującym: ... kapłanami, którzy na mocy urzędu, który zgodnie z prawem piastują, chrzczą osobę dorosłą lub dziecko w wieku wystarczającym do katechezy lub przyjmują ważnie ochrzczoną osobę dorosłą do pełnej komunii z Kościołem”.

W katolickich kościołach wschodnich zwyczajnym szafarzem tego sakramentu jest proboszcz, używający oliwy z oliwek konsekrowanej przez biskupa (tj. krzyżma ) i udzielającego sakramentu bezpośrednio po chrzcie. Odpowiada to dokładnie praktyce pierwotnego Kościoła, kiedy początkowo chrzestami byli głównie dorośli, oraz nierzymskokatolickich Kościołów Wschodnich.

Praktyka Kościołów Wschodnich kładzie większy nacisk na jedność wtajemniczenia chrześcijańskiego. W Kościele łacińskim wyraźniej wyraża się komunia nowego chrześcijanina z biskupem jako gwarantem i sługą jedności, katolickości i apostolskości swego Kościoła, a tym samym związek z apostolskimi początkami Kościoła Chrystusowego.

Rytuał Bierzmowania na Zachodzie

Głównym powodem oddzielenia przez Zachód sakramentu bierzmowania od sakramentu chrztu było ponowne nawiązanie bezpośredniego kontaktu inicjowanej z biskupami. We wczesnym Kościele biskup udzielał wszystkich trzech sakramentów wtajemniczenia (chrztu, bierzmowania i Eucharystii) przy pomocy księży i ​​diakonów oraz, jeśli istniały, diakonis do chrztu kobiet. Zwłaszcza pochrzcielne święcenie było zarezerwowane dla biskupa. Kiedy dorośli nie stanowili już większości chrzczonych, to Chrztem zostało odłożone do czasu, gdy biskup mógł je udzielić. Aż do XII wieku księża często kontynuowali bierzmowanie przed udzielaniem Komunii św. bardzo małym dzieciom.

Po IV Soborze Laterańskim Komunia, która nadal była udzielana dopiero po bierzmowaniu, miała być udzielana dopiero po osiągnięciu wieku rozumu. Jakiś czas po XIII wieku wiek bierzmowania i komunii zaczął się dalej przesuwać, z siódmego do dwunastego i piętnastego. W XVIII w. we Francji kolejność sakramentów wtajemniczenia została zmieniona. Biskupi zaczęli udzielać bierzmowania dopiero po pierwszej komunii eucharystycznej. Powodem nie był już napięty kalendarz biskupa, ale wola biskupa, by odpowiednio pouczyć młodzież. Praktyka ta trwała do czasu, gdy papież Leon XIII w 1897 r. poprosił o przywrócenie pierwotnego porządku i celebrację bierzmowania w wieku rozumu. To nie trwało długo. W 1910 roku jego następca, papież Pius X , troszcząc się o łatwy dostęp dzieci do Eucharystii, w swoim liście Quam Singulari obniżył wiek pierwszej komunii do siedmiu lat. Stąd rozpowszechniony w parafiach zwyczaj organizowania Pierwszej Komunii dla dzieci w II klasie oraz bierzmowania w gimnazjum lub liceum .

Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r., zalecając odroczenie bierzmowania do około siódmego roku życia, pozwalał na udzielanie go w młodszym wieku. Dopiero 30 czerwca 1932 r. wydano oficjalne zezwolenie na zmianę tradycyjnego porządku trzech sakramentów wtajemniczenia chrześcijańskiego: Święta Kongregacja Sakramentów zezwoliła wówczas, w razie potrzeby, na udzielanie bierzmowania po pierwszej Komunii św . Ta nowość, początkowo postrzegana jako wyjątkowa, stała się coraz bardziej akceptowaną praktyką. W ten sposób w połowie XX wieku bierzmowanie zaczęło być postrzegane jako okazja do wyznania osobistego zaangażowania w wiarę ze strony osoby zbliżającej się do dorosłości.

Jednak Katechizm Kościoła Katolickiego (1308) ostrzega: „Chociaż bierzmowanie jest czasami nazywane 'sakramentem dojrzałości chrześcijańskiej', nie wolno mylić wiary dorosłej z wiekiem dorosłości, w którym dochodzi do naturalnego wzrostu, ani zapominać, że łaska chrztu jest łaską wolnych, niezasłużonych wyborów i nie potrzebuje „ratyfikacji”, aby wejść w życie”.

Jeśli chodzi o wiek kanoniczny bierzmowania w łacińskim lub zachodnim Kościele katolickim, obecny Kodeks Prawa Kanonicznego (1983), który zachowuje niezmienioną regułę Kodeksu z 1917 r., stanowi, że sakramentu należy udzielać wiernym mniej więcej w wieku dyskrecji (zazwyczaj około 7), chyba że Konferencja Episkopatu zdecydowała o innym wieku, lub istnieje niebezpieczeństwo śmierci lub, w ocenie ministra , poważna przyczyna sugeruje inaczej (kanon 891 KPK). Prawo kanoniczne). Kodeks określa wiek dyskrecji także dla sakramentów Pojednania i Pierwszej Komunii Świętej.

W niektórych miejscach ustawienie późniejszego wieku, np. nastolatki w Stanach Zjednoczonych, wczesne nastolatki w Irlandii i Wielkiej Brytanii, zostało w ostatnich dziesięcioleciach porzucone na rzecz przywrócenia tradycyjnego porządku trzech sakramentów wtajemniczenia chrześcijańskiego. został ustalony późniejszy wiek, biskup nie może odmówić udzielenia sakramentu młodszym dzieciom, które o to proszą, pod warunkiem, że są ochrzczone, posiadają rozsądek, są odpowiednio pouczone i są odpowiednio przygotowane i zdolne do odnowienia przyrzeczeń chrzcielnych (list Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów opublikowana w swoim biuletynie z 1999 r., s. 537–540).

Skutki potwierdzenia

Kościół rzymskokatolicki i niektórzy anglokatolicy uczą, że podobnie jak chrzest, bierzmowanie trwale naznacza odbiorcę , uniemożliwiając dwukrotne przyjęcie sakramentu. Przyjmuje za ważne bierzmowanie udzielone w kościołach, takich jak Cerkiew Prawosławna , której święcenia uważa za ważne poprzez sukcesję apostolską ich biskupów. Uważa jednak za konieczne udzielanie sakramentu bierzmowania, w jej opinii, tylko raz, protestantom, którzy są dopuszczeni do pełnej komunii z Kościołem katolickim.

Jednym ze skutków sakramentu jest to, że „daje nam szczególną moc Ducha Świętego, abyśmy jako prawdziwi świadkowie Chrystusa szerzyli i bronili wiary słowem i czynem, odważnie wyznawali imię Chrystusa i nigdy nie wstydzili się Krzyż” ( Katechizm Kościoła Katolickiego , 1303). Efekt ten został opisany przez Sobór Trydencki jako uczynienie osoby konfirmowanej „żołnierzem Chrystusa”.

W tym samym fragmencie Katechizmu Kościoła Katolickiego wspomina się także, jako skutek bierzmowania, że ​​„doskonale czyni naszą więź z Kościołem”. Wzmianka ta podkreśla wagę uczestnictwa we wspólnocie chrześcijańskiej.

Symbolika „żołnierza Chrystusa” została użyta już w 350 roku przez św. Cyryla Jerozolimskiego. W związku z tym dotyk w policzek, jaki biskup oddał, mówiąc „ Pax tecum ” (Pokój wam) do osoby, którą właśnie potwierdził, został zinterpretowany w Pontyfikale Rzymskim jako policzek, przypomnienie o odwadze w szerzeniu i szerzeniu w obronie wiary: „ Deinde leviter eum in maxilla caedit, dicens: Pax tecum ” (potem uderza go lekko w policzek, mówiąc: Pokój niech będzie z tobą). Gdy w 1971 r. na mocy Konstytucji Soboru Watykańskiego II o liturgii świętej dokonano rewizji obrzędu bierzmowania, pominięto wzmiankę o tym geście. Jednak tłumaczenia francuskie i włoskie, wskazujące, że biskup powinien towarzyszyć słowom „Pokój wam” „przyjaznym gestem” (tekst francuski) lub „znakiem pokoju” (tekst włoski), wyraźnie dopuszczają taki gest, jak: dotyk w policzek, któremu przywracają pierwotne znaczenie. Jest to zgodne ze wstępem do obrzędu bierzmowania, 17, który wskazuje, że Konferencja Episkopatu może postanowić „wprowadzić inny sposób, w jaki szafarz daje znak pokoju po namaszczeniu każdemu z osobna lub wszystkim nowo potwierdzone razem."

Kościoły wschodnie

Chrzczenie nowo ochrzczonego niemowlęcia w gruzińskiej cerkwi

Kościoły prawosławne , prawosławne i wschodnio-katolickie odnoszą się do tego sakramentu (a właściwie do Świętej Tajemnicy ) jako do chrysmacji, terminu, którego używają również katolicy rzymscy; na przykład w języku włoskim termin to cresima . Chrześcijanie Wschodu łączą chrystianizację ściśle ze świętą tajemnicą chrztu, udzielając jej bezpośrednio po chrzcie, który normalnie dotyczy niemowląt .

Święta tradycja Kościoła prawosławnego uczy, że sami apostołowie ustanowili praktykę namaszczania krzyżmem (konsekrowanym olejem) zamiast nakładania rąk podczas udzielania sakramentu. Gdy liczba nawróconych rosła, apostołowie fizycznie nie mogli położyć rąk na każdym z nowo ochrzczonych. Apostołowie włożyli więc ręce na naczynie z oliwą, obdarzając je Duchem Świętym, który następnie został rozdany wszystkim prezbiterom (kapłanom) do użytku podczas chrztu. To samo krzyżmo jest w użyciu do dziś, nigdy nie jest całkowicie wyczerpane, ale nowo konsekrowane krzyżmo jest dodawane do niego tylko w razie potrzeby (ta konsekracja jest tradycyjnie wykonywana tylko przez prymasów niektórych autokefalicznych kościołów w Wielki Czwartek ) i uważa się, że krzyżmo w Używany dzisiaj zawiera niewielką ilość oryginalnego krzyżma wykonanego przez apostołów.

Kiedy katolicy i tradycyjni protestanci, tacy jak luteranie, anglikanie i metodyści, nawracają się na prawosławie, często są przyjmowani przez chryzmację, bez chrztu; ale ponieważ jest to kwestia uznania biskupa lokalnego , biskup może wymagać, aby wszyscy nawróceni zostali dopuszczeni przez chrzest, jeśli uzna to za konieczne. W zależności od formy pierwotnego chrztu, niektórzy protestanci muszą zostać ochrzczeni po przejściu na prawosławie. Powszechną praktyką jest to, że osoby, które wcześniej zostały ochrzczone przez potrójne zanurzenie w imię Trójcy, nie muszą być ochrzczone. Jednak wymagania będą się różnić w zależności od jurysdykcji, a niektóre tradycyjne jurysdykcje prawosławne wolą chrzcić wszystkich nawróconych. Kiedy dana osoba zostaje przyjęta do kościoła, czy to przez chrzest czy chrystianizację, często przybiera imię świętego, który staje się ich patronem . Odtąd święto tego świętego będzie obchodzone jako imieniny konwertyty , które w tradycyjnych kulturach prawosławnych obchodzone jest zamiast swoich urodzin.

Prawosławny obrzęd chrztu odbywa się natychmiast po chrzcie i ubiera „nowo oświeconych” (tj. nowo ochrzczonych) w szaty chrzcielne . Kapłan czyni znak krzyża krzyżmem ( zwanym również mirrą ) na czole, oczach, nozdrzach, ustach, uszach, piersiach, rękach i stopach nowo oświeconego, mówiąc przy każdym namaszczeniu : „Pieczęć dar Ducha Świętego . Amen”. Następnie kapłan umieszcza swój epitrachelion (stułę) nad nowo oświeconymi i prowadzi ich oraz ich opiekunów w procesji, okrążając trzykrotnie Ewangeliarz , podczas gdy chór za każdym razem śpiewa: na Chrystusa, Alleluja” ( Gal 3:27 ).

Powodem, dla którego Kościoły wschodnie dokonują chrysmacji bezpośrednio po chrzcie, jest to, aby nowo ochrzczeni mogli przystąpić do Komunii Świętej, która jest powszechnie udzielana zarówno niemowlętom, jak i dorosłym.

Osoba może zostać ochrzczona in extremis (w sytuacji zagrożenia życia) przez dowolnego ochrzczonego członka Kościoła; jednak tylko kapłan lub biskup może sprawować misterium przebłagalne. Jeśli ktoś ochrzczony in extremis przeżyje, kapłan dokonuje chrysmacji.

Kościół rzymskokatolicki nie potwierdza nawróconych na katolicyzm, którzy zostali chrystianowani w niekatolickim kościele wschodnim, biorąc pod uwagę, że sakrament został ważnie udzielony i nie może być powtórzony .

We wschodnim Kościele prawosławnym sakramentu można udzielać więcej niż jeden raz i zwyczajowo przyjmuje się powracających lub skruszonych odstępców przez powtarzanie chrysmacji.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Omawiając bierzmowanie, Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) używa terminu „obrzęd” ze względu na swoje pochodzenie w środowisku protestanckim, ale faktyczna doktryna opisująca ich obrzędy i ich skutki jest sakramentalna. Obrzędy kościelne są rozumiane jako udzielanie łaski i muszą być przeprowadzane przez odpowiednio wyświęconych członków duchowieństwa poprzez sukcesję apostolską sięgającą od Piotra do Chrystusa, chociaż linia władzy różni się od katolików i prawosławnych. Chrzest wodą jest rozumiany jako symbol śmierci starego człowieka i jego zmartwychwstania do nowego życia w Chrystusie. Przez chrzest wodą grzech i wina zostają zmyte, gdy stary grzesznik umiera i pojawia się nowe dziecko Chrystusa. Bierzmowanie jest rozumiane jako chrzest ogniem, w którym Duch Święty wnika w człowieka, oczyszcza go ze skutków grzechu z poprzedniego życia (którego wina i wina zostały już zmyte) i wprowadza go do Kościoła jako nowa osoba w Chrystusie. Poprzez bierzmowanie jednostka otrzymuje Dar Ducha Świętego , udzielając jej trwałego towarzystwa Ducha Świętego, o ile dana osoba nie odpędza Go świadomie przez grzech.

Ceremonia jest znacznie prostsza niż w cerkwiach katolickich czy prawosławnych i sprawowana jest przez wyświęconego duchownego w następujący sposób:

Kładzie ręce na głowie osoby i podaje jej pełne imię i nazwisko.
Stwierdza, że ​​obrzęd jest dokonywany przez upoważnienie Kapłaństwa Melchizedeka .
Potwierdza osobę członkiem Kościoła LDS.
Daje dar Ducha Świętego, mówiąc: „Przyjmij Ducha Świętego”.
Daje błogosławieństwo kapłańskie zgodnie z poleceniami Ducha.
Zamyka się w imię Jezusa Chrystusa.

Inne czynności typowo związane z konfirmacją w katolicyzmie lub prawosławiu, takie jak przyjęcie imienia chrześcijańskiego, namaszczenie krzyżmem części ciała i ubranie konfirmanta w białą szatę lub chiton , przeprowadzane są oddzielnie w ramach ceremonii zwanej Inicjacja .

Kościoły luterańskie

Witraż przedstawiający bierzmowanie luterańskie
Bierzmowanie w Kościele Mariackim, Ystad Szwecja 2011.

Bierzmowanie luterańskie jest publicznym wyznaniem wiary przygotowanym przez długie i staranne nauczanie. W języku angielskim nazywa się to „potwierdzeniem chrztu” i jest dojrzałym i publicznym wyznaniem wiary, które „oznacza zakończenie programu bierzmowania kongregacji”. W języku niemieckim do bierzmowania luterańskiego używa się również innego słowa ( Konfirmacja ) niż słowo używane dla sakramentalnego obrzędu Kościoła katolickiego ( Firmung ).

Kościoły luterańskie nie traktują konfirmacji jako dominującego sakramentu Ewangelii, uznając, że za takie można uznać jedynie chrzest i Eucharystię . Niektóre popularne niedziele, w których to się odbywa, to Niedziela Palmowa , Zesłanie Ducha Świętego i Niedziela Reformacyjna (ostatnia niedziela października).

Komunia Anglikańska

David Hamid , biskup sufragan w Europie, udzielający bierzmowania anglikańskiego w kościele Mikael Agricola w Helsinkach

Artykuł 25 XVI wieku 39 Artykuły wymieniają potwierdzenie wśród tych obrzędów „powszechnie zwanych sakramentami”, które „nie zaliczają się do sakramentów Ewangelii” (termin odnoszący się do sakramentów dominacji, tj. chrztu i Eucharystii ), ponieważ nie zostały bezpośrednio ustanowione przez Chrystusa w określonej materii i formie i nie są na ogół konieczne do zbawienia. Język artykułów skłonił niektórych do zaprzeczenia, że ​​bierzmowanie i inne obrzędy są w ogóle sakramentami. Inni utrzymują, że „powszechnie nazywane sakramenty” nie oznaczają „błędnie nazwanych sakramentów”.

Wielu anglikanów, zwłaszcza anglo-katolików , zalicza obrzęd jako jeden z siedmiu sakramentów. Taki jest oficjalny pogląd w kilku prowincjach anglikańskich . Podczas gdy większość prowincji Wspólnoty Anglikańskiej nie przewiduje możliwości udzielania bierzmowania przez ministrów innych niż biskupi , prezbiterzy mogą być do tego upoważnieni w niektórych prowincjach Azji Południowej, które są zjednoczonymi Kościołami . Podobnie amerykański Kościół Episkopalny uznaje, że „ci, którzy wcześniej podjęli dojrzałe zobowiązanie publiczne w innym Kościele, mogą być raczej przyjęci przez nałożenie rąk przez biskupa tego Kościoła niż potwierdzeni”. Ponadto, na Zjeździe Generalnym w 2015 r., uchwała propagująca zatwierdzenie kapłańskie została skierowana do komisji do dalszego rozpatrzenia.

„Odnowienie ślubów chrzcielnych, które jest częścią usługi bierzmowania anglikańskiego, w żaden sposób nie jest konieczne do bierzmowania i może być dokonane więcej niż raz. do ponownego odnowienia ślubów, kiedy zbliżają się do dorosłego życia w wieku około osiemnastu lat. Book of Common Prayer of the Church of England używa wyrażenia „ratyfikuj i potwierdzaj” w odniesieniu do tych ślubów, co doprowadziło do powszechnej koncepcji bierzmowania jako odnowienia ślubów chrzcielnych. Chociaż taki pogląd jest ściśle zgodny z doktryną o bierzmowaniu wyznawaną przez luteranów , dominujące stanowisko anglikańskie jest być może lepiej widoczne w próbie zastąpienia „ratyfikuj i zatwierdź” słowem „ratyfikuj i wyznaj” w proponowanej rewizji Modlitewnika z 1928 r. pokonany w Izbie Gmin 14 czerwca tego roku. Trzeba przyznać, że anglikanizm obejmuje szereg podejść do teologii bierzmowania.

Kościoły metodystyczne

W Kościele Metodystycznym , podobnie jak w przypadku komunii anglikańskiej, bierzmowanie jest zdefiniowane w Artykułach Religii jako jeden z tych „powszechnie nazywanych sakramentami, ale nie zaliczanych do sakramentów Ewangelii”, znanych również jako „ pięć mniejszych sakramentów ”. Metodystyczny teolog John William Fletcher stwierdził, że „było zwyczajem Apostołów i starszych w pierwotnym Kościele, przyjętym przez nasz własny kościół, modlić się, aby młodzi wierzący mogli zostać napełnieni Duchem przez nałożenie rąk”. W związku z tym Księga Kultu Metodystów stwierdza, że :

W bierzmowaniu ci, którzy zostali ochrzczeni, deklarują swoją wiarę w Chrystusa i są wzmocnieni przez Ducha Świętego do dalszego uczniostwa. Bierzmowanie przypomina nam, że jesteśmy ochrzczeni i że Bóg nadal działa w naszym życiu: odpowiadamy, stwierdzając, że należymy do Chrystusa i do całego Ludu Bożego. Podczas nabożeństwa bierzmowania ochrzczeni chrześcijanie są również przyjmowani jako członkowie Kościoła Metodystycznego i jako tacy zajmują miejsce w lokalnym zborze.

By Water and Spirit , oficjalna publikacja United Methodist, stwierdza, że ​​„należy podkreślić, że bierzmowanie jest tym, co czyni Duch Święty. 'żyj jako wierny uczeń Jezusa Chrystusa'”. Podobnie jak w przypadku anglikańskiego dziedzictwa, w metodyzmie bierzmowanie jest środkiem łaski . Co więcej, bierzmowanie jest pierwszym publicznym potwierdzeniem łaski Bożej przez jednostkę w chrzcie i uznaniem przyjęcia tej łaski przez wiarę . W przypadku ochrzczonych jako niemowlęta często pojawia się, gdy młodzież wchodzi w szóstą do ósmej klasy, ale może to nastąpić wcześniej lub później. Dla młodzieży i dorosłych, którzy przystępują do Kościoła, „ochrzczeni również są konfirmowani, pamiętając, że nasz rytuał odzwierciedla starożytną jedność chrztu, konfirmacji (nakładania rąk z modlitwą) i Eucharystii”. Kandydaci do konfirmacji, znani jako konfirmanci, biorą udział w zajęciach obejmujących doktrynę chrześcijańską, teologię, historię Kościoła Metodystycznego, zarządzanie, podstawowe studium biblijne i inne tematy.

Prezbiteriańskie, kongregacjonalistyczne i kontynentalne kościoły reformowane

Kościół Prezbiteriański w Ameryce ma proces bierzmowania, ale niekoniecznie jest on publiczny i zależy od kongregacji co do natury bierzmowania. W praktyce wiele kościołów wymaga i oferuje zajęcia bierzmowania.

Komputer PC (USA) ma proces potwierdzenia. Jest to wyznanie wiary, które „stara się zapewnić młodzieży fundamentalne zrozumienie naszej wiary, tradycji i praktyk prezbiteriańskich ”.

Kościoły Irvingian

W Kościele Nowoapostolskim , największej z wyznań Irvingian , bierzmowanie jest rytuałem, który „wzmacnia bierzmowanych w ich wysiłkach, by dotrzymać ślubu wyznania Jezusa Chrystusa słowem i czynem”. Bierzmowanie sprawowane jest w ramach Służby Bożej i w niej bierzmowani składają następujące śluby:

Wyrzekam się szatana i wszystkich jego dzieł i sposobów, i oddaję się Tobie, o Trójjedyny Boże, Ojcze, Synu i Duchu Święty, w wierze, posłuszeństwie i szczerym postanowieniu pozostania Ci wiernym aż do mojego końca. Amen.

Po odmówieniu ślubu „młodzi chrześcijanie otrzymują błogosławieństwo bierzmowania, które jest im udzielane przez nałożenie rąk”.

Zjednoczone Kościoły Protestanckie

W Zjednoczonych Kościołach Protestanckich , takich jak Zjednoczony Kościół Kanady , Kościół Północnych Indii , Kościół Pakistanu , Kościół Południowych Indii , Zjednoczony Kościół w Australii i Zjednoczony Kościół Chrystusowy w Japonii , bierzmowanie jest obrzędem " rozumianym jako chrześcijanin " . osoba biorąca na siebie odpowiedzialność za obietnice złożone na chrzcie”.

Nazwa potwierdzenia

W wielu krajach zwyczajem jest przyjmowanie przez osobę konfirmowaną w niektórych diecezjach Kościoła rzymskokatolickiego oraz w częściach luteranizmu i anglikanizmu nowego imienia, na ogół imienia postaci biblijnej lub świętego , zapewniając w ten sposób dodatkowego patrona jako protektora i przewodnik. Praktyka ta nie jest wymieniona w oficjalnej księdze liturgicznej obrzędu bierzmowania i nie jest stosowana w krajach hiszpańskojęzycznych i francuskojęzycznych, ani we Włoszech czy na Filipinach . Chociaż niektórzy obstają przy zwyczaju, inni go zniechęcają, aw każdym razie jest tylko drugorzędnym aspektem bierzmowania.

Jak wskazują różne znaczenia słowa „chrzciny”, tradycyjnie łączy się chrzest i nadanie imienia. Przy bierzmowaniu, w którym interwencja chrzestnego upodabnia się do chrztu, przyjęło się przyjąć nowe imię, jak to było w zwyczaju również przy innych okazjach, zwłaszcza w przypadku profesji zakonnej. Król Francji Henryk III (1551-1589) został ochrzczony w 1551 roku jako Edouard Alexandre, ale podczas bierzmowania otrzymał imię Henri, którym później panował. Dzisiaj zwykle nie robi się wielkiego użytku z imienia bierzmowania, choć niektórzy traktują je jako dodatkowe drugie imię . Na przykład autor Pieśni lodu i ognia George RR Martin urodził się jako George Raymond Martin, ale jako drugie drugie imię dodał swoje imię Richard. Jednak nawet po reformacji angielskiej system prawny tego kraju dopuszczał legalność posługiwania się swoim nazwiskiem konfirmacyjnym np. przy zakupie ziemi.

Powtórzenie sakramentu lub obrzędu

Kościół katolicki postrzega bierzmowanie jako jeden z trzech sakramentów, których nikt nie może otrzymać więcej niż raz (patrz charakter sakramentalny ). Uznaje za już potwierdzonych tych, którzy wstępują do Kościoła katolickiego po przyjęciu sakramentu, nawet jako niemowlęta, w kościołach chrześcijaństwa wschodniego , ale udziela sakramentu (w jej mniemaniu po raz pierwszy i jedyny) tym, którzy wstępują do Kościoła katolickiego. Kościół po bierzmowaniu w kościołach protestanckich , widząc w tych kościołach brak odpowiednio wyświęconych ministrów.

W Kościołach luterańskich osoby, które otrzymały sakrament chrztu według formuły trynitarnej w Kościele nieluterańskim, są konfirmowane jako luteranie, zwykle podczas Wigilii Paschalnej — pierwszej liturgii okresu Wielkanocnego. Obrzęd bierzmowania poprzedzony jest okresem nauki katechetycznej.

We wspólnocie anglikańskiej osoba, która została wcześniej konfirmowana w innej denominacji przez biskupa lub kapłana uznanego za ważnie wyświęcone, jest raczej „przyjmowana” niż ponownie konfirmowana. Niektóre diecezje Protestanckiego Kościoła Episkopalnego w Stanach Zjednoczonych uznają również bierzmowania nieepiskopalne i osoby te są raczej przyjmowane do wspólnoty anglikańskiej niż ponownie potwierdzane. W innych diecezjach konfirmacje tych wyznań chrześcijańskich są uznawane, jeśli posiadają ważną sukcesję apostolską w oczach wspólnoty anglikańskiej (np . Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce , Kościół rzymskokatolicki itp.).

Kościoły prawosławne od czasu do czasu praktykują to, co inni chrześcijanie postrzegają jako „ponowne nachrzczenie”, ponieważ zazwyczaj chrystianizują/potwierdzają – a czasem ponownie ochrzczą – nawróconego, nawet tego, który został wcześniej potwierdzony w innych kościołach. Uzasadnieniem jest to, że nowe Chrzest (lub chrzest) jest jedynym ważnym, a wcześniejsze jest udzielane poza Kościołem, a zatem jest niewiele więcej niż symbolem. Prawosławni będą także chrysmatyzować odstępcę od Kościoła prawosławnego, który pokutuje i ponownie przystępuje do komunii. Według niektórych interpretacji kościoły wschodnie traktują zatem bierzmowanie/chryzmację jako powtarzalny sakrament. Według innych obrzęd ten jest rozumiany jako „część procesu pojednania, a nie jako powtórzenie krzyżmacji pochrzcielnej”.

Analogiczne ceremonie w praktyce niechrześcijańskiej

judaizm

bierzmowanie żydowskie 1900

Pod koniec XIX wieku judaizm reformowany rozwinął osobną ceremonię, zwaną konfirmacją, luźno wzorowaną na chrześcijańskich ceremoniach bierzmowania. Stało się tak, ponieważ w tamtych czasach Żydzi reformowani uważali, że niestosowne jest, aby dzieci w wieku bar/bat micwa były uważane za wystarczająco dojrzałe, aby zrozumieć, co to znaczy być religijnym. Utrzymywano, że dzieci w tym wieku nie były wystarczająco odpowiedzialne, aby zrozumieć, co to znaczy przestrzegać praktyk religijnych. Jako taki, reformujący rytuał bierzmowania był pierwotnie zamiennikiem ceremonii Bar/Bat micwa, która odbyła się w wieku 16 lat. W późniejszych dziesięcioleciach ruch reformatorski zmodyfikował ten pogląd, a teraz znaczna część judaizmu reformowanego w Stanach Zjednoczonych zachęca dzieci do świętowania stając się bar/bat micwą w tradycyjnym wieku, a następnie ma potwierdzenie w późniejszym wieku jako znak bardziej zaawansowanego ukończenia studiów żydowskich.

Obecnie wiele reformowanych kongregacji żydowskich organizuje ceremonie bierzmowania jako sposób upamiętnienia biblijnego święta Szawuot i decyzji młodych dorosłych, aby włączyć do swojego życia studium żydowskie i potwierdzić swoje zaangażowanie w Przymierze . Bierzmowani reprezentują „ pierwsze owoce corocznego żniwa. Reprezentują nadzieję i obietnicę jutra”. Bierzmowanie odbywa się zazwyczaj w dziesiątej klasie po roku nauki, ale niektóre synagogi celebrują je w innych klasach liceum .

Bierzmowanie, w kontekście judaizmu reformowanego, zostało po raz pierwszy oficjalnie wymienione w zarządzeniu wydanym przez żydowski konsystorz królestwa Westfalii w Kassel w 1810 roku. Tam nałożono na rabina obowiązek „przygotowania młodych do bierzmowania”. oraz osobiście poprowadzić ceremonię.” Na początku tylko chłopcy zostali potwierdzeni, że w szabat ("Szabat") obchodzą, stając się Bar Micwą ; Ceremonia odbyła się w domu lub w sali szkolnej. W Berlinie żydowskie dziewczęta zostały po raz pierwszy potwierdzone w 1817 r., w Hamburgu w 1818 r.

Bierzmowanie było początkowo wykluczone z synagogi, ponieważ jak każda innowacja spotykało się z ostrym sprzeciwem bardziej tradycyjnych rabinów. Stopniowo jednak znalazł więcej łask; Wspólnie potwierdzano lekcje w szkole hebrajskiej, które stopniowo przekształciło się w uroczystą uroczystość w synagodze . W 1822 r. w świątyni hamburskiej została konfirmowana pierwsza klasa chłopców i dziewcząt, aw 1831 r. rabin Samuel Egers, wybitny ówczesny rabin tradycyjny, zaczął konfirmować chłopców i dziewczęta w synagodze w Brunszwiku. Podczas gdy na początku do bierzmowania wybierano jakiś Szabat, często podczas Chanuki lub Paschy , coraz bardziej zwyczajem stało się, idąc za przykładem Egers, sprawowanie tej ceremonii podczas biblijnego święta Szawuot („Święto Tygodni”). Uważano, że Szawuot dobrze nadaje się do tego obrzędu, ponieważ celebrowano w nim okazję, kiedy Izraelici na górze Synaj ogłosili zamiar przyjęcia jarzma Prawa Bożego , więc ci z każdego nowego pokolenia powinni podążać za starożytnym przykładem i zadeklarować gotowość do bądźcie wierni przymierzu synajskiemu przekazanemu przez ich przodków.

W Danii bierzmowanie wprowadzono już w 1817 r., w Hamburgu w 1818 r., a w Hesji i Saksonii w 1835 r. Rząd pruski, który okazał się wrogi ruchowi reformatorskiemu, zakazał go dopiero w 1836 r., a Bawaria dopiero w 1838 r. Wkrótce jednak trafił do wszystkich postępowych zborów w Niemczech. W 1841 r. został wprowadzony we Francji, najpierw w Bordeaux i Marsylii, potem w Strasburgu i Paryżu pod nazwą initial religieuse . Pierwszy synod izraelski w 1869 r. w Lipsku przyjął raport na temat edukacji religijnej, którego 13. część zawiera rozbudowaną opinię na temat bierzmowania, zalecając ją wszystkim kongregacjom żydowskim. W Ameryce doroczne konfirmacje chłopców i dziewcząt zostało po raz pierwszy rozstrzygnięte przez kongregację Temple Emanu-El z Nowego Jorku w 1847 roku. Ceremonia ta wkrótce zyskała tak mocny przyczółek w Ameryce, że wkrótce nie było postępowej kongregacji żydowskiej, w której by się nie udało. wystąpić podczas Szawuot .

Świeckie bierzmowania

Kilka świeckich organizacji, głównie humanistycznych , kieruje cywilne konfirmacje dla starszych dzieci, jako wyraz ich postawy życiowej , stanowiący alternatywę dla tradycyjnych obrzędów religijnych dla dzieci w tym wieku.

Niektóre reżimy ateistyczne w ramach polityki sprzyjały zastępowaniu chrześcijańskich rytuałów, takich jak konfirmacja, niereligijnymi. Na przykład w historycznie protestanckiej Niemieckiej Republice Demokratycznej (Niemcy Wschodnie) „ Jugendweihe (oddanie młodzieży) stopniowo wypierało chrześcijańską praktykę bierzmowania”. Koncepcja, która pojawiła się po raz pierwszy w 1852 r., Jugendweihe jest opisywana jako „uroczalna inicjacja oznaczająca przejście od młodości do dorosłości, która została rozwinięta w opozycji do bierzmowania kościołów protestanckich i katolickich”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsze czytanie

Zewnętrzne linki